Liceo Salvadoreño
Primera actividad
Integrantes:
Rebeca María Ibáñez Guevara #17
Roberto Antonio Zuniga Arias #34
Grado: 2 Año Sección “C”
Maestro:
GUÍA PARA ESTUDIAR Y COMPRENDER EL HECHO RELIGIOSO
INDICACIONES: Por medio de este estudio se hará un análisis y reflexión sobre la esencia de la
religión. Responde de manera personal y deja evidencia en tu cuaderno. Debes responder estas
preguntas en tríos y de forma concreta y reflexiva, evitar copiar-pegar literalmente del documento
base. Se debe leer el folleto de la Filosofía de la Religión (parte 1 y 2).
Fecha de entrega: 17 de febrero.
1. Explicar cuál es el papel de la fenomenología ante el idealismo y el subjetivismo. Qué
crítica les hace de cara a la experiencia del fenómeno religioso.
El objetivo de la fenomenología aquí es ir más allá del idealismo y la subjetividad clásica
de la conciencia, que dice que este contenido lo es todo. La fenomenología dice que no
es así, la conciencia es una realidad esencial, un sujeto sin objeto, y no hay sujeto sin
objeto ni objeto sin sujeto. El enfoque fenomenológico analiza la relación entre la
subjetividad humana y el mundo objetivo y describe el fenómeno tal como se le
presenta al sujeto, pero aun así conduce a una sensación de privilegio ideal al centrarse
en la subjetividad.
La fenomenología religiosa busca comprender la experiencia del sujeto en su vida
religiosa, no conocer nuevos datos sobre sí mismo, sino mostrar la experiencia subjetiva
de los datos adquiridos, explicar cómo el sujeto experimenta la vida religiosa. Un
fenómeno religioso, sus elementos subyacentes y las reacciones que genera. Los
fenomenólogos no tratan de explicar si las religiones están bien o mal, sino que analizan
sus realidades y experiencias.
La fenomenología se encarga de brindar información muy detallada a la filosofía sobre
qué es la experiencia religiosa y cómo surge esta experiencia entre los diferentes
pueblos y culturas.
2. Explique qué diferencia hay entre la fenomenología y las ciencias de la religión ante el
fenómeno religioso y cuál es su riesgo.
Las ciencias religiosas, como la historia de la religión, la sociología de la religión y la
psicología de la religión, proporcionan datos empíricos útiles para realizar
investigaciones o sustentar teorías. Esencialmente, estos datos provienen de todas las
disciplinas y combinan la mayor parte posible de la subjetividad individual de cada dato.
Por otro lado, la fenomenología religiosa trata de describir la experiencia subjetiva de
los datos recogidos por la ciencia. No se trata de encontrar nuevos datos sobre la
religión, sino de describir la experiencia del sujeto ante un determinado fenómeno
religioso.
El mayor peligro es que la propia fenomenología de la religión caiga presa de la
experiencia subjetiva religiosa y no proporcione la experiencia que pretende explicar.
Esto lleva a muchas personas religiosas a creer erróneamente que es religión y nada
más. Déjate influenciar por el subjetivismo.
3. Explica en què consiste la crítica Kantiana acerca de la existencia de Dios.
La crítica de Kant se basa en el concepto de lo que es la inteligencia humana. El
conocimiento humano debe emerger bajo el contacto empírico de la experiencia
sensible y la realidad. Para Kant, esto se expresa como "verdadero conocimiento,
verdadera ciencia" cuando se aplica una categoría o concepto a la experiencia sensorial.
Entonces, por ejemplo, los B tienen A que los convierten en experiencias continuas. El
concepto de esta "causa" sitúa la inteligencia de una persona. Kant, quien planteó esta
pregunta, plantea la pregunta: "¿Existe alguna ciencia real o ciencia para probar la
existencia de Dios?"
Además, la necesidad de Dios abusa de cualquier categoría o concepto de nuestra
inteligencia al tomar el camino cósmico y tratarlo como un fenómeno del mundo
natural. Para explicarlo, toda causa debe tener un fenómeno, y Dios es la causa de los
fenómenos del mundo, pero forma parte de los fenómenos sensoriales, y como Dios es
un fenómeno de la experiencia, usamos el concepto de manera inapropiada.
4. Cómo explica Maquiavelo que la religión es un factor de integración social. Elabora un
esquema sobre su pensamiento.
5. Cómo explica Durkheim que la religión es un factor de integración social. Elabora un
esquema sobre su pensamiento.
6. Por qué se dice que la religión es un factor de compensación social y de alienación según
la tesis sociológica de Holbach.
Según Holbach, la religión da funcionamiento como un factor de comprensión ya que
esta le proporciona al hombre un alivio de su temor y de su inseguridad puesto que, los
males del hombre están asentados en el mas allá, por lo tanto, ellos encuentran un
alivió en la religión.
7. Por qué se dice que la religión es un factor de compensación social y de alienación según
la tesis sociológica de Marx.
Basado en la tesis de la sociología de Marx, Marx pasa de la obra de Feuerbach a la
compensación y la igualdad reales. Una persona que tiene estas cualidades obedece a
Dios fuera de sí mismo. Tiene lugar en una sociedad dividida en clases. La llamada
"verdad" religiosa representa la verdad de la sociedad, porque la sociedad misma está
dividida y dividida en el más allá y el más allá.
8. Cuál es el límite de la sociología de la religión. Relaciona explicando esto, con algún
ejemplo concreto de la vida real.
Socializar con la religión no es solo una forma de unificar a las personas a través de ella,
o una forma de recompensa o alienación. Pero ahora vemos cómo la religión sirve a
cosas importantes en lugar de alienar a las personas.
Desarrollo Social
Las acciones de muchos creyentes muestran que la religión no debe estar sola
El fruto de la confusión es el agente del cambio.
Un ejemplo de esto podría ser con Oscar Arnulfo Romero, quien quería pelear en El.
Cristo es el
Escuelas religiosas que brindan educación y capacitación para jóvenes, p.
colegio marista
Las iglesias ayudan a las comunidades a construir acceso a pozos y otros sistemas de
agua.
Agua Potable Hoy en día, más de 7,5 millones de personas tienen acceso al agua potable
gracias al agua.
Servicio religioso de 2002 a 2010
9. Por qué la religión necesita de una reflexión filosófica seria más allá de aspectos
puramente sociológico.
Podría ser que la religión no se apure en cumplir una determinada función social, sin
embargo, además de las funciones sociales que históricamente esta pueda ejecutar, su
última realidad no sea estrictamente sociológica.
La sociología, puede dar explicaciones de muchas experiencias religiosas individuales de
modo que esto podría llegar a ser una explicación, asimismo puede que esa aclaración
sea simplemente ecuánime. La presencia de vivencias religiosas en condiciones sociales
muy distintas es un buen modelo de que la religión puede tener una realidad más
grande.
10. Presenta un glosario de 10 nuevas palabras que has aprendido con su respectiva definición
o significado que aparezcan en el folleto.
1. Verbosidad: Uso de gran cantidad de palabras, generalmente demasiadas, al hablar
o expresar una idea.
2. Dogma: Punto esencial de una religión, una doctrina o un sistema de pensamiento
que se tiene por cierto y que no puede ponerse en duda dentro de su sistema.
3. Aprehende: Concebir las especies de las cosas sin hacer juicio de ellas o sin afirmar ni
negar.
4. Vicisitudes: Alternativa de sucesos prósperos y adversos.
5. Emprendida: Empezar una actividad, un negocio o una obra.
6. Ontología: Es la rama de la filosofía que se dedica a reflexionar sobre los modos
esenciales de existencia de las cosas.
7. Fenomenología: Es el estudio filosófico del mundo en tanto se manifiesta
directamente en la conciencia; el estudio de las estructuras de la experiencia
humana.
8. Prefilosófica: Periodo de tiempo cuando las creencias y criterios de pensamiento
eran basados en la imaginación, antes de que se desarrolló la filosofía en el siglo VI
a.C. en Grecia"
9. Enajena: Hacer que una persona pierda la razón o los sentidos, especialmente a
causa de un sentimiento intenso de miedo, enfado o dolor.
10. Unívocamente: Que tiene un solo significado.
