En esta síntesis abordaremos principalmente la fiesta del carnaval, abordaremos las
discusiones que tratan el origen histórico de este, de igual manera trataremos de
identificar rasgos generales en las distintas variantes que existen en el territorio mexicano,
pero sobretodo trataremos de resumir las partes fundamentales de este y así poder dar
una respuesta general a la pregunta, ¿Qué es un carnaval?
En un primer momento la discusión sobre el origen del “carnaval” sugería que su origen
estaba en el medievo, debido a que su etimología era interpretada como “carne vale” que
significa “adiós a la carne”, pensando en que esta fiesta es antes que la cuaresma en
donde se prohibía la ingesta de carne. Sin embrago también existen investigaciones que
sugieren que esta fiesta es anterior a la época medieval, ya que se nos dice que la
existencia del carnaval tiene indicios desde los griegos, con variaciones significativas,
podemos empezar de la misma manera, la etimología griega de carnaval es “currus
navalis”, significa carro naval, se sitúa al principio de la primavera junto con el ciclo
agrícola, de igual manera este carnaval está ligado a la fertilidad. En Grecia se llevaba la
imagen de Dionisio, en donde reinaba la bufonería y se cantaban canciones satíricas.
De igual manera se pueden ver celebraciones con términos semejantes en distintas
partes de Europa, es decir, celebraciones que comparten semejanzas, como podría ser el
culto a la “naturaleza” y la fertilidad ligado al ciclo agrícola, el carácter de la fiesta y de
alguna forma la utilización de máscaras dentro de los eventos del carnaval. Este último
aspecto es más notorio en las celebraciones romanas, ya que las imágenes utilizadas
dentro de los “desfiles” propios de las fiestas, estaban relacionadas con Isis “Señora de
los animales”.
Propiamente en México, las observaciones indican que el carnaval fue traído por los
españoles durante la Colonia. Al igual que en muchos otros lugares de Europa en
España, el carnaval sufrió una gran cantidad de prohibiciones, ya que la incursión de la
iglesia católica veía necesario tratar de acabar con todas las celebraciones paganas. Al
final las celebraciones del carnaval terminaron incluyéndose al calendario litúrgico de la
iglesia católica. Esta versión del carnaval es la que se trajo a la Colonia y que se practica
hasta años más recientes.
Hay datos que nos contextualizan sobre la dispersión y la instauración del carnaval. Lo
que podemos deducir de esta información es que en muchos de los centros poblacionales
de la colonia (en la etapa más temprana de esta) que estaban fuera de las grandes
ciudades, estaban establecidos grupos de misioneros. En el caso de Huejotzingo en
Puebla era la orden de los franciscanos. Grupo que usaba como estrategia estas fechas
para involucrar a los grupos indígenas en celebraciones católicas y que comenzarían a
formar la tradición del carnaval en esta región.
Podemos pensar en características generales o en parámetros que nos indiquen qué es lo
distintivo de un carnaval: lo más importante para entender el carnaval católico es ubicar
las fiestas carnavalescas dentro del calendario ritual. Es importante por que antecede a la
cuaresma, periodo de tiempo que es de suma importancia para la iglesia católica ya que
culmina con los eventos de la semana santa y de la pascua. Pero sobretodo tener
conciencia que el carnaval es una fiesta que está ligada al calendario agrario, ya que su
celebración se ubica al inicio de este (Azor I. 2006).
Reconoceremos en la versión de americana del carnaval prácticas similares con sus
versiones europeas, ya que se conservan aspectos como la utilización de máscaras, las
danzas y el carácter satírico de las representaciones dentro de las fiestas, ya que vemos
que en las danzas se recuperan imágenes populares de gente “poderosa” y se “humilla”
en una inversión de papeles, se mantienen las representaciones de las máscaras de
animales, que están ligadas con la fertilidad de las mujeres, pero también con la fertilidad
de la tierra, reafirmando que la naturaleza del carnaval es de índole agraria y sexual.
Estos aspectos nos hacen pensar en la difusión que ha tenido este festejo a lo largo de la
historia. Qué aspectos se rescatan de cada versión de la fiesta es importante ya que nos
hace ver las posibilidades y capacidades de difusión y de apropiación de un aspecto
cultural bien particular de un contexto igualmente particular.
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Baez, Lourdes, “Tiempo de ruptura, tiempo de desorden: el carnaval en una comunidad nahua de la
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septiembre 25, 2023 desde https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Carnaval&oldid=154028461
Azor, I. (2006). Los carnavales en México: teatralidades de la fiesta popular. América sin nombre,
N. 8 (diciembre 2006); pp. 58-67. Disponible en: http://hdl.handle.net/10045/5698
