ORDEN RELIGIOSA:
COMPAÑIA
DE JESUS
Miembros, comumente conocidos como: Jesuitas
Los jesuitas son una organización militar, no una
orden religiosa. Su jefe es el general de un
ejército, no el mero abad de un monasterio. Y el
objetivo de esta organización es Poder, Poder en
su más despótico ejercicio, Poder absoluto,
universal, Poder para controlar al mundo bajo la
voluntad de un solo hombre [El Superior General
de los Jesuitas]. El Jesuitismo es el más absoluto
de los despotismos y, a la vez, es el más grandioso
y enorme de los abusos.
MEMORIAS DE NAPOLEON
No me agrada la reaparición de los
jesuitas. Si ha habido una
corporación humana que merezca la
condenación en la tierra y en el
infierno es esta sociedad de Loyola.
Sin embargo, nuestro sistema de
tolerancia religiosa nos obliga a
ofrecerles asilo
JOHN ADAMS, SEGUNDO PRESIDENTE DE [Link].
Las frases muestran una actitud negativa
hacia los jesuitas y, al mismo tiempo,
destaca el valor de la tolerancia religiosa
como un principio fundamental. Es
importante tener en cuenta que estas
afirmaciones representan una perspectiva
específica y no necesariamente reflejan
una visión universalmente aceptada de
los jesuitas.
Las opiniones sobre los jesuitas varían
ampliamente y existen diferentes
interpretaciones basadas en la historia, la
política y la religión.
¿Cuál sería tu interpretación?
Conozcamos su historia…
1
FUNDACION DE LA
ORDEN JESUITA
El 24 de junio de 1539, san Ignacio de
Loyola pone los pilares para esta nueva
orden. Un año después, el cardenal Gaspar
Contarini presenta al Papa Paulo III los
Cinco Capítulos de la Fórmula del nuevo
Instituto.
El 27 de septiembre de 1540, Paulo III
firma la Bula “Regimini militantis Ecclesiae”
mediante la cual aprueba y confirma a la
naciente orden
El 22 de abril de 1541, se reúnen todos en
la basílica de San Pablo extra muros en
Roma.
2
SAN IGNACIO DE
LOYOLA
(Azpeitia, País Vasco, 1491 – Roma, 31
de julio de 1556) fue un militar y
luego religioso vasco, surgido como
un líder religioso durante la
Contrarreforma. Su devoción a la
Iglesia católica se caracterizó por la
obediencia absoluta al papa.
Fundador de la Compañía de Jesús
de la que fue el primer general, la
misma prosperó al punto que contaba
con alrededor de mil miembros en
más de cien casas —en su mayoría
colegios y casas de formación—
repartidas en doce provincias al
momento de su muerte. Sus Ejercicios
espirituales, publicados en 1548,
ejercieron una influencia proverbial en
la espiritualidad posterior como
herramienta de discernimiento
3
IDEALES Y OBJETIVOS
DE LA ORDEN JESUITA
Su objetivo oficialmente era
convertir almas al catolicismo
promoviendo la obediencia al
Papa, los jesuitas enfatizaron en
todo momento el fomento de la
educación, enseñando en las
misiones a los niños y niñas
indígenas – de forma separada-
cómo leer y escribir, así como
aritmética básica. Sus esfuerzos
educativos también se
extendieron a la población adulta,
enseñándoles varios oficios tales
como albañilería, carpintería y
bordado
4
JESUITAS EN AMERICA
PERÚ: El 28 de marzo de 1568 desembarcó en el puerto del Callao por vez primera la orden jesuita para hacerse
cargo de las misiones evangelizadoras en el Virreinato del Perú. Llegaron a estas nuevas tierras cuando Francisco de
Borja era superior general en Roma. Los jesuitas del Perú desde entonces se vincularon con la realidad política y social
del Virreinato del Perú, además de preocuparse por la educación y las obras misionales. Gracias a ese empeño
fundaron importantes colegios como el Máximo de San Pablo y el Real de San Martín de Porres en Lima; el
famoso San Francisco de Borja, dedicado a la formación de los hijos de caciques, y el Colegio de San Bernardo para
los hijos de españoles como también la Universidad de San Ignacio, en el Cusco, entre otros. En 1767, como en las
demás colonias españolas, los jesuitas del Perú fueron expulsados por orden del rey Carlos III. Este mandato fue
cumplido por el virrey Manuel de Amat y Junyent. La Compañía es autorizada a volver al Perú en 1871.
RÍO DE LA PLATA: En 1603, el vigésimo séptimo gobernador de Nueva Andalucía del Río de la
Plata Hernandarias modificó la legislación sobre el trabajo de los aborígenes, promoviendo la supresión de
las mitas y encomiendas, por las cuales los españoles gozaban de los frutos del trabajo de los nativos a cambio de su
evangelización, en la práctica inexistente. Obtuvo la aprobación de esta reforma por parte del rey Felipe III de España,
y en 1608 se dispuso la creación de las reducciones jesuíticas y franciscanas en la región del Guayrá (actual estado de
Paraná, Brasil). Las Misiones jesuíticas guaraníes llegaron a ubicarse en las regiones del Guayrá, Itatín, Tapé (las tres en
el actual Brasil), Uruguay (Brasil, Argentina y Uruguay actuales), Paraná (Argentina, Paraguay y Brasil actuales) y las
áreas guaycurúes en el Chaco (Argentina y Paraguay contemporáneos), fueron establecidas en el siglo xvii dentro de
territorios pertenecientes al imperio español en la Gobernación del Río de la Plata y del Paraguay y sus gobernaciones
sucesorias a partir de su división en 1617: la Gobernación del Paraguay y la Gobernación del Río de la Plata, todas
dependientes del inmenso Virreinato del Perú.
COMPAÑÍA DE COMPAÑÍA DE
JESUS: ROMA JESUS: ECUADOR
COMPAÑÍA DE COMPAÑÍA DE
JESUS: COLOMBIA JESUS: ARGENTINA
5
LLEGADA DE LOS
JESUITAS AL CUSCO
La orden de la Compañía de Jesús o
Jesuita llegó al virreinato peruano en
1568
Desde la llegada de los
JESUITAS defendieron a los
indígenas de ese tiempo,
también tuvieron la labor de
evangelizar, y fundaron
colegios para el aprendizaje
de indígenas como también
hijos del curaca
MOTIVOS:
Para poder imponer su religión debían comenzar por la capital que era CUSCO
El VIRREY FRANCISCO TOLEDO quería llegar a la gran ciudad del CUSCO
6
FUNDACION DEL
COLEGIO SAN BERNARDO
El Colegio de San Bernardo es un edificio
colonial ubicado en la ciudad del Cusco,
Perú. Actualmente en refacción, alojará a
Casa de Cultura de la Municipalidad
Provincial del Cusco.
Luego de la fundación española de la ciudad,
se realizó el reparto de los solares entre los
conquistadores españoles. El solar donde
actualmente se levanta el Colegio de San
Bernardo se entregó originalmente a Alonso
de Toro (cuya casa aún se encuentra en pie
en la esquina de las calles Marqués y San
Bernardo) y posteriormente a Tomás
Vasquez. En 1571, la Compañía de Jesús
llegó al Cusco. Muchas familias acaudaladas
que simpatizaban con los jesuitas
adquirieron inmuebles y se los donaron. Las
principales donaciones correspondieron a
Diego de Silva y su esposa Tereza Orgóñez.
Es el antecesor del republicano colegio de
ciencias.
FUNDACIÓN POR LOS JESUITAS
En 1619 la Compañía de Jesús fundó
en el mismo solar donde hoy se
levanta el inmueble el Colegio de San
Bernardo Abad y el Colegio de la
Transfiguración que funcionó en la
Plaza de Armas.
El primer superior del Colegio fue el
padre Pedro de Molina. Gracias a
provisión del virrey Francisco de Borja
y Aragón.
El 23 de julio de 1619 se iniciaron los
estudios con trece colegiales. Ante
intentos de oposición al colegio
el mismo virrey ratificó su fundación y
le otorgó el título de Colegio Real el
16 de agosto de 1620.
7
IMPACTO EN LA
SOCIEDAD
• Que la inauguración del plantel se hizo con todas las solemnidades de estilo y luego de llenadas
todas las formalidades acostumbradas, parece que el colegio sufrió corta interrupción, por haberlo
contradicho, por lo que fue necesario que el mismo Virrey aprobara de nuevo la fundación y la
confirmara, concediéndole, además, el título de “real”.
• No cabe duda de que el apoyo brindado por el Virrey fundador a San Bernardo fue decisivo para la
futura estabilidad y notable progreso del plantel, aunque también fue el origen de la rivalidad que
luego surgirá con el Seminario de San Antonio Abad
• el colegio jesuita logró muy pronto inmenso prestigio y, en calidad de colegio Mayor, preparó
ventajosamente a un gran número de estudiantes que luego hicieron grados brillantes en la
Universidad de San Ignacio de Loyola.
• conviene anotar que los colegiales de San Bernardo fueron siempre conocidos como “forasteros y
advenedizos”, ya que llego a albergar alumnos procedentes de otras localidades, sin que esto
significase un trato distinto de parte de los docentes, siendo más bien una de las formas como
comenzó a manifestarse un sentimiento regionalista a todas luces absurdo y perjudicial.
8
CARISMA
‘’BUSCAR Y ENCONTRAR A DIOS EN TODAS
LAS COSAS’’
Es el deseo que expreso San Ignacio, esto significa que es una
espiritualidad vinculada a la vida, que invita a los que la siguen
a levantar la mirada hacia la globalidad, pero aterrizando en lo
concreto y lo cercano
CONCEPTOS DE ESPIRITUALIDAD:
• La Encarnación: Dios no es un ser lejano o pasivo, sino que está actuando en el corazón
de la realidad, en el mundo, aquí y ahora; eso es lo que representa la Encarnación de
Dios en un ser humano, Jesús de Nazaret.
• El ‘’tanto cuanto’’: El hombre puede utilizar todas las cosas que hay en el mundo tanto
cuanto le ayuden para su fin
• La ‘’indiferencia’’: La necesidad de ser indiferentes a las cosas del mundo, en el sentido
de no condicionar a circunstancias materiales la misión que el hombre tiene en su vida.
• El ‘’magis’’: Solamente desear y elegir lo que más nos conduce al fin para el que hemos
sido creados.
LABOR EDUCATIVA
La educación es asumida por la Compañía de Jesús como una
participación en la misión evangelizadora de la Iglesia. Por eso sus
centros ofrecen a la sociedad, una clara inspiración cristiana y un
modelo de educación liberadora y humana. Los jesuitas tienen
instituciones en todos los niveles educativos: universidades, colegios,
centros de formación profesional o redes educativas.
• En 69 países la Compañía tiene 231 instituciones de educación superior (universidades),
462 de secundaria, 187 de primaria y 70 de profesional o técnica.
• En ellas trabajan 130 571 seglares y 3732 jesuitas como educadores o administradores.
• Además, existen las Redes Educativas (principalmente de Fe y Alegría en Latinoamérica)
con 2947 centros.
• El número total de alumnos se calcula en unos 2 928 806.30
Los jesuitas han fundado centros educativos en todos los continentes; en
1640 contaban ya con 500 de estudios superiores repartidos
por Europa y América. La cifra fue aumentando a lo largo del siglo
siguiente, hasta alcanzar la más importante red educativa de la época:
más de 800 colegios y universidades al momento de su supresión.
9
EXPULSION y RESTAURACION
DE LOS JESUITAS
1767
Seis años antes de la supresión de la Compañía de Jesús
el rey Carlos III expulsa a los jesuitas de sus dominios y,
por tanto, deben inmediatamente dejar el Perú; sus
haciendas son repartidas y sus obras expropiadas. Por
ejemplo, la biblioteca del Colegio San Pablo será la base
de la Biblioteca Nacional y el Noviciado se convertirá con
el tiempo en la sede de la Universidad Mayor de San
Marcos, la "Casona".
La Compañía es autorizada a volver al Perú en 1871, debiendo empezar de nuevo toda
su obra evangelizadora. La misión peruana recién será erigida como provincia jesuítica
independiente en 1968 (cuando se cumplían 400 años de la llegada de los jesuitas al
Perú), por decisión del P. General Pedro Arrupe. La historia de la nueva provincia puede
ser narrada en seis etapas:
1ª EL REGRESO (1871-1945)
La intención de los primeros jesuitas que regresaron al Perú no era quedarse en Lima, sino ir a
Huánuco, cuyo obispo les había hecho venir del Ecuador y España
2ª EL VICARIATO DE JAÉN (1946-1950)
Algunos jesuitas ya iban yendo por Maynas, cuando a inicios de 1946, el Papa encargó a la Compañía
la atención del Vicariato de San Francisco Javier del Marañón. Fue un paso clave en la historia de
la Provincia Peruana ya que empezó a llegar a las fronteras y al mundo indígena.
3ª EN LAS CIUDADES DEL PERÚ (1951-1967)
El país crecía en población y en relaciones. Las ciudades eran nudos de la trama de una sociedad cada
vez más necesitada de integrarse.
4ª TIEMPO DE INSERCIÓN (1968-1980)
La Iglesia vivía el espíritu del Vaticano II y estaba cercana la sociedad, en diálogo con las preguntas del mundo y
discerniendo los signos de los tiempos. En América Latina, Medellín y Puebla hablaban de justicia y opción
por los menos favorecidos. La Compañía peruana hizo suyo el decreto 4º de la Congregación 32: “la misión
hoy es el servicio de la fe, del que la promoción de la justicia constituye una exigencia absoluta”.
5ª ACOMPAÑAR EN MEDIO DE LA CRISIS (1981-1994)
El país entró en procesos críticos que ponían en riesgo todo intento de avanzar. La labor de
la Compañía se hizo más cercana en el día a día, en sintonía con los terribles problemas
que sufría la población
6ª TRABAJO EN REDES (DESDE 1995)
Dice la Congregación 34 de los jesuitas: “Colaboramos con otras personas que
intentan construir un mundo de verdad, justicia, libertad, paz y amor”.
A picture is worth a
thousand words
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ARQUITECTURA DE LOS
JESUITAS
PLANTA DE LA COMPAÑIA DE JESUS EN CUSCO
CUPULA DE LA
IGLESIA
MATERIALIDAD: Piedra labrada en sus
cimientos y piedra labrada en su mampostería.
Los balaustres sobre las cornisas están hechos
de madera. El altar mayor está en su mayoría
hecho con oro.
Tres momentos. Primero la sucesión vertical de pilares monumentales, segundo, el ingreso
de una luz cenital en un punto intermedio y finalmente, el fondo. Es fundamental el
segundo momento de esta luz intermedia, ya que esta luz al cortar la continuidad de la
penumbra, se vuelve un elemento que lograr diferenciar entre el aquí y el allá del fondo
del altar, resaltando así al altar y volviéndolo un elemento virtualmente mas lejano,
enmarcado por esta luz.
El tamaño del barroco Europeo está definido por la búsqueda de la monumentalidad,
que de manera casi simbólica y totalmente desproporcionada, demuestre la supremacía
de las instituciones, tanto la religión católica, como el poder monárquico.
Se le da gran importancia al desarrollo del urbanismo, siendo importantísimo a la hora
de mirar la trama urbana y observar por ejemplo, como en Roma y en París, la búsqueda
de la monumentalidad de los edificios se transfiere al espacio público, influyendo
directamente en la ciudad y en sus habitantes, y en la manera de comprender, habitar y
recorrer la extensión de estas.
Una de la principales razones de la perdida de Escala del Barroco Americano en
relación al Barroco Europeo, es el uso de distintos métodos constructivos, a causa del
contexto geográfico distinto con el Europeo y variado en toda América, tanto en
distancias, como también en sus climas, así como también la constante amenaza
de terremotos, propios de esta zona del mundo y particularmente de la costa oeste de
América del sur en donde se encuentra Perú.
Además hay que considerar que en América las obras de carácter Barroco fueron echas
basándose en el Barroco Europeo y tomando elementos de las culturas pre-colombinas.
11
CONCLUSIONES
o Importancia de la labor educativa: El Colegio de San Bernardo, fundado por los Jesuitas, tuvo un
impacto significativo en la educación del Cusco. La formación brindada por los Jesuitas a través de
este colegio contribuyó al desarrollo intelectual y social de la élite indígena y mestiza de la región.
o Fusión de estilos arquitectónicos: La arquitectura jesuita en el Cusco muestra una fusión de
estilos europeos e indígenas, reflejando la adaptación de los Jesuitas al contexto local. Este legado
arquitectónico es un testimonio visual de la interacción cultural y religiosa en la región.
o Promoción de las artes y la música: Los Jesuitas fomentaron las artes visuales y la música como
medios para la evangelización. Esta labor artística contribuyó a la preservación y promoción de las
tradiciones culturales locales, así como a la difusión del mensaje religioso entre la población
cusqueña.
o Labor misionera y defensa de los derechos indígenas: Los Jesuitas se dedicaron a la labor
misionera en el Cusco, estableciendo misiones y enseñando el catolicismo a las comunidades
indígenas. Además, se posicionaron en la defensa de los derechos de los indígenas frente a los
abusos de los encomenderos españoles, mostrando una preocupación por la justicia social.
o Expulsión y legado: La expulsión de los Jesuitas del Cusco y de otras partes del Perú en 1767
marcó el fin de su presencia en la región. Sin embargo, su legado perdura en la arquitectura, el
arte, la educación y la labor misionera que llevaron a cabo durante su tiempo en el Cusco.
GRACIAS POR
SU ATENCION!
¿INTERESANTE VERDAD?
HECHO POR:
- Melany Diaz Mamani
- Maybe A. Huallpayun Torres
- Emerson Hancco Choqque
CREDITS: This presentation template was created by Slidesgo,
- Karen Centeno
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- Luis Fredy Segura Vera
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