República Bolivariana de Venezuela.
Ministerio de Educación Superior.
Universidad Nacional Abierta.
Centro Local Aragua.
Trabajo Práctico 2 – Temas de Ética
Bachiller: Dorelsis Martínez.
C.I: 26.090.205.
Código de la carrera: 237.
Código de asignatura: Nº 119.
Profesor(a): Yraida Zambrano.
24 de abril de 2021.
Objetivo II.2
El desarrollo moral
Para el desarrollo de la socialización se espera que las personas tengan conocimientos
y opiniones acerca del bien y del mal. Es por eso que desde que son niños aprenden a
distinguir, a partir de su entorno, sobre lo que se considera correcto y lo que no lo es;
es decir, que puedan adquirir un grado elevado de conocimiento de los valores morales
que rigen su sociedad y se comporten de acuerdo con ellos.
El desarrollo moral implica las formas en que se llegan a comprender y seguir, o no, las
reglas del alrededor social. Las reglas morales implican amplios temas de justicia e
imparcialidad, protegen el bienestar de los individuos y garantizan sus derechos. En la
mayoría de las sociedades no se permite matar, dañar a otra persona o robar las
propiedades ajenas. Las convenciones sociales regulan usos sociales como las formas
de vestir, el saludo, esperar a que en una cola nos llegue el turno. Tanto las reglas
morales como las convenciones sociales pueden variar de un lugar a otro. La
investigación sobre el desarrollo moral se divide en grandes categorías El
sociologismo, el psicoanálisis, el conductismo, el cognitivismo, el cognitivismo
evolucionismo.
En primera instancia, el sociologismo afirma que las normas emanan de la sociedad y
cumplen una función social. Para Durkheim, uno de los fundadores de la moderna
sociología, el ser humano recibe de la sociedad en la que vive un sistema de valores y
normas morales. La sociedad impone al individuo estos valores, por lo que el papel de
la persona es puramente pasivo. Además, las normas morales tienen como sentido
último el cohesionar a la sociedad. La fuerza moral de dichas normas procedería, en
última instancia, de la presión social, siendo sancionadas las conductas inapropiadas,
que se salen del marco de lo que esa sociedad o cultura considera como aceptable.
Por otro lado, la ética del psicoanálisis es la que revierte el orden en la consecución de
un ideal, el cual es comprendido a la luz de la ética social, que parece confundir su fin
ético con el deseo del sujeto. Para Freud, como psicoanalista, todo comienza porque
se encuentra con unos preceptos éticos y con el hecho de que, para aceptarlos o para
rechazarlos, todo ser humano ha de contar con ellos. El punto de referencia para
discernir o distinguir el bien o el mal será la autoridad encarnada en las figuras
paternas.
Seguidamente, en el conductismo, la conducta moral es el resultado de la acción de un
mecanismo simple de selección de conductas conocido como condicionamiento
operante descubierto por Skinner. El conductismo es una rama de la psicología que,
como su propio nombre indica, se basa en la observación de la conducta y el
análisis de la misma. La comprensión de la ética de Skinner viene dada por la siguiente
afirmación: “Emitir un juicio de valor llamando a las cosas buenas o malas significa
clasificarlas desde el punto de vista de sus efectos reforzadores.
Así mismo, el cognitivismo es la visión metaética de que las oraciones éticas expresan
proposiciones y, por lo tanto, pueden ser verdaderas o falsas, lo que los no
cognitivistas niegan. El enfoque cognitivo-evolutivo dice que los principales cambios
producidos con el desarrollo moral suponen importantes reestructuraciones en el
significado que el sujeto da al mundo y el resultado de las mismas posibilita formas
superiores de adaptación a dicho mundo.
Es evidente entonces que las diferentes vertientes del desarrollo moral aportan muchos
datos y características interesantes en el mundo de la ética
Objetivo III.1
ÉTICA BIOÉTICA GENOMA CLONACIÓN
Es una reflexión Es una multidisciplina El proyecto Genoma Es la creación
crítica sobre la que regula la humano pretende deliberada de otro
moralidad de las conducta humana en realizar un mapa del ser idéntico. Ello
ideas, valores y el ámbito de la vida y conjunto de genes implica riesgos
costumbres que de la salud. Es decir, que están presentes sustanciales para
rigen en una tiene como tema en la especie la salud y el
época central la vida humana, se dice que bienestar de los
determinada. Es humana como valor su utilización puede clones iniciales,
una disciplina de fundamental. Su prevenir reduce al hombre
la Filosofía, es una coherencia se enfermedades por lo a la condición de
ciencia que a la expresa en una tanto aumentaría la cosa fabricada en
luz de la razón, valoración igual para salud, haciéndonos serie y es un
juzga la moralidad todos los problemas tener más control hecho contrario al
de los actos que surgen en torno a sobre nuestro derecho a la
humanos (aquellos la vida. El principio cuerpo. Aún así, intimidad de que
en los que eminente de la presenta riesgos goza todo el
interviene la bioética es el respeto implicando conocer mundo
inteligencia y a la vida. También datos de la intimidad
voluntad del ser tiene principios de una persona, con
humano) subalternos, los consecuencias
cuales son: El discriminatorias en
principio de libertad y su trabajo
responsabilidad, l
principio de la
totalidad y el
principio de
sociabilidad y
subsidiaridad.
Objetivo III.2
Dilemas
Explicación
existenciales relativos a la bioética
El aborto El dilema se encuentra entre aquellos que
adjudican al cigoto un supuesto derecho
absoluto a la vida desde la concepción
hasta la muerte natural, y quienes
confieren a la mujer un supuesto derecho
absoluto a decidir sobre su cuerpo.
Es la acción u omisión, por parte del
médico u otra persona, con la intención de
provocar la muerte del paciente terminal o
altamente dependiente, por compasión y
para eliminarle todo dolor. La promoción
de la eutanasia, tan intensa en algunos
ámbitos, se suele basar en la
La eutanasia
consideración de situaciones-límite muy
concretas como por la precariedad de la
salud, haciendo ver que se considera
indigna la vida de algunas personas
enfermas o intensamente disminuidas.
Es la creación deliberada de otro ser
idéntico. Implica riesgos sustanciales para
la salud y el bienestar de los clones
La clonación iniciales, también reduce al hombre a la
condición de cosa fabricada en serie.
Contrario al derecho a la intimidad de que
goza todo ser humano.
La decisión en la donación de órganos Debe cumplir con los cuatro principios de
la bioética: autonomía, beneficencia, no-
maleficencia y justicia. Respeta la
voluntad expresada en vida por el
paciente y parece aconsejable éticamente
preguntar a sus familiares al respecto
(aunque una lectura estricta de la ley
permitiría la extracción de los órganos si
el fallecido no hubiera hecho constar lo
contrario de manera fehaciente en vida).
Tiene un elevado valor ético-legal. Da la
facultad o no a los profesionales de la
salud para realizarle determinados
procedimientos a los pacientes con previa
informacion sobre la enfermedad, los
Consentimiento informado
riesgos, los beneficios y las alternativas
de tratamientos y le quita la posibilidad de
tomar decisiones de manera consciente al
enfermo quien no tiene el conocimiento
suficiente para hacerlo.
A veces se dan serios conflictos entre lo
corpóreo y lo psico-espiritual. Fijémonos
en el ámbito de la sexualidad, en el que
tales conflictos son especialmente
intensos. Hay personas que no aceptan
Las intervenciones quirúrgicas para el
su condición sexuada, por varias razones
cambio de sexo
distintas. Bajo esta perspectiva, las
personas “deberían” tener derecho de
cambiar su sexo, o su raza, o sus
características físicas dominantes (altura,
esbeltez, color de los ojos, etc.).
Objetivo IV.1
La ética ecológica está
Es la posibilidad enmarcada en ver si las
de elegir entre conductas modelos,
diferentes políticas y actividades en
conductas que se Libertad general son correctas
tienen como humana hacia la naturaleza.
opciones. Ecología Estudia la relación entre
los seres vivos y el medio
en el que viven.
ÉTICA ECOLÓGICA,
CIUDADANA Y
PROFESIONAL
Ética
Ciudadana
Es el respeto a los derechos
humanos, tratando con respeto a
la ciudadanía nacional, actuando
con justicia y equidad, sin
acepción de personas, en el
cumplimiento de nuestro deber y
desarrollando nuestro trabajo
como ciudadanos con verdad y
honestidad.
