PLATÓN
1. INTRODUCCIÓN.
BIOGRAFÍA DE PLATÓN, Y CONTEXTO POLÍTICO
Nace en Atenas en el año, 427 a. C, y fallece en el año 348 a.C. Perteneciente a una
familia aristocrática, su juventud queda marcada por la larga guerra entre Atenas y
Esparta y la inestabilidad política de Atenas; como consecuencia de los enfrentamientos
del poder entre el bando de la oligarquía (en la ciencia política esto hace referencia a
una forma de gobierno donde el poder está en manos de las personas, generalmente de
la misma clase social) y el bando democrático (donde los ciudadanos ejercen, el poder
político a través de sus representaciones elegidas mediante el voto, en elecciones libres
y periódicas).
A los veinte años, conoce a Sócrates, quien ejerció una extraordinaria influencia en su
vida y en su pensamiento filosófico. Y es que, desde muy joven sintió gran interés por la
política.
De esta manera Platón intenta buscar en la filosofía el remedio a los problemas políticos
de su tiempo. Es entonces cuando comienza a gestar la idea de que: UN GOBIERNO
FIRMADO FOR FILÓSOFOS SERÍA EL ÚNICO CAPAZ DE GOBERNAER EL ESTADO CON
JUSTICIA. Posteriormente a la muerte de Sócrates, Platón llega al convencimiento de que
ni la oligarquía ni la democracia son capaces de gobernar con justicia Es por ello que
acaba mostrando un gran rechazo por la situación política de Atenas por tres razones:
1. Rechaza el principio fundamental a través del cual cualquier persona está
capacitada para ejercer funciones públicas delante de un tribunal. Sin tener en
cuenta sus capacidades. Para Platón nadie es competente en materia política,
cabe poseer el arte de la justicia y son pocas las personas capacitadas para
hacerlo. (Nadie es competente en materia política por naturaleza).
2. Platón considera que en la democracia de Atenas los que gobernaban realmente
eran una minoría de políticos que abusaban de la incapacidad política y falta de
reflexión del pueblo. Platón veía los dirigentes del pueblo, como auténticos
demagogos que manipulaban al pueblo por medio del arte de la palabra.
3. La decepción total de Platón con el sistema político de Atenas fue definitiva,
como comentábamos anteriormente cuando se decidió juzgar indebidamente al
“mas justo de los hombres” Sócrates. Condendándolo así, a morir.
Nace en el año 387 a. C la escuela de filósofos que nombra “Academia”, que había de
servir fundamentalmente para la formación de futuros políticos y gobernantes, en un
nuevo intento de aplicar su propuesta del filósofo-gobernante. (que estudiaremos más
adelante)
INFLUENCIAS Y CONTEXTO FILOSÓFICO DE PLATÓN.
1. FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA:
Se centra en los problemas físicos y cosmológicos. (origen del universo, estudio de la
naturaleza) En este caso existen dos vertientes. Por un lado, encontramos los filósofos
de la Jonia que basan sus investigaciones en la observación empírica. Es decir, con la
información que nos ofrecen los sentidos.
Y por otro lado, encontramos los filósofos Itálicos que basan sus investigaciones sobre
la natura y el universo por medio del razonamiento abstracto. Ya que consideraban que
los sentidos ofrecían información engañosa. (Platón simpatizará más con el grupo de
filósofos itálicos)
1.1. Escuela Pitagórica (más que una escuela son una comunidad de carácter
místico y religioso, y sus miembros son vegetarianos i seguían una serie de
preceptos y normas estrictas de conducta). Consideran:
• Las cosas son números: su teoría fundamental considera que las
cosas son números, y que los números constituyen la esencia de
las cosas.
• Teoría sobre el Anima: consideran que el cuerpo de las personas
es una especie de prisión para el ánima. Y que está debía de
liberarse de su cuerpo, y esto solo era posible por medio de
sucesivas reencarnaciones.
• Teoría del conocimiento: para la escuela pitagórica, la vía de
acceso al conocimiento no son los sentidos si no el razonamiento
matemático.
1.2. Heráclito de Efes: afirma que todo fluye, todo cambia y nada permanece. En
el universo todo tiende a transformarse en lo opuesto. (lo que esta frio, se
transforma en algo caliente)
1.3. Parménides de Elea: Distingue dos maneras de saber: la vía de la verdad y la
vía de la razón
• Vía de la verdad: Lo que es e y lo que no es no es. Se reafirma en el
razonamiento lógico, a través del cual se llega al conocimiento de la
realidad y de sus características. Parménides llega a la conclusión de
que el “ser” es único, imperdible, indivisible, inmutable y completo.
• Vía de la opinión: Considerada la vía de los sentidos y no de la
opinión. Es la vía del “SER ES i NO ES”. Si seguimos esta vía solamente
obtendremos simplemente opinión, y un saber engañoso.
2. LA ILUSTRACIÓN ATENESA:
En el terreno filosófico el estudio de la naturaleza queda ahora relegado a un
segundo plano. Ahora los filósofos se centrarán fundamentalmente en los
problemas sociales y humanos: la felicidad, la moral, la sociedad, la política, las
leyes y la educación.
2.1. Los Sofistas: Su actividad principal es la educación. Son los primeros
profesionales de la enseñanza. Vinculados a la democracia, tuvieron en
contra suya a los sectores mas conservadores. Para conseguir el éxito social
y político se ha de convencer por medio de las palabras, Además de educar
en el terreno filosófico los sofistas desarrollaron teorías originales como:
• Relativismo: no existen verdades absolutas, cualquier verdad es
relativa.
• Escepticismo: considera que no podemos estar seguros de nada,
porque es imposible conocer la verdad de las cosas.
• Convencionalismo: consiste en afirmar que tanto las instituciones
políticas, como la ley y la moral son productos de decisiones o de
convenciones humanas tomadas en un momento determinado.
Asociado al relativismo, hace referencia al hecho de que “lo justo o
lo injusto”, no es universalmente válido si no que depende de cada
época y de cada pueblo.
2.2. La Filosofía Sócrates
• Defensa una concepción absolutista de la verdad y de los valores
morales. Considera que hay unas verdades absolutas, objetivas y
universales, de la misma manera que hay nociones sobre la bondad
que son accesibles a la razón y a la reflexión filosófica.
• La educación y la dialéctica socrática. El método educativo de
Sócrates es la dialéctica. Para Sócrates cualquier hombre posee
dentro de el mismo la verdad. Y, por lo tanto el educador tiene, y
puede guiar al hombre para orientarlo y convencerlo de que el
mismo pueda descubrir la verdad, y así mismo la justicia. La dialéctica
Socrática cuenta de dos fases o etapas:
- Primera fase es la IRONÍA: el objetivo consiste en hacer
cuestionarle al hombre todas sus creencias de las que estaba
seguro y convencido, para que pueda darse cuenta de que la
realidad no es aquello que creía saber.
- Segunda fase es MAYEUTICA: consiste en conseguir que el
hombre convencido por las palabras del educador llegue a la
verdad que ya “habitaba en él”.
• Búsqueda de las definiciones esenciales: Sócrates pensaba que debía
de existir una característica común de todas las cosas que
considerábamos justas (la justicia). Así como de todas las cosas que
considerábamos buenas (el bien) o de aquellas cosas bellas (la belleza)
i de toda la resta de valores. De esta manera Sócrates se dedica a la
búsqueda de cada uno de estos valores.
• Intelectualismo moral Socrático. Es la teoría ética de Sócrates en la
que podemos afirmar que la virtud es conocimiento. (idea que aplica
Platón). Más detalladamente esta doctrina consta de tres principios
relacionados:
- La virtud es conocimiento. Una persona no puede ser justa si
no conoce la justicia. Sin conocimiento no puede haber virtud.
- El vicio es ignorancia. Cualquier persona desea su propio bien,
pero a veces nos equivocamos y tomamos el mal por el bien.
El error o la ignorancia del bien son la causa del vicio.
- Nadie hace las cosas mal de manera deliberada. Si alguien
conoce realmente que es la justicia necesariamente hará y
obrará de manera justa.
(Platón aceptará el intelectualismo moral de su maestro Sócrates, que además aplicará
también al terreno de la política)
➔ De todo lo que hemos visto anteriormente Platón recoge lo siguiente:
LA FILOSOFÍA DE PLATÓN
Como hemos comentado anteriormente Platón, llega al convencimiento de que
ni la oligárquica ni la democracia son capaces de gobernar al pueblo con justicia.
De esta manera, y a través de las influencias recibidas anteriormente, nace su
filosofía como una reacción política del momento basándose en el
intelectualismo moral Socrático. Teoría propia de Sócrates que se puede resumir
en que la virtud es conocimiento y el vicio es ignorancia. Platón aplica este
concepto al terreno político, defensando así que los dirigentes del pueblo tenían
que ser hombres sabios, y justos y quienes mejores que los hombres.
PROPUESTA PLATÓNICA DEL FILÓSOFO GOBERNANTE. Estos filósofos tenían que
tener una serie de conocimientos que obtendrían por medio de una educación
adecuada, tenían que ser reales, eternos e inmutables.
Estos conocimientos es lo que Platón, nombra como IDEAS. (auténticas,
invariables, absolutas y que constituyen la verdadera realidad.
1. ¿Con todo lo expuesto y trabajado en la sesión anterior sabrías decirme
cuales son los niveles de realidad que distingue Platón, y que hace
referencia al dualismo ontológico?
2. ¿Te acuerdas que en la sesión anterior trabajamos LA IDEA DEL BIEN, que
podrías decirme de ella?
3. De la misma manera que Platón distingue entre dos niveles de realidad,
también distingue entre dos niveles de saber (dualismo epistemológico)
¿Podrías resumirme a que hace referencia este hecho?
