UNIVERSIDAD NACIONAL DE LAS ARTES
DEPARTAMENTO DE ARTES VISUALES
ESPECIALIZACION EN LENGUAJES ARTISTICOS COMBINADOS
CATEDRA MITO RITUAL Y CELEBRACION
Ficha de cátedra: LA CONSTRUCCION DE LOS RELATOS
Realización Profs. Maria Marta Hovhannessian y Maria Rosa Figari
Los griegos en el siglo V a.c. establecieron que había…
TRES TIPOS DE RELATO QUE MARCAN EL PENSAMIENTO OCCIDENTAL
MÍTICO, TEOCRÁTICO, HISTORICO
HESIODO- TEOGONIA HOMERO HERODOTO
ILLIADA Y ODISEA
Historias de hombres donde aun
intervienen los dioses
COSMOGONICOS-
TEOGONICOS-
ANTROPOGONICOS
A VECES SE CONDENSAN EN UNO SOLO COMO EN
LA BIBLIA O EL CORAN
En el relato mítico los protagonistas son los seres sobrenaturales, en los relatos
teocráticos aparecen seres humanos, pero todavía intervienen los dioses en la vida de
los hombres (aparecen reflejados en los bandos en la guerra de Troya). El relato
histórico, es la Historia como ciencia que necesita un método para llevarla a cabo. Se
produce mediante la indagación, método inquisitivo critico, donde se les pide a los
testigos que cuenten sus historias y una de las cosas que dice Heródoto en el
Proemio…”me propongo relatar acciones específicamente humanas”, allí esta
naciendo el relato humano, luego a través de sus viajes por el Mediterráneo llega a
Egipto. Hay cosas de los egipcios que no lo satisfacen porque no tienen que ver con
su cultura y dice “no lo creo ni lo dejo de creer” y allí aparece la actitud interpretativa
que sería la Hermenéutica, es decir yo no se si es verdad o no, no lo creo, pero
tampoco lo dejo de creer. Dentro de la metodología de la Historia aparece, por un lado,
la búsqueda que sería la Heurística y por otro lado la Hermenéutica que sería la
interpretación.
El conocimiento va del MITO al LOGOS.
El relato mítico no tiene necesidad de ser explicado ya que tiene que ver con las
creencias y el LOGOS tiene que ver con el nacimiento de la Historia que tiene método
y es ciencia.
PEREZ AMUCHASTEGUI, A.J. en Algo más sobre la historia. Teoría y metodología de
la inves7gación histórica, considera más pertinente llamar a la Historia, “lo histórico”
como acciones específicamente humanas con significatividad presente.
Marc Bloch, considera a la Historia como la “ciencia de los hombres en el tiempo”, en
concordancia con el texto de Attali Historias del 7empo (2001:10), donde plantea que
“El tiempo del hombre es su vida misma”. O sea, que el tiempo es origen y
consecuencia del accionar humano. “[el 7empo] traza el cuadro de sus empresas y de
sus ambiciones”. Por otro lado, “cada sociedad tiene su tiempo propio y su historia;
cada una se sitúa en una teoría de la historia y se organiza alrededor de un dominio
del calendario” “Tener poder es controlar el tiempo de los otros y el suyo propio, el
tiempo del presente y el del futuro, el tiempo pasado y el de los mitos”. Por lo tanto,
podemos decir que toda cultura se construye alrededor de una noción del tiempo que
sus integrantes acuerden darle.
Las historias del tiempo conllevan para la humanidad occidental, las de penitencias y
de los rituales; las de sacrificio y las de fiestas; las de violencias y las de “tolerancia”
… las historias de relatos sagrados y relatos profanos; las historias de los dioses, del
dios, de los tiempos...
Siguiendo con el tiempo, es interesante ver cómo en las sociedades actuales, por
ejemplo, EEUU, sociedad que respeta mucho la configuración del Estado y la creación
de su Nación, pervive a través del tiempo el símbolo de su poderío económico e
identitario. En este sentido, Joseph Campbell en su texto El poder del mito, pone el
ejemplo del billete de un dólar, que tiene la imagen de su primer presidente George
Washington, como iconografía de los padres fundadores. Ese billete es inamovible
desde 1923. No va a cambiar porque es parte de su identidad y ella tiene que ver con
su mito fundante, los masones. Campbell expresa, además, que todas las sociedades
necesitan justificarse a través del mito, nosotras diríamos junto con Berger que el mito
legi7ma a las sociedades que lo crean. Como vemos, otro concepto más de la
construcción de la occidentalidad a través de los relatos fundantes.
EL RELATO MITICO: HESIODO, TEOGONIA
COSMOGONIA
Ordenar (cosmos=orden=nomos) el caos (desorden=anomia) de la experiencia.
CAOS TIERRA EROS
CAOS dio vida a: Eter-Hemera (día)…..Destino
EREBO (tinieblas) Ker- Thanatos: personifica la Muerte
Sueño- Ensueño: Afección
y NOCHE
Momo (deificación de la sátira) En la Edad Media con máscara
Hespérides: guardaban las manzanas de oro de Hera
Moiras- Parcas
Némesis: venganza celeste contra los trasgresores
Fraude- Amor Carnal- Vejez
Eris: discordia- Trabajo- Olvido- Hambre-Dolores- Combate-
Batallas- Matanzas- Asesinatos- Falsos discursos-
Discusiones- Anarquía- Desastre
Generación Uranida
TIERRA a: URANO ESTRELLADO- ALTAS MONTAÑAS- PONTO
TIFEO: “100 cabezas”. Después que Zeus arrojó a los Titanes del cielo, de las cabezas
surgían voces que hablaban como para dirigirse a los dioses. Imitaban la voz del
toro bramador, la del león, como cachorros de perro o producían silbidos.
OCEANO- CEO- CRIO- HIPERION- JAPETO- TEA- REA-
TIERRA + URANO TEMIS- MNEMOSINA- FEBE- THETIS-
Generación de los LOS CICLOPES: BRONTES Y ESTEROPES
URANIDAS o TITANES
LOS HECATONQUIROS (cien brazos): COTTOS-
Los TITANES y su descendencia BRIAREO- GIAS
Representan los elementos de la CRONOS: cortó los genitales de su padre y de la sangre
Naturaleza, por eso son dioses
salpicada sobre TIERRA, nacieron: ERINIAS- GIGANTES Y
Muy Primitivos, más próximos a
MELIAS.
una Cosmogonía Que a una
Teogonía. Los genitales de Urano fueron arrojados al mar que los
retuvo mucho tiempo. Alrededor se produjo una espuma
blanca proveniente del miembro y de esta espuma se
formaría una hija. Se acercó primero a Citeres; de allí flotó
hasta Chipre en donde surgió la bella diosa AFRODITA
(nacida de la espuma) o CITEREA.
PONTO a: NEREO: simboliza y personifica al mar. Profesaba la adivinación
NEREO + DORIS (una de las hijas de Océano y Tethis)
50 HIJAS: LAS NEREIDAS; simbolizan
y personifican las cualidades del mar.
PLOTO- EUCRATE-SAO-
ANFITRITES-EUDORA-TETHIS-
GALENE-GLAUCE-CIMOTOE-
ESPEO-TOE-HALIA, etc.
PONTO + TIERRA
TAUMANTE + ELECTRA= HARPIAS rostro de mujer y cuerpo de buitre. Por donde pasaban
dejaban desolación.
EURIBIA
FORCIS + CETO= GRAIAS: Penfredo y Enio, personifican la vejez
GORGONAS: Esteno, Euriale y Medusa (la única mortal) cabeza
cubierta de serpientes. Petrificaba a
todos los que la miraban.
Perseo le cortó la cabeza y de allí salieron:
CRISAOR y PEGASO: caballo
+
CALIRROE (Oceánida)= Equidna (ninfa inmortal
libre de vejez)
Equidna + Tifón= Cerbero, el que cuida las
puertas del Hades
Ortos- Hidra, muertos por Heracles
Quimera + Ortos= Esfinge, azote de los cadmeos
TETHIS + OCEANO = Nilo
Alfeo Ríos Tormentosos.
Eridano
Además, engendraron 3.000 hijas que con Apolo y los Ríos crían en la tierra a los hijos
varones: entre ellas Electra, Doris, Calirroe, Metis
TEA + HIPERION= HELIOS, SELENE- AURORA
(7tanes)
EURIBIA + CRIO= Astreo + Aurora= los vientos, la estrella, los astros
Perses + Asteria= Hecate, diosa pastoril
Pallas
+
Estigia= Emulación- Victoria- Poder- Fuerza (sentados junto a Zeus)
FEBE + CEO= LETO, madre de APOLO, presidia los nacimientos
TEOGONIA
Vida de los dioses
GENERACIÓN DE LOS CRÓNIDAS
REA + CRONOS= HESTIA, diosa de la familia y el hogar
DEMETER, diosa de la Agricultura
HERA, representación de la Atmosfera, reina de los cuerpos
[Link] del matrimonio y la vida conyugal
HADES, dios del Mundo subterráneo- minería, riqueza.
POSEIDON + ANFITRITES= TRITON, habita el fondo del mar,
dios terrible.
ZEUS, dios supremo. Simboliza la justicia, hospitalidad, el
gobierno. Atributos: relámpago, rayo y trueno. Ave sagrada: águila
JAPETO + CLIMENE= ATLAS, el más arrogante
(titán) (oceánida) PROMETEO, el que preveé
MENETIO, el más astuto
EPIMETEO, el que reflexiona después del hecho.
GENERACIÓN DE LOS OLÍMPICOS
ZEUS (JUPITER) parió de su cabeza a PALLAS ATENEA o TRITOGENIA, nacida 3
veces. Conduce los ejércitos. Atributos; razón, sabiduría, inteligencia
HERA (JUNO), esposa y hermana de Zeus. Reina con él en el ámbito celeste
POSEIDON (NEPTUNO), dios del mar.
HADES (PLUTON), reina en el submundo donde acuden las almas de los
muertos.
ARES (MARTE) dios de la guerra y del furor de los combates.
HEFESTOS (VULCANO), dios del fuego, hábil herrero y protector de la industria
metalúrgica.
AFRODITA (VENUS), diosa de la belleza y el amor
ATENEA (MINERVA), patrona de la ciudad. Diosa de la sabiduría y la fuerza
inteligente.
APOLO, dios de la luz y el sol. Inventó las bellas artes y era el inspirador de las
profecías y de los oráculos. Iba siempre acompañado de 9 doncellas, las
MUSAS cada una de las cuales protegía a una de las bellas artes.
ARTEMISA (DIANA), diosa de la caza
DIONISO (BACO), dios de la viña, del vino, del teatro y de los banquetes.
HERMES (MERCURIO), protector del comercio, del arte de la elocuencia y de la
gimnasia.
DIOSAS ESPOSAS DE ZEUS
ZEUS + HERA= HEBE, diosa de la juventud
ARES, dios de la guerra y del furor de los combates
HEFESTOS
ZEUS + METIS (Hija de Océano, personifica la Prudencia). Zeus la devoró porque
temía que pariera un hijo que le arrebatara el trono.
ZEUS + TEMIS= HORAS: Eunomia, buena ley. Diké, jus7cia. Irene, paz
PARCAS: Cloto, Laquesis, Atropos. Reparten el Bien y el Mal a los mortales.
ZEUS + DEMETER= PERSEFONE o PROSERPINA, simboliza el cielo de las
estaciones, diosa de la vegetación.
ZEUS + EURINOME= TRES GRACIAS; Aglae, Eufrosine, Talía
(Oceánida)
ZEUS + MNEMOSINE= 9 MUSAS- Clío; historia- Euterpe; música- Talía; comedia-
Melpómene; tragedia- Terpsícore; coros- Erato; poesía lírica- Polimnia; las
odas- Urania; astronomía- Calíope; poesía
ZEUS + LETO= APOLO- ARTEMISA
DIOSAS + MORTALES
DEMETER + JASON= PLUTON, simboliza la riqueza
HARMONIA + CADMO= INO- IEMELE- AGAVE- POLIDORO-
CALIRROE+CRISAOR=GERION
AURORA + TITON= MEMMON, rey de los etíopes- EMATION-
TETHIS + PELEO= AQUILES
AFRODITA+ANQUISES= ENEAS, héroe
MITO DE PROMETEO
Prometeo robó el fuego sagrado de Zeus y se los dio a los Hombres, enseñándoles su
uso. Pero fue profanado con toda clase de empleos y aplicaciones cotidianas, por lo
que Zeus impuso un terrible castigo a Prometeo. Fue encadenado a un alto peñasco
del país de los Escitas y todos los días bajaba el águila a devorarle el higo (asiento de
todos los malos deseos), el cual se regeneraba por las noches. Sólo Heracles fue
capaz de poner fin al tormento matando al águila con un disparo de su arco. Y gracias
al centauro Quirón, que consintió en descender al mundo de las sombras en lugar de
Prometeo, pudo éste reconciliarse con Zeus.
MITO DE PANDORA
Zeus, consintió al fin en que los Hombres hicieran uso del fuego que les había dado
Prometeo, pero para castigar su insolencia encargó a Hefesto que construyera con
arcilla y agua, una seductora figura a la que los dioses dieron vida y adornaron con
toda clase de gracias y dones, por lo cual fue llamada PANDORA (la dotada de todos
los dones). Afrodita le dio el amoroso encanto que fascina; Atenea la instruyó en todas
las habilidades y artes; Hermes le confirió el don de la palabra persuasiva y seductora,
junto con la más consumada astucia; las Horas y las Gracias la adornaron con flores y
bellos ropajes. Zeus le confirió un ánfora cerrada en la que puesto todos los males y
enfermedades imaginables. Cargada con ella y guiada por Hermes la envió de
obsequio a Epimeteo, quien a pesar de la advertencia de su hermano Prometeo que
no aceptara regalos de Zeus, la acogió en su casa y la hizo su esposa. Pandora
movida por su curiosidad abrió el ánfora de la que salieron todos los dolores y
enfermedades que se disiparon por el mundo. Al ver lo que había producido, Pandora
tapó rápidamente el ánfora quedando en el borde sin poder salir, la Esperanza.
Tal vez sea por esto que, nosotros hoy decimos…”lo ultimo que se pierde, es la
esperanza” para darnos animo de seguir cuando vemos el camino obstaculizado.
Dice Hesíodo, “…Después que, en lugar del bien fabricó este hermoso mal, lo condujo
donde estaban los dioses y los hombres, embellecido por el cuidado de la hija del
poderoso padre, la virgen de ojos de lechuza. La admiración se apoderó tanto de los
inmortales dioses como de los mortales hombres cuando vieron el sutil engaño,
incomprensible para los humanos.
[De ella nació la raza de las delicadas mujeres].
De ella nació el genero pernicioso, la raza de las mujeres -gran flagelo-, que viven
entre los hombres mortales. No son compañeras de la desgraciada pobreza sino de la
sociedad.”
MITOS ANTROPOGÓNICOS
En la mitología griega, los humanos tienen igual principio que los inmortales,
pero, como lo manifiesta Hesíodo, su raza fue degradándose. En Los trabajos y
los días relata las “cinco razas”, trascribo la 5ta.:
“…No fui luego obligado yo a vivir con los hombres que vinieron en quinto
lugar, pues debí morir antes o nacer después. Ahora la raza es de hierro y sus
hijos no cesarán, de día, el trabajo penoso y lamentable, ni se librarán por la
noche de las angustiosas preocupaciones que les enviarán los dioses. Sin
embargo, para estos los males se confunden con los bienes.
Pero Zeus destruirá también esta raza de hombres mortales. Los que nazcan
serán de sienes blancas. Ni el padre será igual a sus hijos, ni los hijos al padre.
Ni el huésped amará al huésped, ni el amigo al amigo, ni el hermano al
hermano, como antes. Deshonrarán a los padres que envejecen; y acaso no
les brinden el cuidado que corresponde a los ancianos progenitores; crueles,
los injuriarán con duras palabras, sin temer el castigo de los dioses. [No
reconociendo otro derecho que la fuerza, unos saquearán las ciudades de los
otros]. No existirá la gracia de la fe jurada, ni de la justicia ni del bien. Honraran
al hombre violento que obra iniquidades. La justicia residirá en las manos. La
vergüenza no existirá. El malvado dañará al valiente con tortuosas palabras,
jurando por el Orco. Los celos maldicientes -odiosos de ver-, que se alegran
con el mal ajeno, seguirán los pasos de los miserables hombres, sin exceptuar
a ninguno” (1990:73/73)
ROMA
Los romanos a diferencia de los griegos no tienen mito de creación. Su mito es
fundacional o sea la fundación de Roma.
La leyenda de Eneas
Al ciclo legendario de Troya pertenece también la leyenda de Eneas, pero
no es posible determinar con certeza el lugar y época en que se desarrolló.
Los relatos que nos han llegado se conocen por los historiadores y poetas
latinos que trataron los antecedentes míticos de Roma, como Virgilio en su
poema Eneida, epopeya nacional de los romanos. Según esta versión,
Eneas, vástago de una rama lateral de la dinastía real dárdanida, hijo
de Anquises y de la diosa Venus, durante el asalto de Troya por los griegos
intentó, aún durante un tiempo, defender la ciudad que ardía, pero al darse
cuenta de que era imposible, se replegó con los suyos al monte Ida, llevando
sobre sus propios hombros a su anciano e inválido padre. Durante esta
retirada perdió a su esposa Creúsa, pero consiguió salvar a su hijo Ascanio
y las sagradas imágenes de los Penates de la ciudad de Troya. Según algunos,
los griegos le permitieron salir libremente porque siempre se había mostrado
favorable a la paz y había aconsejado devolver a Helena, esposa de Menelao
rey de Esparta y raptada por Paris. Zarpó de Atandro hacia Tracia primero, y
luego recaló en Delos para consultar el oráculo de Apolo. Éste le prescribió que
buscara la antigua patria de su estirpe.
Creyendo que esta orden se refería a Creta (pues de allí había emigrado
Teucro, uno de los míticos reyes de Troya, para instalarse en Asia Menor), puso
rumbo hacia esta isla. Pero los Penates se le aparecieron en sueños y lo
sacaron de su error, dándole la orden de dirigirse a Italia. En consecuencia,
volvió a navegar, pero un terrible temporal lo arrojó al mar Jónico, donde tuvo
una aventura con las Harpías. Prosiguió viaje hasta llegar a Italia, en las
cercanías de Cumas. Allí consultó a la famosa Sibila, en compañía de la cual
bajó al Hades y prosiguió su viaje costeando hasta la desembocadura del Tiber.
Desembarcó en la región de Laurento, cuyo rey Latino le acogió
benévolamente y le ofreció un emplazamiento para la fundación de una nueva
ciudad, junto con la mano de su hija Lavinia.
Pero Amata, esposa de Latino no estaba de acuerdo pues quería casar a su
hija con Turno, rey de los rútulos e instó a este último a que hiciera la guerra a
Eneas. Estalló la lucha, murió Turno y también Latino. Eneas en calidad de
esposo de Lavinia, le sucedió en el trono y fundó una ciudad a la que dio el
nombre de Lavinia en honor a su esposa. Tras su muerte, cuatro años
después, fue venerado como dios. Le sucedió su hijo Ascanio que fundó la
ciudad de Alba Longa. Su nieto Numitor, luego, sería el heredero al trono, pero
Amulio su hermano menor lo destronó y eliminó a todos sus sobrinos menos a
Rea Silvia a quien condenó al sacerdocio de Vesta. Las costumbres indicaban
que las sacerdotisas debían permanecer vírgenes mientras durara su
sacerdocio o sea 30 años. Sin embargo, el dios de la guerra Marte la violó y de
esa violación nacieron los gemelos Rómulo y Remo.
Como castigo por quedar embarazada, Amulio mando a entrerrar viva a Rea
Silvia y sus hijos fueron abandonados a su suerte en una pequeña
embarcación arrojada al Tíber desbordado. Cuando la barca encalló en un
brazo lodoso del río, la loba y el pájaro carpintero (animales sagrados de
Marte) rescataron a los niños.
Fáustulo, pastor real, encontró a los gemelos, los llevó a su casa y sin decir
nada, los crio con su esposa Aca Larentia.
Al crecer Rómulo y Remo destacaron en las contiendas locales y al final fueron
tan respetados como guerreros que muchos accedieron a vivir bajo su gobierno
en una nueva ciudad. Dicha ciudad sería Roma.
Durante la fundación estalló una disputa entre los gemelos, que acabó con
Remo muerto y con su hermano llorando sobre el cadáver. Rómulo superó el
dolor, erigió la ciudad y empezó a buscar pobladores.
La escasez de mujeres acabó con el llamado rapto de las Sabinas. Las
mujeres acudieron a Roma con el pretexto de una celebración religiosa; una
vez allí, fueron convertidas en novias cautivas al tiempo que se expulsaba de la
ciudad a sus maridos y hermanos. En la guerra que se desencadenó con los
sabinos, Rómulo contó con la ayuda de Júpiter, que alentó a las cautivas a que
se interpusieran entre los ejércitos en puga y reclamaran la paz ya que estaban
embarazadas de los romanos.
Después de reinar 40 años, súbitamente Rómulo desapareció. Pasaba revista
a sus tropas en el Campo de Marte cuando se desató una tormenta y se
esfumó en una nube.
Los dioses familiares romanos
En general los pueblos romanos trataban con respeto temeroso a las grandes
deidades del cielo y del mundo subterráneo. De allí que dejarán la invocación y
veneración de estos dioses al culto oficial y público, mientras que en la vida
cotidiana y privada preferían dirigir sus súplicas y peticiones a deidades de
segundo orden.
Dioses domésticos
VESTA: espíritu del fuego del hogar
PENATES: preservadores de la despensa
LARES: guardianes de la casa
Las oraciones eran diarias. La comida de la flia. era una ceremonia religiosa
en la que ofrendaban incienso y libaciones.
Los PENATES o dioses protectores del “penus” (despensa), son los buenos
espíritus familiares de los romanos, y cuya protección era necesaria para la
subsistencia familiar, ya que procuraban que no faltara el pan cotidiano.
Corrientemente aparecen en parejas, sin nombres, número o sexo, más bien
como una noción indistinta e imprecisa.
En las creencias de otros pueblos encontramos también ideas similares de
unos duendes benéficos del hogar a los que nadie tuvo la necesidad de dar
nombre o atribuir una figura determinada.
El santuario de los penates es el hogar, que no sólo servía para la preparación
de la comida, sino que poseía una significación religiosa. Estaba situado en la
única habitación que había en la casa romana llamada “atrium”, donde la
familia se reunía para comer y donde eran recibidos los visitantes. En el hogar
solía arder continuamente un fuego en honor a VESTA y a los Penates, al lado
del hogar se ponían unas figurillas representándolos, que eran pequeñas como
muñecas y talladas en madera.
Nada ocurría en la familia, ya fuera una fiesta o un deceso en que no
intervinieran los PENATES y en la comida diaria se les depositaba su ración de
comida delante de sus imágenes.
También se le rendía culto a los PENATES del Estado; dentro del templo de
Vesta había imágenes de los Penates que eran objeto de particular veneración,
ya que se creía que los había traído consigo Eneas desde Troya. Salvo al
pontífice y a las vestales no se le permitía entrar a nadie al “sancta sanctorum”,
por lo que no se sabe ni el número ni el aspecto de estas deidades que
procuraban el bienestar y la prosperidad del pueblo romano (en algunos
denarios de la época de la Republica se ven dos cabezas juveniles con la
inscripción “Dei penates”.
Los LARES, son como los penates dioses protectores de la familia y de la casa.
Eran en general como espíritus glorificados de los antepasados, que se
preocupaban de velar por el bienestar y la prosperidad de sus descendientes.
Su lugar ritual era igualmente el hogar familiar, en el atrio, donde sus imágenes
talladas en madera o esculpidas en cera solían estar guardadas en una capillita
propia (lararium).
A diferencia de los penates, lo normal era que cada casa tuviera un solo LAR,
el llamado LAR FAMILIARIS, al que se le rendía culto el primer día de cada
mes.
Los LARES participaban de todos los acontecimientos familiares, y eran
adornados con guirnaldas y coronas en días festivos y en un plato especial se
les ofrecía la ración de comida que les correspondía. Cuando el hijo de la casa
se vestía la toga viril, ofrecía su bulla (medallón de oro o plata que se les
colgaba a los niños como amuleto contra los malos hechizos) al LAR familiar
acompañando la ofrenda con plegarias, libaciones y humo de incienso. Cuando
el señor de la casa salía de viaje, el LAR era invocado y su imagen coronada
de flores, ya que las ofrendas de guirnaldas y flores se suponía que les eran
muy gratas.
El concepto de los Lares de la casa y la familia se amplió también hasta dar
lugar al de los Lares del Estado
En general no parecen haber sido figuras distintas de los héroes venerados en
las ciudades griegas, en todo caso, los Lares del Estado romano pasaban por
ser sus míticos fundadores, Rómulo y Remo, a los que en tiempos de Augusto
la adulación cortesana añadió además el Genio del Emperador. Su sacerdote
era el “Pontifex Maximus”.
Por lo corriente los Lares eran representados en figura de adolescentes con la
túnica recogida, en el acto de verter vino desde un “rhyton” o cuerno de beber,
que con una mano sostienen en alto hasta una patera que tienen en la otra
mano, muchas veces aparecen también en parejas.
LARVAS o LEMURES
Genios maléficos o duendes que aterrorizaban a la gente o producían efectos
perturbadores en el espíritu de aquellos a quienes se les aparecían.
Suponían que eran los muertos que no habían recibido sepultura o en cuyas exequias
no se habían cumplido alguno de los ritos funerarios importantes y que por tal motivo
no podían gozar de descanso en la otra vida y tenían que vagar por el mundo en
forma de espectros siniestros.
Para aplacarlos se celebraba anualmente, los días 9, 11 y 13 de mayo, la fiesta de las
Lemuralias, que se dice se iniciaron cuando Rómulo asesinó a Remo. En las
Lemuralias el pater familias debía efectuar a medianoche determinadas ceremonias,
pronunciando determinadas fórmulas destinadas a alejar a los malos espíritus. En
estos días los templos permanecían cerrados y no se podían celebrar bodas.
Los MANES
Las almas de los muertos en general eran honradas en calidad de MANES, o sea los
buenos. Se creía que después de la inhumación del cuerpo las almas se elevaban a
una vida más alta, y que, aunque residían en el mundo subterráneo, podían actuar e
influir en el mundo superior.
Por medio de ofrendas y sacrificios era posible evocarlos de sus moradas
subterráneas. Una fiesta general de los difuntos, en la que todos los MANES eran
honrados en sus tumbas con ofrendas y libaciones más o menos espléndidas, según
las posibilidades de cada uno, era celebrada en el mes de febrero.
BIBLIOGRAFIA
AAA, Mitología Clásica (1962) Barcelona, Vergara S.A.
ATTALI, J. (2001) Historias del Tiempo, Madrid, FCE
BERGER, P (1971) El dosel sagrado. Elementos para una sociología de la religión, Bs. As.,
Amorrortu Editores
CAMPBELL, Joseph (1991)- El poder del mito- Barcelona, Emece Editores,
HESIODO (1990), Teogonía, Los trabajos y los días, El Escudo, Madrid, Gredos
PEREZ AMUCHASTEGUI, A.J. (1982) Algo más sobre la historia. Teoría y metodología de
la inves7gación histórica, Bs. As. Editorial Abaco
