República Bolivariana De Venezuela
Ministerio Del Poder Popular Para La Salud
“Universidad de las Ciencias de la Salud Hugo Chávez
Frías”
Valera-Estado Trujillo
PNF-Medicina Integral Comunitaria
Pensamiento político y resistencia indígena hasta el
siglo XVII
Realizado Por:
Br: Orianny Graterol C.V: 31.320.162
Sección: G
Valera Noviembre, 2022
DESARROLLO
1. Pensamiento político. Pensamiento político y contexto.
El pensamiento es aquel que nos señala la capacidad que tenemos los
seres humanos como seres pensantes, lo que nos hace exclusivo del reino
animal. El ser humano tiene la capacidad de razonar, de pensar, de dar
opiniones propias y sobretodo sabemos reconocer lo bueno de lo malo.
El pensamiento político es del hombre que vive en sociedad, se conforma
en un estado, y a su vez busca para él, una manera sana de gobernar y
administrar para lograr el bien de todos sus ciudadanos. El pensamiento
político se caracteriza por ser de medios de fines, de buscar las estrategias
necesarias para mejorar situaciones, de establecer críticas, que se ejerce
por parte de quien ejerza el poder de estado.
2. Elementos cosmogónicos, cosmológicos y éticos contenidos en la
mitología de nuestras culturas indígenas americanas.
Para nuestra cultura Indígenas americanas, cada grupo tenía su creencia en cómo
fue creado el mundo, cuando hablamos de cosmología es la ciencia que estudia la
composición, evolución y propiedades del universo con el fin de entender su
origen y evolución. Mientras que la es la narración mítica o un modelo, que
pretende dar respuesta al origen del universo y de la propia humanidad.
Cada cultura indígena tiene una idea y devoción como fue creado nuestro mundo
para Los Mayas; En la mitología y creencias maya, existían tres dioses que fueron
los creadores del mundo Tepeu, Kukulkán y Huracán. Así, la tierra es creada
junto con los animales. El hombre es creado primero a través de fango pero este
se deshace, luego, convocan a otros dioses y crean al hombre a partir de madera
pero este no posee alma finalmente el hombre es creado solamente a partir del
maíz. Los Mayas hicieron una exploración muy minuciosa de los cuerpos
celestes, registraron pacientemente los movimientos del sol, la luna, venus y las
estrellas. En la cosmología maya llegamos a conseguir una concepción del
universo fundada en la armonía tríadica. Están ahí el cielo, la tierra y el
inframundo. Cada uno de ellos se extiende en cuatro direcciones: cuatro ceibas,
cuatro aves, cuatro tipos de maíz, cuatro colores. Los dioses son uno y cuatro al
mismo tiempo.
Mientras que, para los Aztecas, el creador de la vida en la tierra fue el
dios Ometeotl. Este aparece como el dios supremo y el dios del fuego, pero no
recibió ninguna clase de culto, aunque sí estaba presente en cada ritual y en todos
los elementos. Ometeotl dio a luz a cuatro dioses y más tarde tuvo otras 1600
divinidades más. Estos cuatro dioses representaban las fuerzas cómicas como
el fuego, el agua, el viento y la tierra. Si estas fuerzas se mantenían en equilibrio el
mundo estaría en orden y podría existir la era de un sol, sin embargo, si se
producía un desequilibrio cósmico ese sol, junto con la Tierra y los seres humanos
de esa era desaparecerían. Las creencias Aztecas se basan en varios mitos sobre
la creación de los cosmos, los tres más importantes de la cultura Azteca, Los cinco
soles, La estructura del Universo y La Tierra y Otro mito de la Creación. Los cinco
soles; en los cinco soles; ellos se identificaban con cinco deidades
correspondientes y cuatro Humanidades: Cada Sol estaba conectado,
respectivamente, con la Tierra, el viento, el fuego o el agua. Estos elementos
componían o destruían aquellos Mundos, con respecto a La estructura del
universo y la tierra; se mantiene en una estructura permanente e intacta a lo largo
de esas cinco creaciones. La estructura básica del Universo mexica se compone
de tres partes: el cielo, la tierra y el inframundo. Los seres humanos vivimos en la
Tierra, que es como un enorme disco situado en el centro del Universo. Rodeando
a la Tierra hay un anillo de agua que conecta a la Tierra con el Cielo. El Cielo
estaba estructurado, según la cosmovisión azteca, en forma piramidal compuesta
por trece niveles, trece cielos que sirven de morada a los dioses. Los primeros
cuatro niveles constituían el llamado Teteocán, que estaba ocupado por las
tormentas, el sol, el firmamento, las estrellas, la luna, etc. Los siguientes niveles
del Cielo se conocían con el nombre de Ilhuicatl, donde se encontraban el Dios
Rojo del Fuego, el lugar del Dios de la Estrella Blanca del Atardecer y el Dios
Amarillo del Sol.
El último nivel del Cielo, el más elevado, lo ocupaba el dios Ometecuhlti, el
supremo creador de todo, el mito de la creación según los aztecas hay varios
mitos. Todos coinciden en que es el mismo dios (Tezcatlipoca y Quetzalcóatl) y
crean la Tierra a partir de un monstruo y el Sol y la Luna a partir de dos dioses.
Para los Incas Los Incas disponía de tierra, agua y fuego. Con estos se llegó a
crear un Universo compuesto por tres planos, en los cuales colocó a los demás
dioses. En el de arriba, al Sol, a la Luna, a las estrellas y a los cometas. Estos
tenían la percepción de cada elemento de la tierra tenía su correspondencia en la
vía láctea. Las culturas Incas creían que el mundo de los dioses estaba en el cielo
o firmamento (el Hanan pacha). Los otros mundos estaban conformados por el
Kay pacha (mundo terrenal) y el Uku pacha (el mundo de abajo o de los muertos).
Hacia la creencia Chibchas, estos creían que en el principio de los tiempos el
mundo estaba inmerso en tinieblas. Que un ser supremo retenía la luz y de
sopetón empezó a emitir los primeros rayos y dio principio a la creación haciendo
que unas aves negras surcasen los espacios repartiendo aire luminoso por sus
picos. Según los mitos de los quechuas, La cosmovisión andina es la reflexión de
la realidad cósmica y de la experiencia colectiva andina de la realidad según
el ordenamiento espacial. Los ejes cardinales entre arriba hanaq y abajo uray y
entre izquierda lloq'e y derecha paña y según el ordenamiento temporal entre
antes ñawpaq y después qhepa estas dualidades más que opiniones son
polaridades complementarias. Otro eje ordenador es la polaridad sexual entre lo
femenino warmi y lo masculino qhari, arriba sol y luna y abajo varón y mujer ocupa
un lugar específico y vital tienen la función de relacionar los distintos polos de los
ejes cardinales.
Para la mitología aymaras, esta se basa en dos pilares fundamentales para ellos;
lo agrícola y el culto a los muertos. Dos dioses eran venerados para la producción
agrícola: Tunupa que personificaba a los agentes de la naturaleza que podían
influir positiva o negativamente y Pachamama, la encargada de propiciar la
fertilidad en los campos. Estos tenían como base un profundo respeto por el medio
ambiente, el sostenedor de sus principales actividades, como lo era la agricultura y
la ganadería.
Las creencias de los arahuacos, corresponden que todo en la vida tiene una razón
de ser, esta lo rige todo, siendo la sierra el origen y centro del mundo, por esta
razón consideran que los números juegan un papel fundamental en las prácticas
socioculturales y tradicionales de los miembros de la comunidad, porque están
relacionados con la madre naturaleza, además aclara que para los Arhuacos
existen algunos números sagrados como son: uno, dos, cuatro y nueve; el cuatro
es un número muy importante, por su significado en la tradición, principalmente en
los pagamentos a la madre tierra para mantener el equilibrio, debido a que esta
está sostenida por los cuatro personajes míticos (Alduawiku, Siyukukui, Mulkuexe
y Sezhañkua) son los encargados de mantener a la tierra en equilibrio.
Finalizamos con la tribu caribeña, tenían muchos dioses pero los principales son
los siguientes. Amalivaca: Para los Cribes, Amalivaca, fue el dios creador del
mundo y de los hombres. Zuhé: Él era el creador del sol. Los Caribes amaban el
sol.
3. El Liderazgo de los Pueblos Aborígenes de Venezuela.
Se conoce por Liderazgo a las habilidades que tiene un individuo de motivar e
influir con su empatía y actitudes a un grupo determinado de personas. Nuestra
cultura indígena no huye de eso, nuestras tribus indígenas contaban con caciques
que se caracterizaban por tener una valentía, ímpetu y gallardía.
Nuestros caciques más destacados que lucharon contra nuestros invasores y
mostraron una resistencia en contra de esos que buscaban someterlos en su
propia tierra, fueron los siguientes:
Guaicapuro: Este tiene relevancia, por su espíritu aguerrido, valiente un defensor
de la patria. Se convirtió en cacique con solo 20 años de edad, este dio su vida
contra la conquista española, quienes solo buscaban la riqueza de nuestro pueblo.
Este gobernaba a los Indios Caracas, capital de Venezuela y los Teques, una
ciudad del Estado Miranda (centro-norte). En estas tierras ejercía control directo
sobre seis caseríos. Lideró varias tribus en “Los Caribes” (conjunto de pueblos de
Colombia, Venezuela y varias Antillas Menores). Fue un luchador hasta los últimos
minutos de su muerte, porque no se rindió ante los españoles.
Tamanaco: Otro gran líder de sus tiempos, fue el líder de la resistencia de los
indígenas al proceso de conquista llevado a cabo por los españoles en el territorio
venezolano durante el siglo XVI. Como líder de los indios mariches enfrentó la
penetración hispana en el Valle de Caracas. Tamanaco fue apresado por Garcí
González de Silva. Fue condenado a muerte por ser un rebelde contra los
españoles, pero se le ofreció la vida si lograba derrotar en un combate cuerpo a
cuerpo a un perro de Gonzáles de Silva, llamado "Amigo". El líder indígena aceptó
el reto, expresando según algunos historiadores las siguientes palabras: " El perro
morirá en mis manos y así sabrán los hombres crueles de todo lo que es capaz
Tamanaco." Muerto como consecuencia de las heridas sufridas en su lucha con
dicho animal, el valiente Cacique se convirtió en una leyenda para los demás
pueblos indígenas.
Sus legados quedaron para la historia de nuestro país, siendo héroes de la patria
que dieron todo contra la conquista española, hoy por hoy se rinden tributos a
estos.
4. Necesidad del Rescate de Elementos del Ideario Originario.
En la ideología bolivariana, de nuestro país se expresan en un grupo de ideas que
vienen de la época colonial y otras que se van consolidando después de la
independencia.
La primera fue la idea de lo colectivo sobre lo individual, esta se define en
investigar siempre el bienestar de la mayoría, y no solo buscar el bien común de
un pequeño sector solamente. En esta idea debería trabajar siempre los gobiernos
democráticos, aunque en muchos lugares esto no se lleva a cabo por problemas
de preferencia o corrupción.
La segunda de estas ideas es la relación que tiene el ser humano con la
naturaleza, la cual no debe ser otra que la protección de nuestro medio ambiente,
esto se debe a que la naturaleza nos otorga todos los recursos necesarios para
llevar nuestra vida de la mejor manera.
Esto no viene alejado de la época indígena, nuestras tribus indígenas siempre
tuvieron un gran respeto y una gran admiración por todo lo que nos regala nuestra
amada naturaleza y sobretodo lo sabía que es.
5. La Medicina Autóctona.
Nuestros antepasados siempre han practicado la medicina autóctona o
coloquialmente dicha la medicina natural. La medicina, aunque ha evolucionado
mucho y ha tenido grandes avances no deja la medina autóctona de lado. Se
puede definir como medicina autóctona; los conocimientos, técnicas y
procedimientos que se basan en la teorías y experiencias indígenas de diferentes
culturas, para el diagnóstico, mejora, tratamiento y prevención.
