PSICOLOGÍA SOCIAL

Carrera de Comunicación

Universidad Técnica del Norte

Vicerrectorado Académico
 PhD. Miguel Naranjo Toro
Rector

PhD. Alexandra Mina

Vicerrectora Académica

MSc. José Revelo

Decano Facultad de Educacion, Ciencia y
Tecnología

MSc. Yarad Saud

Coordinador de la Carrera de Psicología

MSc. Andrade Karla

Docente

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 Unidad 1: Introducción y Generalidades de la Psicología Social y Comunitaria

Tema 1: Desarrollo de la Psicología Social y Comunitaria

Objetivo

Conocer las consideraciones generales de la psicología social y explica las relaciones humanas

en el quehacer comunitario.

Introducción

El primer tema del programa analítico correspondiente a la primera unidad denominado

Desarrollo de la psicología social y comunitaria la misma que tiene como objetivo principal el

conocer las consideraciones generales de la psicología social y explica las relaciones humanas en

el quehacer comunitario. Como psicología social comunitario se sabe que “es una rama nueva de

la psicología, es responsable de la antigüedad y ambigüedad que todavía imperan respecto de su

denominación, objeto y métodos; lo cual obviamente es un signo no sólo de su juventud, sino

también una rama en período de formación que conlleva a desarrollar métodos eficaces para

solucionar la problemática social en que vive el hombre hoy en día” (Gómez, 2012). Esta rama

de la psicología va a permitir un desarrollo y control en los individuos de tal forma que se verá

reflejado en el ámbito individual y social, es este documento, se describen los orígenes de la

psicología comunitaria, su desarrollo y fases de la misma en América Latina.

Orígenes de la Psicología Social y Comunitaria

Se entiende a la psicología comunitaria según Hernández (2014), como “la disciplina que

sintetiza elementos de otras disciplinas entre ellas la sociología, la psicología transcultural, la

psicología social, la salud pública y las ciencias políticas, los psicólogos que trabajan en este

campo analizan los aspectos culturales, económicos, sociales, políticos y ambientales que

configuran e influyen en la vida de las personas de todo el mundo” (Hernández, 2014)

La psicología social en el siglo XVIII con las novedosas reflexiones de Giambattista Vico, quién

considera en su obra “Principio di una scienza nuova d´intorno allá mune natura delle nazioni

(1725) ( Comienzo de una nueva ciencia en torno a la naturaleza común de las naciones) que la

formación de la sociedad no proviene del instinto humano, sino de su desarrollo histórico. Dicho

de otra manera, que la tradición cultural humana explica las particularidades sociales; antes de

esta época no se había intentado explicar la forma en que se producían los diversos fenómenos

sociales; Vico (1725/1973) aclara que la similitud comportamental produjo a lo largo del tiempo

un código social que fue imitado por los demás.

William Macgoudhall existía un papel determinista del instinto en los comportamientos

sociales. Aunque sus concepciones son extremas, su influencia en la psicología social abarcaría
las dos primeras décadas del siglo XX. Su influencia fue tan grande que algunos de sus

seguidores comenzaron a clasificar numerosos comportamientos como instintivos.

Floyd Allport. Defiende la idea de una psicología social psicológica al mencionar en su libro

Psicología social (1924) que el individuo debería ser el centro de la investigación social, porque

dentro de él subyacen los mecanismos que permiten explicar la interacción y los fenómenos

sociales. También considera que el análisis de la conducta humana en interacción es necesario

para cualquier estudio social; asimismo, propone y aplica experimentos específicos para postular

teorizaciones válidas. Por último, critica a los autores especulativos que "con una mirada simple

pretenden postular relaciones inexistentes"

Wilhelm Wundt. Los orígenes de esta tendencia se encuentran en La psicología de los pueblos

(1879), libro donde considera a la persona como un ente social. Entiende, por tanto, que todo

acto humano debe ser valorado a la luz de su influencia comunitaria, que a su vez se ve afectada

por cada uno de dichos actos individua les en su interrelación con otros.

Blumer (1969/1982), el sujeto es antes que nada un organismo activo que elabora su propia

acción y no está sometido a las fuerzas externas para hacerlo; también, a diferencia enfatiza los

aspectos estructurales para determinar la conducta (Álvaro Estramiana, Garrido Luque,

Schweiger Gallo y Torregrosa Peris, 2007).

Otros elementos que se desprenden de la teoría de Blumer (1969/1982) son los siguientes:

• El individuo construye en cada momento la vivencia de su realidad.

• La realidad social no tiene valor por sí misma, sino hasta que el ser humano le otorga un valor,
que la interacción con otros le sugiere.

•El individuo se conduce como respuesta al significado social que atribuye a la realidad.

En términos generales, los interaccionistas simbólicos consideran que la conducta no es

predecible, porque las actitudes, creencias, valores e ideología no alcanzan en su conjunto a

profetizar las acciones humanas, pues a cada momento se estudian, interpretan y reinterpretan las

nuevas situaciones.

Kurt Lewin. Este autor representa un salto bastante profundo para la construcción de una

psicología social unificada, además de haber aportado a la teoría y dinámica de los grupos más

que cualquier otro autor. Gracias a sus múltiples investigaciones logró producir muchas

teorizaciones que aún hoy son válidas, pero sería difícil ubicarlas en alguna de las ramas antes

vistas. Difundió las ideas de la Gestalt, las cuales había aprendido de manera personal de Max

Wertheimer, Wolfgang Köhler y Kurt Koffka. Consideró que no son los elementos dispersos de

la mente los que se deben analizar en un sujeto, sino la configuración que éstos en su con-

junto adoptan (Chiva Gómez y Camisón Zornoza, 2002); una de las frases fundamentales de la

Gestalt dice: "El todo es más que la suma de sus partes"

Otra característica de Kurt Lewin es el énfasis que hace sobre la investigación acción ya que

pensaba que era necesario experimentar y observar a los grupos en su práctica. Su más

importante aportación es la teoría del campo, en donde pretende hacer ver que los diferentes

comportamientos de las personas obedecen a la lucha entre la percepción de sí mismas y del

ambiente psicológico donde se encuentran. No se puede conocer la conducta humana fuera de su

entorno: la suma de conductas de un individuo son su campo dinámico (Lewin, 1969).

Gabriel Tarde fue reconocido tardíamente como un precursor de la Psicología Social, asociado a

la figura de Emile Durkheim, con quien polemizó acerca de la influencia fundante del ser

humano: lo individual vs. lo social.

Así como Durkheim afirmaba que lo social, las normas son exteriores al individuo y ejercen

sobre él una coerción que le es extraña, Gabriel Tarde enfatizó el papel del individuo, de sus

innovaciones y sus invenciones sobre el desarrollo social. La persona, según Tarde, interioriza

las normas que se transforman en lo más íntimo del sujeto.

El nacimiento oficial de la Psicología Comunitaria

Se define el término de Psicología Social por primera vez en 1965, en la programática

conferencia de Swanpscott, Massachussetts

En esta conferencia, organizada con la finalidad de analizar la formación de los psicólogos que

trabajan en la comunidad, donde se utiliza por primera vez el término psicología comunitaria y

donde se sitúan las bases de esta disciplina en Estados Unidos.

En esta ocasión, se precisan además las nuevas funciones y roles a asumir por los profesionales

dedicados a este nuevo campo disciplinar que entonces se gestaba.

Ante indicadores sociales disfuncionales a la sociedad norteamericana (pobreza, delincuencia,

drogas, marginalidad) la alternativa comunitaria se genera como estrategia de carácter

reformista, dirigida a afianzar la estructura de poder con nuevas formas de cambio social

controlado. Estos objetivos, explícitos o no, justifican históricamente la necesidad de un discurso

renovado que enmarca a la comunidad como escenario de estas intenciones.

Dichas condicionantes sociales encuadran el surgimiento de la psicología comunitaria como

disciplina científica.

CONGRESO INTERAMERICANO DE PSICOLOGÍA

Según Sánchez (1998), “En el siglo XVII el Congreso Interamericano de Psicología celebrado en

Perú en 1979, fue un momento relevante para la psicología comunitaria, ya que se reunieron

psicólogas y psicólogos de diversos países latinoamericanos, donde compartieron sus

perspectivas y se descubrió que se encontraban trabajando con modelos comunitarios similares

dando como resultado que en Perú la Psicología Comunitaria ha hecho contribuciones

importantes, tanto a las víctimas de los conflictos armados y su recuperación, como a la

participación ciudadana en el discurso gubernamental.” (Wiesenfeld, 2014)

Es importante resaltar que desde su nacimiento la psicología comunitaria ha mantenido el mismo

objetivo que es el poder estudiar los factores psicosociales dentro del desarrollo social para

generar un progreso de los individuos y mantener una buena interacción grupal.

CAMPO DE ACCIÓN

El rol del psicólogo en el campo socio comunitario está enfocado en las siguientes áreas:
 - Atender al individuo desde su calidad de miembro y actor de la comunidad hasta su

implicancia en el sistema social. Atender a las relaciones, estilos de vida y condiciones

socioculturales.

- El desarrollo del cambio social enfatizado la promoción de los recursos propios de la

comunidad y los individuos para resolver deficiencias

- Localizar las poblaciones de alto riesgo con miras al desarrollo de programas de

prevención y tratamiento.

Desarrollo y Periodos de la Psicología Comunitaria en América Latina

La psicología comunitaria a través de la historia ha generado un amplio camino para el desarrollo

de sus teorías las mimas que se emplean en América Latina, dejando sus bases en las reflexiones

académicas y prácticas de la década del ochenta.

La psicología comunitaria es “un campo de especialización de la psicología en el que se

privilegia una óptica analítica que considera los fenómenos de grupos, colectivos o comunidades

a partir de factores sociales y ambientales, a fin de realizar acciones orientadas al mejoramiento

de las condiciones de vida de la gente” (Gomez, 2012).

La metodóloga en esta rama de la psicología maneja “un enfoque territorial, participativo para

quienes están involucrados en sus procesos de intervención, intentando generar cambios de largo

plazo en los sistemas sociales en los que esos grupos están insertos” (pág. 16)

LÍNEA DE TIEMPO EN LA QUE SE HA DESARROLLADO LA PSICOLOGÍA

COMUNITARIA EN AMÉRICA LATINA

 • Orlando Fals Borda (Colombia-1925 - 2008)

Propone la idea de que la psicología no solo debe enfocarse en tratar a las personas una vez que

surgen los problemas, sino que también desempeña un papel importante al abordar las

condiciones sociales (por ejemplo, pobreza, racismo) que aumentan el riesgo de enfermedad y

angustia

• Conferencia de Swampscott (1965)

Comienzo oficial de la psicología comunitaria contemporánea. En esta reunión, los asistentes

concluyeron que la psicología necesitaba centrarse más en los cambios sociales y comunitarios

para abordar la salud mental y el bienestar

• Julien Rappaport (1977)

Define a la Psicología Comunitaria como "la búsqueda de alternativas a normas sociales

establecidas". Se reconoce así una orientación evidentemente social a esta disciplina y un rol

muy activo tanto al psicólogo, como a su tradicional objeto de estudio: el hombre.

• Leo Mann (1978)

Considera que son tres las áreas fundamentales que constituyen el objeto de la Psicología

Comunitaria: el análisis de procesos sociales, el estudio de las interacciones en un sistema social

específico y el diseño de intervenciones sociales

• Perú (1979)

Se realiza un Congreso donde se reunieron psicólogos y psicólogas de diversos países

latinoamericanos que descubrieron que estaban trabajando con modelos comunitarios similares,

aunque sin tener conocimiento de ello.

 • Venezuela (1987)

La Psicología Comunitaria en Venezuela se encuentra más cercana a planteamientos ideológicos,

políticos y de concientización (Montero, 1987 b; 1991)

• En Argentina y Chile (1993)

La Psicología comunitaria vinculada a la Salud Mental predomina (Olave y Zambrano, 1993).

• En Colombia (1993)

Son numerosas las intervenciones comunitarias relacionadas con los procesos de participación y

de investigación-acción (Aguedelo, 1993; Arango, 1993).

• Freitas (Brasil 1996, 1998)

Realiza un excelente recorrido por el devenir histórico de esta disciplina en su país, desde sus

comienzos casi clandestinos y centrados en la movilización de comunidades altamente

desfavorecidas durante los años sesenta y setenta, hasta décadas posteriores.

“Cabe recalcar que la psicología comunitaria en América Latina se ha centrado, de manera

fundamental en la acción y que el modelo metodológico más relevante es la investigación-

acción, el objeto de sus intervenciones hace referente a la participación activa de los miembros

de la comunidad en la planificación y solución de un problema que les afecta; de igual manera el

proceso de concientización y sobre la estructura paradigmática de la rama de la psicología.

(Mortero, 2004)
Se puede deducir que la psicología comunitaria inicio la construcción de una manera diferente de

hacer y tratar la psicología. La psicología comunitaria ha venido trabajando bajo diferentes

dimensiones las mismos que han sido de gran importancia para mantenerse dentro de la ciencia.

▪ Metodológica: la investigación-acción como método utilizado por las ciencias

psicológicas para generar conocimiento, de carácter dinámico y colectivo.

Pero quizás el aspecto más interesante en la dimensión metodológica comunitaria es la

necesidad de generar métodos que se transformen al mismo ritmo que cambian las

comunidades. Métodos capaces de producir preguntas y respuestas ante sus

transformaciones y ante los planteamientos que éstas provocan, de tal manera que se

generen construcciones en una acción crítica y reflexiva de carácter colectivo.

▪ Ético: Tiene como objetivo principal la relación con el otro en términos de igualdad y

respeto, incluyendo la responsabilidad que cada uno tiene respecto del otro, entendiendo

por responsabilidad no el responder a, sino el responder por el otro.

Una ética fundamentada en la relación supone una forma de expresión de la rectitud que

va más allá del derecho a la afirmación del propio interés, para pasar a considerar el

interés común por encima del bienestar individual. [...] La equidad de la ética de la

relación supone reconocer no solamente el carácter humano y digno del otro, sino

también que la otredad no es una brecha, una diferencia, algo que distingue, que separa,

sino que es parte del yo. Que cada uno es otro y que cada otro es un yo (Montero, 2000a)

▪ Político: El carácter y la finalidad del conocimiento producido, así como su ámbito de

aplicación y sus efectos sociales, configuran el carácter político de la acción comunitaria.

 Se refiere al poder y a sus líneas de acción, lo cual constituye su núcleo central. Eso

supone hacer y decir dentro de la sociedad en que vivimos. Por eso, la relación dialógica

que se propone en la psicología comunitaria, al generar un espacio de acción

transformadora, crea al mismo tiempo un espacio de acción ciudadana que permite la

expresión de las comunidades y, por lo tanto, es ejercicio de la democracia.

Por lo tanto, tiene que ver con el tener voz y hacerla oír y con el generar espacios para

que aquellos que han sido relegados al silencio puedan hablar y ser escuchados y se

establezca el diálogo. No se puede considerar que en una sociedad se es libre cuando lo

que se llama diálogo sólo puede ocurrir entre aquellos que dicen lo mismo o hablan con

la misma voz.

Objeto de estudio de la Psicología Social Comunitaria

El objeto de estudio de la psicología social es tan diverso que más bien se debería hablar de “los

objetos de estudio”. De manera sencilla se puede decir que se interesa en toda psicología que

permita explicar el funcionamiento social humano; también a la inversa, en todo fenómeno social

que permita entender la psicología individual. Para los autores Páez, Valencia, Sarabia y Ursua el

objeto de estudio de la psicología social es: "la interacción o la influencia de la presencia real o

imaginaria de otro sobre la conducta, afectividad y cognición, o la intersección entre biografía e

historia (1992, p. 37). Dicho de otra manera, es el intento de explicar la conducta a partir de la

interacción social, de la influencia social, o bien de la estructura social preestablecida.

La psicología social tiene su base en un supuesto principal: que en el funcionamiento social

subyacen procesos psicológicos que influyen en las múltiples interacciones sociales y éstas, a su

vez, en los procesos psicológicos. Esta circularidad entre psicología "individual" y sociedad es el
centro de la investigación de la psicología social. La forma como explica sus fenómenos es a

través de teorizaciones individuales, pero considerando puntos de relación de cada individuo con

sus semejantes, que producen una "reacción química" determinada.

Stangor y Jost (STENGOR Y JOST ) (1997) proponen que individuos, grupos y sociedad en

general forman parte de una red de relaciones que otorgan el objeto de estudio a esta ciencia.

En esta propuesta los autores consideran nueve interconexiones posibles entre persona, grupo y

sociedad que, según ellos, constituirían el terreno de análisis de la psicología social. Estas

influencias macro" permiten entender mejor el funcionamiento individual y que por ello no se

abandona la ciencia psicológica.

1. Conexión individual-individual. Se refiere al efecto de un individuo sobre otro y de éste sobre

sí mismo al interpretar la realidad.

2. Conexión individual-grupal. Se refiere al efecto de un individuo sobre un grupo.

3. Conexión individual-sociocultural. Se refiere al efecto de los individuos en la conformación y

modificación del sistema sociocultural.

4. Conexión grupal-individual. Se refiere al efecto que tiene un grupo sobre cada uno de sus

miembros.

5. Conexión grupal-grupal. Se refiere al efecto de un grupo sobre otro o sobre sí mismo para

mantenerse y delimitar su identidad.

6. Conexión grupal-sociocultural. Se refiere al efecto de un grupo sobre un sistema social.

7. Conexión sociocultural-individual. Se refiere al efecto de un sistema social sobre un individuo.

8. Conexión sociocultural-grupal. Se refiere al efecto que tiene un sistema sociocultural amplio

en un grupo.

9. Conexión sociocultural-sociocultural. Se refiere al efecto que un sistema social tiene sobre

otro y a su capacidad para mantenerse o cambiar sus valores.

Características de psicología social comunitaria

Maritza Montero (1989), una de las impulsoras y teóricas clave del movimiento comunitario

latinoamericano, ha resumido en los siguientes principios las características de la PC

latinoamericana:

1. Autogestión de los sujetos, que permite constatar las capacidades propias, combatiendo la

alienación y el sentimiento de impotencia.

2. La comunidad como centro de poder y control del cambio. El psicólogo evitará cualquier

forma de autoritarismo, paternalismo o intervencionismo haciendo posible la autogestión

colectiva, contribuyendo a que la comunidad tome conciencia de su situación y necesidades y

asuma su propia transformación.

3. Unión teoría-praxis, que en el aspecto metodológico suele tomar la forma de investigación

acción participante.

4. Práctica transformadora, basada en los principios anteriores (autogestión, control de la

comunidad y metodología de investigación-acción) y que implica necesariamente la

participación de la comunidad en el cambio social.

Un cambio social que debe:

 • Contrarrestar tanto los factores internos ligados a situaciones de subdesarrollo y

dependencia como las representaciones negativas de sí (autoimagen) que mantienen esas

situaciones.

• La toma de conciencia liberadora y la participación en la acción colectiva que permitirá

confrontar la ideología como racionalización de las formas de dominación existentes.

• Abordar también los factores externos que generan alienación en los sujetos y los

efectos psicosociales. Se trata de ver las situaciones de desequilibrio social, también

como causas, y no sólo como efectos, de esos procesos.

“La psicología comunitaria es una disciplina orientada a la solución de problemas y optimización

de recursos. Debido a esto, los psicólogos comunitarios cuentan con una serie de métodos y

técnicas eficientes tanto para generar conocimiento como para intervenir en la realidad social.”

(Martinez, 2015)

La Salud Mental Comunitaria

La Salud Mental Comunitaria (SMC) comprende un conjunto de métodos de intervención

sustentado en unas bases teóricas valorativas y metodológicas.

Los métodos son: intervención de crisis, consulta de salud mental, utilización de ayudadores no

profesionales, educación y promoción de la salud mental y prevención; pueden también añadirse

la comunidad terapéutica y la terapia social o del medio. Cada estrategia está asociada a ciertas

áreas teóricas, metodológicas y de actuación multidisciplinares.

Así, la intervención de crisis está ligada a la teoría del estrés y al campo de las emergencias

psiquiátricas; la educación para la salud y la prevención a la salud pública; la terapia social y

comunidad terapéutica son algunas prácticas ligadas al servicio comunitario.

Las estrategias de salud comunitaria tienen a menudo una orientación poblacional y social, de

forma que van dirigidas a grandes masas de población que incluyen a los más necesitados y

desfavorecidos

Lo verdaderamente relevante no será pues su clasificación conceptual sino como ajustarlos a las

premisas planteadas inicialmente sobre el posicionamiento de la psicología comunitaria.

Técnicas de Intervención utilizadas

Algunas técnicas que se pueden utilizar son:

• La observación

• El diálogo semi-estructurado

• Los grupos enfocados

 • Las encuestas

• La entrevista

• Talleres participativos

Ingredientes básicos de la PC

Comunidad personal

Como psicología que es, a la PC le interesan las personas, pero no en lo que tienen de único,

individual o diferente, sino en lo que les es común o compartido, comunitario, tanto en lo

negativo o problemática (sentimientos de impotencia, marginación, pobreza, etc.) como en lp

positiva (deseo de mejorar, solidaridad y relaciones, intereses compartidos, cultura, espacios

sociales comunes, etc.).

Frente al pertinaz individualismo que empapa la psicología tradicional, la PC reafirma los

espacios de encuentro y coincidencia, no los de separación e individualidad, de las personas.

Comportamiento personas-entornos sociales

No nos interesa la conducta humana per se (en relación a determinantes internos, psicológicos),

ni tampoco los sistemas sociales como tales (como agregados despersonalizados), sino el

comportamiento humano en relación a esos sistemas o agrupaciones sociales de que las personas

son a la vez parte y actor: instituciones sociales, organizaciones funcionales, grupos de amigos e

iguales, equipos de trabajo, asociaciones voluntarias, etc.

Específicamente nos interesa la interacción de las personas con las comunidades, entendidas

como contextos sociales inmediatos a ellas en un triple sentido: territorial (comunidad local),
afectivo (comunidad psicológica) y sociocultural (redes relaciónales y de adscripción cultural) Y

nos interesa, sobre todo, cómo se puede cambiar la relación —incluyendo los dos términos,

personas y contextos, que se relacionan— para ayudar a prevenir problemas o a desarrollar a las

personas y a las comunidades

2. Tema 2: Roles en Psicología Comunitaria

Objetivo

Conocer consideraciones generales de la intervención a nivel comunitario con el fin de esclarecer

roles y funciones del psicólogo en la comunidad.

Introducción

La comunidad se puede definir como la agrupación de personas que tienen como característica

un determinado comportamiento para resolver conflictos y la satisfacción de necesidades, entre

otras, es decir la comunidad también se puede ver desde una perspectiva cultural que tiene sus

procesos para desarrollarse.

La intervención comunitaria se considera parte de la participación social explícitamente en la

sociedad, cada comunidad tiene como componente la fuerza que regula el desarrollo integral de

los individuos, es de conocimiento que el ser humano es un ser biopsicosocial por lo que se

considera que su potencial aumenta con la interacción con los demás.

Niveles de intervención comunitaria

Al hablar de niveles de intervención se debe tener en cuenta que diferentes disciplinas clasifican

acorde a la necesidad de resolución de diferentes problemáticas, para el ámbito de la comunidad

se puede establecer cuatro niveles que se detallan a continuación:

1. Se relaciona con la interacción del individuo con el entorno.

2. Incluye los grupos sociales primarios y el desarrollo social y afectivo que se da cuando el

sujeto interactúa con ellos.

3. Es la interacción que la persona tiene con grupos sociales como los vecinos, la escuela,

entre otros.

4. Abarca la sociedad a nivel macrosocial, la relación que se tiene con aspectos como

cultura o política. (Cantera, s.f)

En el trabajo realizado por (Mori, 2008) nos permite identificar las siguientes fases de

intervención comunitaria:

▪ Fase 1: en esta fase de realiza el diagnóstico de la comunidad mediante un análisis donde

se identifiquen las necesidades con el fin de formular propuestas de solución.

Un diagnóstico no se hace sólo para saber qué pasa. Se elabora con dos propósitos bien

definidos, orientados ambos para servir directamente para la acción: ofrece una información

básica que sirva para programar acciones concretas: proyectos, programas, prestación del

servicio u otros, y proporciona un cuadro de situación que sirva para formular las estrategias de

actuación. (Mori, 2008, p.83)

Es necesario identificar la problemática de la comunidad y si es posible realizar una matriz

donde se puedan clasificar las problemáticas, por ejemplo: problemas por rango de edades, o por

género.

▪ Fase 2: Luego de identificar la problemática se realiza el análisis de los integrantes de la

comunidad, esto es importante ya que ellos serán los actores principales para integrar los

futuros grupos de trabajo en los proyectos comunitarios. Hay que tener en cuenta que la

comunidad no tiene participantes que querrán incluirse en los diferentes proyectos es por

ello que es necesario identificar las características de cada grupo.

▪ Fase 3: Se realiza una evaluación profunda de las necesidades de cada grupo que

conforma la comunidad, luego de eso se establecen cuáles son las problemáticas de

prioridad y los recursos que se tiene para afrontarlas. Esta evaluación se realiza con el fin

de obtener datos cualitativos y cuantitativos de la problemática establecida, se realiza el

análisis de los elementos que no están funcionando y no permiten llegar a los objetivos

establecidos

▪ Fase 4: se realiza el diseño y planificación para realizar la intervención tomando en

cuenta lo siguiente:

Justificación. – Se debe explicar de forma clara las causas que llevaron a priorizar una

problemática; esta parte responde a la pregunta del ¿Por qué se realiza dicha intervención?, en

esta fase se debe detallar el contenido del programa de intervención comunitaria.

Objetivos. – Explica hacia qué dirección va destinada la intervención y lo que se pretende lograr

con esto, es decir ¿Para qué?, la elaboración de los objetivos garantiza la consolidación del

programa.

▪ Fase 6: La evaluación final permite establecer la eficacia de la intervención realizada, se

realiza una comparación de la situación inicial con la situación actual del programa,

identifica los cambios que favorecieron llegar a los objetivos. (Mori, 2008)

ROLES DEL PSICÓLOGO COMUNITARIO

El trabajo realizado por (Montero V., 2017) indica: “El psicólogo es un catalizador de procesos.

Sus temas son: los procesos de formación de conciencia, construcción de identidad,

representaciones sociales, apatía social, falta de organización y movilización, individualismo,

solidaridad, los procesos de la acción social, etc” (p.195). Desde esta postura los problemas del

individuo serán analizados desde un enfoque psicosocial, por lo que utiliza técnicas ya existentes,

pero no descarta crear técnicas que vayan acorde a la necesidad dada.

De acuerdo con este rol el psicólogo puede actuar como:

▪ Experto: Puede brindar asesorías a los colaboradores que deseen intervenir en problemas

sociales, realiza formulación y ejecución de posibles tratamientos y programas de

intervención.

▪ Auditor: Se encarga de evaluar y valorar las funciones de los demás participantes, puede

implantar políticas en los programas de intervención.

▪ Diseñador de programas: Realiza una comparativa de todas las herramientas que estén

disponibles, adapta nuevos procesos y de ser necesario técnicas que vayan acorde a la

necesidad. (López, 2007)

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