Ficha de estudio: ACERCA DE LA PEDAGOGÍÍA.
Elaborada por Carina Bertolino para uso de los estudiantes de Formacioó n docente. Anñ o 2012, revisada en 2014.
ACERCA DE LA PEDAGOGÍA
1
¿Estudiar pedagogía para qué?
Una vez más, para pensar de otro modo,
para ver si podemos ser
otra cosa distnta de lo que somos.
E. Antelo
Esta fica de estudio se propone abordar una de las temátias desarrolladas en el mario de la
unidad iurriiular Pedagogía, referida a sus partiularidades iomo disiiplina, iomo produiiión de
ionoiimientos. Para ello intentamos responder algunas preguntas aieria del saber pedagógiio, en
el sentdo de preiisar algunas iuestones ilaves iomo: qué es la pedagogía, de qué se oiupa, iómo
se origina, qué la difereniia de otras disiiplinas, por qué estudiarla en la formaiión iomo doientes,
qué puede aportar.
Origen histórico
Para responder a los interrogantes realizamos en primer término un abordaje cistóriio que nos
permita distnguir las iondiiiones materiales y simbóliias que iontribuyeron al surgimiento de la
Pedagogía y iomprender iuál fue el eje de su preoiupaiión y oiupaiión.
Son los proiesos y aionteiimientos desarrollados en la Modernidad 1, en el iontnente europeo, los
que infuyeron en su ionsttuiión. En este iontexto el orden feudal y religioso, propio de la Edad
media, se agrieta y iomienza progresivamente a ionfgurarse un nuevo orden basado en el Estado,
iomo forma de organizar el poder y el gobierno, y en la razón iientfia, iomo la proveedora de los
fundamentos para la ionstruiiión del nuevo orden soiial. De esta manera, la ruptura ion el orden
medieval, lo que está asoiiado ion dos aionteiimientos ilave iomo la llegada de Europa a Amériia
(1492-S XV) y la Reforma Protestante (1517- SXVI), ioiniide ion el desarrollo, desde fnes del S XV,
de una nueva sensibilidad caiia el niño. Este será paulatnamente separado del mundo de los
adultos, basados en la premisa de que neiesita iuidados espeiiales, proteiiión mediante el
eniierro en insttuiiones espeiífias, reglas rígidas. De este modo se lo “infantliza” y se adopta una
postura de iuidado y vigilaniia caiia el niño, que impliiará la formaiión y estruituraiión de un
saber que diie por qué debe caierse eso, ion qué fnes y ion qué medios. Este saber es la
1
La Modernidad refere al período cistóriio que se iniiia ion la iaída del orden medieval alrededor de los siglos XV y
XVI (Llegada de Europa a Amériia, Reforma protestante, Renaiimiento) y que adquiere sus iaraiterístias distntvas en
el S XVIII ion la Ilustraiión y el Iluminismo, la Revoluiión franiesa, la Revoluiión industrial, el iapitalismo, el liberalismo.
Ficha de estudio: ACERCA DE LA PEDAGOGÍÍA.
Elaborada por Carina Bertolino para uso de los estudiantes de Formacioó n docente. Anñ o 2012, revisada en 2014.
pedagogía, que se estableie iomo disiiplina universitaria. Según Dussel y Carusso (1999) caiia fnes
2
del S XVIII y el S XIX la pedagogía adopta su signifiaiión moderna iomo arte y iieniia referida a la
eduiaiión de los niños (ifr-p16).
Relaiionado ion esos aionteiimientos, la eduiaiión para la ionstruiiión de un nuevo orden soiial
adquiere relevaniia fundamental asoiiado al optmismo pedagógiio, lo que signifia que de la
mano de la eduiaiión de los niños, de la formaiión de su razón, se suponía que las soiiedades se
transformarían y progresarían en todos los órdenes. Se propone a la esiuela iomo la insttuiión
eniargada de la eduiaiión de los niños, formando su razón, en el sentdo de garantzar su
obedieniia y gobernabilidad, lo que ionsttuye una respuesta a la problemátia de los naiientes
Estados2. Se supone que la lealtad y iocesión de los adultos depende de la motvaiión iuando son
niños.
Lo que deiimos se relaiiona ion Kant, alemán y representante destaiado del movimiento de la
Ilustraiión3 del siglo XVIII. La eduiaiión, en el imaginario ilustrado representa un faitor de
transformaiión soiial privilegiado que permite ioneitar el presente ion el futuro por la vía del
progreso, sería al mismo tempo el meianismo por el iual se tende a favoreier el ejeriiiio de la
libertad, la autonomía y la autodeterminaiión, y la operaiión que permite estableier las
iondiiiones neiesarias para la obedieniia, entendida iomo aquel elemento que, a través de las
insttuiiones legítmas, asegura la iocesión del iuerpo soiial. Como señalan Skliar y Téllez (200)):
Tanto lo éxitos de las reformas económicas, polítcas, intelectuales y morales como la
pervivencia misma del Estado descansaron en la doble función atribuida a la educación:
construir individuos capaces de buscar la verdad y decidir por sí mismos, y servir de base al
progreso de las sociedades orientado por las “luces del entendimiento” y de la “recta moral”.
2
Paulatna y progresivamente va iayendo el poder de los señores feudales y de la iglesia iatóliia (ion la Reforma
Protestante), los reyes ionientran el poder y la autoridad, defniendo territorios en los iuales la poblaiión allí
estableiida les debe obedieniia. A iambio de esto se ionvertan en la instaniia últma de poder públiio que tenía la
iapaiidad de deiidir de forma inapelable en los ionfiitos, de este modo monopolizan, mediante un grupo de
funiionarios, el ejeriiiio de la violeniia fsiia legítma. Esta es la base de la organizaiión de los Estados modernos, que
para ionsolidar su cegemonía van a reiurrir a diversas estrategias, una de las iuales es la eduiatva. (Cfr- Tent anfani,
2004, pp20-21-22)
3
La Ilustraiión fue un movimiento iultural e inteleitual, que se desarrolló desde fnes del SXVII pero
fundamentalmente durante el S XVIII, en Europa. Los pensadores de la Ilustraiión sostenían que la razón cumana podía
“iluminar las tnieblas” iombatendo la ignoraniia, la superstiión y la tranía, y ionstruir un mundo mejor. Por esta
razón se llamó al siglo XVIII, el siglo de las Luies. Son representantes desataiados de este movimiento además de Kant,
Rousseau, Desiartes, Baion, Galileo, Newton, Montesquieu, Diderot, Voltaire, A Smitc, entre otros.
Ficha de estudio: ACERCA DE LA PEDAGOGÍÍA.
Elaborada por Carina Bertolino para uso de los estudiantes de Formacioó n docente. Anñ o 2012, revisada en 2014.
Esta apuesta por la educación fue consustancial a la adopción de imperatvos morales,
3
absolutos y universales, en el sentdo de instalar una “religión del deber” (ifr-pp60-61).
Desde el punto de vista de los autores reiién meniionados, la eduiaiión adquiere iaraiterístias
paradojales: se busiar formar al combre libre pero dóiil, emaniipado pero obediente a la vez, en
defnitva que elija y deiida por si mismo someterse a determinado poder, a iierto orden
ionsiderado válido y legítmo (ifr-pp62-63).
En este sentdo podemos reiuperar los aportes del flósofo franiés M. ouiault, quien plantea que
las soiiedades modernas son soiiedades disiiplinarias e identfia y estudia el funiionamiento de
insttuiiones, entre las que se eniuentra la esiuela, eniargadas de ejeiutar una nueva modalidad
de uso y ejeriiiio del poder para garantzar la gobernabilidad de la poblaiión. Los Estados
iomenzaron a mostrar mayor interés por la eduiaiión elemental, y la obligatoriedad de la esiuela
apareiió iomo la nueva cerramienta para la produiiión masiva de obedieniia, en el mario de
poblaiiones que migraban, iiudades que ireiían desiontroladamente y a un ritmo aielerado. Para
asegurar el gobierno cabía que pasar de la obedieniia iiega propia de la Edad Media, a una
obedieniia refexiva. La primera se basada en el orden religioso y en la que los iomportamientos
válidos eran estableiidos desde fuera de los individuos, mediante la amenaza de iastgos si no se
obedeiía; de este modo, la ionduiiión de los individuos era exterior y nadie refexionaba aieria
del propio iomportamiento y de su validez o no. Por el iontrario la obedieniia refexiva, se basa en
el autoionoiimiento y en la ionduiiión de si mismo, iada iual debe iontrolar sus impulsos,
refexionar sobre las iausas y ionseiueniias de sus aitos, iomportarse de aiuerdo a determinados
iódigos que defnen los iomportamientos deseables o no deseables, lo que signifia desarrollar su
ioniieniia. Este proieso de autoionoiimiento es denominado por ouiault téiniias del yo.
Entonies el gobierno se basa en esta obedieniia y cay que desarrollarla, formar la ioniieniia de la
gente y artiular la ionduiiión de iada iual ion la ionduiiión global del Estado, por lo que la
eduiaiión de las ioniieniias y de los iuerpos adquiere una importaniia ientral y la Pedagogía se
va a eniargar de defnir iómo debe caierse (ifr-Dussel y Carusso, 1999, p 35-36-37).
Como vemos, Estado, esiuela, Pedagogía e infaniia (y su iorrelato de la ionformaiión de un iuerpo
de espeiialistas: los maestros) son ionstruiiiones y proiesos interrelaiionados. La ionstruiiión de
la infaniia en la Modernidad lleva también a la inveniión de la Pedagogía moderna. Si bien, antes
de este período existan ideas sobre la infaniia y la eduiaiión, pero no exista la pedagogía iomo
Ficha de estudio: ACERCA DE LA PEDAGOGÍÍA.
Elaborada por Carina Bertolino para uso de los estudiantes de Formacioó n docente. Anñ o 2012, revisada en 2014.
iuerpo de saberes relaiionados ion los niños y sus partiularidades, su pensamiento, sus
4
iapaiidades inteleituales, artiulados ion dispositvos de poder y de iomuniiaiión, tendientes a
produiir un tpo espeiífio de niño, una forma partiular de subjetvidad. A su vez la esiuela, será la
insttuiión en la que esos saberes y poderes pedagógiios se registran de forma sistemátia en el
iuerpo de los niños y sus doientes.
Su objeto de estudio
Como venimos diiiendo la Pedagogía se ionfgura iomo disiiplina iuya preoiupaiión se ientra en
la eduiaiión de las nuevas generaiiones, entonies se dediia al estudio de la eduiaiión y sus
práitias, al deiir de urlán(1992), de las intervenciones reconocidas como educatvas(p10).
Según urlán y Pasillas (19)9), la eduiaiión no es una funiión natural ligada a la autorreproduiiión
de la espeiie cumana sino que es:
una función históricamente creada y decantada a través de un largo y complejo proceso de
elaboración e insttución. Surge cuando se construye práctca y racionalmente como algo que
posee una identdad propia, discernible de otras práctcas y nociones. Se vincula a la toma de
conciencia acerca de la conveniencia de efectuar acciones específcas de transmisión de
aquellos componentes culturales estmados especialmente necesarios, valiosos, relevantes
(p30).
De este modo la eduiaiión representa una valorizaiión, y esta representaiión es ionsustaniial a
su cistoria. La cistoria de la eduiaiión es, entre otras iosas, la cistoria de las formas valiosas y
legítmas de la transmisión refejando las ioniepiiones y práitias estmadas así en iada époia. Es
en este reionoiimiento de iiertas práitias, de iiertas interveniiones iomo “eduiatvas”, que se
va a ir ionsttuyendo un tpo partiular de disiurso que se ionfgura iomo un iampo de saberes
espeiífios: la “Pedagogía” (ifr- urlán y Pasillas, 19)9, pp30-31).
Como ya dijimos, estos saberes surgen de la mano de la insttuiión esiolar y muicas de sus
produiiiones can sido pensadas para la esiuela. No es que antes no se caya pensado en la
eduiaiión, pero ion la ionformaiión de las esiuelas modernas y su organizaiión iomo sistemas
eduiatvos bajo la tutela estatal (en la Modernidad), también apareie este nuevo saber para pensar
las práitias, las formas legítmas de transmisión, los fnes, eti. En las soiiedades anteriores a la
Époia Moderna la funiión eduiatva estaba integrada en el seno de la familia, perteneiía, por lo
Ficha de estudio: ACERCA DE LA PEDAGOGÍÍA.
Elaborada por Carina Bertolino para uso de los estudiantes de Formacioó n docente. Anñ o 2012, revisada en 2014.
tanto, al ámbito de lo privado, y era la preiondiiión neiesaria para ingresar y ser aieptado en el
5
espaiio públiio donde aituaban los adultos. A partr de la Modernidad esta funiión eduiatva se
transforma.
Dussel y Carusso (1999) señalan que los niños son eduiados desde el primer día de sus vidas, ya
que se les impone un ritmo para dormir, para iomer; frente al peligro se estableien procibiiiones;
se iontrolan sus neiesidades; se los aiostumbra a iomer iiertos alimentos; se estableien
preieptos sobre las malas palabras, la forma de vivir, la sexualidad, eti (ifr- p17). En este sentdo la
eduiaiión exiede a la esiuela y refere a las práitias relaiionadas ion la iniorporaiión de los
“nuevos” en las iostumbres, saberes, pautas, iódigos, eti, de los “viejos” 4, ion su adaptaiión al
orden estableiido, asegurando de este modo su superviveniia y la adquisiiión de los rasgos
cumanos. Este puede ionsiderarse un rasgo antropológiio de la eduiaiión, ya que iolabora en la
ionsttuiión del individuo iomo sujeto soiial por la vía de la iniuliaiión de lo insttuido (ifr- Pasillas
1992, p).
Para H Arendt (1996) la tarea de eduiar es un antdoto iontra la fragilidad y la inestabilidad que
toda vida cumana posee, ya que por medio de ella el adulto traslada al niño aquella realidad, el
mundo, que es anterior a su naiimiento, y iuya preseniia garantza la iontnuidad y el sentdo del
mundo, lo que signifia que lo insttuido logra su iontnuidad y reproduiiión. Por otro lado y
diiotómiiamente, la apropiaiión de lo insttuido permite que los sujetos se transformen y re-ireen
el orden estableiido.
Desde la perspeitva de Bruner (1997), la eduiaiión pone en relaiión a los sujetos ion la iultura,
en tanto trama de signifiados produiida soiialmente y en funiión de la iual nuestra vida, nuestros
aitos, nuestras relaiiones adquieren signifiado, entonies las práitias eduiatvas se ionsttuyen
en “puertas” de la iultura que por esta vía es adaptada a las neiesidades de sus miembros, pero
reiíproiamente los miembros y sus formas de ionoier son adaptados a las neiesidades de la
iultura (ifr-pp10-62).
Como vemos, la eduiaiión impliia un eniuentro entre lo individual y lo soiial, tene que ver ion las
neiesidades de los individuos pero también ion las de las soiiedades y sus iulturas. Como práitia
iompleja pone en juego tensiones y iontradiiiiones: entre obedieniia y libertad, entre
4
“Nuevos” y “viejos” caien refereniia a las diferentes generaiiones que cabitualmente se relaiionan en las práitias
eduiatvas; los primeros son los niños, adolesientes, jóvenes, y los segundos, caien refereniia a los adultos.
Ficha de estudio: ACERCA DE LA PEDAGOGÍÍA.
Elaborada por Carina Bertolino para uso de los estudiantes de Formacioó n docente. Anñ o 2012, revisada en 2014.
normalizaiión y emaniipaiión, entre la ionservaiión- reproduiiión del orden dado y su renovaiión
6
o transformaiión. Esto evideniia el carácter polítco de la eduiaiión, en el sentdo de no ser
neutral o impariial, sino una práitia que involuira la adcesión a valores, ideas, ireeniias, modos
de pensar y de aituar, eti, que reproduien o legitman las relaiiones y el orden soiial vigente o, por
el iontrario, lo iuestonan o tratan de transformarlo. De este modo, la eduiaiión es una práitia
del orden de la iultura pero también del orden de la polítia, iomo diie reire (1994), referente de
la pedagogía latnoameriiana: como educadoras y educadores somos polítcos, hacemos polítca al
hacer educación.
Acora bien, si tratamos de preiisar qué entender por lo eduiatvo, siguiendo a Buenfl Burgos
(1993, iit en Huergo, 2005) podemos deiir que impliia una práctca de interpelación, en la que el
agente (el eduiando) se ionsttuye iomo un sujeto de eduiaiión aitvo iniorporando de diica
interpelaiión algún nuevo iontenido valoratvo, ionduitual, ionieptual, eti., que modifia su
práitia iotdiana en términos de una transformaiión o en términos de una reafrmaiión más
fundamentada. Es deiir, que a partr de los modelos de identfiaiión propuestos desde algún
disiurso espeiífio (religioso, familiar, esiolar, de iomuniiaiión masiva), el sujeto se reionoie en
diico modelo, se siente aludido o aiepta la invitaiión a ser eso que se le propone. De esta manera,
se produie el anudamiento entre determinadas interpelaciones (invitaiiones a ser, pensar, aituar,
ionduiirse de iierto modo) que iontenen modelos de identfiaiión propuestos desde un disiurso
espeiífio (familiar, esiolar, eti) y el reconocimiento que ante ellos se produie, adciriendo,
asumiendo esos modelos propuestos. En este interjuego entre interpelaiiones y reionoiimientos
el sujeto se ionsttuye iomo tal, a la par que se eduia. De este modo, podemos pensar que la
eduiaiión impliia práitias más o menos deliberadas, organizadas ion diferentes niveles de
sistematiidad, todas ioniurrentes a la produiiión de subjetvidad
Como ya dijimos, esta interpelaiión no es neutral, siempre responde a intereses. En el iaso de la
eduiaiión esiolar, podemos ligar a estas práitias ion la ionstruiiión de hegemonía. Es deiir, el
Estado, a través de los espeiialistas (maestros, profesores) propone modelos de identfiaiión
produiidos por los grupos soiiales dominantes, que iontribuyen a ionsolidar su dominaiión. De
este modo, se distribuyen signifiados, símbolos e ideas que universalizan la ideología de la ilase
dominante, y al mismo tempo, limitan el disiurso y las práitias de oposiiión a esa ideología.
Ficha de estudio: ACERCA DE LA PEDAGOGÍÍA.
Elaborada por Carina Bertolino para uso de los estudiantes de Formacioó n docente. Anñ o 2012, revisada en 2014.
Sin embargo, la esiuela, desde una perspeitva dialéitia, reproduie y ionserva, legitma iierta
7
iultura, estruituras de poder dominantes, designa estratos soiiales; y a la vez alimenta las
iontradiiiiones del sistema, para dejar ver una fsura que permite o permitrá tomar ioniieniia a
los pueblos de sus propias limitaiiones y fortalezas (Nassif iit en Capra, Capogrossi , Ordoñez,
2009.) Es deiir que la oposiiión o la resisteniia a lo estableiido, lo dominante, también se
ionstruye en la esiuela. Para reire, cablamos de verdadera eduiaiión, iuando deiimos “praxis”,
esto es aiiión y refexión sobre el mundo para transformarlo. También señala que es muy iierto
que la eduiaiión por si sola no es una palania de la transformaiión soiial, pero sin ella esa
transformaiión no se da.
Acerca de la especifcidad de pedagogía o cuáles son sus característcas distnttas
Podemos iaraiterizar a la pedagogía iomo una iieniia, iomo teoría, que se ionstruye a partr de
una “aittud básiia de sospeica, de distaniia, de desionfanza frente a la eduiaiión existente”
(Pasillas, 1992, p13). Esto signifia que toma iomo objeto de estudio a las práitias de eduiaiión
existente para iritiarlas, es deiir, no aiepta lo dado iomo “natural” sino que debate para
desnaturalizarlas, es deiir, para iomprender sus fundamentos, sus sentdos y sinsentdos,
identfiando sus iaraiterístias equivoiadas, iniompletas, iontradiitorias, indeseables. A partr de
los planteos irítios ionstruye propuestas que pretenden superar los límites de lo iritiado, o que
resuelven sus iontradiiiiones. De este modo afrma Pasillas (1992) que la irítia es “la plataforma
de lanzamiento” de la pedagogía, que a pesar de iritiar siempre valora y reionoie lo importante
de la eduiaiión.
A modo de síntesis:
lo pedagógico es una trama argumentatva y propositva que apuesta a superar la educación
existente y en ese sentdo niega, se desentende de la práctca educatva actual, se concentra
en la confguración y recomendación de medios para el logro de los proyectos innovadores: es
un discurso prospectvo (Pasillas, 1992, p14).
Ya meniionamos la sospecha, la crítca iomo una iaraiterístia de la pedagogía y aquí se plantean
su iaráiter propositto y prospectto. Esto refere a su preoiupaiión por las práitias, por eso
podemos deiir que es una teoría y una práitia, proponiendo nuevas alternatvas, reorientando las
Ficha de estudio: ACERCA DE LA PEDAGOGÍÍA.
Elaborada por Carina Bertolino para uso de los estudiantes de Formacioó n docente. Anñ o 2012, revisada en 2014.
práitias eduiatvas en funiión de iiertos priniipios valoratvos y dando iuenta de los medios, los
)
proiedimientos más reiomendables para lograrlo en el futuro.
De aiuerdo a lo que venimos diiiendo, urlán (1992) plantea que la pedagogía inter-viene para
optmizar las práitias de transmisión reionoiidas iomo legítmas, por lo tanto reiomendar es su
sino (p10). Esto plantea otra iaraiterístia de la pedagogía, en relaiión ion las anteriores, y es su
iaráiter prescriptto, normatto. Diie, estableie normas ion respeito al deber ser de la eduiaiión,
defne lo deseable y iómo lograrlo. Por ejemplo, a quiénes, en qué debemos eduiar, iómo
debemos caierlo y para qué, cabla de un proyeito de persona, y también de un proyeito de
soiiedad, teniendo en iuenta que la eduiaiión nos caie aituar, pensar, sentr, cablar de unas
maneras y no de otras, y aiá no sólo estamos pensando en la eduiaiión esiolar. Entonies la
pedagogía va a deiir iómo aituar sobre esos sujetos, va ionstruir propuestas para su eduiaiión,
iómo enseñarles, ion qué medios y para qué fnes.
Otro rasgo distntvo, ionsiste en que se ionsttuye ligada al sistema eduiatvo esiolar y sus agentes
(alumnos- niños y doientes) funiionando iomo refexión aieria de esta aitvidad
insttuiionalizada, la pedagogía ca ayudado a estruiturar, a dar forma y iuerpo a las esiuelas tal
iomo las ionoiemos. Pero este saber, en el últmo tempo se extende abariando otras etapas de la
vida de los individuos, entonies se oiupa de la eduiaiión de los adultos y casta de la teriera edad;
por otro lado se oiupa de la esiuela pero también de la familia, de los medios de iomuniiaiión y
de otras instaniias y ageniias que eduian aunque no lo sepan. De este modo se reionoie el
iaráiter sistemátio y iientfio de la pedagogía, iomo suele caierse presente en la esiuela, pero
también su iaráiter loializado, informal, no sistemátio, difuso en las práitias, iomo en el iaso de
los medios de iomuniiaiión, por ejemplo (ifr- Dussel y Caruso, 1999, pp17-1)).
Lo que deiimos se relaiiona ion la Pedagogía iomo producción, lo que involuira la formaiión y el
proieso de ionsttuiión de la personalidad, las disposiiiones del individuo, sus formas de pensar,
de aituar, de sentr, de este modo, la pedagogía diie iómo produiir sujetos, iómo formar a las
personas ion fnes y medios determinados. Un ejemplo puede ser: la formaiión del iiudadano,
preoiupaiión de la Pedagogía en el iontexto de su surgimiento iomo disiiplina. Entonies la
eduiaiión debe orientarse en la formaiión de ese sujeto portador de una serie de disposiiiones
morales, iíviias, inteleituales, eduiar al sujeto iomo iiudadano de dereicos y obligaiiones. En este
Ficha de estudio: ACERCA DE LA PEDAGOGÍÍA.
Elaborada por Carina Bertolino para uso de los estudiantes de Formacioó n docente. Anñ o 2012, revisada en 2014.
sentdo el saber pedagógiio es un saber dirigido a la ionformaiión de las disposiiiones de la
9
personalidad en funiión de iiertos valores, en este iaso, las del Estado.
Para fnalizar, podemos afrmar que la pedagogía es una construcción social, no viene dada porque
si, sino que es produito de proiesos soiiales y de la adopiión de determinadas opiiones antes que
otras, por lo tanto, posible de transformaiión y iambio. Por eso podemos deiir que se trata de un
saber cistóriio y soiialmente determinado iuyo desarrollo no ca sido iontnuo, sino que “se ca
ceico pedagogía en momentos en que ca cabido iambios en la soiiedad y en los que fue neiesario
reorientar la forma de funiionar y de plantearse la eduiaiión” (Durkceim iitado por urlán, 1992,
p20). En relaiión ion esto, el saber pedagógiio no es comogéneo ni uniforme sino que a lo largo
del tempo se can ido ionstruyendo diferentes perspeitvas, diferentes “pedagogías” o iorrientes
pedagógiias, iada una de las iuales formula sus iritias y propuestas en materia eduiatva.
Teniendo en iuenta la tensión presente en la eduiaiión entre: reproduiiión/transformaiión;
disiiplina/ireatvidad; sujeiión/libertad; autoridad/autonomía; según la forma en que esta tensión
intente resolverse, se eniontrarán diferentes formas y propuestas pedagógiias, diferentes
“pedagogías”, relaiionadas ion los iontextos y ion las ideas polítias/étias a las que adsiriban.
Ejemplo de ello son la esiuela tradiiional, el positvismo, el esiolanovismo, las pedagogías irítias,
la pedagogía difereniiada, pedagogía soiial, entre otras. Estas diferentes pedagogías ionforman lo
que se denomina el “iampo pedagógiio”, estableiiendo entre ellas relaiiones de luica y disputa
por el dominio del iampo, lo que impliia ionvenier y representar para todos la defniiión legítma
y verdadera de eduiaiión.
Su relación y diferencia de otras disciplinas
En este apartado desarrollamos algunas partiularidades de la pedagogía en su víniulo ion otras
iieniias ion las que se relaiiona. Respeito de lo que veníamos diiiendo, se difereniia de otros
saberes que sólo desiriben o expliian a la eduiaiión, iomo la soiiología, la psiiología, la
antropología, la cistoria, la flosofa, eti, que miran a los ceicos eduiatvos para ionoierlos, pero
no para deiir iómo deberían ser. En este sentdo, al ionsiderar la eduiaiión y sus práitias lo
caien desde las iategorías ilasifiatorias ionstruidas en las propias produiiiones disiiplinares. De
estas iieniias, la pedagogía reiupera aportes para expliiar la eduiaiión en la esiuela o fuera de
ella, también reiupera y caie suyas las preoiupaiiones, las irítias formuladas por estas disiiplinas,
pero la pedagogía las re-signifia desde una lógiia diferente, ya que se iompromete en el
Ficha de estudio: ACERCA DE LA PEDAGOGÍÍA.
Elaborada por Carina Bertolino para uso de los estudiantes de Formacioó n docente. Anñ o 2012, revisada en 2014.
mejoramiento, estableie normas de aituaiión a futuro, genera propuestas, que suponen antiipar
10
una puesta en marica de una determinada práitia eduiatva para optmizarla (ifr- urlán, 1992,
p10). Desde esta perspeitva, se trata de una teoría -práitia, enlaie entre iieniia, la flosofa, la
polítia, la práitia. (ifr- Sosa, 2002, p137)
Esta voiaiión orientadora, normatva, de la pedagogía es una iaraiterístia que iomparte ion la
Didáitia, ion la que está en íntma relaiión. A fnes del S XVIII, 1779 para ser más espeiífios, la
pedagogía se estableiió iomo disiiplina universitaria en Alemania. Quien oiupara esa iátedra, C
Trapp, señalaba que la didáitia era la rama de la pedagogía que se oiupaba del método de
enseñanza, demostrando una preoiupaiión ireiiente por el alumno y la iomprensión del
iontenido, que se enlaza ion la demanda de Comenio 5 sobre la iomprensión y motvaiión iomo
base de la enseñanza. Esto impliiaba un proiesamiento didáitio de la enseñanza, que asegurara la
iomprensión del alumno, y la inauguraiión de un nuevo iampo profesional: el doiente
espeiializado. Ya no se trataba de mantener a los niños iallados y quietos en el aula, sino que, se
trataba de que, además, aprendieran. Había que disiiplinar el iomportamiento de los alumnos y su
pensamiento, de esto se oiupaban tanto la Didáitia iomo la Pedagogía (ifr- Dussel y Caruso, 1999,
pp97-9)).
Siguiendo esta línea cistóriia se puede deiir que mientras la pedagogía desiribe- expliia las
práitias eduiatvas y estableie orientaiiones valoratvas en relaiión a las mismas, la Didáitia
desiribe-expliia las práitias de enseñanza y teniendo en iuenta las orientaiiones de la pedagogía
delinea, ionstruye proyeitos para la aiiión de los doientes.
Acerca del sentdo de estudiar pedagogía
Para fnalizar trataremos de ensayar algunas respuestas a la pregunta que plantea Antelo en la iita
del iomienzo de este trabajo: ¿Estudiar pedagogía para qué?; a lo que agrego: ¿qué aporta a la
formaiión de los doientes, qué aporta a la práitia de iualquier doiente?.
5
Jan Amos Comenio (1592-1670) fue un ilérigo protestante, seguidor de los preieptos de Lutero, iuya obra Didáctca
Magna (1632) se ionsidera fundadora de la didáitia esiolar moderna. Produie una ruptura ion el mundo medieval y
ion sus formas de aprendizaje elemental, se opone a las enseñanzas que iban iontra la voluntad del niño y a quienes
usaban el iastgo iomo método eduiatvo. Coloia el problema de la enseñanza en el terreno metodológiio, es deiir, se
preoiupa por eniontrar reglas y normas de aiiión para el logro de una enseñanza efiaz. El pensamiento de este autor
está fuertemente infueniiado por una visión étio- religiosa del mundo iocerente ion su prédiia de pastor.
Ficha de estudio: ACERCA DE LA PEDAGOGÍÍA.
Elaborada por Carina Bertolino para uso de los estudiantes de Formacioó n docente. Anñ o 2012, revisada en 2014.
Tenemos que reionoier que los doientes nos dediiamos a la enseñanza y, si bien en Pedagogía no
11
nos podemos detener a trabajar ion las partiularidades de iada objeto de ionoiimiento que se
pone en juego en la enseñanza (lengua, teatro, cistoria, deportes, eti), si nos ofreie aportes
relevantes a cora de pensar o disiutr o problematzar, el para qué y por qué enseñamos lo que
enseñamos, es deiir, lo propositvo y lo normatvo de la enseñanza.
Para E Antelo (1999), la pedagogía es un léxiio entre otros, es deiir, un ionjunto de voiablos que
aluden a ionieptos, que nos ofreien seiretos para nuestro ofiio de “pasadores” de la iultura.
Apropiarnos de ese léxiio no nos resuelve la ilase que tendremos que dar, pero “nos dota de más
iosas para pasar, para dar, para enseñar. La pedagogía nos enseña además que no cay una sola
iosa para pasar, sino varias, que no cay una sola manera de ser y de existr, sino varias. La
pedagogía nos ofreie la posibilidad de pensar adónde van las iosas que enseñamos, qué efeitos
produien, qué caien los otros ion ellas. El que no la estudia, se quita a si mismo la posibilidad de
apropiarse de otras instruiiiones, de otros léxiios, y por lo tanto, tene menos iosas para enseñar”
(pp 94-95).
Entonies se trata de ionoier este léxiio espeiífio que nos puede aportar algunas pistas para
pensarnos iomo eduiadores y para pensar en nuestra tarea y sus sentdos. Diie reire (1994),
referente de la Pedagogía latnoameriiana, que estudiar es desoiultar, es alianzar la comprensión
más exaita del objeto, es periibir sus relaiiones ion los otros objetos (ifr-p52). En nuestro iaso,
iomo eduiadores tenemos que iomprender la enseñanza, su relaiión ion el aprendizaje y su
víniulo ion la eduiaiión, ver iómo en nuestra propuesta de enseñanza se juega lo eduiatvo. Para
esto tenemos que apropiarnos de los saberes que desiriben, expliian, iritian las práitias
eduiatvas. Son saberes espeiífios, iomplejos, iuya iomprensión, parafraseando a reire, no
suiede repentnamente iomo si fuera un milagro, sino que debe ser trabajada, forjada, por quien
lee, por quien estudia, por quien, al ser sujeto de ella, debe instrumentarse para caierla mejor. Por
eso mismo leer, estudiar, es un trabajo paiiente, desafante, persistente, que no es tarea para
gente demasiado apresurada o poio cumilde (ifr-p 53).
En nuestro iaso, iomo eduiadores, iuyo gran desafo es caier de la eduiaiión y de la esiuela una
oportunidad valiosa para todos, ionsideramos que estudiar pedagogía es ineludible, en el sentdo
de aportarnos buenas pistas para el esfuerzo, dediiaiión y iompromiso que este trabajo requiere.
Ficha de estudio: ACERCA DE LA PEDAGOGÍÍA.
Elaborada por Carina Bertolino para uso de los estudiantes de Formacioó n docente. Anñ o 2012, revisada en 2014.
BIBLIOGRAFÍA
12
~ ANTELO, E (1999) Instrucciones para ser profesor. Pedagogía para aspirantes. Bs As: Santllana.
~ ARENDT, H. (1954-1996) “La irisis en la eduiaiión” (pp 1)5-20)). En: Entre pasado y futuro.
Ocho ejercicios sobre la refexión polítca. Barielona: Península.
~ BRUNER, J (1997) La educación, puerta de la cultura. Madrid: Aprendizaje Visor.
~ CAPRA, M. ; CAPOGROSSI, L. ; ORDOÑEZ, . (2009) ¿Vivimos en el país del nunca más? :
sistematzación de experiencias en educación popular y derechos humanos. Córdoba.
Reiuperado de: cttp://www.igualdadyialidadiba.gov.ar/SIPEC-CBA/publiiaiiones/DDHH/libro
%20Vivimos%20en%20el%20pais%20del%20Nunia%20Mas.pdf
~ DUSSEL, I. Y CARUSO, M. (1999) La invención del aula. Una genealogía de las formas de enseñar.
Bs As: Santllana.
~ REIRE, P (1994) Cartas a quien pretende enseñar. Bs As: Siglo XXI.
~ URLÁN, A. (1992) Notas sobre la pedagogía. En: urlán A.; Pasillas M.A. El campo pedagógico.
Cuadernos pedagógiios universitarios. Universidad de Colima. Méxiio.
~ HUERGO, J. (2005) Hacia una genealogía de Comunicación/Educación. Rastreo de algunos
anclajes polítcos- culturales. (Tesis de maestría. Universidad Naiional de La Plata). Reiuperada
de cttp://jorgecuergo.blogspot.iom.ar .
~ PASILLAS, M (1992) “La legitmidad de la interveniión pedagógiia”. En urlán, A; Pasillas, M. El
campo pedagógico. Cuadernos Pedagógiios Universitarios. Universidad de Colima. Méxiio.
~ SKLIAR,C. Y TÉLLEZ, M. (200)) Conmover la educación. Ensayos para una pedagogía de la
diferencia. Bs As: Novedui.
~ SOSA, M. (2002) Los aportes de la perspectva analítca de P Bourdieu para el estudio de las
corrientes pedagógicas. Revista Páginas de la Esiuela de Cs de la Eduiaiión, 2 y3 (pp137-142).
yH. UNC. Narvaja Editor.
~ TENTI AN ANI, E. (2004) Sociología de la educación. Bs As: Universidad Naiional de Quilmes.
