Laudato si’,

PROFECÍA
cumplida en tiempos
de coronavirus
ÁNGEL ALBERTO MORILLO. BOGOTÁ

A
los cinco años de su pu- el asesinato de líderes indíge-
blicación, Laudato si’ no nas están repuntando. “Eso es
ha quedado en papel indignante para nosotros como
mojado: el reciente Sínodo y la pueblos indígenas –lamenta
exhortación Querida Amazonía Gualinga–; por lo tanto, debería
llevan en ciernes un reto profé- indignarse toda la población
tico que tuvo su primer atisbo global”.
en el inicio de esta encíclica de Birgit Weiler, religiosa ale-
Francisco: “La hermana Madre mana con más de 16 años en
Tierra clama por el daño que la selva peruana y que además
le provocamos a causa del uso fue madre sinodal, asevera que
irresponsable y del abuso de la encíclica “responde al anhelo
los bienes que Dios ha puesto profundo de reflexionar juntos
en ella”. y llevar todo ello a la prácti-
Bergoglio se ha convertido ca en un contexto concreto”.
así en un defensor sui géneris Por eso, “los pueblos indígenas
de los derechos de los pue- tienen una gran tradición de
blos amazónicos, cuyo punto forjar su cultura integrada en
de partida está en el “alabado la naturaleza”, algo represen-
seas”. Patricia Gualinga, líder tado en lo que han llamado “el
indígena ecuatoriana de la et- buen vivir”. “Desde la fase pre-
nia sarayaku, asegura que “los paratoria del Sínodo –aposti-
pueblos indígenas hemos es- lla–, hemos aprendido de ellos.
tado muy pendientes de cómo Fueron 87.000 los representan-
ha impactado esto”. Asimismo, tes consultados de los diversos
“algunas diócesis y vicariatos pueblos de la Amazonía”.
han asumido con mucha res- Delio Siticonatzi, líder indí-
ponsabilidad el cuidado de la gena peruano perteneciente
Casa común y lo han demos- al pueblo asháninka y asesor
trado uniéndose al pueblo en en el Sínodo Panamazónico,
sus luchas”. apunta en esa misma dirección:
Sin embargo, “no ha habido “Históricamente, el modelo oc-
un compromiso real de muchos cidental de desarrollo ha pre-
gobiernos, incluso de aquellos tendido invisibilizarnos, pero,
que se autoproclaman católi- gracias a la acción del Papa, se
cos”, porque el extractivismo y ha abierto los ojos al mundo
 La encíclica
ecológica del
Papa cumple
cinco años en
un momento de
plena vigencia
sobre los retos
a los que nos
llama. Tras el
reciente Sínodo
y la exhortación
‘Querida
Amazonía’,
pero, sobre
todo, ante la
amenaza global
del coronavirus.
Quienes luchan
a la vez contra el
cambio climático
y la pandemia
coinciden:
“Todo está
conectado en la
Casa común”.
A FONDO
RESPONDER AL COVID-19

hacia nuestra cultura, que gira

en torno al hecho de que en-
tendemos el bien común desde
el cuidado de nuestra selva”.
El ecoteólogo brasileño Afon-
so Tadeu Murad, integrante
de la red Amerindia, sostiene,
por su parte, que, “más que un
documento o un sínodo”, sin
duda, las poblaciones indíge-
nas, no solo de la Amazonía,
sino también de las regiones
andinas, “se vieron estimuladas
por la encíclica”, por “su fuerte
conciencia ecológica con una
relación de reciprocidad”.
El propio Francisco ha dicho más excluidas”. Es urgente un
que el Sínodo Panamazónico es cambio radical o “desaparece-
hijo de Laudato si’ y el punto de remos como especie”.
partida de esta dignificación de La encíclica del papa Fran-
los pueblos originarios. Dário cisco –segunda de su pontifi-
Bossi, misionero comboniano cado– ha revolucionado hasta
del equipo directivo de la red el lenguaje. En este lustro se ha
Iglesias y Minería, dice que esta acuñado el verbo laudatosificar.
encíclica también ha desenca- Alirio Cáceres, ecoteólogo de
denado “la convicción de que la Arquidiócesis de Bogotá y
el cambio más profundo debe asesor de ecología integral de
partir de la economía” hacia un Cáritas América Latina, expli-
modelo económico con “una ca que “hay un lenguaje que
posición respetuosa de la re- incorpora el interés general
lación con la naturaleza y los de transformación de cuida- “hay mucho por hacer”… Esa
seres humanos”. do del planeta”. Sin embargo, laudatosificación implica consti-
Otro aspecto a tener en cuen- tuir parroquias, escuelas, entes
ta es la espiritualidad ecoteoló- El clamor de la REPAM eclesiales, en fin, sociedades
gica, concepto que, para Murad, Con un comunicado contundente, publicado en cinco sostenibles y sustentables a la
es un camino trazado “en forma idiomas (español, portugués, inglés, francés e italiano), par “con la búsqueda de una
de semillas” para “comprender este 18 de mayo, la Red Eclesial Panamazónica (REPAM) economía que sea social, cir-
la creación como un evangelio lanza un llamamiento a “una acción urgente y unificada cular y solidaria”.
vivo de Dios hacia un proceso para detener una tragedia humanitaria y ambiental” en los Para Cáceres, el éxito del Sí-
de conversión ecológica”. Sin territorios de la cuenca panamazónica, que integra a nueve nodo radica en la creación de
embargo, según Bossi, en la países e involucra a 33 millones de personas, de las cuales redes como parte del pontifica-
Amazonía “estamos al límite, tres millones forman parte de los pueblos indígenas. do del Papa. Es el caso, en 2013,
cerca del punto de no retorno”, El pronunciamiento, suscrito por los cardenales Cláudio de la Red Eclesial Panamazóni-
sobre todo cuando el modelo de Hummes y Pedro Barreto, presidente y vicepresidente de ca (REPAM). Aparte de las que
desarrollo sigue depredando a la REPAM, respectivamente, y por su secretario ejecutivo, están en pleno desarrollo, como
la Madre Tierra. Mauricio López Oropeza, se sitúa en el marco de la la del Cono Sur (REICOSUR) y
Al respecto, recuerda el men- Semana Laudato si’ y de cara al dramático incremento de la de Mesoamérica (REMAM).
saje de Francisco en su oración casos de contagiados por COVID-19 en la Panamazónica, A todo esto hay que sumar la
urbi et orbi del 27 de marzo, donde, el lunes 18, se registraban 74.356 contagios publicación de la carta pasto-
con ocasión de la pandemia confirmados, con 4.273 fallecidos, a lo que se suma el ral de los obispos del CELAM:
del coronavirus, y matiza: “No aumento descontrolado de la violencia sobre los territorios. Discípulos misioneros custodios de
estamos en la misma barca. “La REPAM y la Iglesia se sienten llamadas a defender la la casa común, “una denuncia
Estamos todos en la misma vida, los territorios y los derechos junto con los pueblos sobre la problemática extracti-
tempestad, pero en barcas indígenas, en su cultura y su diversidad”, ha dicho López vista en América Latina”.
muy diferentes, en condiciones Oropeza en la presentación del texto, estructurado en tres “Es la encíclica más popular
desiguales que exponen a la partes: el colapso estructural de la Amazonía, el virus de en la historia de la Doctrina
muerte a los grupos y personas la violencia y el saqueo, y el llamado a una acción global. Social de la Iglesia, obviamen-

10 VIDA NUEVA
 Mascarillas
para
sobrevivir
Los indígenas
sateré mawé se
han visto obligados
a abandonar su
artesanía ancestral
para dedicarse a
la confección de
mascarillas, tras
ver amenazada su
principal fuente
de ingresos con
la llegada del
coronavirus al estado
de Amazonas, uno de
los más golpeados
por la pandemia en
Brasil. Antes de la
llegada del patógeno,
este pueblo indígena
sobrevivía gracias a
la venta de su trabajo
en Manaos, la capital
de Amazonas, pero
con las medidas
de prevención
decretadas por
La Asociación de Mujeres papa Francisco ha mostrado Lo cierto es que Laudato si’ se las autoridades
Indígenas Sateré Mawé se ha habilidad particular para ser ha escrito como si de una pro- regionales y el cierre
“reciclado” confeccionando estratégico en sus alocuciones fecía se tratara. El coronavirus de los comercios
mascarillas para salir adelante considerados no
y publicación de documentos”. lo ha demostrado, más allá de
Además de que logró “la apro- las explicaciones de rigor que, a esenciales, se
te, por la fuerza de las redes bación inmediata” de personas la postre, pudieran darse sobre vieron obligados
sociales”, ha dicho el diácono no vinculadas a la Iglesia. esta enfermedad. El germen de a reinventar
colombiano. Y es que se publicó Precisamente, este diálogo de la revolución amazónica sigue su actividad
seis meses antes de la Cumbre la Iglesia con los científicos a su curso en medio de una alerta económica por pura
Mundial del Clima en Francia través de Laudato si’ ha permiti- sostenida por el virus de la in- supervivencia.
(COP21), en diciembre de 2015, do conciliar visiones encontra- diferencia, que el COVID-19 ha
donde “se logra el Acuerdo de das. De hecho, apunta Cáceres, llevado a su máxima expresión.
París. Aparte, en septiembre “la encíclica ha sido más valo- El papa Francisco, en su “Plan
de ese año, el Papa fue a las rada por sectores externos a la para resucitar”, publicado en
Naciones Unidas y alentó el Iglesia”. Para Murad, “fue escri- Vida Nueva en clave de espe-
acuerdo sobre la Agenda 2030. ta para la humanidad, no solo ranza (VN, nº 3-174), lo expresa
De ahí que el Sumo Pontífice para los católicos”; por ende, así: “Si actuamos como un solo
se haya convertido en la voz “encontraron en la encíclica un pueblo, incluso ante las otras
católica autorizada frente a los espejo que les ha hecho afirmar epidemias que nos acechan,
grandes acuerdos ecológicos de que la Iglesia está abriendo los podemos lograr un impacto
las naciones del mundo”. ojos a la gestión ecológica, que real. (…) Cada acción indivi-
Desde Costa Rica, el sacer- les dice estamos juntos en la dual no es una acción aislada.
dote David Solano, promotor misma causa”. Mientras, Sola- Para bien o para mal, tiene
de la Red Eclesial Mesoameri- no se pregunta: “¿Qué tipo de consecuencias para los demás,
cana (REMAM), afirma que “el persona se necesita para que porque todo está conectado en
24 de mayo de 2015 no parece podamos laudatosificar la vida nuestra Casa común”. Eso es
una elección al azar, pues el cotidiana?”. Laudato si’ de pura cepa.

VIDA NUEVA 11