NEO – PENTECOSTALISMO.
HISTORIA:
Al comienzo de siglo XX nació el movimiento pentecostal clásico, entre 1901-
1906, para 1960 nació el movimiento carismático de renovación, y de estos
dos salió el neo- pentecostalismo entre 1970 y 1980, llegando a ser una rama
distinta de las dos primeras.
El término neopentecostalismo se aplicó por primera vez en la década de
1970, a iglesias que adoptaron muchas de las doctrinas y prácticas de las
iglesias pentecostales y el movimiento carismático, pero que no se alinearon
formalmente con ninguna de ellas. En la década de 1980, C. Peter Wagner
acuñó el término Terceira Onda, con el fin de distinguir el tipo de
espiritualidad carismática que ha defendido desde el pentecostalismo. El
fenómeno parece haber sido creado por una necesidad cultural particular
dentro de los Estados Unidos. Muchos grupos neopentecostales fueron
influenciados por la Bendición de Toronto a mediados de la década de 1990,
siendo en sí mismo un fenómeno neopentecostal que surgió del Movimiento
Vineyard en Canadá.
Para los iniciadores del neo pentecostalismo, había que buscar una renovación
espiritual, una “brisa fresca” del Espíritu, alejándose del marco Bíblico y es
así como inicia el neo pentecostalismo, con una búsqueda de algo más, ellos
querían algo nuevo, querían que surgiera un nuevo mover del Espíritu, y
ahora, bajo ese pensamiento algunos hombre y mujeres comienzan a promover
el neo pentecostalismo.
ORIGEN.
Este surge de una crítica a la postura pentecostal del hablar en otras lenguas y
buscar algo más, bajo el eslogan “darle libertad al Espíritu”, buscando nuevas
experiencias sobre naturales.
Comenzaron a llamar a los pentecostales clásicos nuevos conservadores o
tradicionalistas, es así que a partir de estas ideas, comenzaron a surgir
congregaciones cuya característica principal era una experiencia sobre natural
muy por encima del pentecostalismo clásico o bíblico.
EN LA ACTUALIDAD…
Hay aproximadamente 19.000 denominaciones o grupos neopentecostales, con
aproximadamente 295 millones de seguidores. Los principios y prácticas
neopentecostales se encuentran en muchas denominaciones independientes y
sin nombre. En Brasil, las iglesias con mayor representación en el movimiento
neopentecostal son la Iglesia Universal del Reino de Dios, la Iglesia
Internacional de la Gracia de Dios, la Iglesia Renacido en Cristo, la Iglesia
Nacional Bautista, la Iglesia Fuente de la Vida. de Adoración, la Iglesia
Mundial del Poder de Dios, la Comunidad Evangélica Sara Nossa Terra, el
Ministerio de la Nueva Jerusalén, la Iglesia Nacional del Señor Jesucristo y el
Ministerio Internacional de Restauración. Son parte o cercanos al
protestantismo apostólico, que aceptan apóstoles, obispos y pastores o
misioneros presidenciales que guían la dirección de sus iglesias en el país y el
mundo. Estas iglesias llevan a cabo la práctica de la evangelización masiva en
los medios, la mayoría de ellas utilizan, o incluso tienen, sus propios canales
de televisión, radios, periódicos, editoriales o literatura y portales o sitios web,
incluso participando en actividades comerciales como la venta de televisores
o productos de ideología religiosa que apoyan la corriente neopentecostal.
ASPECTOS SOBRESALIENTES DEL NEO PENTECOSTALISMO
En el afán de ir más allá de la creencia de todos los cristianos, ellos
comenzaron a sacar nuevas doctrinas, nuevas enseñanzas, principios, basados
en lo sobrenatural, y dentro de esto, comenzaron a utilizar:
La doctrina de la confesión positiva:
Está en sus inicios se llamó “movimiento de la palabra de fe” y esto lo
podemos identificar por algunas frases, frases que hoy en día son muy
escuchadas, tales como “decláralo”, “confiésalo”, “empodérate de la
fe”, “compromete la voluntad de Dios”.
Frases de este tipo son las que utilizan estos hombres que practican la
confesión positiva, basados en el movimiento de la palabra de fe, es
decir, que es como una combinación de lo que declaras y lo que dices,
esto sucede.
La teología de la prosperidad:
Esta enseñanza tiene sus raíces en conceptos calvinistas que
identificaban la buena economía del cristiano, como una evidencia clara
de la gracia de Dios sobre él, esta doctrina dice que cualquier
sufrimiento en el cristiano es por falta de fe, bajo estas ideas un
cristiano pobre y enfermo es un cristiano fracasado o vive en pecado.
Manifestaciones sobrenaturales del Espíritu Santo en neo
pentecostalismo:
Borrachera Santa: Esta enseñanza se basa en Efesios 5:18,
enseñan que los salvos pueden beber tanto del E.S. que
literalmente, su comportamiento es el de un borracho, un ebrio,
cuyos sentidos se alejan de la cordura.
Risa Santa: Esta enseñanza dice que las personas comienzan a
reír y no paran hasta que el Espíritu las suelta.
La sanidad divina: Esta enseñanza la usan para motivar a una
supuesta fe que mueva montañas, a lo que la llaman siembra
grande (cantidades grandes de dinero) de parte de los necesitados,
enseñan que las enfermedades pueden ser causadas por un
espíritu o demonio y le ofrecen una oración de liberación que
termina con la persona vomitando, lo que significa que el
demonio ha sido expulsado.
Las prácticas que llevan a cabo son las siguientes:
Enseñanzas procedentes del ocultismo.
Fetichismo.
Mercantilismo.
Todas estas van acompañadas de visiones y profecías falsas manipuladas,
actos y conceptos que dicen ser del Espíritu Santo, pero carecen de respaldo
bíblico.
Entran en la elaboración de una teología torcida, introduciendo conceptos
como:
La teología de lo sobre natural.
La teología de la prosperidad.
La teología de la guerra espiritual.
La domesticación del E.S. es parte de la practica neo pentecostal esto tiene
una manipulación espiritual que tiene que ver con acciones como el vómito
santo, la risa santa, transferencia de espíritus, sin dejar de lado los pactos
económicos para ser prosperados.
Empelan la palabra nueva efusión o liberación, énfasis en lo espectacular,
grandes multitudes para atraer fama y dinero, se usan medio masivos de
comunicación para compartir la Biblia, se usa una hermenéutica superficial y
en ocasiones, hermenéutica inexistente, utilizan música en vivo y no enfatizan
las lenguas como señal inicial del bautismo con el E.S., la alabanza no está
conectada con su doctrina, usan mucho la liturgia con artes y música, pero
venden la salvación y la santidad.
