AYUNO LOS 21 DIAS DE DANIEL

ESTUDIO BIBLICO LIBRO DE DANIEL

LIBRO DE DANIEL CAPITULO 1

CENTRO DE ESTUDIOS BIBLICOS

RIOS DE AGUA VIVA
2022
Capitulo 1

Libro de Daniel – Género literario

Histórico – Literatura apocalíptica.

Su relato tiene la particularidad del empleo excesivo de símbolos y la creencia de que

el final de los tiempos está cerca. En este libro se describen las revelaciones de Dios,
que le dice a sus devotos lo que va a pasar pronto. El hecho que Dios inspirará a
Daniel a redactar las profecías en forma apocalíptica no quiere decir que sean falsas,
sino, que es la prueba de que vienen de Dios y que Él no miente.

Orden

La cultura judía coloca a Daniel entre los Escritos, lo que supone que cuando Daniel
escribió el libro, la colección profética ya estaba culminada, está ubicado como el
sexto profeta, luego de Ezequiel, y esta posición la heredó las demás biblias del
cristianismo, donde lo consideran unos de los Profetas Mayores.

Objetivo del Libro de Daniel

El objetivo general es indiscutiblemente fortificar al pueblo de Dios, que eran víctimas

de brutales persecuciones y hostigamientos, mediante visiones cargadas de símbolos
que hacen referencia al fin de los tiempos.

Idea Principal

Las visiones o profecías de carácter apocalípticas que tiene Daniel, brindan una visión
del plan que tiene Dios para el futuro, comprendiendo una visión explícita sobre el
Mesías.

Motivo Principal

La razón principal es presentar un registro histórico de los judíos devotos que

estuvieron en cautiverio y enseñar el control de Dios en la tierra y los cielos,
equilibrando a la naturaleza, las naciones y las situaciones de los pueblos de estas
naciones.

Características particulares del Libro de Daniel

El libro de Daniel está compuesto de dos secciones: Daniel 1 a 6 son relatos

relacionados a Daniel y sus 3 amigos, y Daniel 7 a 12 son profecías que tuvo Daniel.
Muchas de estas visiones se asocian al fin de los tiempos y la segunda llegada de
Jesucristo.
Una de las contribuciones que brinda el libro es la interpretación del sueño que tuvo el
rey Nabucodonosor, que significa el reino de Dios en el fin de los tiempos como una
roca sacada del monte que rodará hasta llenar completamente la tierra.

Finalmente, la protección sagrada de Mesac, Sadrac y Abed en el horno llameante y

después, la protección divina de Daniel en el pozo de los leones enseña la manera en
que Dios libera a los fieles que lo enaltece en cada instante y en cualquier situación.

Idiomas

El libro de Daniel fue redactado en 3 idiomas distintos:

1. Griego
2. Hebreo: 1:1 – 2:4a y 8-12.
3. Arameo: 2:4b – 7:28.

Autor y datación del Libro de Daniel

El autor de este maravilloso libro es el profeta Daniel. Se desconoce cualquier historia

sobre sus padres, aunque se dice que son de estirpe real (Daniel 1:3), se lo llevan de
cautiverio a Babilonia, fueron los primeros judíos deportados, cerca de 605 a.C., y le
colocaron el nombre de Beltsasar (Daniel 1:6-7).

Daniel fue seleccionado como uno de los prospectos jóvenes judíos para darle
formación y prestarle servicios en la Corte perteneciente del rey Nabucodonosor.
Daniel fue bendecido por Dios, con la habilidad de la interpretación de los sueños, y
logró se ascendido a puestos de liderazgo dentro de los gobiernos persas y
babilónicos. En muchas cosas la vida de Daniel se pareció a la de José, el cual fue
subastado en Egipto.

En cuanto a la datación del Libro de Daniel, el mismo fue escrito aproximadamente en

el año 530 a.C, en la época que Daniel habitaba en Babilonia, `posiblemente Daniel
contaba con una edad de 90 años cuando redactó el libro.

Contexto histórico del Libro de Daniel

La narración de Daniel empieza en el 618 a.C., en ese momento el rey

Nabucodonosor entra a Jerusalén, y lleva al cautiverio hacia Babilonia a algunos
israelíes, entre los que está Daniel, que apenas era un joven. Al final de la narración el
profeta tenía 100 años de edad aproximadamente y aún estaba en Babilonia.
Finalmente, Dios le promete “Descansaras, pero te pondrás de pie para tu porción al
final de los días” (Daniel 12:13).

Estudiosos teólogos coinciden con que Nabucodonosor, cuando era príncipe de

Babilonia, ya estaba liderando el ejercito del rey, cerca del año 605 a.C, cuando
vencieron al ejército egipcio en Carquemís (Jeremías 46:2). Este fracaso fue el inicio
de la culminación del imperio egipcio, y le indicó al mundo saber que debían
confrontarse a Babilonia.

El príncipe Nabucodonosor siguió hacia el sur a los egipcios, y próximo a Hamat, Siria,
les proporciona un peor fracaso, garantizando Palestina y Siria para el imperio de
Babilonia que estaba en proceso de expansión. La persecución egipcia terminó en el
asedio de Jerusalén en el tercer año del rey de Joacim, lo que produjo que Judá
quedará como una nación servil de Babilonia en los siguientes 3 años.

Fue escogido entre integrantes de las familias más destacables en Judá, a los más
prometedores de la juventud del momento, y Daniel fue uno de ellos, y los llevaron al
cautiverio en Babilonia. Nabucodonosor sabe del fallecimiento de su padre, el Rey, y
volvió a Babilonia para su coronación.

Posteriormente realizó dos asedios a Jerusalén y en el año 587 a.C., destruyó la

ciudad. Los teólogos piensan que Daniel y sus amigos, fueron llevados al cautiverio en
el primer asedio. Daniel residía en Jerusalén cuando Lehi también habitaba en esta
ciudad, pero no hay evidencias de que se llegaron a conocer.

En resumen, el contexto histórico del Libro de Daniel, nos pone de manifiesto 4

situaciones resaltante:

1. Reinado traspasado.
2. Rey derrocado y puesto en cautiverio.
3. Templo asaltado y destruido totalmente.
4. Pueblo puesto en cautiverio

Resumen del libro de Daniel Biblia

Daniel significa “Dios es mi Juez”. Este nombre resulta adecuado, porque el Libro de
Daniel es el libro de la Biblia que se refiere a tiempos de Dios pone a prueba al
pueblo, que está ajustado a un tiempo definido. Y luego hay un examen o juicio para
definir si fue superada o no esa prueba.

El Libro de Daniel se segmenta en 3 partes:

El capítulo 1, narra la ocupación de Jerusalén por Babilonia. Daniel y 3 compañeros

fueron llevados al exilio a Babilonia y por su don y bendiciones divinas sobre él, fueron
ascendidos para servirle al rey.

Los capítulos del 2 al 7, describen al sueño de Nabucodonosor, que únicamente

Daniel interpretaría adecuadamente. El sueño era una estatua, que simbolizaba los
reinos que se elevarían en el futuro. Por lo que, el rey Nabucodonosor, mandó a
esculpir una estatua de él para que la adorarán. Sadrac, Abed-nego y Mesac no
quisieron y fueron metidos en un horno llameante, sin embargo, Dios los libró. Así que
el rey Nabucodonosor fue juzgado por Dios por su arrogancia, pero restituido al
reconocer y aceptar a Dios como rey.

El capítulo 5, relata el empleo inadecuado que le hizo a los objetos robados del templo
de Jerusalén el hijo de Nabucodonosor, Belsasar. Y Dios le respondió con un mensaje
escrito en la pared, que Daniel tuvo que interpretar, en un mensaje sobre el juicio que
vendría por parte de Él. Así que, Daniel fue lanzado al pozo de los leones por no
querer rezar al rey, pero Dios lo libró. Daniel tuvo una visión sobre 4 bestias, que
simbolizaban los imperios Persa, Griego, Babilónico y Romano.

Los capítulos del 8 al 12, describe una visión de un carnero, un cabrío y varios
cuernos, esto haciendo referencia a venideros reinos y sus gobernadores.

En el capítulo 9, habla sobre la profecía de Daniel acerca de las 70 semanas. Dios le

dijo a Daniel el momento exacto cuando llegaría el Mesías y lo matarían. En la visión
Dios le dice sobre el gobernante futuro, quien pactará con Israel, el cual se
quebrantaría el pacto después de 3 años y medio, luego pasaría el gran juicio y la
terminación de todo. Un ángel visitó y fortaleció a Daniel, luego de tener esta gran
profecía y se la esclarece con mayor precisión.

Aplicación diaria del Libro de Daniel

Del mismo modo que Mesac, Sadrac y Abed-nego, debemos tener firmeza ante lo que
tenemos convicción es lo correcto, ya que Dios es superior a cualquier pena que
pudiera caer sobre nosotros, ya que Él nos librará de cada mala situación, debemos
confiar en Él. Dios conoce lo que es mejor y correcto y honrará a todos lo que sean
obedientes.

Asimismo, Dios tiene su plan maestro el cual diseño conociendo hasta el más ínfimo
detalle, así que tiene dominio sobre las cosas y el futuro. Así que, debemos confiar y
tener seguridad en que todo lo que Él ha previsto para el futuro, en algún momento
pasará tal cual Dios lo ha establecido.

3. ( Daniel 1:1-2 ) Nabucodonosor conquista Jerusalén.

En el año tercero del reinado de Joacim rey de Judá, vino Nabucodonosor rey de
Babilonia a Jerusalén, y la sitió. Y el Señor entregó en sus manos a Joacim rey de
Judá, y parte de los utensilios de la casa de Dios; y los trajo a tierra de Sinar, a la casa
de su dios, y colocó los utensilios en la casa del tesoro de su dios.
una. Joacim rey de Judá : Este era un rey de Judea, y el Faraón de Egipto lo puso en
el trono. Su nombre significa, “Yahveh es quien levanta,” pero el SEÑOR no le levantó
a él para nada – el Faraón lo hizo.
b. Nabucodonosor rey de Babilonia : Este era el poderoso gobernante del Imperio
Babilónico. El nombre Nabucodonosor es una transliteración hebrea del nombre
Babilónico Nebu-kudduri-utzur , el cual significa “Nebu protege la corona.&”
C. Vino…a Jerusalén y la sitió : Nabucodonosor vino en contra de Jerusalén debido a
que el Faraón de Egipto invadió Babilonia. En respuesta el joven príncipe
Nabucodonosor derrotó a los Egipcios en Carquemís, luego él persiguió al ejército que
escapó hasta el Sinaí. Y de camino (o de regreso), él subyugó a Jerusalén, quien
había sido leal al Faraón de Egipto.
i. Esto sucedió en 605 AC y fue el primer (pero no el último) encuentro entre
Nabucodonosor y Joacim. Habría otras invasiones después (597 y 587 AC).
ii. Algunos dicen que la mención del sitio de Jerusalén es una pifia histórica hecho por
el pseudo Daniel. Esto esta basado en el hecho que esta invasión en 605 AC no es
mencionado en el libro de Reyes. Pero el historiador Judío Josefo cita al historiador
Babilónico Beroso, mostrando que el informe Bíblico de que tres ataques por parte de
Babilonia hacia Judá es certero ( En Contra de Apión, I 19 y Antigüedades , X 11, 1).
iii. Este ataque en específico mencionado en Daniel está documentado por la Crónica
Babilónica, una colección de tablas descubiertas alrededor de 1887 y que se mantiene
en un Museo Británico. La presencia de Nabucodonosor en 605 AC en Judá esta
documentada y es aclarada en estas tablas.
IV. Cuando las Crónicas de Babilonia fueron publicadas finalmente en 1956, se nos
dio una información detallada política y militar de primera clase sobre los 10 primeros
años del reinado de Nabucodonosor. LW King preparó estas tablas en 1919. Luego él
murió, y fueron descuidadas por cuatro décadas.
v. Las excavaciones también registraron la victoria de Nabucodonosor sobre los
Egipcios en Carquemís en Mayo o Junio de 605 AC Los arqueólogos hallaron
evidencia de batalla, un gran número de puntas de flechas, capas de ceniza, y el
escudo de un mercenario Griego peleando por los Egipcios.
vi. Esta campaña de Nabucodonosor fue interrumpida repentinamente cuando
escuchó de la muerte de su padre y volvió a Babilonia para asegurar su sucesión en el
trono. Él viajó como 500 millas en dos semanas – una velocidad notable en aquellos
días.
vii. Por lo tanto, sabemos que el sitio de Jerusalén en AC fue cortado por el regreso de
Nabucodonosor a Babilonia. Esto no fue detallado específicamente en la Crónica
Babilónica, pero es completamente consistente con el registro.
d. En el año tercero del reinado : También no hay contradicción entre Daniel (quien
dijo que esto sucedió en el año tercero de Joacim) y Jeremías 46:2 (el cual decía que
fue en el cuarto año de Joacim ). Daniel contaba los años de un rey bajo el método
Babilónico: el primer año del reinado de un rey empezaba al comienzo del año del
calendario después de que él tomaba el trono. Jeremías utilizó el método Judíos.
i. “Era costumbre para los Babilonios el considerar el primer año del reinado de un rey
como el año de ascensión, y el llamar el siguiente año su primer año…Al pasar la
mayor parte de su vida en Babilonia, es natural que Daniel utilice la forma de
cronología babilónica
mi. Y el Señor entregó en sus manos a Joacim rey de Judá : En esta deportación de
597 AC Joacim , Ezequiel, y todos fueron llevados. La deportación esta descrita en 2
Reyes 24:14-16 .
i. Esto fue profetizado en Isaías 39:7 : De tus hijos que saldrán de ti, y que habrás
engendrado, tomarán, y serán eunucos en el palacio del rey de Babilonia. Esta
profecía lleva a algunos a pensar que Daniel y sus compañeros fueron hechos
eunucos. ciertamente el término Hebreo saris era utilizado para eunucos literales; pero
la palabra se deriva de una frase que simplemente significa el ser el siervo del rey. No
era aplicado exclusivamente para eunucos literales.
ii. El SEÑOR entregó a Judá en manos de los Babilonios principalmente por dos
razones. La primera era la idolatría de Israel, y la segunda era su fracaso de guardar
el Reposo de la tierra ( Levítico 25:1-7 ; 26:2-35 ). Esto muestra que Dios siempre
liquida las cuentas a aquellos que se rehusan a responder Sus advertencias. En la
invasión de 587 AC, la ciudad de Jerusalén y el templo fueron destruidos ( 2 Reyes
25:9-10 ).
F. Parte de los utensilios de la casa de Dios : Nabucodonosor no se llevaron todos los
artículos del templo, solamente una parte . Los artículos restantes fueron quizás
escondidos antes de que Nabucodonosor llegara o fueran llevados a Babilonia
después.
i. La confiscación de estos utensilios y su colocación en el templo Babilonio fue una
declaración dramática por parte de Nabucodonosor la cual decía, “mi dios es mejor
que tu Dios.”; Ahora el Dios de Israel debía de vindicarse a Sí mismo.
ii. Este fue un mal tiempo para Judá y el pueblo de Dios. Parecía que el Dios de Israel
perdió ante los dioses de Asiria, Egipto y Babilonia. El Libro de Daniel muestra que
Dios se vindica a Si mismo en un tiempo cuando la conquista de Israel podría traer
desgracia a la reputación de Dios.
B. El sistema de adoctrinamiento Babilonio.
1. ( Daniel 1:3-4 ) Los mejores y más brillantes jóvenes de Jerusalén son elegidos para
ser llevados a Babilonia.
Y dijo el rey a Aspenaz, jefe de sus eunucos, que trajese de los hijos de Israel, del
linaje real de los príncipes, muchachos en quienes no habían tacha alguna, de buen
parecer, enseñados en toda sabiduría, sabios en ciencia y de buen entendimiento, e
idóneos para estar en el palacio del rey; y que les enseñase las letras y la lengua de
los caldeos.
una. Trajese de los hijos de Israel : Nabucodonosor no solamente confiscó los
artículos santos de parte del templo, sino también las luces brillantes del futuro de
Judá (jóvenes, quizás entre 13 a 17 años de edad).
i. Walvoord en la frase del linaje real de los príncipes : “;El Hebreo para los
príncipes es una palabra Persa, partemim , la cual es citada como otra prueba para un
Daniel con fecha posterior. Sin embargo, en la medida en cuanto Daniel sufrió en sus
últimos años bajo el gobierno Persa como un oficial de alto rango, no hay nada de
extraño en una palabra Persa ocasional.”
b. Idóneos para estar en el palacio del rey : Nabucodonosor terminó que él era un
sabio administrador y estratega sagaz. Al tomar a estos jóvenes como rehenes le
recordaba al pueblo en Jerusalén que ellos no requieren de sublevarse en contra del
gobierno Babilonio recién impuesto.
2. ( Daniel 1:5-7 ) En Babilonia, los jóvenes hebreos acicalados para el servicio civil.
Y les dije el rey ración para cada día, de la provisión de la comida del rey, y del vino
que él bebía; y que los criase tres años, para que al fin de ellos se presenten delante
del rey. Entre estos estaban Daniel, Ananías, Misael y Azarías, de los hijos de Judá. A
estos el jefe de los eunucos puso nombres: puso a Daniel, Beltsasar; a Ananías,
Sadrac; Misael, Mesac; ya Azarías, Abed-nego.
una. Les diría el rey ración para cada día, de la provisión de la comida del rey : Es
dado que el gobierno Babilonio le daría provisión a estos jóvenes en
entrenamiento. Pero al tener la misma comida y vino preparado para el rey era un
honor especial.
i. En el mundo antiguo, mucho más que en el mundo moderno, había una gran
diferencia entre la comida disfrutada por la élite y la que comía la gente común.
b. A estos el jefe de los eunucos puso nombres : Daniel nos dice sobre cuatro de
estos jóvenes, y sus nuevos nombres Babilonios.
i. El nombre Daniel (el cual significa Dios es mi juez ) fue cambiado por Beltsasar (el
cual significa príncipe de Bel ).
ii. El nombre Ananías (el cual significa Amado por el Señor) fue cambiado a Sadrac (el
cual significa Iluminado por dios Sol).
iii. El nombre Misael (el cual significa ¿Quién es como Dios? ) fue cambiado
a Mesac (el cual significa Quién como Venus ).
IV. El nombre Azarías (el cual significa El Señor es mi ayuda ) fue cambiado a Abed-
Nego (el cual significa Siervo de Nego ).
C. Que los criase tres años : El propósito de la comida, los nombres y la educación era
simple. Este era un esfuerzo de adoctrinamiento total, con el fin de hacer que estos
jóvenes hebreos dejaran atrás su Dios y cultura Hebrea. Sin duda Nabucodonosor
quería comunicar a estos jóvenes, “mírame a mí para todo.” Daniel y sus amigos se
rehusaron, insistiendo en que ellos se enfocarían en Dios.
i. Calvino escribió que Nabucodonosor sabía que los Judíos eran un pueblo de dura
cerviz y obstinados, y que él sacó la comida suntuosa para suavizar a los cautivos.
ii. Satanás utiliza una estrategia similar en contra de los creyentes hoy en día,
queriendo adoctrinarlos en el sistema del mundo. Satanás quiere que nosotros:
· Nos identificamos (nombre) en referencia hacia el mundo.
· Alimentarnos con lo que el mundo ofrece.
· Educarnos en los caminos del mundo.
3. ( Daniel 1:8 ) La decisión de Daniel de ser fiel.
Y Daniel expresó en su corazón no contaminarse con la porción de la comida del rey,
ni con el vino que él bebía; pidió, por tanto, al jefe de los eunucos que no se le
obligase a contaminarse.
una. No contaminarse : La antigua palabra hebrea de contaminarse lleva el
pensamiento de profanarse o mancharse (también vea Isaías 59:3 ; Sofonías
3:1 ; Malaquías 1:7 ). Que Daniel pidiera que él no fuera contaminado implica que él
explicó el fundamento espiritual de su petición. Él no hizo ver que él quería evitar la
comida del rey por otras razones.
i. Pidió, por tanto : Daniel hizo una gran cosa de algo pequeño. La única forma de
seguir con Dios es el ser fiel en las pequeñas cosas. Nos vamos a preguntar, “Daniel,
¿por qué metes la religión en esto?” Pero Daniel se dio cuenta de que su relación con
Dios tocaba cada área de su vida, incluyendo lo que comía. Significativamente, la raíz
del pecado se remonta hacia el comer el fruto prohibido.
b. No contaminarse : Daniel y sus amigos aceptaron la comida del rey como
contaminación, al menos por tres razones. Primero, sin lugar a dudas no era
kosher. Segundo, probablemente era sacrificado a los ídolos. Tercero, el comer de la
comida del rey implicaba compañerismo con el sistema cultural de Babilonia.
i. Daniel no se opuso al nombre que se le dio, porque él sabía quién era él y los
demás podían llamarle como quisieran. Daniel no se opuso a la educación Babilonia
porque él sabía lo que él creía. Daniel se opuso a la comida de la mesa del rey porque
el comerlo era una desobediencia directa de la palabra de Dios.
ii. “En cuanto a los estándares orientales, el compartir una comida era el dañarse a
uno mismo a la amistad; era un pacto significativo.” (Baldwin)
iii. Ni con el vino que él bebía : Dios no prohibió el beber vino . Sin embargo en las
culturas paganas, la mayoría del vino y carne era dedicada a los dioses, así que
Daniel y sus amigos lo rehusaron.
C. Pidió, por tanto : Daniel hizo una valiente muy notable, especialmente cuando
decidimos de todas las razones del porque era una decisión difícil de hacer.
i. El rey posiblemente el menú. Rechazar el menú era rechazar al rey, y podría resultar
en un castigo severo.
ii. El rehusar la comida les pudo etiquetar como no ser cooperativos, y pueden frustrar
toda posibilidad de avanzar (muchos de los jóvenes hebreos si comieron la porción).
iii. Existía una amenaza real de castigo . Los antiguos reyes eran bien conocidos por
los castigos severos, y en ocasiones sádicos, en contra de aquellos que se le
oponen. Nabucodonosor era capaz de una gran crueldad. Él asesinó a los hijos de un
rey de Judá delante de los ojos del rey, y después sacó los ojos del rey, para que su
último recuerdo fuera el asesinato de sus hijos ( Jeremías 39:6-7 ). Otros gobernantes
de Judá fueron literalmente rostizados sobre el fuego hasta morir ( Jeremías 29:22 ).
IV. La comida en si era sin duda muy atractiva, y parecia una mejor alternativa que
comer una dieta vegetariana y agua por tres años.
v. La mera distancia hizo esto un reto. Separado de la familia y de la casa, era fácil el
comprometerse.
vi. Era fácil el pensar que Dios les había abandonado para ser llevados hacia
Babilonia. Estos exiliados, secuestrados de Jerusalén, pueden haber dicho: “¿Por qué
debiéramos de arriesgar nuestro cuello para un Dios que nos abandonó?” Pero ellos
estaban comprometidos a la obediencia, aún cuando Dios no cumplió sus
expectativas.
d. Daniel deberia en su corazon : Con esto Daniel ilustra como conquistar una prueba
dificil y el glorificar a Dios antes que a los demas en medio de la prueba.
i. Primero, el corazón debe estar dispuesto . Daniel desearía en su corazón , al fijar su
mente de antemano , que él no fuera comprometido.
ii. La vida debe ser positiva . Daniel halló favor con sus superiores.
iii. La protesta debe ser cortés . Daniel pidió ser excusado de la mesa del rey. Él hizo
una petición cortés, mostrando discreción. Al estar firmes por Cristo Jesús no significa
que debemos ser desagradables.
IV. La abnegación debe buscarse . Daniel y sus amigos sabían que esto
podía costarles algo, pero aún ellos estaban preparados. “Prepárate para un mal
nombre; prepárate para ser llamado intolerante; prepárate para perder
amistades; prepárate para todo siempre y cuando puedas estar firme a Su lado, quien
te compró con Su preciosa sangre.” (Spurgeon)
v. La prueba debe ponerse audazmente . “Pienso que un hombre Cristiano debería
estar dispuesto a ser probado; él debería de agradarse en dejar que su religión sea
puesta en prueba. 'Allí', dice él, 'golpea si quieres'. ¿Quieres ser llevado al cielo en una
cama de plumas? ¿Quieres estar siempre protegido de las burlas y ceño de todos, e ir
al cielo como si estuvieras cabalgando en la procesión del día del Señor
Alcalde?” (Spurgeon)
C. Los resultados de la valiente decisión de Daniel.
1. ( Daniel 1:9 ) Dios dio a Daniel
gracia y buena voluntad con las autoridades.
Y buena Dios puso a Daniel en gracia y en voluntad con el jefe de los eunucos;
una. Puso Dios a Daniel en gracia : Dios no abandonó a aquellos que se mantuvieron
firmes en Él. Daniel confió su persona a Dios, y por medio de Dios – aunque fue sin
duda una experiencia que se extiende para Daniel y sus amigos.
b. En gracia y en buena voluntad con el jefe : Dios se movió en las autoridades para
que ellos tuvieran buena voluntad con Daniel; pero Dios también obró a través de las
acciones sabias de Daniel para cultivar esta buena voluntad.
2. ( Daniel 1:10-13 ) Daniel sugiere un plan.
y dijo el jefe de los eunucos a Daniel: Temo a mi señor el rey, que dijo vuestra comida
y vuestra bebida; pues luego que él vea vuestros rostros más pálidos que los de los
muchachos que son semejantes a vosotros, condenaréis para con el rey mi
cabeza. Entonces dijo Daniel a Melsar, que estaba puesto por el jefe de los eunucos
sobre Daniel, Ananías, Misael y Azarías: Te ruego que hagas la prueba con tus
siervos por diez días, y nos den legumbres a comer, y agua a beber. Compara luego
nuestros rostros con los rostros de los muchachos que comen de la ración de la
comida del rey, y haz después con tus siervos según veas.
una. Te ruego que hagas la prueba con tus siervos : Daniel vio la situación a través de
los ojos del siervo y se dirigió hacia sus legítimas. Él no dejaría que el jefe de los
eunucos pagara el precio de la conciencia de Daniel. En todo Daniel estaba dispuesto
a probarse a si mismo, y probar su fe en Dios.
i. Había algo muy razonable en cuanto al acercamiento de Daniel. Él pudo hacer una
huelga de hambre o haber hecho algún tipo de propuesta. Pero en lugar de ello, él
hizo una petición cortés, él la hizo a la persona correcta y dijo, “pruébanos.”
ii. En este sentido podemos decir que Daniel hizo un compromiso piadoso y sabio con
el jefe de los eunucos . Él en verdad no se comprometió en una manera impiadosa,
pero él mostró la sabiduría de la cual habla Santiago 3:17 : Pero la sabiduría que es
de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna , llena de
misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía.
iii. “Mártires por poder, quienes tienen cuentos fuertes convicciones que piensan que
es el deber de alguien más de correr el riesgo por ellos, de ninguna manera son
desconocidos.” (Maclarén)
IV. “Es inútil para un hombre decir, 'He tomado una decisión sobre ciertas cosas', y el
se mantiene obstinadamente peleando sobre esos asuntos, mientras que, al mismo
tiempo, toda su vida es cruel, no es generoso, y no es amable. Sí, por todos los
medios posibles se un mártir si quieres; pero no se martiriza a nadie más.” (Spurgeon)
b. Legumbres a comer, y agua a beber : Legumbres se refiere a todo tipo de granos y
plantas, no solamente vegetales. básicamente esta era una dieta vegetariana,
escogida debido a que la porción en la mesa del rey no estaba preparada a manera de
kosher, o era sacrificada a los ídolos.
i. Daniel no fue presuntuoso y él no probó erróneamente a Dios en esta situación,
porque él tenía ambos, un mandato que obedecer y una promesa en que
confiar. Éxodo 23:25 dice, Mas a Jehová vuestro Dios serviréis, y él bendecirá vuestro
pan y vuestras aguas .
3. ( Daniel 1:14-16 ) Daniel y sus compañeros son bendecidos por su fidelidad.
Consintió, pues, con ellos en esto, y probó con ellos diez días. Y al cabo de los diez
días parecía el rostro de ellos mejor y más robusto que el de los otros muchachos que
comían de la porción de la comida del rey. Así, pues, Melsar se llevó la porción de la
comida de ellos y el vino que habían de beber, y les daba legumbres.
una. Consintió, pues, con ellos en esto : Esta era la mano de Dios obrando. El jefe de
los eunucos tenia todo el poder en esta situacion. Daniel y sus amigos parecían estar
completamente a su merced. Pero Dios se movió sobre este hombre, y él consintió,
pues, con ellos en esto .
b. Pareció el rostro de ellos mejor y más robusto : Esta era la mano de Dios
obrando. No había una razón biológica del porque una dieta vegetariana les
parecería mejor y más robusta . Quizás su dieta les parecería igual que los otros
jóvenes judíos que comían de la mesa del rey, pero no mejór y más robusto .
4. ( Daniel 1:17-21 ) Daniel y sus compañeros son bendecidos y promovidos.
A estos cuatro muchachos Dios les dio conocimiento e inteligencia en todas las letras
y ciencias; y Daniel tuvo entendimiento en visión hoy y sueños. Pasados, pues, los
días al fin de los cuales había dicho el rey que los trajesen, el jefe de los eunucos los
apareció delante de Nabucodonosor. Y el rey habló con ellos, y no fueron hallados
entre todos ellos otros como Daniel, Ananías, Misael y Azarías; así, pues, estaban
delante del rey. En todo asunto de sabiduría e inteligencia que el rey les consultó, los
halló diez veces mejores que todos los magos y astrólogos que habían en todo su
reino. Y continuó Daniel hasta el año primero del rey Ciro.
una. Dios les dio conocimiento e inteligencia : La habilidad intelectual especial de
Daniel y sus compañeros no se debe a la dieta, sino a una intervención especial por
parte del SEÑOR.
i. Algunos piensan que su dieta tuvo un efecto directo en sus conocimientos. Dice
Trapp, “Esta escasa dieta fue de ayuda para sus estudios; pues vientres cargados
hacen que el ingenio sea lento.” Sin embargo, la clave era ciertamente espiritual .
ii. Estos jóvenes Judíos se dieron a si mismos al SEÑOR de una manera notable, y
Dios les bendijo de una manera notable. J. Edwin Orr recordó algo que Billy Brice le
dijo: “Edwin, si los Cristianos únicamente se dieran a si mismos por encima de su
servicio razonable, el Señor daría por encima de una bendición razonable.” Daniel y
sus amigos entendieron este principio, y Dios les bendijo por actuar en ello.
b. Daniel tuvo entendimiento en visión toda y sueños : Esto muestra que la pureza de
corazón y fidelidad hacia Dios vienen antes de la ilustración de los misterios
divinos. Daniel luego recibiría una gran revelación, pero ahora él simplemente se
mostró ser un dedicado seguidor de Dios.
C. No fueron hallados entre todos ellos otros como Daniel, Ananías, Misael y Azarías :
Estos jóvenes de Jerusalén estaban inmersos en el estudio de la cultura, literatura y
religión Babilónica; pero ellos permanecieron fieles a Dios. El trabajo de los profetas
como Jeremías, Sofonías y Habacuc no fue en vano. Ellos estaban en Babilonia, pero
no eran de Babilonia.
d. Y continuó Daniel hasta el año primero del rey Ciro : Daniel tenía una carrera muy
larga y exitosa en la peor de las circunstancias. Él trabajó para tiranos que no
pensaban que era nada el matar a su personal y consejeros, mucho menos el
correrlos. Su empleado sufrió el peor tipo de toma de posesión cuando el Imperio
Medo-Persa conquisto el Imperio Babilonio. Las semillas de su gran éxito son
evidentes en el primer capítulo del Libro de Daniel.
i. Daniel y sus amigos nos muestran que una convicción interna puede
vencer cualquier presión externa, y que las convicciones que honran a Dios ceden a
recompensas que Dios da.
AYUNO LOS 21 DIAS DE DANIEL

ESTUDIO BIBLICO LIBRO DE DANIEL

LIBRO DE DANIEL CAPITULO 2

CENTRO DE ESTUDIOS BIBLICOS

RIOS DE AGUA VIVA
2022
NABUCODONOSOR SUEÑA CON UNA IMAGEN
A. El sueño de Nabucodonosor.
1. (Daniel 2:1) El sueño problemático.
En el segundo año del reinado de Nabucodonosor, tuvo Nabucodonosor sueños, y se
perturbó su espíritu, y se le fue el sueño.
a. En el segundo año: Es difícil el entender el tiempo exacto del cual se esta hablando.
Algunos comentaristas dicen que esto sucedió mientras Daniel estaba en su
entrenamiento de tres años; otros dicen que fue tan pronto como terminó el curso.
i. Los antiguos Babilonios hablaban del principio y final del reinado de sus reyes de
una manera que comúnmente encimaba los años. Por lo tanto, el año 602 A.C.
podrían ser ambos, el segundo año del reinado de Nabucodonosor, y después de los
tres años de entrenamiento de los jóvenes Hebreos.
b. Se perturbó su espíritu, y se le fue el sueño: Había algo perturbador sobre este
sueño, y Nabucodonosor sabía que era extraordinariamente significativo.
2. (Daniel 2:2-9) Nabucodonosor demanda conocer el sueño y su interpretación de
parte de los hombres sabios.
Hizo llamar el rey a magos, astrólogos, encantadores y caldeos, para que le
explicasen sus sueños. Vinieron, pues, y se presentaron delante del rey. Y el rey les
dijo: He tenido un sueño, y mi espíritu se ha turbado por saber el sueño. Entonces
hablaron los caldeos al rey en lengua aramea: Rey, para siempre vive; di el sueño a
tus siervos, y te mostraremos la interpretación. Respondió el rey y dijo a los caldeos:
El asunto lo olvidé; si no me mostráis el sueño y su interpretación, seréis hechos
pedazos, y vuestras casas serán convertidas en muladares. Y si me mostrareis el
sueño y su interpretación, recibiréis de mí dones y favores y gran honra. Decidme,
pues, el sueño y su interpretación. Respondieron por segunda vez, y dijeron: Diga el
rey el sueño a sus siervos, y le mostraremos la interpretación. El rey respondió y dijo:
Yo conozco ciertamente que vosotros ponéis dilaciones, porque veis que el asunto se
me ha ido. Si no me mostráis el sueño, una sola sentencia hay para vosotros.
Ciertamente preparáis respuesta mentirosa y perversa que decir delante de mí, entre
tanto que pasa el tiempo. Decidme, pues, el sueño, para que yo sepa que me podéis
dar su interpretación.
a. Me mostráis el sueño: Es difícil el decir si Nabucodonosor en realidad recordaba o
no el sueño. Quizás él tenía un sentido general de ello, pero únicamente un recuerdo
vago de los detalles.
b. Decidme, pues, el sueño, para que yo sepa que me podéis dar su interpretación:
Nabucodonosor no podía saber con certeza si los hombres sabios darían
una interpretación correcta del sueño. Pero él podía probar sus habilidades al decir
lo que él soñó.
i. A pesar de sus protestas, Nabucodonosor no pidió mucho de parte de estos magos,
astrólogos, encantadores y caldeos. Estos hombres vivían de su supuesta habilidad
de ponerse en contacto con los dioses y de obtener secretos de parte del reino
espiritual. Si en realidad eran lo que decían ser, entonces serían capaces de decirle a
Nabucodonosor ambas cosas, el sueño y su interpretación.
c. Seréis hechos pedazos: La fuerte amenaza de Nabucodonosor y el método de
ejecución que él describió son perfectamente consistentes con el carácter de los
antiguos monarcas de oriente.
i. Archer describe un método de desmembramiento: cuatro árboles eran doblados
hacia enfrente y amarrados juntos en el tope. La víctima era atada a estos cuatro
árboles con soga en cada miembro. Entonces la soga que sostenía el tope se cortaba
y el cuerpo se desprendía en cuatro pedazos.
d. Caldeos: Esta es la primera mención de los Caldeos como una clase de adivinos del
rey. Los críticos toman el uso de esta palabra como un error que únicamente podía
hacer un escritor del segundo siglo A.C. Los críticos suponen que en los días de
Daniel el término Caldeos era solamente utilizado como una designación étnica,
describiendo lo que los Caldeos pensaban que era una raza superior que gobernó el
imperio de la superpotencia de Nabucodonosor.
i. Pero investigaciones lingüísticas han demostrado que la palabra Babilonia para un
sacerdote astrólogo y su palabra para su supuesta raza superior eran homónimos, y
ambos tenían el sonido de Caldeos (kas-du en Babilonio), pero cada uno retenía su
propio significado. Esta es la misma manera que el sonido emitido en Español por la
palabra halla, haya ó aya.
ii. El entendimiento de Daniel de esto es claro por parte del texto, porque
él también utilizó la palabra Caldeos en su sentido racial (Daniel 3:8 y 5:30).
e. Entonces hablaron los caldeos al rey en lengua aramea: De Daniel 2:4 al 7:28, el
texto Bíblico esta en Arameo – no en Hebreo. Esta es la única sección de la Biblia
escrita en Arameo. Este era el lenguaje del Imperio Babilónico.
3. (Daniel 2:10-11) Los hombres sabios explican lo imposible que es la petición de
Nabucodonosor.
Los caldeos respondieron delante del rey, y dijeron: No hay hombre sobre la tierra que
pueda declarar el asunto del rey; además de esto, ningún rey, príncipe ni señor
preguntó cosa semejante a ningún mago ni astrólogo ni caldeo. Porque el asunto que
el rey demanda es difícil, y no hay quien lo pueda declarar al rey, salvo los dioses cuya
morada no es con la carne.
a. No hay hombre sobre la tierra que pueda declarar el asunto del rey: Cuando los
Caldeos dijeron esto, ellos admitieron que la verdadera revelación viene de parte de
Dios hacia el hombre. Ellos entendían – quizás en contra de sus propias indicaciones
– que la revelación no era un logro del hombre.
i. A pesar de toda su sabiduría – real e imaginaria – estos hombres sabios no tenían
respuesta para Nabucodonosor, porque solamente Dios puede dar una respuesta al
rey.
ii. “Ellos eran como algunos ministros modernos en nuestros días, quienes pasan su
tiempo estudiando filosofía, psiquiatría, ciencia social, ciencia política, y luego
continúan bajo la presunción de que son mensajeros de Dios para los hombres.”
(Strauss)
b. Ningún rey, príncipe ni señor preguntó cosa semejante: La estrategia de los
hombres sabios era el convencer al rey de que él irrazonable, no que ellos eran
incompetentes.
c. Salvo los dioses cuya morada no es con la carne: En cuanto a lo que estos magos,
astrólogos y hombres sabios sabían, esto era cierto. Ellos no sabían lo que nosotros
conocemos plenamente desde la revelación de Jesús – que Él es Emmanuel, Dios
con nosotros (Mateo 1:23).
4. (Daniel 2:12-13) Un Nabucodonosor furioso sentencia a muerte a los hombres
sabios.
Por esto el rey con ira y con gran enojo mandó que matasen a todos los sabios de
Babilonia. Y se publicó el edicto de que los sabios fueran llevados a la muerte; y
buscaron a Daniel y a sus compañeros para matarlos.
a. Por esto el rey con ira y con gran enojo: Aunque él era un déspota, Nabucodonosor
sabía que la falsa religión era peor que inútil. Él sabía que era una maldición, y él no
tenía ninguna utilidad de hombres sabios que no podían traerle la sabiduría de Dios.
b. Mandó que matasen a todos los sabios de Babilonia: Siendo un nuevo rey, quizás
también Nabucodonosor utilizó la situación para probar que tan idóneos eran los
antiguos consejeros de su padre. El sueño le proveyó con una buena razón para
limpiar la casa.
B. Dios le revela el sueño a Daniel.
1. (Daniel 2:14-16) Daniel reacciona al decreto de Nabucodonosor pidiendo una corta
extensión.
Entonces Daniel habló sabia y prudentemente a Arioc, capitán de la guardia del rey,
que había salido para matar a los sabios de Babilonia. Habló y dijo a Arioc capitán del
rey: ¿Cuál es la causa de que este edicto se publique de parte del rey tan
apresuradamente? Entonces Arioc hizo saber a Daniel lo que había. Y Daniel entró y
pidió al rey que le diese tiempo, y que él mostraría la interpretación al rey.
a. Entonces Daniel habló sabia y prudentemente a Arioc: Daniel obviamente era
inocente en todo esto, pero él calmada y discretamente lidió con la crisis. La calma de
Daniel en esta crisis mostró que clase de hombre él era en realidad. En un sentido, las
crisis no hacen al hombre. Pero éstas revelan al hombre.
b. pidió al rey que le diese tiempo: Esto no era únicamente una táctica evasiva. Daniel
sabía que llevaba tiempo el escuchar al Señor y el esperar en Él, y Daniel estaba
dispuesto de tomar el tiempo si el rey se lo permitía.
2. (Daniel 2:17-18) Daniel pide la oración de sus compañeros.
Luego se fue Daniel a su casa e hizo saber lo que había a Ananías, Misael y Azarías,
sus compañeros, para que pidiesen misericordias del Dios del cielo sobre este
misterio, a fin de que Daniel y sus compañeros no pereciesen con los otros sabios de
Babilonia
a. Para que pidiesen misericordias del Dios del cielo: Daniel estaba en el tipo de
situación donde solamente Dios podía satisfacer su necesidad. Por lo tanto, él sabía
que tan importante era para él y sus compañeros el orar.
i. La batalla fue ganada cuando Daniel oró con sus amigos. Los amigos de oración son
una bendición, y “En reuniones de oración, como se ha hecho en esta historia.”
(Strauss)
b. Sobre este misterio: Daniel tenía la confianza de que Dios podía hacer un milagro
sin precedente. José había interpretado sueños con la ayuda de Dios, pero no
reconstruyó los sueños.
c. No pereciesen: Al considerar lo que estaba en juego, hay poca duda que sus
oraciones eran extremadamente fervientes. Dios escucha una oración ferviente.
3. (Daniel 2:19) Dios revela el sueño de Nabucodonosor y su interpretación a Daniel.
Entonces el secreto fue revelado a Daniel en visión de noche, por lo cual bendijo
Daniel al Dios del cielo.
a. El secreto fue revelado a Daniel: Esto no era religión, sino revelación. Daniel no lo
descubrió, Dios se lo reveló a él.
i. El Cristianismo comienza con el principio de la revelación. Lo que conocemos acerca
de Dios es lo que Él nos a revelado a nosotros. Nosotros si le buscamos activamente,
pero nosotros buscamos lo que Él a revelado. Nuestro trabajo no es el averiguar cosas
acerca de Dios, pero el entender lo que Él nos ha revelado.
b. En visión de noche: No sabemos exactamente que es esto. Pudo haber sido un
sueño, o una visión sobrenatural que sucedió en la noche.
4. (Daniel 2:20-23) Daniel alaba a Dios por esta revelación.
Y Daniel habló y dijo: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos
son el poder y la sabiduría. El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone
reyes; da la sabiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos. El revela lo profundo
y lo escondido; conoce lo que está en tinieblas, y con él mora la luz. A ti, oh Dios de
mis padres, te doy gracias y te alabo, porque me has dado sabiduría y fuerza, y ahora
me has revelado lo que te pedimos; pues nos has dado a conocer el asunto del rey.
a. El muda…quita…conoce: Daniel alabó a Dios por Su poder y fuerza. Daniel pensó
como Dios estaba al mando de todas las cosas, y como Dios es más poderoso que un
poderoso rey como Nabucodonosor.
b. Da…El revela: Daniel alabó a Dios por Su comunicación con el hombre. Todo el
poder y fuerza de Dios serían de poca ayuda para Daniel si Dios se mantuviera en
silencio. Daniel estaba agradecido de que Dios revelara Su gran conocimiento.
c. Porque…has dado…nos has dado a conocer: Daniel tenía la certeza de fe para
creer que Dios le dio la respuesta, aún antes de confirmarlo delante de
Nabucodonosor.
i. Nuestro nivel de fe es a menudo indicada por cuanto tiempo nos toma el empezar a
alabar a Dios. Si nosotros no le alabamos hasta que la respuesta este en nuestras
manos, entonces no tenemos mucha fe. Una fe más grande es capaz de alabar a Dios
cuando la promesa es dada y recibida.
C. El sueño de Nabucodonosor y su interpretación.
1. (Daniel 2:24-30) Daniel es pasado a la presencia del rey, y le da gloria a Dios por
revelar el sueño.
Después de esto fue Daniel a Arioc, al cual el rey había puesto para matar a los sabios
de Babilonia, y le dijo así: No mates a los sabios de Babilonia; llévame a la presencia
del rey, y yo le mostraré la interpretación. Entonces Arioc llevó prontamente a Daniel
ante el rey, y le dijo así: He hallado un varón de los deportados de Judá, el cual dará
al rey la interpretación. Respondió el rey y dijo a Daniel, al cual llamaban Beltsasar:
¿Podrás tú hacerme conocer el sueño que vi, y su interpretación? Daniel respondió
delante del rey, diciendo: El misterio que el rey demanda, ni sabios, ni astrólogos, ni
magos ni adivinos lo pueden revelar al rey. Pero hay un Dios en los cielos, el cual
revela los misterios, y él ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer
en los postreros días. He aquí tu sueño, y las visiones que has tenido en tu cama:
Estando tú, oh rey, en tu cama, te vinieron pensamientos por saber lo que había de
ser en lo por venir; y el que revela los misterios te mostró lo que ha de ser. Y a mí me
ha sido revelado este misterio, no porque en mí haya más sabiduría que en todos los
vivientes, sino para que se dé a conocer al rey la interpretación, y para que entiendas
los pensamientos de tu corazón.
a. He hallado un varón: Arioc intentó glorificarse a si mismo y a Daniel por la respuesta
del sueño del rey. Pero Daniel se rehusó a tomar el crédito, reconociendo que el
crédito iba hacia Dios, quien reveló este sueño a Daniel.
b. Lo que ha de acontecer en los postreros días: El sueño de Nabucodonosor no
solamente se ocupaba de si mismo para su reino, sino todo el lapso del futuro – quien
era para Nabucodonosor los postreros días.
2. (Daniel 2:31-35) Daniel describe el sueño de Nabucodonosor.
Tú, oh rey, veías, y he aquí una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande, y
cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto era terrible. La
cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y
sus muslos, de bronce; sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte
de barro cocido. Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e
hirió a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuzó. Entonces
fueron desmenuzados también el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, y
fueron como tamo de las eras del verano, y se los llevó el viento sin que de ellos
quedara rastro alguno. Mas la piedra que hirió a la imagen fue hecha un gran monte
que llenó toda la tierra.
a. He aquí una gran imagen: La descripción de Daniel fue clara. Esta era
una imagen masiva y espectacular hecha de diferentes materiales (oro fino…plata…
bronce…hierro…parte de hiero y en parte de barro cocido).
i. Los materiales descendían en valor de arriba a abajo, con el oro en el topo, y
el hierro mezclado con barro cocido en el fondo.
b. Los desmenuzó: Esta imagen espectacular fue destruida por una piedra no
hecha con mano, y lo que quedó de ello fue llevado como el tamo, mientras que la
piedra fue hecha un gran monte que llenó toda la tierra.
3. (Daniel 2:36-45) La interpretación del sueño.
Éste es el sueño; también la interpretación de él diremos en presencia del rey. Tú, oh
rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino, poder, fuerza y
majestad. Y dondequiera que habitan hijos de hombres, bestias del campo y aves del
cielo, él los ha entregado en tu mano, y te ha dado el dominio sobre todo; tú eres
aquella cabeza de oro. Y después de ti se levantará otro reino inferior al tuyo; y luego
un tercer reino de bronce, el cual dominará sobre toda la tierra. Y el cuarto reino será
fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas,
desmenuzará y quebrantará todo. Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de
barro cocido de alfarero y en parte de hierro, será un reino dividido; mas habrá en él
algo de la fuerza del hierro, así como viste hierro mezclado con barro cocido. Y por ser
los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino será en
parte fuerte, y en parte frágil. Así como viste el hierro mezclado con barro, se
mezclarán por medio de alianzas humanas; pero no se unirán el uno con el otro, como
el hierro no se mezcla con el barro. Y en los días de estos reyes el Dios del cielo
levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo;
desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre, de
la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, la cual
desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al
rey lo que ha de acontecer en lo por venir; y el sueño es verdadero, y fiel su
interpretación.
a. También la interpretación de él diremos: Daniel primeramente reportó
acertadamente el contenido del sueño de Nabucodonosor. Esto le dio a Daniel
credibilidad cuando explicó lo que el sueño significaba: la interpretación.
b. Tú eres aquella cabeza de oro: Claramente se dijo que Nabucodonosor era la
cabeza de oro. Después de él vendrían otros tres reinos, cada uno representado por
los diferentes materiales que vio Nabucodonosor en su sueño. Después de la sucesión
de reinos, luego llegó el último reino colocado por Dios.
i. “El reino de Nabucodonosor estaba ligado al oro porque era una
monarquía absoluta, el gobierno ideal de Dios. Sin embargo ¡Nabucodonosor no era el
monarca ideal de parte de Dios!”; (Talbot)
c. El sueño es verdadero, y fiel su interpretación: Este sueño profético fue claramente
cumplido en la historia.
i. Tres imperios dominantes llegaron después de Babilonia: Medo-Persa, Grecia y
Roma. La naturaleza de estos imperios fue exactamente reflejada en la imagen que
Nabucodonosor vio en su sueño.
ii. Los imperios que sucedieron a la cabeza de oro de Nabucodonosor eran inferiores
en el sentido de su centralización de poder absoluto. Nabucodonosor era una
monarquía absoluta, y los imperios que le sucedieron progresivamente fueron
menores. Éstos mayores y duraron más que Babilonia, pero ninguno tuvo un poder tan
centralizado como Nabucodonosor.
iii. “Babilonia, la cabeza de oro, era una autocracia absoluta. Persia, una oligarquía
monárquica, siendo los nobles iguales al rey en todo menos su cargo, esta
representada por la plata. Grecia aparece después como bronce, indicando un valor
menor de su aristocracia de la mente e influencia…Roma, un imperialismo
democrático, con el dominio militar dependiente sobre la elección de ejército y
ciudadanía, y administrado en el espíritu de la ley marcial, aparece después en
el hierro.” (Newell)
iv. El tercer reino de bronce era aquel el cual dominará sobre toda la tierra. En efecto,
el Imperio Griego de Alejandro fue el más grande entre aquellos comparados en la
imagen (excepto el gobierno final del Mesías).
v. El imperio Babilonio permaneció por 66 años; el Imperio Medo-Persa por 208 años;
el Imperio Griego por 185 años, y el Imperio Romano permaneció por más de 500
años.
vi. Comentaristas liberales no creen que el cuarto reino sea Roma, pero ellos dicen
que es Grecia, y que el segundo y tercer reinos son Media y Persia respectivamente,
en lugar del Imperio Medo-Persa como un todo. Ellos lo interpretan así porque ellos
creen que era imposible para Daniel el predecir el levantamiento de estos imperios.
d. Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás
destruido: Esto describe el cumplimiento de esta profecía en el futuro. La piedra
hecha no con mano desmenuzará una confederación de reyes, representado por los
pies de la imagen, y luego el reino de Dios dominará la tierra.
i. Ya que la historia Romana no provee un cumplimiento de esta federación de reyes
(el cual parece numerar diez, debido al número de los dedos de los pies, y pasajes
como Daniel 7:24 y Apocalipsis 17:12) esta profecía aún debe ser futura.
ii. Desde la caída del Imperio Romano, no ha habido un imperio que domine al mundo
de igual manera que Roma. Muchos han intentado – los Hunos, Islam, el tan llamado
Santo Imperio Romano, Napoleón, Hitler, Stalin – pero ninguna a tenido éxito. Cada
uno de ellos ha tenido gran poder e influencia, pero nada en comparación al Imperio
Romano. El Imperio Romano, en una u otra forma, será revivido bajo el liderazgo del
último dictador caído, el Anticristo.
iii. Desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro: Esto describe un evento
único y decisivo el cual desmenuzó la imagen que representa la gloria del gobierno del
hombre en la tierra. Ya que la Iglesia o el Evangelio no lo han logrado, en un único
evento decisivo, desmenuzando el gobierno de los reinos humanos, este evento aún
esta en el futuro.
iv. Esta no es la salvación gradual del mundo por la iglesia; “Desmenuzar no es
salvación. Aplastar no es conversión. Destruir no es liberar, ni tampoco pulverizar es lo
mismo que purificación.”; (Heslop)
v. Esta piedra no cortada con mano es el Mesías, no la Iglesia. Salmo 118:22; Isaías
8:14, Isaías 28:16; Zacarías 3:9 también relacionan a Jesús con una piedra.
vi. Por lo tanto, se piensa que la última súper potencia del mundo será el
reavivamiento del Imperio Romano, una continuación de esta imagen. Este será el
imperio que cuando Jesús regrese conquistará.
e. El reino será en parte fuerte, y en parte frágil: Este último imperio mundial será de
acuerdo a la naturaleza del barro mezclado con el hierro. Tendrá más la imagen de
una fuerza real que la sustancia de la fuerza.
i. En su conjunto, la imagen acertadamente representa el poder e imperio humano. La
imagen parece invencible, pero su base en realidad es inestable. Por lo tanto, un
golpe al fundamento derribaría toda la cosa.
ii. También es significativo el ver que la imagen describía devolución, no evolución. En
lugar de que el hombre empiece en el polvo y evolucione hacia el oro, esta visión
declara que el dominio del hombre empieza con el oro y se devalúa en polvo.
iii. Unos 40 años después de esto Daniel tuvo una visión describiendo la misma
sucesión de imperios. Daniel vio la perspectiva de Dios, y Nabucodonosor vio estos
imperios como una imagen impresionante; Daniel las vio como bestias feroces.
f. El sueño es verdadero, y fiel su interpretación: Daniel no adivino o analizó. A través
de él Dios anunció el futuro. La única razón por la cual Dios puede predecir la historia
es porque él la puede controlar.
4. (Daniel 2:46-49) La reacción de Nabucodonosor al reporte del sueño y su
interpretación por parte de Daniel
Entonces el rey Nabucodonosor se postró sobre su rostro y se humilló ante Daniel, y
mandó que le ofreciesen presentes e incienso. El rey habló a Daniel, y dijo:
Ciertamente el Dios vuestro es Dios de dioses, y Señor de los reyes, y el que revela
los misterios, pues pudiste revelar este misterio. Entonces el rey engrandeció a Daniel,
y le dio muchos honores y grandes dones, y le hizo gobernador de toda la provincia de
Babilonia, y jefe supremo de todos los sabios de Babilonia. Y Daniel solicitó del rey, y
obtuvo que pusiera sobre los negocios de la provincia de Babilonia a Sadrac, Mesac y
Abed-nego; y Daniel estaba en la corte del rey.
a. Nabucodonosor se postró sobre su rostro: Este gran rey estaba obviamente
impresionado. Él no tenía el hábito de mostrar tal respeto a ninguna persona,
especialmente a un esclavo extranjero quien estaba a punto de ser ejecutado con el
resto de los hombres sabios. Esto confirmo que Daniel acertadamente reporto el
sueño y que con habilidad explicó su significado.
b. El Dios vuestro es Dios de dioses: Nabucodonosor sabía que no era el mismo
Daniel quien reveló estas cosas, sino el Dios de Daniel lo reveló a través de él. Daniel
quería que la gloria fuera a Dios, y así fue.
c. El rey engrandeció a Daniel: Daniel no solamente libró su vida, sino que fue
promovido a un gran cargo – y se aseguró que sus amigos también fueran
promovidos. Era adecuado que los amigos de Daniel compartieran de su avance,
porque ellos consumaron mucho de la victoria a través de

CAPITULO 3 DANIEL
LIBRADOS EN EL HORNO DE FUEGO ARDIENDO
A. Nabucodonosor levanta una imagen y demanda que todos la adoren.
1. (Daniel 3:1) La imagen es hecha y colocada.
El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro cuya altura era de sesenta codos, y su
anchura de seis codos; la levantó en el campo de Dura, en la provincia de Babilonia.
a. El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro: Hay un debate considerable en
cuanto a cuándo sucedió esto. Algunos piensan que fue poco tiempo después de los
eventos de Daniel 2, pero otros piensan que esto sucedió muchos años después.
i. Hay un eslabón discernible entre el sueño de Nabucodonosor en Daniel 2 y la
imagen que él hizo en Daniel 3. Al parecer Nabucodonosor deliberadamente hizo una
estatua de oro en su totalidad, para decir que el día de su reinado y autoridad jamás
terminaría – en contradicción al plan de Dios.
b. Una estatua de oro: La estatua era más como un obelisco estilizado que una
estatua normal, al ser de 90 pies (30 metros) de alto, y 9 pies (3 metros) de ancho. Al
ser tan grande, es seguro el decir que no estaba hecha de oro solido, sino de madera
cubierta con oro. Este era un método común de construcción en el antiguo mundo.
i. “En los llanos de Dura se alza hoy un montículo rectilíneo, como de veinte pies de
alto, un cuadrado exacto de cerca de seis pies en la base, parecido al pedestal de una
estatua colosal.” (Heslop)
2. (Daniel 3:2-3) Todos los dignatarios de Babilonia se reunieron en la dedicación de la
imagen.
Y envió el rey Nabucodonosor a que se reuniesen los sátrapas, los magistrados y
capitanes, oidores, tesoreros, consejeros, jueces, y todos los gobernadores de las
provincias, para que viniesen a la dedicación de la estatua que el rey Nabucodonosor
había levantado. Fueron, pues, reunidos los sátrapas, magistrados, capitanes, oidores,
tesoreros, consejeros, jueces, y todos los gobernadores de las provincias, a la
dedicación de la estatua que el rey Nabucodonosor había levantado; y estaban en pie
delante de la estatua que había levantado el rey Nabucodonosor.
a. Que se reuniesen los sátrapas: Sátrapas es palabra Persa prestada que
significa protector del reino. Se refiere a una categoría específica de oficiales públicos.
b. Todos los gobernadores de las provincias, para que viniesen a la dedicación de la
estatua: Se ordenó que todos vinieran a la ceremonia de dedicación, lo cual significa
que Nabucodonosor tenía en mente el utilizar la adoración de esta imagen como una
prueba de lealtad.
3. (Daniel 3:4-6) La orden de adorar a la imagen.
Y el pregonero anunciaba en alta voz: Mándase a vosotros, oh pueblos, naciones y
lenguas, que al oír el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio,
de la zampoña y de todo instrumento de música, os postréis y adoréis la estatua de
oro que el rey Nabucodonosor ha levantado; y cualquiera que no se postre y adore,
inmediatamente será echado dentro de un horno de fuego ardiendo.
a. De la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio: Algunos de estos
instrumentos musicales son difíciles de definir con precisión, pero la idea es clara.
Esta era una orquesta importante.
i. El uso de las palabras Arameas para tamboril, salterio y zampoña ha conducido a
algunos críticos a decir que el Libro de Daniel fue escrito cientos de años después del
tiempo de Daniel. Ellos dicen esto porque estas palabras en particular son palabras
Arameas tomadas prestadas de palabras Griegas, y supuestamente Daniel no tenía
estas palabras a su disposición en el sexto siglo A.C., y supuestamente no llegaron al
vocabulario Hebreo sino hasta el tercer siglo A.C.
ii. Sin embargo, antiguos registros nos dicen que habían Griegos en la región de
Asiria, Babilonia y Persia desde el octavo siglo A.C. La arqueología también
comprueba que, más allá de la duda, mercenarios Griegos pelearon e hicieron campos
militares en y alrededor de Judea antes del tiempo de Daniel.
b. Cualquiera que no se postre y adore, inmediatamente será echado dentro de un
horno de fuego ardiendo: El mandato fue respaldado por una amenaza poderosa.
Nabucodonosor consideraba la negativa de adorar a la imagen como traición, no
solamente una ofensa religiosa.
i. Con esto Nabucodonosor era justo como muchos políticos que a menudo parecen
dispuestos a utilizar la religión para fortalecer su agarre del poder político. Los políticos
son felices de mezclar la lealtad espiritual y la lealtad nacional. Un ejemplo de esto fue
mostrado en 1936 cuando Herr Baldur von Schirach, líder del programa de jóvenes
para la Alemania Nazi dijo: &“Si actuamos como verdaderos Alemanes entonces
estamos actuando de acuerdo con las leyes de Dios. Quienquiera que sirva a Adolfo
Hitler, el führer, sirve a Alemania, y cualquiera que sirve a Alemania sirve a Dios.”
ii. Otro ejemplo viene de 1960 cuando el Presidente de Gana quien tuvo una estatua
un poco más grande que él, el cual levantó en frente de la casa nacional del
Parlamento. Una inscripción se podía leer en el costado de la estatua, “Busca primero
el reino político y todas las demás cosas serán añadidas.” La estatua fue destruida
después de un sangrienta golpe en 1966.
c. Un horno de fuego ardiendo: Nabucodonosor no era un hombre que permitiera que
los que quebrantaban la ley se fueran sin castigo. En un antiguo escrito cuneiforme
Nabucodonosor fue descrito como alguien tan devoto a la justicia que “él no
descansaba día o noche.” El documento también habla de un criminal culpable de una
segunda ofensa quien fue decapitado, y después una estatua de piedra de su cabeza
fue mostrada como una advertencia.
4. (Daniel 3:7) La multitud obedece el mandato de Nabucodonosor.
Por lo cual, al oír todos los pueblos el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del
arpa, del salterio, de la zampoña y de todo instrumento de música, todos los pueblos,
naciones y lenguas se postraron y adoraron la estatua de oro que el rey
Nabucodonosor había levantado.
a. Al oír todos los pueblos el son: La gran idolatría de Nabucodonosor estaba
acompañada de música – música elaborada y bien ejecutada. Esto nos recuerdo del
gran poder inherente en la música, tanto para el bien como para el mal.
b. Se postraron y adoraron la estatua de oro: De acuerdo con Baldwin, esto
literalmente se lee como: tan pronto como empezaron a escuchar iban
postrándose. Había una obediencia inmediata y total al mandato de Nabucodonosor.
B. Tres varones Hebreos rechazan el mandato.
1. (Daniel 3:8-12) Ciertos Caldeos acusan a los tres varones Hebreos.
Por esto en aquel tiempo algunos varones caldeos vinieron y acusaron
maliciosamente a los judíos. Hablaron y dijeron al rey Nabucodonosor: Rey, para
siempre vive. Tú, oh rey, has dado una ley que todo hombre, al oír el son de la bocina,
de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoña y de todo instrumento de
música, se postre y adore la estatua de oro; y el que no se postre y adore, sea echado
dentro de un horno de fuego ardiendo. Hay unos varones judíos, los cuales pusiste
sobre los negocios de la provincia de Babilonia: Sadrac, Mesac y Abed-nego; estos
varones, oh rey, no te han respetado; no adoran tus dioses, ni adoran la estatua de
oro que has levantado.
a. Algunos varones caldeos vinieron y acusaron maliciosamente a los judíos: Estos
Caldeos tenían una motivación política obvia en contra de estos Judíos, quienes
fueron engrandecidos a altos puestos junto con Daniel en el evento registrado en el
capítulo anterior.
b. No adoran tus dioses, ni adoran la estatua de oro: Aparentemente su fracaso de
adorar a la imagen no fue descubierta sino hasta que estos ciertos Caldeos lo hicieron
saber. Con unos tantos miles de gobernantes que atendieron el evento, sería fácil el
pasar por alto a estos tres. Adicionalmente, vemos por esto que estos tres varones
Judíos no presentaron una protesta formal; ellos simplemente se refrenaron de
compartir el pecado de idolatría ellos mismos.
i. Sus acciones no fueron públicas, pero tampoco estaban ocultas. estos tres varones
Hebreos debieron saber que serían descubiertos, pero aún así obedecieron a Dios en
lugar de al hombre. “No serás capaz de ir a través de la vida sin ser descubierto: una
luz encendida no se puede esconder. Hay un sentimiento entre algunas buenas
personas que será sabio el ser bien reservado, y esconder su luz bajo un almud. Ellos
tienen la intención de pasar desapercibidos durante todo el tiempo de guerra, y salir
cuando se estén distribuyendo las palmeras. Ellos esperan viajar hacia el cielo por las
callejuelas, y escabullirse disfrazado hacia la gloria. ¡Ay, que conjunto degenerado!”
(Spurgeon)
2. (Daniel 3:13-15) Nabucodonosor entrevista a los varones Hebreos desobedientes.
Entonces Nabucodonosor dijo con ira y con enojo que trajesen a Sadrac, Mesac y
Abed-nego. Al instante fueron traídos estos varones delante del rey. Habló
Nabucodonosor y les dijo: ¿Es verdad, Sadrac, Mesac y Abed-nego, que vosotros no
honráis a mi dios, ni adoráis la estatua de oro que he levantado? Ahora, pues, ¿estáis
dispuestos para que al oír el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del
salterio, de la zampoña y de todo instrumento de música, os postréis y adoréis la
estatua que he hecho? Porque si no la adorareis, en la misma hora seréis echados en
medio de un horno de fuego ardiendo; ¿y qué dios será aquel que os libre de mis
manos?
a. ¿Es verdad? Para su crédito, Nabucodonosor no acepto la acusación de dichos
rumores. Él se aseguró de ello en una entrevista personal. Esto era una prueba aún
más grande para Sadrac, Mesac y Abed-nego. Es una cosa el estar firmes por Dios;
pero es algo más grande el permanecer en la firmeza cuando se te apunta y se te
dice, “¿Es verdad?” Pedro siguió a Jesús después de Su arresto, pero él se desanimó
y negó a Jesús cuando se le preguntó, “¿Es verdad?”
i. “Si, estar firme delante de un Dios que busca corazones en estos tiempos, tú no
puedes decir, ‘es verdad,’ ¿cómo deberías de actuar? Si no puedes decir que llevas la
cruz de Cristo, y que estas dispuesto a seguirle en todos los peligros, entonces
escúchame y aprende la verdad. Para nada hagas tú profesión. No hables del
bautismo o la Cena del Señor, ni tampoco te unas a una iglesia, ni tampoco te
conviertas en Cristiano; pues si lo haces, estarás mintiéndole a tu propia alma. Si no
es cierto que renuncias a los ídolos del mundo, no profeses que si has renunciado. No
es necesario que un hombre profese el ser lo que no es; es un pecado de
supererogación, una superfluidad de malicia. Si no puedes ser veraz hacia Cristo, si tu
cobarde corazón es cobarde hacia tu Señor, no profeses ser su discípulo, te lo
imploro. Aquel que esta casado con el mundo, o tiene un corazón de piedra, mejor
regrésese a su casa, pues no puede dar ningún servicio en esta guerra.” (Spurgeon)
b. Porque si no la adorareis, en la misma hora seréis echados en medio de un horno
de fuego ardiendo: Nabucodonosor no toleraría el ser desprestigiado en una ocasión
tan importante. Su orgullo le hizo declarar, “Ustedes no tendrán otros dioses, sino yo.”
i. Nos podemos imaginar la enorme presión en Sadrac, Mesac y Abed-nego para
comprometerse. Todo frente a ellos – el rey, el horno, la música, sus compatriotas, sus
competidores – todo ello conspiraba para convencerles a que se comprometan. Pero
Dios era más real que cualquiera de esas cosas. “No juzgues la situación a través de
la amenaza del rey y por el calor del horno de fuego ardiendo, sino por medio del Dios
eterno y la vida eterna que te espera. No dejes que la flauta, el arpa y sacabuche te
fascinen, pero escucha la música de los glorificados. Los hombre te fruncen el ceño,
pero puedes ver que Dios te sonríe, y así no eres conmovido.” (Spurgeon)
c. ¿Y qué dios será aquel que os libre de mis manos? Nabucodonosor tuvo en poco
en insultar a todos los dioses con esta declaración. Él es más que un secular o
un humanista que un teísta. El dios en el cual él cree en verdad es en si mismo, no en
los dioses de Babilonia.
3. (Daniel 3:16-18) Los tres varones Hebreos insisten que ellos nunca adorarán a la
imagen.
Sadrac, Mesac y Abed-nego respondieron al rey Nabucodonosor, diciendo: No es
necesario que te respondamos sobre este asunto. He aquí nuestro Dios a quien
servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos
librará. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos
la estatua que has levantado.
a. No es necesario que te respondamos: Ellos no tenían necesidad de defenderse. Su
culpa en el asunto era claro – ellos claramente no se inclinarían hacia esta imagen.
b. Nuestro Dios a quien servimos puede librarnos: Con esto, los varones Judíos
mostraron un buen entendimiento y apreciación del gran poder de Dios. De hecho,
ellos sabían que Dios era capaz de salvarles de ambos, del horno de fuego ardiendo y
de la mano del mismo Nabucodonosor.
c. Y si no: Con esto, los varones Judíos mostraron que ellos tenían un buen
entendimiento y apreciación de sujeción a Dios. Ellos sabían del poder de Dios, pero
ellos también sabían que ellos debía de hacer lo que era correcto, aún cuando Dios no
hiciera exactamente lo que ellos esperaban o creían que Él haría.
i. A menudo nos quejamos sobre nuestros derechos y sobre lo que es justo. A menudo
es mejor el estar firmes y soportar nuestra dificultad, dejando nuestro destino en las
manos de Dios.
ii. Ellos no dudaron en la habilidad de Dios, pero tampoco presumieron en conocer
la voluntad de Dios. Con esto ellos estaban de acuerdo con Job: He aquí, aunque él
me matare, en él esperare (Job 13:15). Ellos reconocían que el plan de Dios podría
ser diferente que sus deseos. Yo tengo mis propios deseos y sueños, y oro para que
Dios los cumpla. Pero si Él no lo hace, no puedo darle la espalda.
iii. Estos eran hombres que no amaban demasiado. Existen libros populares de auto
ayuda que esperan ayudar a las personas que parecen amar demasiado, pero muchos
Cristianos son estorbados porque aman demasiado. Recuerda que los Cristianos
primitivos no eran echados a los leones debido a que adoraban a Jesús, sino porque
ellos no adorarían al emperador.
iv. En nuestros días, muchos aman a Jesús y tienen un gran concepto de Él – pero
aún están lejos de Dios porque ellos también aman y adoran al mundo, el pecado y a
si mismos. No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al
mundo, el amor del Padre no está en él. (1 Juan 2:15).
d. Sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua
que has levantado: Tomó una gran fe el decir esto. Dios les trajo a este lugar de gran
fe, al prepararles con pruebas en áreas menos dramáticas.
i. Estos hombres permanecieron firmes cuando fueron retados a comer de la porción
impura, y vio como Dios bendijo su obediencia. Eso les dio valentía para obedecer
ahora, cuando las estacas estaban más alto.
ii. Muchos fracasan en su obediencia porque esperan por la “gran” prueba para su fe
antes de que en realidad comiencen a obedecer a Dios. Algunos llenan su vida con
muchos pequeños compromisos; y se dicen a si mismos que se mantendrán firmes
cuando importe en verdad. Sadrac, Mesac y Abed-nego nos muestran que la
obediencia a Dios en las cosas pequeñas son en realidad lo que importa.
e. Sepas, oh rey: La declaración de Sadrac, Mesac y Abed-nego es también notable
por lo que no tiene – cualquier rastro de una excusa. En un tiempo de prueba como
este, es fácil el pensar en mil excusas que parecen el justificar el compromiso.
i. Ellos pudieron haber dicho, “¿No hay nada que podamos ganar al resistirnos; no
haríamos mucho más al vivir?” Es fácil el decir, “Debemos vivir,” pero en realidad,
todos debemos morir – entonces, ¿porqué no morir estando firmes por Dios?
ii. Ellos pudieron haber dicho, “Estamos en un lugar diferente; en Roma haz como los
Romanos.” Pero ellos sabían que Dios no tiene jurisdicción. Debemos hacer más que
“realizar” hecho de obediencia religiosa cuando tenemos una audiencia.
iii. Ellos pudieron decir, “Perderemos nuestros empleos y nuestro estándar de vida.” A
menudo, cuando Dios nos bendice, hacemos de la bendición un ídolo y
comprometemos a Dios para mantener lo que tenemos.
iv. Ellos pudieron decir, “Después de todo, no somos llamados para renunciar a
nuestro Dios.&#8221” Ellos no tuvieron una consciencia súper elástica que decía,
“Nosotros no nos estamos inclinando a un ídolo, pero nos inclinamos por respeto al
rey, o en honor de la música.” Excusas como estas son comunes, pero proveen el
principio que todo sirve como una excusa, cuando el corazón es inclinado a
comprometerse.
v. Ellos pudieron haber dicho, “Todos los demás lo están haciendo.” En lugar de eso
ellos cultivaron personalidades valientes, dispuestos a estar firmes, solos con Dios.
vi. Ellos pudieron haber dicho, “Es únicamente una vez, y no por mucho tiempo. Diez
minutos, solamente para el rey. Es estúpido el arrojar nuestras vidas por diez
minutos.” Estos hombres sabían que diez minutos podrían cambiar una vida entera.
Diez minutos puede trazar el curso de tu eternidad.
vii. Ellos pudieron decir, “Esto es más de lo que se puede esperar de nosotros; Dios
entenderá, solamente esta vez.” Es cierto que Dios entiende nuestra lucha y pecado –
es por eso que Él ama al pecador e hizo una provisión en la cruz para liberación de la
pena, poder y presencia del pecado. El saber que “Dios entiende” debe ser nuestro
estímulo para la obediencia, no una licencia para pecar.
viii. “Me alegro que los tres hijos santos no tuvieron ‘cuidado para contestar,’ [la
versión KJ tiene, “no estamos atentos a responderte” aquí] o pudieran haber caído en
una política torcida o una excusa necia para comprometerse. ¿Qué tenemos que ver
con las consecuencias? Es nuestra parte hacer lo correcto, y dejar los resultados al
Señor.” (Spurgeon)
C. Los varones Hebreos en el horno de fuego ardiendo.
1. (Daniel 3:19-23) Los tres varones son echados violentamente en el horno.
Entonces Nabucodonosor se llenó de ira, y se demudó el aspecto de su rostro contra
Sadrac, Mesac y Abed-nego, y ordenó que el horno se calentase siete veces más de
lo acostumbrado. Y mandó a hombres muy vigorosos que tenía en su ejército, que
atasen a Sadrac, Mesac y Abed-nego, para echarlos en el horno de fuego ardiendo.
Entonces estos varones fueron atados con sus mantos, sus calzas, sus turbantes y
sus vestidos, y fueron echados dentro del horno de fuego ardiendo. Y como la orden
del rey era apremiante, y lo habían calentado mucho, la llama del fuego mató a
aquellos que habían alzado a Sadrac, Mesac y Abed-nego. Y estos tres varones,
Sadrac, Mesac y Abed-nego, cayeron atados dentro del horno de fuego ardiendo.
a. Nabucodonosor se llenó de ira: No importa lo valientes que fueron Sadrac, Mesac y
Abed-Nego, el enfrentar la ira de un rey era aun muy intimidante. Tenemos la idea de
que antes de su declaración Nabucodonosor habló amablemente, casi de una manera
paternal a estos muchachos rebeldes. Después de escuchar su valiente reto, se
demudó el aspecto de su rostro.
i. A pesar de la intensa intimidación, los varones se mantuvieron con valor en su
confesión de fe. Spurgeon elocuentemente describe el horror de aquello que pierden
su valor en tales momentos: “Recuerden también que al ceder hacia el temor te
degradas a ti mismo. Llegará un día que el hombre que estaba de Cristo sentirá
vergüenza de si mismo: se preguntará donde puede esconder su culpable cabeza.
¡Mírale! ¡Allí esta! ¡El traidor que negó a su Señor! Cristo fue escupido y clamado en la
cruz, y este hombre tuvo temor de deberle. Para ganarse la sonrisa de una criada
absurda, para escapar las burlas de un compañero grosero, para ganarse unas pocas
piezas de plata, para pararse con respeto entre sus prójimos, él le dio la espalda a su
redentor y vendió a su Señor; ¿y ahora que se pude decir de él? ¿Quién le puede
excusar? Los ángeles le esquivan como un hombre que tuvo vergüenza del Señor de
gloria. Él esta vestido de vergüenza y de desprecio eterno. Aún los perdidos en el
infierno se alejan de él, pues muchos de ellos fueron más honestos que él. ¿Hay un
hombre como tal delante de mi? ¡Yo lo convoco en el nombre del Dios vivo para que
responda por su cobardía! Que pase hacia enfrente y tome su crimen, y humildemente
busque perdón en las manos del Salvador de gracia.” (Spurgeon)
b. Atados con sus mantos…lo habían calentado mucho: Todo fue hecho para
asegurarse que estos tres varones Hebreos fueran quemados rápida y
completamente.
2. (Daniel 3:24-25) Nabucodonosor ve a cuatros vivos, y bien, en el horno.
Entonces el rey Nabucodonosor se espantó, y se levantó apresuradamente y dijo a los
de su consejo: ¿No echaron a tres varones atados dentro del fuego? Ellos
respondieron al rey: Es verdad, oh rey. Y él dijo: He aquí yo veo cuatro varones
sueltos, que se pasean en medio del fuego sin sufrir ningún daño; y el aspecto del
cuarto es semejante a hijo de los dioses.
a. Entonces el rey Nabucodonosor se espantó: Era asombroso que cualquiera
sobreviviera por un momento dentro del horno cuando otros perecieron en la puerta.
i. La Septuaginta dice en Daniel 3:24 que la atención de Nabucodonosor fue tomada
cuando escucho a los hombres cantando alabanzas en medio del horno. Nos
podemos imaginar que el rey ordenó que los echaran al horno y que no tenía la
intención de ver otra vez, creyendo que ellos serían consumidos inmediatamente.
Mientras él se alejaba con una mirada de satisfacción en su rostro, él inmediatamente
se detuvo al escuchar cantos que venían del horno. A una distancia segura del calor
vehemente, él se asomó adentro – y vio cuatro varones sueltos, que se pasean en
medio del fuego.
ii. Si este canto en el horno es cierto, nos recuerda de Pablo y Silas, cantando en la
cárcel de Filipos (Hechos 16:25).
b. Veo cuatro varones sueltos…y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de los
dioses: Nabucodonosor nos dice quien era la cuarta persona – el hijo de los dioses.
Jesús literalmente estaba con ellos en la peor de sus pruebas.
i. No sabemos si Sadrac, Mesac, y Abed-Nego sabían que el hijo de los dioses estaba
con ellos en su prueba de fuego ardiendo. Algunas veces estamos conscientes de la
presencia de Jesús en nuestras pruebas, y otras veces no – pero Él esta allí sin más
ni menos.
ii. Spurgeon observó que el pueblo de Dios a menudo esta en el horno, y aunque son
hornos diferentes, éstos tienen propósitos similares en nuestra vida.
· hornos que el hombre prepara.
· hornos que Satanás prepara.
· hornos que Dios prepara.
iii. Dios nos puede librar de una prueba, o Él puede milagrosamente sostenernos y
darnos fuera en la prueba. Trapp cita a un mártir Inglés que dice que fue quemado en
la estaca: “O ustedes Papistas, miren, pues buscan milagros; ahora ustedes pueden
ver un milagro; pues en este fuego no siento más dolor que como si estuviera en el
lecho de muerte; pero es para mí como un lecho de rosas.”
c. Veo cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del fuego: Nabucodonosor
también observó que los cuatro hombres estaban sueltos en el fuego. El fuego
únicamente quemó las cuerdas que les ataban.
3. (Daniel 3:26-27) Los varones Hebreos salen del horno sin daño.
Entonces Nabucodonosor se acercó a la puerta del horno de fuego ardiendo, y dijo:
Sadrac, Mesac y Abed-nego, siervos del Dios Altísimo, salid y venid. Entonces Sadrac,
Mesac y Abed-nego salieron de en medio del fuego. Y se juntaron los sátrapas, los
gobernadores, los capitanes y los consejeros del rey, para mirar a estos varones,
cómo el fuego no había tenido poder alguno sobre sus cuerpos, ni aun el cabello de
sus cabezas se había quemado; sus ropas estaban intactas, y ni siquiera olor de
fuego tenían.
a. Siervos del Dios Altísimo: Antes de que ellos salieran del horno, Nabucodonosor
reconoció que estos varones servían al verdadero Dios, el Dios Altísimo.
b. Estos varones, cómo el fuego no había tenido poder alguno sobre sus cuerpos: La
prueba no tuvo poder alguno sobre estos hombre porque ellos estaban totalmente
sometidos al poder y voluntad de Dios. Antes del tiempo de Jesús, ellos sabían la
verdad de la promesa de Jesús: En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he
vencido al mundo. (Juan 16:33).
c. Ni siquiera olor de fuego tenían: Esto demuestra que tan competa fue su liberación.
i. Todo este hecho ilustra – quizás como sirviendo como un tipo de – el futuro de Israel
durante la Gran Tribulación.
· Nabucodonosor es como el Anticristo, quien fuerza a todo el mundo hacia una
religión de idolatría.
· La imagen de Nabucodonosor es como la imagen descrita en Apocalipsis 13, la cual
se le ordenará a todo el mundo que la adore.
· El horno de fuego ardiendo es como la Gran Tribulación, la cual será de gran
aflicción para los Judíos.
· Los tres varones Hebreos son como Israel, quien será preservado a través de la
tribulación.
· Los ejecutores que perecieron son como aquellos en liga con el Anticristo, quien
Jesús matará a su regreso.
· El misteriosamente ausente Daniel es como la iglesia, ni si quiera presente para este
tiempo de gran tribulación.
D. Resultados.
1. (Daniel 3:28) Nabucodonosor reconoce la grandeza del Dios de los tres Hebreos.
Entonces Nabucodonosor dijo: Bendito sea el Dios de ellos, de Sadrac, Mesac y
Abed-nego, que envió su ángel y libró a sus siervos que confiaron en él, y que no
cumplieron el edicto del rey, y entregaron sus cuerpos antes que servir y adorar a otro
dios que su Dios.
a. Bendito sea el Dios de ellos, de Sadrac, Mesac y Abed-nego: Nabucodonosor le dio
la gloria a Dios, pero él reconoció que esta gran Dios no era su Dios. Él aún era el
Dios de estos tres varones valientes.
b. Que envió su ángel y libró a sus siervos que confiaron en él: En Daniel
3:15 Nabucodonosor preguntó, “¿y qué dios será aquel que os libre de mis manos?”
Ahora Nabucodonosor sabía mucho acerca de este Dios.
· Él es el Dios de los Hebreos (el Dios de ellos, de Sadrac, Mesac y Abed-nego).
· Él es el Dios que envía un Salvador (que envió su ángel).
· Él es el Dios de gran poder (libró a sus siervos).
· Él es el Dios digno de confiar (que confiaron en él).
· Él es el Dios digno de completa sumisión (no cumplieron el edicto del rey, y
entregaron sus cuerpos).
· Él es el Dios que demanda una lealtad exclusiva (antes que servir y adorar a otro
dios que su Dios).
i. Nabucodonosor sabía mucho acerca de Dios – pero él aún no le conocía
personalmente.
c. Entregaron sus cuerpos: Sadrac, Mesac y Abed-nego se rindieron ellos mismos
completamente hacia Dios – cuerpo, alma y espíritu. Era el tipo de sujeción de la cual
Pablo escribió en Romanos 12:1: presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo,
agradable a Dios, que es vuestro culto racional.
i. Todo este hecho es una poderosa ilustración del principio de Romanos 12:1. Vemos
a Satanás intentando hacer que el creyente se incline hacia su imagen idealizad de lo
que los hombres y mujeres deberían de ser. Los Cristianos se deben de resistir a esto
con todo lo que tienen, y deben perseguir el ideal de Dios. En esto,
cumpliremos Romanos 12:2: No os conforméis a este siglo, sino transformaos por
medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la
buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
2. (Daniel 3:29) Nabucodonosor hace una proclamación de que nada malvado debe
ser dicho en contra del Dios de los Hebreos.
Por lo tanto, decreto que todo pueblo, nación o lengua que dijere blasfemia contra el
Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, sea descuartizado, y su casa convertida en
muladar; por cuanto no hay dios que pueda librar como éste. Entonces el rey
engrandeció a Sadrac, Mesac y Abed-nego en la provincia de Babilonia.
a. Por lo tanto, decreto: Los tres varones Hebreos no pidieron a Nabucodonosor que
hiciera este decreto, y ellos probablemente no querían que lo hiciera. Una adoración
forzada no es buena, ya sea hacia un ídolo o hacia el Dios verdadero.
b. Por cuanto no hay dios que pueda librar como éste: Al ver a Dios obrando en la vida
de Su pueblo fue un testimonio extremadamente efectivo para Nabucodonosor.
i. Pablo expresó la misma idea en 2 Corintios 3:2-3: Nuestras cartas sois vosotros,
escritas en nuestros corazones, conocidas y leídas por todos los hombres; siendo
manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino
con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del
corazón.
DANIEL CAPITULO 4
LA CAÍDA Y RESTAURACIÓN DE NABUCODONOSOR
A. El sueño de un árbol de Nabucodonosor.
1. (Daniel 4:1-3) La apertura del decreto de Nabucodonosor.
Nabucodonosor rey, a todos los pueblos, naciones y lenguas que moran en toda
la tierra: Paz os sea multiplicada. Conviene que yo declare las señales y
milagros que el Dios Altísimo ha hecho conmigo. ¡Cuán grandes son sus
señales, y cuán potentes sus maravillas! Su reino, reino sempiterno, y su
señorío de generación en generación.
a. Nabucodonosor rey: Este capítulo singular es el testimonio de un rey Gentil, y el
cómo Dios cambió su corazón. Con esto, Nabucodonosor es un buen ejemplo de un
testigo (uno que relata lo que ha visto y experimentado.
b. Conviene que yo declare: Conviene que yo declare lo que Dios ha hecho por
nosotros. Satanás tiene un gran interés de mantenernos en un silencio anti natural
sobre las señales y milagros que el Dios Altísimo ha hecho con nosotros.
c. Su reino, reino sempiterno: Nabucodonosor era un gran rey, pero en este capítulo
él reconoció que el reino de Dios era aún más grande, y que Su dominio era
completamente único porque era un reino sempiterno.
2. (Daniel 4:4-9) Solamente Daniel puede explicar el sueño de Nabucodonosor.
Yo Nabucodonosor estaba tranquilo en mi casa, y floreciente en mi palacio. Vi
un sueño que me espantó, y tendido en cama, las imaginaciones y visiones de
mi cabeza me turbaron. Por esto mandé que vinieran delante de mí todos los
sabios de Babilonia, para que me mostrasen la interpretación del sueño. Y
vinieron magos, astrólogos, caldeos y adivinos, y les dije el sueño, pero no me
pudieron mostrar su interpretación, hasta que entró delante de mí Daniel, cuyo
nombre es Beltsasar, como el nombre de mi dios, y en quien mora el espíritu de
los dioses santos. Conté delante de él el sueño, diciendo: Beltsasar, jefe de los
magos, ya que he entendido que hay en ti espíritu de los dioses santos, y que
ningún misterio se te esconde, declárame las visiones de mi sueño que he visto,
y su interpretación.
a. Estaba tranquilo en mi casa, y floreciente en mi palacio: El descanso de
Nabucodonosor era el descanso falso de los impíos. Dios pronto le sacudió de su falsa
seguridad.
b. Y les dije el sueño, pero no me pudieron mostrar su interpretación: Este no es
el mismo dueño de Daniel 2. Nabucodonosor rápidamente le dijo a sus consejeros
este sueño, pero ellos no pudieron decirle lo que significaba. El sueño era algo
sencillo de interpretar; los hombres sabios probablemente estaban faltos de valor más
que de intuición. Nabucodonosor dijo que ellos no se lo dieron a conocer, no que no
podían dárselo a conocer.
c. Hasta que entró delante de mí Daniel: “¿Y porqué ‘al final’? ¿Porqué no se envió
antes? Si los adivinos y hechiceros podían servir de una vez, Daniel jamás hubiera
sido buscado. Este es el aspecto de hombres sin gracia; ellos no corren hacia Dios
sino hasta que los otros refugios le fallan.” (Trapp)
d. Cuyo nombre es Beltsasar, como el nombre de mi dios: Antes de que Daniel
interpretara el sueño descrito en este capítulo para Nabucodonosor, el rey de
Babilonia consideraba a la deidad Babilónica Bel su dios.
i. Esto significa que lo que él vio previamente con Daniel y los tres jóvenes Hebreos
era suficiente para impresionarle, pero no suficiente para convertirle. El ser
impresionado con Dios no es lo mismo que ser convertido.
3. (Daniel 4:10-17) El contenido del sueño: el surgimiento y caída de un gran
árbol.
Éstas fueron las visiones de mi cabeza mientras estaba en mi cama: Me parecía
ver en medio de la tierra un árbol, cuya altura era grande. Crecía este árbol, y se
hacía fuerte, y su copa llegaba hasta el cielo, y se le alcanzaba a ver desde todos
los confines de la tierra. Su follaje era hermoso y su fruto abundante, y había en
él alimento para todos. Debajo de él se ponían a la sombra las bestias del
campo, y en sus ramas hacían morada las aves del cielo, y se mantenía de él
toda carne. Vi en las visiones de mi cabeza mientras estaba en mi cama, que he
aquí un vigilante y santo descendía del cielo. Y clamaba fuertemente y decía así:
Derribad el árbol, y cortad sus ramas, quitadle el follaje, y dispersad su fruto;
váyanse las bestias que están debajo de él, y las aves de sus ramas. Mas la cepa
de sus raíces dejaréis en la tierra, con atadura de hierro y de bronce entre la
hierba del campo; sea mojado con el rocío del cielo, y con las bestias sea su
parte entre la hierba de la tierra. Su corazón de hombre sea cambiado, y le sea
dado corazón de bestia, y pasen sobre él siete tiempos. La sentencia es por
decreto de los vigilantes, y por dicho de los santos la resolución, para que
conozcan los vivientes que el Altísimo gobierna el reino de los hombres, y que a
quien él quiere lo da, y constituye sobre él al más bajo de los hombres
a. En medio de la tierra un árbol: El árbol en el sueño de Nabucodonosor era
notable por su tamaño, fuerza, prominencia, belleza, fritos, y refugio.
b. Y clamaba fuertemente y decía así: El vigilante (probablemente un ángel) explicó
el destino de este árbol. Él hizo saber que el árbol sería derribado, y que perdería su
tamaño, fuerza, prominencia, belleza, frutos y refugio. Él también dijo que
el árbol representaba a un hombre que sería cambiado y se le daría un corazón de
bestia.
i. Con atadura de hierro y de bronce: Estos eran ya sea para el confinamiento o
protección del tronco del árbol. El árbol ya no sería libre ni grande.
c. Para que conozcan los vivientes que el Altísimo gobierna el reino de los
hombres: Nabucodonosor escuchó estas palabras en su sueño. A la luz de esto, el
sueño no era difícil de interpretar – claramente lidiaba con la humillación de un gran
rey. No es de extrañar que ninguno de los consejeros de Nabucodonosor quería
interpretar el sueño para él.
i. Como la mayoría de los reyes – los antiguos y modernos – Nabucodonosor quería
creer que él gobernaba, en lugar de Dios o de alguien mas. “Ambos, los reyes Asirios
y Babilonios pensaban pensaban que ellos eran gobernantes de toda la tierra, y así se
describían en sus inscripciones.” (Wood)
4. (Daniel 4:18) Nabucodonosor pide a Daniel que interprete el sueño.
Yo el rey Nabucodonosor he visto este sueño. Tú, pues, Beltsasar, dirás la
interpretación de él, porque todos los sabios de mi reino no han podido
mostrarme su interpretación; mas tú puedes, porque mora en ti el espíritu de los
dioses santos.
a. Dirás la interpretación de él: Nabucodonosor sabía que él podía obtener una
respuesta honesta de parte de Daniel, aún cuando la verdad fuera difícil de soportar.
b. Tú puedes, porque mora en ti el espíritu de los dioses santos: Aunque
Nabucodonosor reconocía que Daniel era un hombre lleno con el espíritu de los
dioses santos, Nabucodonosor no había cedido a un su vida al Dios Santo.
B. La explicación de Daniel del sueño de Nabucodonosor.
1. (Daniel 4:19-26) Daniel explica el auge y la caída venidera de Nabucodonosor.
Entonces Daniel, cuyo nombre era Beltsasar, quedó atónito casi una hora, y sus
pensamientos lo turbaban. El rey habló y dijo: Beltsasar, no te turben ni el sueño
ni su interpretación. Beltsasar respondió y dijo: Señor mío, el sueño sea para tus
enemigos, y su interpretación para los que mal te quieren. El árbol que viste, que
crecía y se hacía fuerte, y cuya copa llegaba hasta el cielo, y que se veía desde
todos los confines de la tierra, cuyo follaje era hermoso, y su fruto abundante, y
en que había alimento para todos, debajo del cual moraban las bestias del
campo, y en cuyas ramas anidaban las aves del cielo, tú mismo eres, oh rey, que
creciste y te hiciste fuerte, pues creció tu grandeza y ha llegado hasta el cielo, y
tu dominio hasta los confines de la tierra. Y en cuanto a lo que vio el rey, un
vigilante y santo que descendía del cielo y decía: Cortad el árbol y destruidlo;
mas la cepa de sus raíces dejaréis en la tierra, con atadura de hierro y de bronce
en la hierba del campo; y sea mojado con el rocío del cielo, y con las bestias del
campo sea su parte, hasta que pasen sobre él siete tiempos; ésta es la
interpretación, oh rey, y la sentencia del Altísimo, que ha venido sobre mi señor
el rey: Que te echarán de entre los hombres, y con las bestias del campo será tu
morada, y con hierba del campo te apacentarán como a los bueyes, y con el
rocío del cielo serás bañado; y siete tiempos pasarán sobre ti, hasta que
conozcas que el Altísimo tiene dominio en el reino de los hombres, y que lo da a
quien él quiere. Y en cuanto a la orden de dejar en la tierra la cepa de las raíces
del mismo árbol, significa que tu reino te quedará firme, luego que reconozcas
que el cielo gobierna.
a. Sus pensamientos lo turbaban: Daniel genuinamente estaba preocupado por
Nabucodonosor, y estaba claramente afectado por el significado del sueño. Él
no quería que fuera cierto para su amigo Nabucodonosor.
b. Tú mismo eres, oh rey: Daniel llegó al punto sin ambigüedades. En lugar de llegar
a un punto generalizado (como el decir, “Todos podríamos ser un poco más
humildes") Daniel trajo la verdad en amor. Esto era similar a lo que el profeta Natán le
dijo al Rey David: Tú eres aquel hombre (2 Samuel 12:7).
i. “Grandes hombres y príncipes a menudo son representados, en la lengua de los
profetas, bajo las similitudes de árboles, vea Ezequiel 17:5-6; 31:3
y enseguida; Jeremías 22:15; Salmos 1:3; 37:35.” (Clarke)
c. Te echarán de entre los hombres…con hierba del campo te apacentarán como
a los bueyes…con el rocío del cielo serás bañado: Cuando Daniel le explicó esto a
Nabucodonosor, el rey probablemente no podía adivinar que tan literal sería esto
cumplido.
d. Luego que reconozcas que el cielo gobierna: Este era el propósito intencionado
de Dios para Nabucodonosor. El rey podía haber evitado este destino humillante si él
se hubiera humillado a si mismo de una manera genuina.
2. (Daniel 4:27) Daniel, un buen predicador, presiona en casa la aplicación:
arrepiéntete; quizás no sea aún tarde.
Por tanto, oh rey, acepta mi consejo: tus pecados redime con justicia, y tus
iniquidades haciendo misericordias para con los oprimidos, pues tal vez será
eso una prolongación de tu tranquilidad.
a. Tus pecados redime: La reacción correcta a la amenaza de juicio es un
arrepentimiento humilde. Desafortunadamente, Nabucodonosor no hizo esto. Él debió
de seguir el ejemplo del arrepentimiento de Nínive cuando predicó Jonás (Jonás 3).
i. Podríamos pensar que Nabucodonosor tenía más razones de estar orgulloso –
después de todo, él era un gran rey. Pero él debió de haber recordado el principio que
Benjamin Franklin declaró en uno de sus proverbios: &“El más grande monarca en el
trono más glorioso, esta obligado a sentarse sobre su propio trasero.”
b. Tus pecados redime con justicia, y tus iniquidades haciendo misericordias
para con los oprimidos: Nabucodonosor no solamente fue aconsejado a dejar de
pecar, sino también a practicar justicia y generosidad.
C. Cumplimiento del sueño.
1. (Daniel 4:28-33) Nabucodonosor es golpeado con locura, y es humillado.
Todo esto vino sobre el rey Nabucodonosor. Al cabo de doce meses, paseando
en el palacio real de Babilonia, habló el rey y dijo: ¿No es ésta la gran Babilonia
que yo edifiqué para casa real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi
majestad? Aún estaba la palabra en la boca del rey, cuando vino una voz del
cielo: A ti se te dice, rey Nabucodonosor: El reino ha sido quitado de ti; y de
entre los hombres te arrojarán, y con las bestias del campo será tu habitación, y
como a los bueyes te apacentarán; y siete tiempos pasarán sobre ti, hasta que
reconozcas que el Altísimo tiene el dominio en el reino de los hombres, y lo da a
quien él quiere. En la misma hora se cumplió la palabra sobre Nabucodonosor, y
fue echado de entre los hombres; y comía hierba como los bueyes, y su cuerpo
se mojaba con el rocío del cielo, hasta que su pelo creció como plumas de
águila, y sus uñas como las de las aves.
a. Al cabo de doce meses: Dios le dio a Nabucodonosor doce meses para
arrepentirse, y él probablemente se olvidó del sueño en todo ese tiempo – pero Dios
no lo olvidó.
b. ¿No es ésta la gran Babilonia?: Babilonia era verdaderamente uno de las
espectaculares ciudades del mundo antiguo, el cual incluía los famosos jardines
colgantes construidos por Nabucodonosor.
i. Daniel sabía que la nueva Babilonia era la creación de of Nabucodonosor (Daniel
4:30), algo que previamente se pensaba que no era cierto, y que fue verificado por la
reciente arqueología. Nadie en el periodo Macabeo (segundo siglo A.C.) pensaba que
Nabucodonosor había construido la nueva Babilonia.
ii. En el Museo Británico hay seis columnas de escritos recuperados de Babilonia, los
cuales describen los grandes proyectos de construcción de Nabucodonosor y su celo
para engrandecer y hermosear la ciudad.
iii. La mayoría de los bloque encontrados en las excavaciones de Babilonia llevan esta
estampa: “Nabucodonosor, rey de Babilonia, partidario de Esagila y Ezida, primogénito
exaltado de Nabopolasar, rey de Babilonia.”
iv. Los que dicen que Daniel fue escrito en los tiempo de los Macabeos, alrededor de
167 B.C., no se pueden explicar como un escritor posterior sabría el conceder tan
certeramente el atribuir los espectaculares edificios de Babilonia a Nabucodonosor. Un
comentarista Bíblico liberar, R. H. Pfeiffer, dijo de este problema: “Probablemente
nunca lo sabremos.”
c. De entre los hombres te arrojarán…como a los bueyes te apacentarán: El
anuncio llegó a Nabucodonosor en las mismas palabras que él escuchó en su sueño.
Esto le mostró que el sueño estaba cerca de cumplirse, y él sería reducido hacia la
existencia de un animal – específicamente un buey.
i. La forma de locura en la cual los hombres piensan que son animales, e imitan el
comportamiento de un animal a sido observado. Algunos le llaman
genéricamente insania zoantropía y más específicamente, en el caso de
Nabucodonosor, boantropía, la ilusión de que uno es un buey.
ii. Walvoord cita al Dr. Raymond Harrison de Gran Bretaña, quien en 1946 tuvo un
paciente que sufría de boantropía, de la misma manera que Nabucodonosor.
d. Fue echado de entre los hombres; y comía hierba como los bueyes: No hay
ningún registro correspondiente de este periodo de siete años (siete tiempo) de
locura en los registros de historia secular de Babilonia – exactamente, como
podríamos esperar, considerando las costumbres de aquel tiempo. Sin embargo,
Abideno, un historiador Griego, escribió en 268 B.C. que Nabucodonosor fue “poseído
por algún dios” y que él “inmediatamente había desaparecido.” (Wood)
i. Algunos descartan este hecho de la locura de Nabucodonosor como si no fuera
histórica, pero no hay ningún registro histórico de su actividad gubernamental entre
582 A.C. y 575 B.C. Este silencio es estrepitoso, especialmente cuando tenemos en
mente como a los líderes de Medio Oriente les encantaba pregonar egocéntricamente
sus logros – y esconder sus vergüenzas.
ii. “Aunque los críticos se han imaginado una serie de objeciones de aceptar este
capítulo como auténtico y razonablemente certero, la narrativa actual habla de manera
sensible, y las objeciones parecen triviales y sin soporte.” (Walvoord)
iii. Se le dio la oportunidad a Nabucodonosor de humillarse a si mismo, y no lo hizo.
Ahora Dios le humilló, y la experiencia fue mucho más severa que si Nabucodonosor
se hubiera humillado a si mismo.
2. (Daniel 4:34-37) Un Nabucodonosor arrepentido es restaurado, y alaba a Dios.
Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo, y mi razón me fue
devuelta; y bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para siempre,
cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades. Todos los
habitantes de la tierra son considerados como nada; y él hace según su
voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien
detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces? En el mismo tiempo mi razón me fue
devuelta, y la majestad de mi reino, mi dignidad y mi grandeza volvieron a mí, y
mis gobernadores y mis consejeros me buscaron; y fui restablecido en mi reino,
y mayor grandeza me fue añadida. Ahora yo Nabucodonosor alabo, engrandezco
y glorifico al Rey del cielo, porque todas sus obras son verdaderas, y sus
caminos justos; y él puede humillar a los que andan con soberbia.
a. Al fin del tiempo: Nabucodonosor no podía liberarse de su locura sino hasta que
Dios señalara el fin del tiempo. Luego él tuvo la oportunidad de humillarse a si mismo
y alzar susojos al cielo.
i. Nabucodonosor sabía el principio que Spurgeon explicó después: “El Dios a quien
servimos no solamente existe, sino reino. Ninguna otra posición puede tener sino
aquella de una soberanía ilimitada sobre todas sus criaturas.”
b. Bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué: Nabucodonosor solamente podía ver la
verdad acerca de si mismo cuando él vio primeramente la verdad acerca de Dios. El
Rey Babilonio vio quien era Dios, y él elocuentemente alabo Su soberanía. Después
de esto su razón le fue devuelta.
i. Este regreso de la razón resulta en adoración. “Nosotros no adoramos lo suficiente
hermanos míos. Aún en nuestras reuniones públicas no tenemos suficiente adoración.
¡Oh adora al rey! Inclina tu cabeza ahora – mejor inclina tu espíritu, y adora al que vive
por siempre y siempre. Tus pensamientos, tus emociones, estos son mejores que
bueyes y machos cabríos para ser ofrecidos en el altar: Dios las aceptará. Adórale con
la más humilde reverencia, pues no eres nada, y él es todo en todo.” (Spurgeon)
ii. Este regreso de la razón resulta en oración. Si creemos lo que Nabucodonosor creía
acerca de Dios, en verdad se mostraría en nuestra vida de oración. Sabríamos que
Dios puede cambiar el corazón y la mente del hombre, el curso de los ríos, el flujo del
océano, la distribución de los recursos, y el señalamiento de ángeles.
iii. Spurgeon sugiere la respuesta apropiada del creyente hacia la grandeza y
soberanía de Dios:
· Ten un corazón de humilde adoración.
· Muestra un corazón de aceptación sin cuestionamientos.
· Ejercita el espíritu de amor reverente.
· Deja que tu espíritu tenga un profundo deleite.
c. Fui restablecido en mi reino, y mayor grandeza me fue añadida:
Dios quería restablecer a Nabucodonosor. La meta no era el humillarle, sino el ponerle
en el lugar apropiado delante de Dios y entre los hombre. Verdaderamente,
Nabucodonosor aprendió que él puede humillar a los que andan con soberbia.
i. La lección perdurable es clara: Dios resiste a los soberbios y da gracia a los
humildes (Santiago 4:6). Ha habido muchos que se levantan de sus orígenes humildes
hacia una gran gloria, y luego caen. Quizás es mejor el nunca haber sido levantado,
que el ser levantado para caer. La mayoría, sino es que todos, caen por medio del
orgullo; y una mirada orgullosa es el número uno en la lista de pecados que más odia
Dios (Proverbios 6:16-19).
ii. También vemos que Dios se glorificará a si mismo entre las naciones. Cuando
Nabucodonosor tomó algunos de los tesoros del templo de Jerusalén y lo colocó en
los templos de sus dioses, él tenía razones para creer que sus dioses eran más
fuertes que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Pero al final de Daniel 4,
Nabucodonosor sabía cual Dios era el verdadero Dios. Y cuando Nabucodonosor lo
supo, él no tuvo vergüenza de decirle a las personas de lo que él aprendió – él era un
verdadero testigo, dando testimonio de las grandes obras de Dios.
iii. Algunos hallan un sentido profético significativo en este hecho. Ya que Babilonia es
utilizada en las Escrituras como una figura del sistema del mundo en general,
podemos decir:
· La locura de Nabucodonosor anuncia la locura de las naciones Gentiles y su rechazo
de Dios
· La caída de Nabucodonosor tipifica el juicio de las naciones por parte de Jesús
· La restauración de Nabucodonosor prefigura la restauración de algunas de estas
naciones en el reino del milenio.
Daniel capitulo 5
LA ESCRITURA EN LA PARED
A. Un inquietante mensaje de Dios.
1. (Daniel 5:1-4) El gran banquete blasfemo de Belsasar.
El rey Belsasar hizo un gran banquete a mil de sus príncipes, y en presencia de
los mil bebía vino. Belsasar, con el gusto del vino, mandó que trajesen los vasos
de oro y de plata que Nabucodonosor su padre había traído del templo de
Jerusalén, para que bebiesen en ellos el rey y sus grandes, sus mujeres y sus
concubinas. Entonces fueron traídos los vasos de oro que habían traído del
templo de la casa de Dios que estaba en Jerusalén, y bebieron en ellos el rey y
sus príncipes, sus mujeres y sus concubinas. Bebieron vino, y alabaron a los
dioses de oro y de plata, de bronce, de hierro, de madera y de piedra.
a. El rey Belsasar: Cuando llegamos a Daniel 5, Nabucodonosor ya no es el rey de
Babilonia. ¿Cómo fue que pasó de Nabucodonosor a Belsasar? El antiguo historiador
Beroso nos da el siguiente orden de eventos:
· Nabucodonosor murió después de un reinado de 43 años.
· Su hijo, Evil-merodac (mencionado en 2 Reyes 25:27-30 y Jeremías 52:31-34)
gobernó únicamente dos años cuando fue asesinado por su cuñado Neriglissar,
debido a que su gobierno era arbitrario y escandaloso.
· Neriglissar (mencionado como Nergal-sarezer en Jeremías 39:3, 13) reinó por cuatro
años hasta que murió por causas naturales.
· Su hijo, Laborosoarchod, únicamente un niño y con una capacidad mental mínima,
gobernó únicamente por nueve meses hasta que fue golpeado hasta morir por una
banda de conspiradores.
· Los conspiradores señalaron a Nabonidus, uno de su banda, para ser rey. Él
gobernó hasta que el Persa Ciro conquistó Babilonia.
b. El rey Belsasar: Por mucho tiempo los historiadores y arqueólogos sabían que se
decía que Nabonidus fue el último rey de Babilonia, no Belsasar (quien era el hijo
mayor de Nabonidus). La solución a esta llamada discrepancia fue aparente cuando la
evidencia fue descubierta, no solamente indicando la asociación de Belsasar con
Nabonidus en el trono, sino al demostrar también que durante la última parte de su
reinado Nabonidus vivió en Arabia, y dejó la dirección del Reino de Babilonia a su hijo
mayor, Belshazzar.
i. No hubo más mención de Belsasar, el hijo mayor y regente asociado de Nabonidus,
hasta que el Cilindro deNabonidus fue descubierto en este siglo. Ahora es mostrado
en el Museo Británico.
ii. De acuerdo con los registros Babilonios, Belsasar se convirtió en regente asociado
en el tercer año del reinado de Nabonidus (553 A.C.) y continuó con dicha capacidad
hasta la caída de Babilonia (539 A.C.).
iii. Es más probable que en el tiempo de Daniel 5, Nabonidus había salido a pelear el
ejército Medo-Persa y que ya había sido tomado cautivo. Esos ejércitos ahora
rodeaban Babilonia, y estaban buscando una manera de entrar a la ciudad
fuertemente protegida.
c. Hizo un gran banquete a mil de sus príncipes: Belsasar no tenía temor del sitio
que rodeaba la ciudad. Él estaba confiado debido a las impresionantes defensas de
Babilonia y sus grandes provisiones.
i. Algunos cálculos conservativos fijan las dimensiones de la antigua ciudad de
Babilonia como sigue:
· Las murallas externas tenían una longitud de 17 milla (27 kilómetros.
· Estas murallas tenían 22 pies (7 metros) de ancho y 90 pies (28 metros) de altura.
· Las murallas externas también tenían torres de vigilancia, las cuales tenían otros 100
pies (30 metros) de altura.
· Las puertas de la ciudad estaban hechas de bronce.
· Un sistema de murallas internas y externas y fosas hacían que la ciudad fuera muy
segura.
d. Que Nabucodonosor su padre había traído del templo: Nabucodonosor no era el
padre directo de Belsasar. Puede ser que Nabucodonosor era el abuelo por parte de
su madre, o era el padre de Belsasar en el sentido de que había ocupado el trono
sobre el cual Belsasar se sentaba. Cualquier uso del término padre era aceptado en
los tiempos antiguos.
e. Bebieron vino, y alabaron a los dioses de oro y de plata, de bronce, de hierro,
de madera y de piedra: La escena de estar de fiesta mientras un ejército hostil
rodeaba la ciudad nos recuerdo del espíritu de nuestra era actual. Muchos hoy en día
tienen la idea que la mejor respuesta al peligro aparente de los tiempos es el olvidarse
de ellos y el escapar hacia la búsqueda del placer.
i. En Efesios 5:18 Pablo menciona la disolución de la embriaguez; la embriaguez es un
derroche el cual debiera de ser sometido a Jesús. John Trapp escribió acerca de la
bebido como “todos los tres fuera” – “esto es, cerveza sale del tarro, dinero sale de la
bolsa, y el ingenio sale de la cabeza.” (Comentario de Trapp en Gálatas 5:21)
f. Entonces fueron traídos los vasos de oro que habían traído del templo de la
casa de Dios que estaba en Jerusalén: Belsasar fue lo suficientemente necio no
solamente para perder toda su semblanza de auto control en esta fiesta, sino también
de burlarse abiertamente de Dios. Él cometió el pecado de sacrilegio, algo que muy
pocas personas toman en cuenta hoy en día.
i. El reunir los vasos del templo Judío tenía el propósito de recordar a los fiesteros de
una previa victoria, y Belsasar esperaba que les subiría la moral. “Como si estas
deidades de muladar hubieran dominado y arruinado al Dios de Israel…Esta era una
blasfemia de alto grado, y por lo tanto, fue castigado pronto por Dios.” (Trapp)
ii. En Babilonia, una gran corte – 56 por 170 pies (17 por 51.8 metros) – ha sido
desenterrada, adornada con columnas Griegas. Aquí es probablemente donde la
fiesta de Daniel 5 se llevó a cabo.
2. (Daniel 5:5) Dios escribe un mensaje en la pared.
En aquella misma hora aparecieron los dedos de una mano de hombre, que
escribía delante del candelero sobre lo encalado de la pared del palacio real, y el
rey veía la mano que escribía.
a. Aparecieron los dedos de una mano de hombre: Dios puede, y en veces se
comunica al hombre de formas que no esperamos, y de maneras sorprendentes. Aquí
una mano apareció misteriosamente, y escribió en una pared.
b. El rey veía la mano que escribía: Esto, por su puesto, es donde obtenemos la
frase proverbial, la escritura en la pared.
3. (Daniel 5:6-9) La reacción de Belsasar hacia el mensaje, y su llamado por
alguien que interpretara el mensaje.
Entonces el rey palideció, y sus pensamientos lo turbaron, y se debilitaron sus
lomos, y sus rodillas daban la una contra la otra. El rey gritó en alta voz que
hiciesen venir magos, caldeos y adivinos; y dijo el rey a los sabios de Babilonia:
Cualquiera que lea esta escritura y me muestre su interpretación, será vestido
de púrpura, y un collar de oro llevará en su cuello, y será el tercer señor en el
reino. Entonces fueron introducidos todos los sabios del rey, pero no pudieron
leer la escritura ni mostrar al rey su interpretación. Entonces el rey Belsasar se
turbó sobremanera, y palideció, y sus príncipes estaban perplejos.
a. Se debilitaron sus lomos, y sus rodillas daban la una contra la otra: La
descripción gráfica de Daniel nos muestra que Belsasar estaba horrorizado. Su fiesta
despreocupada era tan hueca que se convirtió de alegría a aterrorizado en un
momento. Esto muestra que su consciencia estaba activa dentro de su fiesta
energética.
i. Después de todo, si Belsasar no podía entender la escritura, ¿porqué debía de
preocuparle? Le preocupaba porque su propia consciencia testificaba en su contra.
ii. “La escritura en la pared él no la podía leer ni entender; pero su consciencia tenía
escrito cosas amargas en su contra, las cuales, al estar tomadas en contra del fuego
de la ira de Dios, se hicieron legibles.” (Trapp)
b. Cualquiera que lea esta escritura y me muestre su interpretación: “Para el rey
la dificultad no era el dar la “definición de diccionario” de los términos, sino el ver que
significado tenían éstos para él.” (Baldwin)
c. Será el tercer señor en el reino: Los arqueólogos han descubierto porqué
Belsasar ofrecía al interprete del sueño el tercer lugar del reino. El verdadero rey era
Nabonidus, y su hijo Belsasar gobernaba en segundo lugar en el reino. Belsasar no
podía dar el segundo lugar en el reino debido a que él era el segundo en el reino en
ese momento. Lo mejor que tenía para ofrecer era el tercer lugar.
d. Pero no pudieron leer la escritura ni mostrar al rey su interpretación: Cuando
Daniel entró para interpretar estas palabras, no parece difícil el poder descifrarlo.
Parece que Dios deliberadamente puso un velo sobre las mentes de estos hombres
para que Daniel pudiera ser llamado. Otros – como Adam Clarke – suponen que los
hombres sabios Babilonios no podían leer la escritura debido a que estaba en Hebreo.
4. (Daniel 5:10-12) Daniel es recomendado como interprete del mensaje.
La reina, por las palabras del rey y de sus príncipes, entró a la sala del banquete,
y dijo: Rey, vive para siempre; no te turben tus pensamientos, ni palidezca tu
rostro. En tu reino hay un hombre en el cual mora el espíritu de los dioses
santos, y en los días de tu padre se halló en él luz e inteligencia y sabiduría,
como sabiduría de los dioses; al que el rey Nabucodonosor tu padre, oh rey,
constituyó jefe sobre todos los magos, astrólogos, caldeos y adivinos, por
cuanto fue hallado en él mayor espíritu y ciencia y entendimiento, para
interpretar sueños y descifrar enigmas y resolver dudas; esto es, en Daniel, al
cual el rey puso por nombre Beltsasar. Llámese, pues, ahora a Daniel, y él te
dará la interpretación.
a. La reina…entró a la sala del banquete: Esta reina (o reina madre) es difícil de
identificar con certeza. Probablemente era la madre de Belsasar, la hija de
Nabucodonosor.
b. En tu reino hay un hombre: Cuando se hizo llamar a los sabios para que
explicaran la escritura de la pared a Belsasar, Daniel aparentemente no fue llamado.
Al parecer Daniel estaba semi-retirado, pero aún con un cargo de gobierno, pero sin
ser la figura principal en la administración.
c. En Daniel, al cual el rey puso por nombre Beltsasar: La reina se refería a Daniel
por su nombre Judío, mostrando así respeto por su fe y trasfondo.
8. (Daniel 5:13-16) Belsasar pide a Daniel que interprete el mensaje.
Entonces Daniel fue traído delante del rey. Y dijo el rey a Daniel: ¿Eres tú aquel
Daniel de los hijos de la cautividad de Judá, que mi padre trajo de Judea? Yo he
oído de ti que el espíritu de los dioses santos está en ti, y que en ti se halló luz,
entendimiento y mayor sabiduría. Y ahora fueron traídos delante de mí sabios y
astrólogos para que leyesen esta escritura y me diesen su interpretación; pero
no han podido mostrarme la interpretación del asunto. Yo, pues, he oído de ti
que puedes dar interpretaciones y resolver dificultades. Si ahora puedes leer
esta escritura y darme su interpretación, serás vestido de púrpura, y un collar de
oro llevarás en tu cuello, y serás el tercer señor en el reino.
a. Entonces Daniel fue traído delante del rey: Cuando todo parecía bien – cuando la
fiesta sigue sin parar – Dios y Sus siervos son burlados, descuidados, y escondidos.
Pero cuando la mano del cielo escribió un mensaje serio, mundanos tomados por el
miedo clamaron por aquel que tenía el Espíritu de Dios.
b. Yo he oído de ti: Ya que Belsasar no tuvo en cuenta en llama por Daniel, parece
que su recuerdo de Daniel fue hace mucho tiempo o justo ahora por la reina.
i. “Este príncipe necio y hueco no tenía nada que decir sino lo que fue puesto en su
boca por su abuela sabia.” (Trapp)
B. Lo que el mensaje significaba.
1. (Daniel 5:17-23) Introducción: Daniel describe el orgullo pecaminoso de
Belsasar.
Entonces Daniel respondió y dijo delante del rey: Tus dones sean para ti, y da
tus recompensas a otros. Leeré la escritura al rey, y le daré la interpretación. El
Altísimo Dios, oh rey, dio a Nabucodonosor tu padre el reino y la grandeza, la
gloria y la majestad. Y por la grandeza que le dio, todos los pueblos, naciones y
lenguas temblaban y temían delante de él. A quien quería mataba, y a quien
quería daba vida; engrandecía a quien quería, y a quien quería humillaba. Mas
cuando su corazón se ensoberbeció, y su espíritu se endureció en su orgullo,
fue depuesto del trono de su reino, y despojado de su gloria. Y fue echado de
entre los hijos de los hombres, y su mente se hizo semejante a la de las bestias,
y con los asnos monteses fue su morada. Hierba le hicieron comer como a buey,
y su cuerpo fue mojado con el rocío del cielo, hasta que reconoció que el
Altísimo Dios tiene dominio sobre el reino de los hombres, y que pone sobre él
al que le place. Y tú, su hijo Belsasar, no has humillado tu corazón, sabiendo
todo esto; sino que contra el Señor del cielo te has ensoberbecido, e hiciste
traer delante de ti los vasos de su casa, y tú y tus grandes, tus mujeres y tus
concubinas, bebisteis vino en ellos; además de esto, diste alabanza a dioses de
plata y oro, de bronce, de hierro, de madera y de piedra, que ni ven, ni oyen, ni
saben; y al Dios en cuya mano está tu vida, y cuyos son todos tus caminos,
nunca honraste.
a. Tus dones sean para ti: Recuerde que Daniel estuvo turbado cuando él tuvo que
darle a Nabucodonosor malas noticias (Daniel 4:19). Aquí esto no era el caso. Daniel
no estaba impresionado con este sucesor de Nabucodonosor.
b. Y tú, su hijo Belsasar, no has humillado tu corazón, sabiendo todo esto: Daniel
fue tan duro debido a que Belsasar lo debió saber mejor que nadie. Aún cuando él no
fue criado en un hogar piadoso, Romanos 1 nos recuerda que todos los hombres
conocen de Dios por medio de la creación. Belsasar debió saber aún más de los tratos
de Dios con y a través de Daniel. Todos somos responsables de honrar a Dios de
acuerdo a la revelación que tenemos.
c. Y al Dios en cuya mano está tu vida, y cuyos son todos tus caminos, nunca
honraste: Sería fácil para Belsasar el pensar que él jamás hizo algo en contra del
Dios de Israel – al menos no algo tan malo. Y así, ni al menos, él nunca honró al
verdadero Dios, y toda criatura tiene la obligación de dar gloria a su Creador.
i. La vida de la criatura debería de alabar al Creador, pero Belsasar blasfemó contra
Dios con sus vida. Los caminos de la criatura deberían de glorificar al Creador, pero
Belsasar uso sus caminos para burlarse y ofender a Dios. Cada criatura le debe algo
al Creador.
ii. “Si Dios hacia que Belsasar fuera responsable, amigo mío, por el rayo de luz que
brilló por su camino, ¿qué dirá Él a los hombres que viven en el fuego de la luz que
ilumina al mundo de hoy? Cada hombre sin convertirse en este país tiene más luz de
lo que Belsasar tuvo.” (Talbot)
2. (Daniel 5:24-28) Daniel le dice a Belsasar que el juicio de Dios esta a la puerta.
Entonces de su presencia fue enviada la mano que trazó esta escritura. Y la
escritura que trazó es: MENE, MENE, TEKEL, UPARSIN. Ésta es la interpretación
del asunto:
MENE: Contó Dios tu reino, y le ha puesto fin
TEKEL: Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto.
PERES: Tu reino ha sido roto, y dado a los medos y a los persas.
a. MENE, MENE, TEKEL, UPARSIN. Ésta es la interpretación del asunto: “Debería
de observarse que cada palabra esta colocada por una oración corta; mene significa
NUMERACIÓN; tekel, PESAR y peres, DIVISIÓN.” (Clarke)
· Contó a Belsasar, y se quedó corto.
· Peso a Belsasar, y no pesó mucho.
· Lo tanto, Dios dividirá el reino de Belsasar hacia los Medos y Persas.
b. Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto: Un poderoso ejército y
brillantes tácticas vencieron a Babilonia, pero aún así cayó desde dentro de esta. Los
ejércitos de los Medos y Persas podían conquistar únicamente debido a que Belsasar
y su reino estaban faltos de valores espirituales y morales.
c. Dado a los medos y a los persas: El antiguo historiador Griego Herodoto relata
que el Rey Persa Ciro conquistó a Babilonia al desviar el flujo del Eufrates hacia un
pantano cercano. Esto bajó el nivel del río para que sus tropas marcharan bajo el agua
y bajo las puertas del río. Aún así no hubieran sido capaces de entrar si no se
hubieran dejado inexplicablemente abiertas las puertas de bronce de la muralla
interna. Esto era exactamente lo que Dios predijo en Isaías 44:28-45:7 y Jeremías
51:57-58. Dios abrió las puertas de la ciudad de Babilonia para Ciro, y lo escribió 200
años antes de que sucediera.
i. “En Octubre de 539 A.C., Ciro avanzó a la baja Mesopotamia y, dejando Babilonia al
último, conquistó y ocupó el territorio circundante. Al ver hacia que lugar soplaba el
viento, Nabonidus de Babilonia desertó su ciudad, dejándola a cargo de su hijo
Belsasar…la toma de Babilonio fue sin derramamiento de sangre y sin esfuerzo, como
se implica en Daniel 5.” (Motyer, en su comentario de Isaías)
ii. La caída del misterio de Babilonia será como la caída de la Babilonia real –
repentina, segura y en medio de sus peores blasfemias. “Los imperios no permanecen
por la fuerza humana, por maquinas y misiles hechos por el hombre. No hay una
muralla lo suficientemente alta para prevenir a una nación de que caiga cuando Dios
pronuncie la perdición de esa nación.” (Strauss)
3. (Daniel 5:29) Daniel es ascendido.
Entonces mandó Belsasar vestir a Daniel de púrpura, y poner en su cuello un
collar de oro, y proclamar que él era el tercer señor del reino.
a. Vestir a Daniel de púrpura: Aunque sus palabras eran fuertes, Daniel fue
rápidamente recompensado. Ya sea que Belsasar sabía que Daniel estaba en lo
correcto y valientemente intentó hacer lo mejor bajo las inevitables circunstancias, o él
no creyó todo aquello y ascendió a Daniel en una demostración de gran alegría del
corazón.
b. Que él era el tercer señor del reino: Daniel tuvo este puesto únicamente unas
horas. Esto muestra cuan temporales son las recompensas y reconocimientos de este
mundo. En el reino que le sucedió a Belsasar Daniel también fue ascendido, pero eso
fue debido a Dios, no por Belsasar.
4. (Daniel 5:30-31) La muerte de Belsasar y la ascensión de Darío de Media.
La misma noche fue muerto Belsasar rey de los caldeos. Y Darío de Media tomó
el reino, siendo de sesenta y dos años.
a. La misma noche: La palabra se cumplió justo como Daniel lo dijo. La Palabra de
Dios siempre es confiable y verdadera.
b. Darío de Media tomó el reino: Darío era un rey que estaba bajo Ciro el Persa. La
historia secular le llama Gubaru.
Daniel capitulo 6
EN LA FOSA DE LOS LEONES
Esto por mucho tiempo una historia Bíblica amada – y no es de extrañar. Hay tantos
acontecimientos dramáticos en esta historia – el celo de los subordinados políticos, la
vanidad de un rey, la integridad de un hombre, el poder y preservación de Dios, aún
animales salvajes y violencia.
A. Cómo fue condenado Daniel a la fosa de los leones.
1. (Daniel 6:1-3) Daniel en el gobierno de Darío.
Pareció bien a Darío constituir sobre el reino ciento veinte sátrapas, que
gobernasen en todo el reino. Y sobre ellos tres gobernadores, de los cuales
Daniel era uno, a quienes estos sátrapas diesen cuenta, para que el rey no fuese
perjudicado. Pero Daniel mismo era superior a estos sátrapas y gobernadores,
porque había en él un espíritu superior; y el rey pensó en ponerlo sobre todo el
reino.
a. Pareció bien a Darío: La historia secular de este periodo no tiene ningún registro
de un gobernante llamado Dario. Quizás haya tres posibles explicaciones para el
Darío de Daniel 6.
i. Puede ser que Darío era simplemente otro nombre de Ciro, quien gobernaba el
imperio Medo-Persa durante este periodo.
ii. Puede ser que Darío era en realidad Cambises, hijo de Ciro, quien servía bajo su
padre como gobernante de Babilonia, y que luego heredó el trono de todo el imperio.
iii. Puede ser que Darío era un antiguo gobernante conocido como Gubaru en los
antiguos documentos, quien Ciro señalo como gobernante sobre Babilonia
inmediatamente después de su captura. Es la opinión de este comentarista que
este Gubaru es la misma persona que Darío. De hecho, “Darío” puede ser un título
honorífico que significa, “titular del cetro.”
iv. Los antiguos documentos muestran que el hombre Gubaru tenía el poder de hacer
señalamientos, de armar ejércitos, de levantar impuestos, y de poseer palacios.
Gubaru era en un sentido real el rey sobre Babilonia.
b. Pero Daniel mismo era superior: Daniel era uno de los tres líderes directamente
bajo Darío, y él brillaba por encima de los otros dos líderes porque él tenía un espíritu
superior. Daniel tenía una buena actitud en su trabajo y vida, y esto le convertía en
objeto de ataques.
2. (Daniel 6:4-9) Un complot en contra de Daniel es concebido e iniciado.
Entonces los gobernadores y sátrapas buscaban ocasión para acusar a Daniel
en lo relacionado al reino; mas no podían hallar ocasión alguna o falta, porque él
era fiel, y ningún vicio ni falta fue hallado en él. Entonces dijeron aquellos
hombres: No hallaremos contra este Daniel ocasión alguna para acusarle, si no
la hallamos contra él en relación con la ley de su Dios. Entonces estos
gobernadores y sátrapas se juntaron delante del rey, y le dijeron así: ¡Rey Darío,
para siempre vive! Todos los gobernadores del reino, magistrados, sátrapas,
príncipes y capitanes han acordado por consejo que promulgues un edicto real
y lo confirmes, que cualquiera que en el espacio de treinta días demande
petición de cualquier dios u hombre fuera de ti, oh rey, sea echado en el foso de
los leones. Ahora, oh rey, confirma el edicto y fírmalo, para que no pueda ser
revocado, conforme a la ley de Media y de Persia, la cual no puede ser abrogada.
Firmó, pues, el rey Darío el edicto y la prohibición.
a. Mas no podían hallar ocasión alguna o falta, porque él era fiel: Daniel era un
hombre tan fiel que aquellos que buscaban una falla en sus acciones o su carácter no
hallaban nada.
i. Algunas veces hoy en día un candidato o nominado por un cargo político es puesto
bajo este tipo de escrutinio, pero imagina el observar tan detalladamente como puedas
en un servidor público en el cargo por más de 50 años sin encontrar nada mal. Sin
cuentas de gastos fraudulentas. No escándalos internos. Sin tratos cuestionables. Sin
regalos por parte del cabildo. Sin acusaciones por parte de su personal.
ii. Simplemente no habían esqueletos en el armarios de Daniel. Sus enemigos
examinaban su vida y no hallaban nada para atacar – así que tuvieron
que inventar algo.
b. Ningún vicio ni falta fue hallado en él: Esto no era para implicar que Daniel no
tenía pecado, sino que era un hombre de gran integridad. También podemos decir que
Daniel no tenía culpa en la conducta de su vida profesional.
i. Cuando él consideró la integridad de Daniel, Spurgeon lamentó nuestros
compromisos modernos: “Para el Señor Discurso Razonable, Señor Servidor Tiempo,
Don Hombre Tranquilo, Don Cualquier cosa, Don Mirando ambos Lados, Don Doble
Lengua, y todos los miembros de su club, el Señor Por todos los Medios incluido, toda
la compañía de ellos será barrida cuando el Juez venga con la escoba de
destrucción.” (Spurgeon)
ii. "Aquí Daniel no es el heraldo de su propia virtud, pero el Espíritu habla a través de
su boca." (Calvin)
c. No hallaremos contra este Daniel ocasión alguna para acusarle, si no la
hallamos contra él en relación con la ley de su Dios: Estos hombres conocían bien
a Daniel. Ellos sabían que él no podía caer en iniquidad, pero ellos también sabían
que él sería fiel a su Dios en todas las circunstancias. Cada Cristiano debería de
considerar si otros podrían decir lo mismo acerca de ellos.
i. El mundo quizás no conozca los detalles de la doctrina o la intimidad de la adoración
a Dios, pero ellos pueden señalar un mal temperamento, egoísmo, pleitos y
deshonestidad cuando lo ven. “El mundo es un crítico muy pobre en cuanto a mi
Cristianismo, pero es uno muy suficiente en cuanto a mi conducta.” (Maclaren)
d. Que cualquiera que en el espacio de treinta días demande petición de
cualquier dios u hombre fuera de ti, oh rey: Si los enemigos de Daniel le conocían,
ellos también conocían a Darío. Ellos sabían que podían apelar al orgullo de Darío y
su deseo por un reino unido.
i. “El modo de sugerencia de obligar a cualquier sujeto en el último dominio Babilonio
de reconocer la autoridad de Persia parecía una medida política que contribuiría a la
unificación del Medio y Próximo Oriente. El tiempo límite de un mes parecía
razonable.” (Archer)
ii. “¿Que pretensión podían urgir para una ordenanza tan necia? Quizás
para halagar la ambición del rey, ellos pretendieron hacerle un dios por treinta días;
para que todo el imperio tuviera que hacer oraciones y súplicas hacia él, ¡y el rendirle
honores Divinos! Esta era la carnada; pero el objetivo real era el destruir a Daniel.”
(Clarke)
iii. Todos los gobernadores del reino, magistrados, sátrapas, príncipes y
capitanes han acordado por consejo: Los enemigos de Daniel también sabían que
las personas podrían ser persuadidas en hacer cosas que ellos normalmente no
harían si pensaban que todos los demás aprobaban esa cosa.
iv. Por supuesto, ellos mintieron cuando dijeron todos los gobernadores…han
acordado por consejo. Sabemos que era una mentira porque Daniel era uno de
los gobernadores y el no fue consultado.
e. Para que no pueda ser revocado, conforme a la ley de Media y de Persia: Era
un principio establecido en el Imperio Medo-Persa que cuando un rey formalmente
firmaba e instituía un decreto, era tan permanente que ni siquiera el rey la podía
cambiar.
i. El decreto de un rey Persa no se podían cambiar porque se decía que hablaba con
los dioses, quien jamás podía equivocarse y así jamás necesitaba cambiar de parecer.
f. Firmó, pues, el rey Darío el edicto: “Supón que la ley de las tierras fuera
proclamada, ‘Ningún hombre debiera de orar durante lo que quedaba del mes, so
pena de ser echado al foso de los leones,’ – ¿cómo orarían muchos de ustedes?
Pienso que habría un escaso número en las reuniones de oración. No, ¡pero la
asistencia a las reuniones de oración es bastante escasa hoy! Pero si estuviera la
pena de ser echado a la fosa de los leones, temo que las oraciones de oración se
pospondrían por un mes, debido a asuntos urgentes, y muchos tipos de
compromisos.” (Spurgeon)
3. (Daniel 6:10-15) La fidelidad de Daniel hacia Dios le causa que sea condenado
al foso de los leones.
Cuando Daniel supo que el edicto había sido firmado, entró en su casa, y
abiertas las ventanas de su cámara que daban hacia Jerusalén, se arrodillaba
tres veces al día, y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo solía hacer
antes. Entonces se juntaron aquellos hombres, y hallaron a Daniel orando y
rogando en presencia de su Dios. Fueron luego ante el rey y le hablaron del
edicto real: ¿No has confirmado edicto que cualquiera que en el espacio de
treinta días pida a cualquier dios u hombre fuera de ti, oh rey, sea echado en el
foso de los leones? Respondió el rey diciendo: Verdad es, conforme a la ley de
Media y de Persia, la cual no puede ser abrogada. Entonces respondieron y
dijeron delante del rey: Daniel, que es de los hijos de los cautivos de Judá, no te
respeta a ti, oh rey, ni acata el edicto que confirmaste, sino que tres veces al día
hace su petición. Cuando el rey oyó el asunto, le pesó en gran manera, y
resolvió librar a Daniel; y hasta la puesta del sol trabajó para librarle. Pero
aquellos hombres rodearon al rey y le dijeron: Sepas, oh rey, que es ley de
Media y de Persia que ningún edicto u ordenanza que el rey confirme puede ser
abrogado.
a. Cuando Daniel supo que el edicto había sido firmado: Daniel fue confrontado
con una prueba de lealtades. Él era un súbdito leal de su rey, pero él sabía que el Rey
de Reyes merecía una lealtad más grande. Daniel se rehusó el dar al gobierno la
medida de obediencia que únicamente le pertenecía a Dios.
i. Otros quizás consideraban arriesgado para Daniel que orara como de acuerdo a su
costumbre. Daniel sabía que la cosa más segura por hacer era el obedecer
radicalmente a Dios.
ii. No es difícil el ver porque las personas complacen a los hombres; parece como si
las personas tuvieran el poder de contratarnos o despedirnos, de romper nuestros
corazones, de calumniarnos, de hacer de nuestra vida una miseria. El poder de
obedecer a Dios y de permanecer firme por Él proviene de un entendimiento
establecido de que Dios tiene en realidad el control.
iii. “A menos que estés preparado de estar en la minoría, y ahora y después ser
llamado ‘angosto,’ ‘fanático,; y que se burlen todos los hombres debido a que no harás
lo que ellos hacen, sino el abstenerte y resistirte, entonces hay poca oportunidad que
hagas algo con tu profesión Cristiana.” (Maclaren)
b. Oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo solía hacer antes: Daniel no
dejó que el decreto cambiara sus acciones de una u otra manera. Él no oró más ni
menos; él simplemente continuó su excelente vida de oración.
i. Había peligro en ambos sentidos. Pudo ocasionar que se comprometiera a hacer
menos, o que por orgullo hiciera más. “Este no era el acto de una persona cortejando
el martirio, sino la continuación de un ministerio fiel en la oración, la cual había
caracterizado toda su vida.” (Walvoord)
ii. ¿Cómo solía Daniel orar?
· Él oraba en su recámara – esta era una oración privada, hecha sin la intención de
impresionar a otros.
· Él oraba abiertas las ventanas…que daban hacía Jerusalén, recordando el lugar
de sacrificio aún cuando no había sacrificios.
· Él oró de acuerdo a la Escritura, porque en 1 Reyes 8 Salomón pidió a Dios que
tomara en consideración las oraciones de Su pueblo cuando oraban hacia Jerusalén y
el templo: Oye, pues, la oración de tu siervo, y de tu pueblo Israel; cuando oren en
este lugar (1 Reyes 8:30).
· se arrodillaba, orando de la misma manera que lo hacía Jesús, (Lucas 22:41), y
Esteban (Hechos 7:60), y Pedro (Hechos 9:40), y Pablo, y otros líderes en la iglesia
(Hechos 20:36), y como Lucas (Hechos 21:5). "El estar de rodillas es una postura de
un pordiosero, y todos nosotros debemos de venir a Dios como mendigos." (Heslop)
· Él oraba tres veces al día, sabiendo que, aunque una pequeña oración es buena,
mucha oración es mucho mejor. También recordamos que Daniel era uno de los tres
gobernantes sobre un imperio – y aún tenía tiempo para orar. "Esto no nos dice que
tan seguido oraba, sino que tan seguido estaba en una postura de oración. Sin duda
oraría unas 300 veces al día si fuera necesario – su corazón siempre estaba haciendo
negocios con los cielos; pero él oraba formalmente tres veces al día." (Spurgeon)
· Él oraba y daba gracias, porque una gran oración esta llena con acción de gracias.
“La oración y la alabanza deberían de ir siempre al cielo de la mano, como ángeles
gemelos caminando por la escalera de Jacob, o como aspiraciones familiares colando
hacia el Altísimo." (Spurgeon)
c. Hallaron a Daniel orando y rogando en presencia de su Dios: Ellos hallaron a
Daniel justo como sabían que lo hallarían – en profunda oración. Para Daniel la
oración era ambos, comunicación con Dios y suplicas para que Su voluntad se
cumpliera (rogando).
d. No te respeta a ti, oh rey: Esto no era cierto. Daniel no tenía la intención de faltarle
el respeto al rey, sino que tenía un respeto mayor hacia Dios.
e. Cuando el rey oyó el asunto, le pesó en gran manera: Hay mucho que es
agradable del Rey Darío, y una de las cosas admirables es que le pesó en gran
manera. En lugar de culpar a otros, él sabía que él tenía la culpa. Podemos estar
seguros de que él no estaba feliz con los enemigos de Daniel, pero él sabía que al
final él era el responsable.
i. Como Darío, nuestras necias decisiones a menudo nos persiguen. Muy a menudo
todo lo que podemos hacer es orar y pedirle a Dios que intervenga de una manera
milagrosa y misericordiosa cuando hacemos decisiones necias.
f. Hasta la puesta del sol trabajó: Esto significa que el trabajó lo más que pudo. De
acuerdo con la antigua costumbre oriental, la ejecución se llevaba a cabo en la tarde
de ese día, y esto en cuanto a que la acusación era hecha y era hallada válida.
B. Daniel es preservado en el foso de los leones.
1. (Daniel 6:16-18) El tiempo de Daniel en el foso de los leones.
Entonces el rey mandó, y trajeron a Daniel, y le echaron en el foso de los leones.
Y el rey dijo a Daniel: El Dios tuyo, a quien tú continuamente sirves, él te libre. Y
fue traída una piedra y puesta sobre la puerta del foso, la cual selló el rey con su
anillo y con el anillo de sus príncipes, para que el acuerdo acerca de Daniel no
se alterase. Luego el rey se fue a su palacio, y se acostó ayuno; ni instrumentos
de música fueron traídos delante de él, y se le fue el sueño.
a. El Dios tuyo, a quien tú continuamente sirves, él te libre: Darío tenía fe, y su fe
nació de la confianza de Daniel hacia Dios. La idea era, “Intente todo lo que pude para
salvarte Daniel, pero fallé. Ahora le toca a tu Dios.”
b. A quien tú continuamente sirves: Esto creaba el testimonio de Daniel. Muchos de
nosotros en ocasiones mostramos un carácter y sabiduría piadosa ante el mundo,
pero contrarrestamos lo bueno al ser después malos. El testimonio de Daniel estaba
hecho por un servicio continuo.
c. La cual selló el rey: Esto quizás fue hecho para proteger a Daniel así como para
asegurarse de que nadie rescatara a Daniel. Darío sabía que Daniel tenía enemigos
poderosos que intentarían matarlo si los leones no lo hacían.
d. Se le fue el sueño: Sin duda que Daniel tuvo un descanso mejor que el de Darío.
Podemos estar seguros que Daniel oraba en el foso de los leones, porque era
simplemente su hábito el orar. Él no necesitaba comenzar a orar en esta notable
ocasión debido a que el hábito de la oración estaba bien arraigada en su vida.
i. “Cuando nuestras vidas están centradas en Dios, aún podemos permitirnos el dejar
las circunstancias a la coacción de Aquel en quien confiamos. Lo ocasional siempre es
afectado por lo habitual.” (Morgan)
ii. Quizás Daniel oró Salmos 22:21-22: Sálvame de la boca del león…Anunciaré tu
nombre a mis hermanos; En medio de la congregación te alabaré.
iii. “En cualquier caso, él quizás pudo tener una noche gloriosa. Con los leones y los
ángeles que le acompañaron durante toda la noche, él estaba pasando las vigilias de
la noche con un mayor estilo que Darío.” (Spurgeon)
2. (Daniel 6:19-23) Daniel es hallado vivo después de una noche en el foso de los
leones.
El rey, pues, se levantó muy de mañana, y fue apresuradamente al foso de los
leones. Y acercándose al foso llamó a voces a Daniel con voz triste, y le dijo:
Daniel, siervo del Dios viviente, el Dios tuyo, a quien tú continuamente sirves,
¿te ha podido librar de los leones? Entonces Daniel respondió al rey: Oh rey,
vive para siempre. Mi Dios envió su ángel, el cual cerró la boca de los leones,
para que no me hiciesen daño, porque ante él fui hallado inocente; y aun delante
de ti, oh rey, yo no he hecho nada malo. Entonces se alegró el rey en gran
manera a causa de él, y mandó sacar a Daniel del foso; y fue Daniel sacado del
foso, y ninguna lesión se halló en él, porque había confiado en su Dios.
a. Muy de mañana: Ya que él no pudo dormir, fue fácil para Darío levantarse muy de
mañana. Nos lo imaginamos esperando el primer resplandor del alba para que
pudiera ver como le fue a Daniel.
b. Entonces Daniel respondió al rey: Cuando Darío escucho la voz de Daniel él
supo que sobrevivió durante la noche. Los leones no querrían, o no podrían tocar a
este siervo de Dios.
c. Mi Dios envió su ángel, el cual cerró la boca de los leones: No sabemos si
Daniel vio un ángel o no, pero él ciertamente sabía que Dios envió su ángel para
rescatarle. Hebreos 1:14 dice: ¿No son todos espíritus ministradores, enviados
para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación? Dios envió un
ángel para servir a la necesidad de Daniel.
i. “El cómo detuvo la boca de los leones este ángel, ya sea por el resplandor de su
presencia, o amenazarles con su dedo (Números 22:27, 33), o al hacer que pelearan
entre ellos, o al encender fuego (que son cosas con las cuales se dice que los leones
se horrorizan), o al causarles saciedad, o al obrar en sus fantasías, no necesitamos
preguntar.” (Trapp)
d. Yo no he hecho nada malo: Daniel si quebrantó la ley del rey, pero él no lo hizo en
contra del rey o de los intereses del rey. Daniel es un ejemplo de obediente
desobediencia.
e. Porque había confiado en su Dios: Daniel fue preservado por medio de la fe.
Aunque su causa fue justa y fue acusado injustamente, esas cosas por si solas no le
protegieron delante de los leones. Daniel necesitaba una fe viva y que permaneciera
en Dios, aún en las circunstancias más difíciles.
i. “Aunque eran salvajes y morían de hambre, aún Daniel fue preservado de las garras
y colmillos de estos leones feroces y funestos por el poder de Dios a través de la fe.”
(Trapp)
ii. Aquí hay una orden instructiva. El poder de Dios envió un ángel para proteger a
Daniel en respuesta a la oración de fe que provenía de un caminar consistente y
permanente.
iii. Debido a su fe, Daniel es reconocido en Hebreos 11:33 como un que por fe taparon
bocas de leones.
3. (Daniel 6:24) El destino de aquellos que conspiraron en contra de Daniel.
Y dio orden el rey, y fueron traídos aquellos hombres que habían acusado a
Daniel, y fueron echados en el foso de los leones ellos, sus hijos y sus mujeres;
y aún no habían llegado al fondo del foso, cuando los leones se apoderaron de
ellos y quebraron todos sus huesos.
a. Y dio orden el rey: Nadie tuvo que pedirle a Darío que hiciera esto. Él estaba listo y
dispuesto para traer justicia a aquellos que conspiraron en contra de Daniel, y
también sus hijos y sus mujeres.
i. Esto obviamente era severo, pero también iba acorde a las antiguas costumbres
entre los Persas. Un antiguo escritor llamado Amiano Marcelino escribió de los Pesas,
“Las leyes entre ellos son formidables…por la cual, a cuenta de la culpa de uno, toda
la familia perecía.”
ii. Darío no estaba feliz con estos hombres. Él probablemente hubiera echado a los
acusadores a los leones aún si Daniel hubiera muerto en el foso de los leones.
b. Aún no habían llegado al fondo del foso, cuando los leones se apoderaron de
ellos: Esto comprueba que si era una protección angelical genuina la cual salvó a
Daniel. Prueba que no había una razón natural por la cual los leones no se comieron a
Daniel. Los acusadores de Daniel perecieron en la misma trampa que prepararon para
Daniel.
i. Esto ilustra el poder de la cruz, pero al revés: los culpables fueron castigados en el
lugar del inocente.
ii. Esto también ilustra un principio de guerra espiritual. Dios causará que nuestro
enemigo caiga en la misma trampa puesta para nosotros (Salmo 7:14-16).
4. (Daniel 6:25-28) Darío decreta que todos deben de honrar al Dios de Daniel.
Entonces el rey Darío escribió a todos los pueblos, naciones y lenguas que
habitan en toda la tierra: Paz os sea multiplicada. De parte mía es puesta esta
ordenanza: Que en todo el dominio de mi reino todos teman y tiemblen ante la
presencia del Dios de Daniel; porque él es el Dios viviente y permanece por
todos los siglos, y su reino no será jamás destruido, y su dominio perdurará
hasta el fin. El salva y libra, y hace señales y maravillas en el cielo y en la tierra;
él ha librado a Daniel del poder de los leones. Y este Daniel prosperó durante el
reinado de Darío y durante el reinado de Ciro el persa.
a. El rey Darío escribió: El Libro de Daniel sigue un patrón familiar. El pueblo de Dios
permanecen firmes en sus convicciones, Dios les honra y les protege, y el testimonio
de la obra de Dios hace que los impíos vean y hablen de la grandeza de Dios.
· Daniel y sus tres amigos permanecieron firmes, y Nabucodonosor vio el fruto de ello
(Daniel 1:20).
· Daniel audazmente y sabiamente interpretó el sueño de Nabucodonosor y el rey
honró a Daniel y a su Dios (Daniel 2:46-47).
· Sadrac, Mesac, y Abed-Nego permanecieron firmes y Nabucodonosor dio gloria a
Dios (Daniel 3:28-30).
· Daniel audazmente le dijo a Nabucodonosor la verdad, y el rey se humilló a si mismo
y le dio la gloria a Dios (Daniel 4:34-37).
· Daniel permaneció firme y le dijo audazmente la verdad a Belsasar, y el rey honró a
Daniel (Daniel 5:29).
i. El punto es claro: cuando permanecemos firmes en convicciones piadosas y
honramos a Dios, aún cuando cuesta algo, otros verán el testimonio y estarán
impresionados.
b. Del Dios de Daniel: De una pequeña forma, esto nos ayuda a diagnosticar la
condición espiritual de Darío. No es suficiente el decir, “el Dios de Daniel.” La fe que
salva dice, “el Dios de Darío.”
c. Daniel prosperó durante el reinado de Darío y durante el reinado de Ciro el
persa: Algunos toman esto para decir que Darío era Ciro el Persa. Esta es una de las
tres teorías sobre el identificar a Daríos (mencionado en el comienzo de este capítulo).
d. Daniel prosperó: Este es el último eslabón en una gran cadena puesta a través de
este capítulo. Podemos ver a Daniel progresando a través de este camino:
· Conspirado en su contra
· Orando
· Alabando
· Sirviendo continuamente
· Perseguido
· Protegido
· Preservado
· Preferido
· Prosperado

Capitulo 7 Daniel
UNA ENCUESTA DE CINCO IMPERIOS MUNDIALES
A. Las cuatro bestias.
1. ( Daniel 7:1 ) Introducción a la visión.
En el primer año de Belsasar rey de Babilonia, Daniel tuvo un sueño y visiones de su
cabeza estando en su cama. Luego escribió el sueño, contando los hechos
principales.
una. En el año primero de Belsasar : Esta visión vino a Daniel después del reinado
de Nabucodonosor, pero antes de que el Imperio Babilónico fuera conquistado por el
Imperio Medo-Persa.
i. Los capítulos del 1 al 6 de Daniel describen la vida y la época de Daniel. Los
capítulos 7 al 12 describen visiones que tuvo Daniel. En orden de eventos, la visión
descrita en Daniel 7 tuvo lugar durante el tiempo entre los capítulos 4 y 5 de Daniel .
b. Daniel tuvo un sueño y visiones : Esta primera visión, una de las cuatro descritas
entre Daniel 7 y 12 , es la más completa. Las otras tres visiones entran en mayor
detalle dentro del marco general de esta primera visión.
C. Contar los hechos principales : Daniel podría habernos dado más detalles pero el
Espíritu Santo solo quería que escribiera los hechos principales . Quizá desearíamos
que Daniel entrara en más detalles, pero no lo hizo.
2. ( Daniel 7:2-3 ) Cuatro bestias y de dónde vienen.
Daniel habló, diciendo: Vi en mi visión de noche, y he aquí, los cuatro vientos del cielo
agitaban el Gran Mar. Y cuatro grandes bestias subían del mar, cada una diferente de
la otra.
una. Agitando el Gran Mar : Es casi seguro que este es el Mar Mediterráneo. Cada
uno de los imperios mencionados en esta visión bordean el Mar Mediterráneo.
i. Revolver tiene la idea de caos y tumulto. "Para los hebreos, el mar era tanto
peligroso como misterioso, un elemento inquieto pero no más allá del poder del Señor
para domar". (Baldwin).
ii. El mar se usa a veces como una imagen de las naciones gentiles ( Salmo
74:13 , Salmo 89:9 , Isaías 57:20 ).
b. Los cuatro vientos del cielo : Algunos ven estos vientos como una descripción
del poder soberano de Dios luchando con los hombres ( Salmo 35:5 , Salmo
48:7 , Salmo 107:25 , Isaías 27:8 e Isaías 41:16 ). Otros (como Strauss) sugieren que
los cuatro vientos son fuerzas satánicas, como se menciona en Apocalipsis 7:1 .
C. Y cuatro grandes bestias subieron del mar : Cuatro animales grandes y feroces
emergen del Gran Mar, cada uno distinto del otro.
3. ( Daniel 7:4-6 ) Una descripción de las primeras tres bestias.
El primero era como un león y tenía alas de águila. Observé hasta que le arrancaron
las alas; y fue levantada de la tierra y hecha pararse sobre dos pies como un hombre,
y se le dio corazón de hombre. Y de repente otra bestia, una segunda, como un
oso. Estaba levantado de un lado y tenía tres costillas en la boca entre los dientes. Y
le dijeron así: "¡Levántate, devora mucha carne!" Después de esto miré, y había otro,
como un leopardo, que tenía en su espalda cuatro alas de pájaro. La bestia también
tenía cuatro cabezas, y se le dio dominio.
una. La primera era como un león : La primera bestia es más majestuosa que
cualquiera de las siguientes bestias (los leones y las águilas son "reyes" de sus
reinos). Pero esta bestia majestuosa es humillada ( le fueron arrancadas las alas ) y
hecha humana ( le fue dado un corazón de hombre ).
i. Un poco más adelante ( Daniel 7:17 ) Daniel nos dice que estas cuatro bestias son
cuatro reinos que gobiernan sobre la tierra. El primer reino es el Imperio Babilónico,
representado por un león y un águila . Esto encaja bien con la majestad y autoridad
de Nabucodonosor en su reinado sobre el imperio de Babilonia.
ii. Jeremías usó tanto el león como el águila como imágenes de Nabucodonosor
( Jeremías 49:19-22 ), y los leones alados de Babilonia se pueden ver hoy en el
Museo Británico.
b. Una segunda, como un oso : La segunda bestia no tiene el porte majestuoso ni
del león ni del águila. Un oso es más lento, más fuerte y más aplastante que un león,
y este oso tiene un apetito voraz de conquista ( ¡Levántate, devora mucha carne! ).
i. El oso representa el Imperio Medo-Persa, sucesor del Imperio Babilónico. En esta
asociación entre los medos y los persas, los persas dominaron la relación. La mayoría
piensa que las tres costillas son sus tres grandes conquistas: Babilonia, Egipto y
Lidia.
ii. Los ejércitos lentos y aplastantes del Imperio Medo-Persa eran bien
conocidos. Simplemente abrumaron a sus oponentes con un tamaño y una fuerza
superiores. "Los medos y los persas son comparados con un oso debido a
su crueldad y sed de sangre , siendo un oso el animal más voraz y cruel". (Clarke)
iii. Levántate, devora mucha carne : "La orden de levantarse y devorar mucha carne
indica las crueldades extremas practicadas a menudo por los persas, y la gran
extensión de sus conquistas". (Lado de hierro).
IV. Los comentaristas liberales tienen un interés creado en identificar al oso solo con
el estado mediano y no con el Imperio Medo-Persa. Asignan la tercera bestia al
imperio persa, y la cuarta al imperio griego de Alejandro, para eliminar (incluso para un
autor del segundo siglo) cualquier elemento de profecía predictiva. Su análisis no
encaja. Hay muchas buenas razones por las que el segundo reino no podía ser
exclusivamente el reino de Media.
- El reino de Media no siguió al babilónico en la secuencia histórica, sino que fue
contemporáneo de él, e incluso se fortaleció antes del período neobabilónico.
- El reino mediano nunca tuvo una posición mundial en el ranking con los imperios
persa, griego o babilónico
- La motivación de la interpretación es únicamente para eliminar cualquier referencia a
Roma - y la profecía predictiva
C. Otro, como un leopardo : El leopardo es conocido por sus ataques repentinos e
inesperados. Este es especialmente veloz (con cuatro alas ) e inteligente (con cuatro
cabezas ).
i. Cada animal es poderoso, pero domina a su presa de forma diferente. "El león
devora, el oso aplasta, y el leopardo salta sobre su presa". (Strauss)
ii. El leopardo representa el Imperio Griego. Alejandro Magno rápidamente conquistó
el mundo civilizado a la edad de 28 años. "Nada en la historia del mundo fue igual a
las conquistas de Alejandro, quien recorrió todos los países desde Illycrium y el Mar
Adriático hasta el Océano Índico y el río Ganges; y en doce años subyugó parte de
Europa y toda Asia". (Clarke)
iii. Después de su muerte, su imperio se dividió en cuatro partes ( cuatro
cabezas ). Específicamente, las cuatro cabezas eran Casander, Lysimachus,
Seleucus y Ptolomeo, quienes heredaron el dominio de Alejandro después de su
muerte.
IV. El Imperio Babilónico dominaba en los días de Daniel. Uno podría haber adivinado,
especialmente en el reinado de Belsasar, que el próximo imperio sería el Imperio
Medo-Persa. Pero, ¿cómo podría saber Daniel que el próximo imperio mundial sería
como un leopardo en su ascenso y prominencia, y que estaría dividido en cuatro
partes? Esto muestra un principio claro: Dios conoce el futuro y revela ciertos detalles
del futuro a través de Sus profetas. Muestra que Dios vive fuera de nuestro dominio
del tiempo y puede ver tanto el futuro como el pasado. Ve todo el desfile de la historia
humana, no sólo la parte que pasa frente a un solo espectador. La prueba de la
profecía cumplida es excepcionalmente persuasiva; no me extraña que Pedro
digatenemos confirmada la palabra profética, a la cual hacéis bien en estar atentos
como a una lámpara que alumbra en un lugar oscuro, hasta que amanezca el día y
salga el lucero de la mañana en vuestros corazones ( 2 Pedro 1:19 ).
4. ( Daniel 7:7-8 ) La cuarta bestia: una bestia temible con cuernos, con un cuerno
llamativo.
Después de esto miré en las visiones nocturnas, y he aquí una cuarta bestia,
espantosa y terrible, muy fuerte. Tenía enormes dientes de hierro; devoraba,
desmenuzaba y pisoteaba los residuos con sus pies. Era diferente de todas las bestias
que la habían precedido, y tenía diez cuernos. Estaba yo considerando los cuernos, y
había otro cuerno, uno pequeño, que salía de entre ellos, delante del cual fueron
arrancados de raíz tres de los primeros cuernos. Y allí, en este cuerno, había ojos
como los ojos de un hombre, y una boca que hablaba palabras pomposas.
una. Una cuarta bestia, espantosa y terrible : La cuarta bestia es indescriptible y
excepcionalmente horrible en su poder y conquista.
b. Diferente… tenía diez cuernos : En el mundo antiguo los cuernos expresaban el
poder y la temibilidad de un animal. Esta cuarta bestia es tan fuerte que tiene diez
cuernos .
i. Diferentes personas imaginan esto de diferentes maneras. Algunos sugieren que los
diez cuernos eran en realidad dos astas de cinco puntas, en lugar de diez cuernos
separados.
ii. La cuarta bestia representa el Imperio Romano, que fue el más grande, fuerte,
unificado y duradero de todos.
iii. "Hay una correspondencia inequívoca entre estos cuernos y los diez dedos de los
pies de la imagen del sueño ( cap. 2 ), y la mención de hierro en los dientes sugiere
las piernas y los dedos de los pies de hierro en esa imagen". (Arquero)
C. Otro cuerno, uno pequeño… una boca que habla pomposas palabras : Entre
los diez cuernos, tres son reemplazados por un cuerno que se destaca por su dominio
( ante el cual tres de los primeros cuernos fueron arrancados de raíz ),
inteligencia ( ojos como los ojos de un hombre ), y su charla jactanciosa ( hablar
palabras pomposas ).
5. ( Daniel 7:9-10 ) El Anciano de Días y la escena que rodea su trono.
Esperé hasta que se pusieron tronos y se sentó el Anciano de Días; Su
vestido era blanco como la nieve, y el cabello de Su cabeza era como lana pura. Su
trono era una llama de fuego, sus ruedas un fuego ardiente; una corriente de fuego
brotó y salió de delante de Él. Mil miles le servían; diez mil veces diez mil estaban
delante de Él. Se sentó el tribunal y se abrieron los libros.
una. Vigilé hasta que se pusieron tronos : La versión King James traduce
pobremente esto como tronos que fueron derribados . La New King James Version
corrige esto e indica que los tronos están establecidos.
i. Cuando el apóstol Juan vio el cielo, también vio tronos , pero también vio a los que
se sentaban en esos tronos: los 24 ancianos descritos en Apocalipsis 4:4 . Daniel no
menciona a los que se sientan en estos tronos, quizás porque los 24 ancianos
representan a la iglesia y la iglesia era un misterio no revelado para los santos del
Antiguo Testamento ( Efesios 3:1-7 ).
b. Y se sentó el Anciano de Días : El Anciano de Días es obviamente Dios, pero
hay debate en cuanto a si Él es específicamente Dios Padre o Dios Hijo. La mayoría
cree que es Dios el Padre, y las vestiduras blancas y el cabello blanco enfatizan el
carácter eterno de Dios el Padre.
i. Daniel 7:13 parece hacer una distinción entre el Anciano de Días y el Hijo del
Hombre , y esto apoya la idea de que el Anciano de Días es Dios Padre, no Dios Hijo.
ii. "No debemos imaginar que Dios en su esencia sea como cualquier apariencia de su
propio Profeta y otros santos padres, sino que asumió varias apariencias, de acuerdo
con la comprensión del hombre, a quien deseaba dar algunas señales de su
presencia". (Calvino).
C. Su trono era llama de fuego : Esta es una brillante manifestación del esplendor de
Dios y el feroz calor de Su juicio. Hay algo "como lava" en la corriente de fuego que
brota del trono; es un río de vasto poder destructivo.
i. Isaías 66:15-15 describe el juicio de Dios en términos de fuego: Porque he aquí,
Jehová vendrá con fuego y sus carros como torbellino, para descargar su ira en furor,
y su reprensión en llamas de fuego. Porque con fuego y con su espada juzgará
Jehová a toda carne; y los muertos de Jehová serán muchos.
d. Sus ruedas un fuego ardiente : Muchos comentaristas dicen que en el antiguo
mundo oriental los tronos reales a menudo estaban sobre ruedas. Sin embargo, es
igualmente probable que sean imágenes de la actividad interminable de Dios.
mi. Mil millares le servían : Esto describe la innumerable compañía de ángeles que
rodeaban el trono de Dios.
F. Diez mil veces diez mil estaban delante de él : Esto describe a la humanidad de
pie delante de Dios en juicio.
gramo. Se sentó la corte y se abrieron los libros : ¿Qué libros se abren? La Biblia
describe varios libros delante de Dios.
- El libro de los vivos ( Salmo 69:28 )
- El libro de las memorias ( Malaquías 3:16 )
- El Libro de la Vida ( Filipenses 4:3 , Apocalipsis
3:5 ; 13:8 ; 17:8 ; 20:12 , 15 ; 21:27 y 22:19 )
6. ( Daniel 7:11-14 ) El cuerno conspicuo es conquistado por el Hijo del Hombre.
Miré entonces a causa del sonido de las pomposas palabras que hablaba el
cuerno; Observé hasta que la bestia fue muerta, y su cuerpo destruido y entregado a
la llama ardiente. En cuanto al resto de las bestias, se les quitó el dominio, pero sus
vidas se prolongaron por una estación y un tiempo. Yo estaba mirando en las visiones
de la noche, y he aquí, uno como el Hijo del Hombre, que venía con las nubes del
cielo! Llegó al Anciano de Días, y lo acercaron ante Él. Entonces le fue dado dominio,
gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su
dominio es un dominio eterno, que nunca pasará, y Su reino uno que no será
destruido.
una. Este gran pasaje describe la transición del dominio humano en la tierra al
dominio divino . Esto sucede cuando el Hijo del Hombre viene y ejerce dominio sobre
la tierra. El Hijo del Hombre sucede al reinado de la cuarta bestia.
b. El sonido de las palabras pomposas que hablaba el cuerno : Aquí el "cuerno
pequeño" de la cuarta bestia nuevamente habla palabras pomposas . El último
dictador humano que comúnmente llamamos el Anticristo se caracterizará por su
discurso jactancioso y blasfemo ( Apocalipsis 13:5-6 ).
i. Debido a la distinción entre la cuarta bestia y el cuerno, algunos conjeturan que la
bestia de Apocalipsis 13 no es el Anticristo sino su estado. Si es así, es una pequeña
distinción. En gran medida, un hombre representa y personifica todo un gobierno o
sistema. Cuando pensamos en Alemania en las décadas de 1930 y 1940, las figuras
de Hitler como individuo y la Alemania nazi como estado son prácticamente las
mismas.
C. Esperé hasta que mataron a la bestia… a las demás bestias les quitaron su
dominio : La cuarta bestia es destruida y las otras pueden continuar, pero
sin dominio propio. Cuando Jesús establezca Su reino, el imperio del Anticristo será
completamente aplastado, pero algunas naciones continuarán hasta el Milenio.
d. Uno como el Hijo del Hombre, que venía con las nubes del cielo : El título Hijo
del Hombre era una de las autodesignaciones favoritas de Jesús, usado más de 80
veces en los evangelios. Él recibe todo el dominio que antes tenían las bestias y Su
reinado será permanente.
i. Su dominio es un dominio eterno, que nunca pasará : El reinado de Jesús no
dura 1,000 años - es permanente. Sin embargo, Jesús gobernará sobre esta tierra
antes de que sea reconstruida, con Satanás atado por 1000 años.
B. Interpretación del sueño.
1. ( Daniel 7:15-16 ) La reacción de Daniel a la visión y pedido de entendimiento.
Yo, Daniel, estaba afligido en mi espíritu dentro de mi cuerpo, y las visiones de mi
cabeza me turbaron. Me acerqué a uno de los que estaban presentes y le pregunté la
verdad de todo esto. Entonces él me dijo y me dio a conocer la interpretación de estas
cosas:
una. Me entristecí en mi espíritu : Daniel había visto todo esto, y con más detalle de
lo que nos describe. Realmente no entendió todo lo que vio, y estaba preocupado por
su falta de entendimiento.
b. Entristecido en mi espíritu dentro de mi cuerpo : Esto muestra que
nuestro espíritu ciertamente mora dentro del cuerpo . Es cierto que el espíritu es
más importante que el cuerpo ( 1 Timoteo 4:8 ), pero el estado del cuerpo puede tener
un efecto sobre el estado del espíritu.
i. Clarke dice que la frase mi espíritu dentro de mi cuerpo tiene el sentido de "dentro
de su vaina o vaina". A partir de esto, Clarke dice: "Lo que creo que prueba,
1. Que el espíritu humano es diferente del cuerpo .
2. Que tiene una subsistencia propia independientemente del cuerpo, que es sólo
su envoltura por un tiempo determinado.
3. Que el espíritu pueda existir independientemente del cuerpo, como
la espada independientemente de su vaina ".
2. ( Daniel 7:17-18 ) Resumen de la visión: cuatro reyes son conquistados por Dios, y
sus reinos son entregados al pueblo de Dios.
Esas grandes bestias, que son cuatro, son cuatro reyes que se levantan de la
tierra. "Pero los santos del Altísimo recibirán el reino, y poseerán el reino por los siglos
de los siglos".
una. Esas grandes bestias, que son cuatro, son cuatro reyes que se levantan de
la tierra : La interpretación divina del sueño muestra que esta visión cubre el mismo
material que la visión de Nabucodonosor en Daniel 2 , que también describe el
surgimiento de cuatro imperios, que son sucedido por el reino de Dios.
i. Sin embargo, la visión de Daniel es diferente, viendo los reinos desde la perspectiva
de Dios, no del hombre. Nabucodonosor vio los imperios mundiales presentes y
futuros en la forma de una estatua majestuosa y noble de un hombre. Aquí Dios
muestra cómo los ve: como animales feroces y salvajes que devoran y vencen sin
conciencia.
ii. Cuando el hombre escribe su propia historia, a menudo hay mucha
autocomplacencia y parece que estamos al borde del paraíso. Cuando Dios escribe la
historia humana, se presenta una visión diferente.
iii. Aunque Jesús es el León de la tribu de Judá ( Apocalipsis 5:5 ), Él se representa
principalmente a sí mismo no como un animal feroz sino como un cordero
( Apocalipsis 5:5-6 , 8-10 ).
b. Los santos del Altísimo recibirán el reino : Cuando termine el día de la cuarta
bestia, entonces el pueblo de Dios recibirá el reino . Sin embargo, sabemos que el
Imperio Romano ya no existe, y no parece que los santos hayan recibido el reino.
i. Esto es lo que lleva a muchos a buscar una interpretación espiritualizada cumplida
en la historia, o algún tipo de restauración del Imperio Romano en los últimos días,
una que cumplirá literalmente la profecía de los diez cuernos y el cuerno pequeño
también.
ii. Recibirá el reino : Los santos reciben el reino . Dios les da el reino al regreso de
Jesús. No obtienen dominio sobre todos estos reinos terrenales antes del regreso de
Jesús.
3. ( Daniel 7:19-22 ) La solicitud específica de Daniel de saber acerca del cuerno
conspicuo.
Entonces quise saber la verdad acerca de la cuarta bestia, que era diferente de todas
las otras, muy temible, con sus dientes de hierro y sus uñas de bronce, que devoraba,
despedazaba y pisoteaba lo que sobraba con sus pies; y los diez cuernos
que estaban sobre su cabeza, y el otro cuerno que subía, ante el cual cayeron tres, a
saber, aquel cuerno que tenía ojos y una boca que hablaba palabras pomposas, cuyo
aspecto era más grande que sus compañeros. Yo estaba viendo; y el mismo cuerno
hacía guerra contra los santos, y los vencía, hasta que vino el Anciano de Días, y se
dictó sentencia favorable .de los santos del Altísimo, y llegó el tiempo de que los
santos poseyeran el reino.
una. Quería saber la verdad acerca de la cuarta bestia : Hay mucho de interés en
estas cuatro bestias, pero Daniel está especialmente interesado en la cuarta bestia, la
más terrible, y especialmente en su cuerno conspicuo .
b. Muy terrible, con sus dientes de hierro y sus clavos de bronce : La cuarta
bestia interesa a Daniel por su gran poder destructivo, por el cuerno conspicuo, y por
su lucha contra el pueblo de Dios ( el mismo cuerno estaba haciendo guerra contra
los santos ).
i. Si este cuerno es el Anticristo, y lucha contra los santos , ¿significa esto que la
iglesia estará en la tierra como blanco del Anticristo durante la tribulación? No
necesariamente, porque los santos pueden indicar la iglesia o un remanente judío en
la tribulación ( Apocalipsis 12:17 ; 13:7 ).
4. ( Daniel 7:23-27 ) El significado del cuerno conspicuo y su derrota.
Así dijo: 'La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra, el cual será diferente de
todos los otros reinos, y devorará toda la tierra, la hollará y la desmenuzará. Los diez
cuernos son diez reyes que surgirán de este reino. Y otro se levantará después de
ellos; Será diferente de los primeros , y someterá a tres reyes. Hablará
palabras pomposas contra el Altísimo, perseguirá a los santos del Altísimo y tratará de
cambiar los tiempos y la ley. Entonces los santos serán entregados en su mano por un
tiempo y tiempos y la mitad de un tiempo. “Pero la corte se sentará, y le quitarán su
dominio, para consumir y destruirpara siempre Entonces el reino y el dominio y la
grandeza de los reinos debajo de todo el cielo serán dados al pueblo, a los santos del
Altísimo. Su reino es un reino eterno, y todos los dominios le servirán y le
obedecerán".
una. La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra : Esta descripción inicial de
la cuarta bestia encaja bien con el Imperio Romano de la historia
antigua. Devoró toda la tierra civilizada y la dominó por completo durante unos mil
años.
b. Los diez cuernos son diez reyes que se levantarán de este reino : Estos diez
reyes no tienen un cumplimiento literal en el Imperio Romano de la historia. Si son
literales, todavía están en el futuro. La única forma de decir que esto se ha cumplido
es espiritualizando esta profecía y quitándole su sentido llano.
i. Muchos, como Calvino, simplemente espiritualizan esto. Insiste en que lo que
sucede en este capítulo se cumplió en la historia hasta el tiempo de la primera venida
de Jesús, y supone que los diez cuernos simplemente representan una multiplicidad
de reyes bajo el emperador romano, y cree que el cuerno conspicuo es Julio César, y
los otros césares que le sucedieron. Y para Calvino, los libros fueron
abiertos ( versículo 10 ) se refiere a la predicación del evangelio.
ii. Pero si hay diez dedos de los pies ( Daniel 2 ) y diez cuernos ( Daniel
7 y Apocalipsis 13 y 17 ) asociados con el gobierno de este gobernante mundial final,
¿por qué debemos "espiritualizar" lo que Dios ha dicho en al menos cuatro lugares
diferentes?
iii. Los mismos problemas de "espiritualización" se aplican si uno cree que esto se
cumplió en la iglesia primitiva y el final del Imperio Romano (a diferencia de Calvino,
que vio el cumplimiento antes del primer advenimiento de Jesús).
IV. El cuerno conspicuo debe ser el Anticristo, surgido de una confederación de diez
naciones que es de alguna manera una restauración del Imperio Romano.
C. Hablará palabras pomposas contra el Altísimo : El cuerno pequeño habla
palabras pomposas y blasfemas, tal vez como el Credo Fascista de Italia (citado en
Talbot):
i. "Creo en Roma Eterna, la Madre de mi patria; y en Italia, su primogénita; que nació
de su vientre virginal por la gracia de Dios; que padeció bajo el invasor bárbaro, fue
crucificada, muerta y sepultada; que descendió al sepulcro y resucitó de entre los
muertos en el siglo XIX; que ascendió al cielo en su gloria en 1918 y 1922 [por la
marcha sobre Roma]; que está sentada a la diestra de la Madre Roma; que vendrá de
allí a juzguen a los vivos y a los muertos; creo en el genio de Mussolini; en nuestro
Santo Padre, el fascismo, y en la comunión de sus mártires; en la conversión de los
italianos; y en la resurrección del Imperio! Amén".
d. Perseguirán a los santos del Altísimo : Esto habla de una presión cruel y
sistemática, proveniente de la palabra "desgastar" o "gastar", como la fricción
desgasta la ropa o los zapatos.
i. "Desgastar a los santos significa acosarlos continuamente para que la vida se
convierta en una existencia miserable". (Madera)
ii. "Tal presión continua y prolongada quebranta el espíritu humano de manera mucho
más efectiva que el único momento de crisis que exige una decisión heroica. Es más
fácil morir por el Señor que vivir por él bajo constante acoso y tensión". (Arquero)
iii. "La Biblia no predice ningún gobernante mundial amante de la paz para los últimos
días. No podemos esperar nada más que comercialismo codicioso e imperialismo
político bajo el tipo de guerra más brutal y bárbaro". (Strauss)
mi. Tendrá la intención de cambiar los tiempos y la ley : Este "pequeño cuerno"
intentará cambiar los tiempos y la ley tal vez como en la Revolución Francesa, donde
los radicales querían instituir una semana laboral de diez días, y declararon 1792 (el
año de la Revolución) como "año 1."
i. Los Adventistas del Séptimo Día han enseñado históricamente que fue el Papado el
que "cambió los tiempos y la ley" al trasladar el día del Señor del sábado al
domingo. Muchos Adventistas del Séptimo Día, por lo tanto, consideran el culto
dominical como la señal del Anticristo.
F. Entonces los santos serán entregados en su mano por un tiempo y tiempos y
la mitad de un tiempo : El poder del "cuerno pequeño" sobre los santos es
limitado. Durará tres años y medio ( tiempo y tiempos y medio tiempo ). Esta frase
se usa en Apocalipsis ( 11:2-3 , 12:6 y 13:5 ) para referirse a la mitad del último
período de siete años del gobierno del hombre en esta tierra (la septuagésima semana
de Daniel).
gramo. Le quitarán su dominio, para consumirlo y destruirlo para siempre : En el
día de la persecución por parte de este gobernante blasfemo, Jesús establecerá Su
reino para Su pueblo.
i. Debido a que el reino de Jesús sucede inmediatamente a este cuarto reino, ningún
evento en el pasado responde a esta predicción en el más mínimo grado. Ciertamente,
la iglesia no causó una caída repentina y catastrófica del Imperio Romano. "Es
cuestionable si el Imperio Romano tuvo alguna oposición seria por parte de la iglesia
cristiana o si el creciente poder de la iglesia contribuyó de manera importante a su
caída". (Walvoord)
ii. Hay tres opciones para interpretar el establecimiento del reino aquí:
- No hay cumplimiento; daniel esta equivocado
- El cumplimiento es simbólico en la historia de la iglesia.
- El cumplimiento es literal, y sin embargo futuro
H. Entonces el reino y el dominio, y la grandeza de los reinos debajo de todo el
cielo, serán dados al pueblo, a los santos del Altísimo : Esto debe describir la
tierra milenaria, no nuestra edad actual o el cielo. El reino y dominio de la tierra
ciertamente no pertenece a los justos ahora. Si esto describe el estado eterno,
entonces ¿cuáles son los dominios que le servirán y le obedecerán ?
i. Nuevamente notamos que el reino y el dominio... serán dados a los santos. Es
algo recibido, no logrado. La iglesia no convierte al mundo al reino de Jesús y le da el
reino a Jesús; Él se lo da.
5. ( Daniel 7:28 ) La reacción preocupada de Daniel a la visión y su interpretación.
Este es el final de la cuenta. En cuanto a mí, Daniel, mis pensamientos me turbaron
mucho, y mi semblante cambió; pero guardé el asunto en mi corazón.
una. Mis pensamientos me turbaron en gran manera : Muchas cosas podrían
preocupar a Daniel en esta visión, como la ferocidad del ataque que vendría contra su
pueblo desde el cuerno conspicuo.
b. Y mi semblante cambió : Daniel estaba convencido de que esto era verdad, y la
palabra de Dios. Estaba tan convencido de su verdad que su semblante cambió y
consideró lo que sucedería.

Capitulo 8 DANIEL
En los antiguos manuscritos, el Libro de Daniel de aquí en adelante utiliza el lenguaje
Hebreo. La sección de Daniel del Daniel 2:4 al Daniel 7:28 fue escrita en Arameo.
A. La visión contada.
1. ( Daniel 8:1-2 ) Introducción de la visión.
En el año tercero del reinado del rey Belsasar me apareció una visión a mí,
Daniel, después de aquella que me había aparecido antes. Vi en visión; y cuando
la vi, yo estaba en Susa, que es la capital del reino en la provincia de Elam; vi,
pues, en visión, estado junto al río Ulai.
una. En el año tercero del reinado del rey Belsasar : Esto sucedió cuando Babilonia
estaba asegurada en el poder. aunque la visión con el surgimiento y destino del
Imperio Griego, el Imperio Griego no era nada en el momento que la profecía llegó a
Daniel.
b. Estaba en Susa, que es la capital : Daniel estaba en Susa en negocios del rey
( Daniel 8:27 ).
2. ( Daniel 8:3-4 ) Un poderoso carnero empujando en diferentes direcciones.
Alcé los ojos y miré, y he aquí un carnero que estaba delante del río, y tenía dos
cuernos; y aunque los cuernos eran altos, uno era más alto que el otro; y el más
alto creció después. Vi que el carnero hería con los cuernos al poniente, al norte
y al sur, y que ninguna bestia podía parar delante de él, ni había quien escapase
de su poder; y hacia conforme a su voluntad, y se engrandecia.
una. Un carnero que…tenía dos cuernos : En este mismo capítulo ( Daniel 8:20 )
este cordero fue claramente identificado como representando al Imperio Medo-Persa,
el cual sucedió al Imperio Babilonio.
i. No es una exageración el utilizar un carnero para representar al Imperio Medo-
Persa. “Amiano Marcelino, un historiador del cuarto siglo, declara que el gobernante
Persa llevaba la cabeza de un carnero mientras estaba delante de su ejército.” (Wood)
“El carnero era el emblema nacional de Persia, un carnero estaba acuñado en las
monedas Persas así como en el tocado de los emperadores Persas.” (Strauss)
b. Los cuernos eran altos, uno era más alto que el otro : Era notable la proporción
de los dos cuernos del carnero – uno era más alto que el otro . Esta era una
predicción precisa del compañerismo entre los Medos y los Persas, debido a que los
Persas eran mayores en número y más fuertes en dicha relación. También
emergieron después de los Medos ( el más alto creció después ).
C. Hería con los cuernos al poniente, al norte y al sur : El Imperio Medo-Persa
ejercía su poder hacia el norte, el sur y el oeste. Y hacia el este tomo territorios, pero
no hizo conquistas significativas.
i. “El principio del teatro de sus guerras, dice Calmet , fue en contra de los
ESCITAS, al norte ; en contra de los GRIEGOS, poniente ; y en contra de los
EGIPCIOS, al sur .” (Clarke)
3. ( Daniel 8:5-8 ) Un macho cabrío reta y conquista al carnero.
Mientras yo operó esto, he aquí un macho cabrío venía del lado del poniente
sobre la faz de toda la tierra, sin tocar tierra; y aquel macho cabrío tenía un
cuerno notable entre sus ojos. Y vino hasta el carnero de dos cuernos, que yo
había visto en la ribera del río, y corrió contra él con la furia de su fuerza. Y lo vi
que llegó junto al carnero, y se levantó contra él y lo hirió, y le quebró sus dos
cuernos, y el carnero no tenía fuerzas para pararse delante de él; lo derribó, por
tanto, en tierra, y lo pisoteó, y no hubo quien librase al carnero de su poder. Y el
macho cabrío se engrandeció sobremanera; pero estando en su mayor fuerza,
aquel gran cuerno fue quebrado, y en su lugar salieron otros cuatro cuernos
notables hacia los cuatro vientos del cielo.
una. Un macho cabrío viene del lado del poniente : En este mismo capítulo ( Daniel
8:21-22 ) este macho cabrío fue claramente identificado con Grecia, y sus cuernos
son identificados con los gobernantes del Imperio Griego.
i. De la historia antigua sabemos que este no era un símbolo extraño. La cabra era
una representación común del Imperio Griego. “ Newton observó apropiadamente
que, doscientos años antes del tiempo de Daniel, ellos eran llamados el pueblo de las
cabras .” (Clarke)
b. Sobre la faz de toda la tierra, sin tocar tierra : Esta descripción profética del
macho cabrío fue probada ser certera en cuanto al Imperio Griego.
· El Imperio Griego se levantó del poniente de los imperios anteriores.
· El Imperio Griego se levantó con gran velocidad ( he aquí…sin tocar tierra ).
· El Imperio Griego tenía un gobernante notable, Alejandro Magno ( un cuerno
notable ).
· El Imperio Griego tuvo una guerra famosa con el Imperio Medo-Persa ( Y lo vi que
llegó junto al carnero ).
· El Imperio Griego y el Impero Medo-Persa se odiaban grandemente el uno al otro
( con la furia de su fuerza…y se levantó contra él ). Una de las más grandes y
feroces batallas de la historia antigua fueron peleadas entre los Griegos y los Persas.
· El Imperio Griego conquistó al Imperio Medo-Persa ( no hubo quien librase al
carnero de su poder ).
· El reino de un líder notable del Imperio Griego fue repentinamente cortado ( aquel
gran cuerno fue quebrado ).
· Después del fin del reinado de Alejandro Magno, el Imperio Griego fue dividido entre
cuatro gobernantes ( en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables ).
· Los cuatro gobernantes del Imperio Griego después de Alejandro, gobernaron sus
propios dominios, no todo el imperio en su conjunto ( hacia los cuatro vientos del
cielo ).
i. Alejandro no dividió el imperio entre estos cuatro generales. Sus cuatro principales
generales lo dividieron entre ellos mismos, por la fuerza después de su muerte. Los
cuatro generales fueron:
· Casandro, gobernando sobre Grecia y su región.
· Lisímaco, gobernando sobre Asia Menor.
· Seleuco, gobernando sobre la tierra de Siria e Israel.
· Plotomeo, gobernando sobre Egipto.
C. Y el macho cabrío se engrandeció sobremanera : La grandeza del Imperio de
Alejandro no estaba únicamente en su vasto dominio, sino también en su poder
cultural. Alejandro Magno estaba determinado en expandir la civilización, la cultura y el
lenguaje Griego por todas las tierras que él conquistó.
i. Mientras Dios guiaba la historia, Él sacó la pasión de Alejandro de esparcir la cultura
Griega para preparar al mundo para el Evangelio de Cristo Jesús. Debido a la
influencia de Alejandro, el koiné (común) Griego se convirtió en el lenguaje común del
mundo civilizado – y el lenguaje del Nuevo Testamento.
4. ( Daniel 8:9-12 ) El cuerno fuerte que se levanta de los cuatro cuernos del
macho cabrío.
Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño, que creció mucho al sur, y al oriente,
y hacia la tierra gloriosa. Y se engrandeció hasta el ejército del cielo; y parte del
ejército y de las estrellas echó por tierra, y las pisoteó. Aun se engrandeció
contra el príncipe de los ejércitos, y por él fue quitado el continuo sacrificio, y el
lugar de su santuario fue echado por tierra. Y a causa de la prevaricación le fue
entregado el ejército junto con el continuo sacrificio; y echó por tierra la verdad,
e hizo cuanto quiso, y prosperó.
una. Un cuerno pequeño, que creció mucho : Esto fue cumplido en uno de los
cuatro sucesores de Alejandro Magno. Ya que el dominio de este cuerno se agudizó al
sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa , podemos identificar el cumplimiento
histórico de este cuerno pequeño en Antíoco IV Epífanes, quien gobernó sobre la
tierra de Siria e Israel bajo la dinastía Seléucida.
i. La tierra de Israel fue disputada entre las dinastías de Seleuco y Plotomeo, pero los
Seléucidos ganaron poder sobre la región en los días de Antíoco III (198 AC).
ii. Antíoco IV obtuvo el trono de su padre (Antíoco III) al asesinar a su hermano, el
último rey, Seleuco Filopátor. El hijo de Filopátor era el heredero legítimo del trono,
pero Antíoco IV le mantuvo como rehén en Roma. Antíoco IV IV legitimó su gobierno
principalmente por medio de adulaciones y sobornos.
iii. Antíoco IV asumió el título de Epífanes que significa, “ilustre” y aludiendo la
deidad. Los antiguos Judíos tergiversaron su nombre en " Epímanes " el cual significa,
"loco".
b. La tierra gloriosa : En el Hebreo, el mismo término era utilizado para la tierra de
Israel en Ezequiel 20:6 ( la más hermosa de todas las tierras ), Ezequiel 25:9 ( las
tierras deseables ), y en Daniel 11:16 , 41 . Mismos tipos de palabras utilizadas
en Salmo 48:2 .
i. Podemos correctamente ver la tierra gloriosa como el centro del mundo:
· Es el nervio central de la civilización desde los días de Abraham.
· Es el centro de la verdad de la cual fluyó la revelación de Dios hacia el hombre.
· Es el centro de la tormenta de naciones en guerra desde los días de Josué.
· Será el centro de la paz de la tierra durante el reino del milenio de Jesús.
· Será el centro de hogar para el pueblo Judío por siempre jamás.
C. Aun se engrandeció contra el príncipe de los ejércitos : Antíoco Epífanes fue un
certero y dramático cumplimiento de esta profecía en la historia – tanto que los críticos
insisten en que el Libro de Daniel debió ser escrito después de este tiempo.
i. Antíoco Epífanes ejerció su dominio hacia el sur, y al oriente, y hacia la tierra de
Israel.
ii. Antíoco Epífanes asesinó a otros gobernantes y persiguió al pueblo de Israel ( y
parte del ejército y de las estrellas echó por tierra, y las pisoteó ).
iii. Antíoco Epífanes blasfemó en contra de Dios y sintió una adoración idólatra dirigida
hacia él ( se engrandeció contra el príncipe de los ejércitos ).
IV. Antíoco Epífanes detuvo los sacrificios del templo en Jerusalén ( por él fue
quitado el continuo sacrificio ).
v. Antíoco Epífanes profanó el templo ( el lugar de su santuario fue echado por
tierra ).
vi. Antíoco Epífanes se opuso a Dios y pareció prosperar ( echó por tierra la verdad,
e hizo cuanto quiso, y prosperó ).
d. Parte del ejército y de las estrellas echó por tierra : El ejército y
las estrellas son símbolos utilizados en el Antiguo Testamento para ángeles, reyes y
líderes, o el pueblo de Dios en general. Esta predicción fue cumplida en Antíoco
Epífanes y en su ataque en contra de los gobernantes y en contra del pueblo de Dios
en general.
i. Los términos estrellas del cielo ( Génesis 12:3 ; 15:5 ) y las huestes de
Jehová ( Éxodo 12:41 ) son a veces usados para el pueblo de Dios en general.
ii. "Sin lugar a dudas el diseño aquí es para describir el orgullo y la ambición del
['cuerno pequeño'], y para mostrar que él no pensó en nada que le excediera para sus
aspiraciones." (Barnes)
mi. Y las pisoteó : Antíoco fue un infame perseguidor del pueblo Judío. Él quería que
estos se sometieran a la cultura y costumbres Griegas, y estaba más que dispuesto el
utilizar asesinatos y violencia para obligarlos a hacerlo.
i. La supresión de los Judíos por parte de Antioco llegó a su clímax en Diciembre de
168 AC cuando él volvió de una derrota de Alejandría. Él posiblemente a sus
generales que se apoderaran de Jerusalén en el Día de Reposo. Allí él puso un ídolo
de Zeus y profanó el altar al ofrendar un cerdo, y al rociar los jugos del cerdo en el
santuario. El sacrificio se detuvo porque el templo fue profanado.
ii. 1 Macabeos 1:29-32 y 1:52-61 describió como Antíoco persiguió a los Judíos. 1
Macabeos 1:41-50 describe sus blasfemias (vea el Apéndice A, página 139). Al
realizar algunas estimaciones, él fue responsable por el asesinato de más de 100,000
Judíos.
F. A causa de la prevaricación le fue entregado el ejército junto con el continuo
sacrificio : Esto fue cumplido en los terrores de Antíoco Epífanes. Los Judíos,
específicamente sus líderes, invitaron el juicio de Dios sobre ellos por medio de
Antíoco debido a sus pecados.
i. El primer ataque de Antíoco en contra de los Judíos de esos tiempos fue para
resolver una rivalidad por el cargo del sumo sacerdote. Un sumo sacerdote piadoso,
Onías III, fue quitado del cargo y remplazado con su hermano Jasón porque Jasón
sobornó a Antíoco. Luego, en 172 AC otro hermano (Menelao) le dio a Antíoco un
soborno aún mayor, y reemplazó a Jasón. Un año después Menelao empezó a vender
muchos de los utensilios de oro del templo para levantar fondos para pagar el
soborno. Onías III le reprochó esto, y Menelao hizo que le asesinaran. Mientras tanto,
Jasón junto a un ejército y peleó en contra de Menelao para recuperar el cargo de
Sumo Sacerdote. Antíoco Epífanes llegó a Jerusalén en 171 AC para defender al
hombre que le diera el soborno más alto para ser el Sumo Sacerdote.
ii. "Esta fue la razón por la cual Dios puso sobre ellos este mal, como lo fue Antíoco,
como castigo de su impiedad tan abierta, y de su apostasía formal". (trampa)
8. ( Daniel 8:13-14 ) La duración de la profanación del santuario: 2,300 días.
Entonces oí a un santo que hablaba; y otro de los santos preguntó a aquel que
habló: ¿Hasta cuándo durará la visión del continuo sacrificio, y la prevaricación
asoladora entregando el santuario y el ejército para ser pisoteados? Y él dijo:
Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado.
una. Entonces oí a un santo que hablaba : Muchos piensan que este santo sin
nombre es una aparición del Antiguo Testamento de Jesús. Esto es posible, pero no
hay suficiente información para estar seguros.
b. ¿Hasta cuándo durará la visión? Daniel no hizo la pregunta; él escucho a los
santos hablando el uno con el otro, y uno de ellos hizo la pregunta. querían saber por
cuanto el sacrificio sería suspendido, y por cuanto el santuario estaría profanado.
C. Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas : Literalmente Daniel escuchó a un
santo decir “ Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas .” Los estudiantes de la
Biblia debaten si esto significa 2.300 días o 1.150 días. 2.300 es casi siete años.
i. Cualquier entendimiento es posible, pero más bien quiere dar a entender 2.300
días. La fecha cuando el templo fue limpiado esta bien establecido como el 25 de
diciembre de 165 AC Si contamos hacia atrás 2,300 días desde entonces, entonces
llegamos al año cuando Antíoco Epífanes comenzó su persecución con seriedad (171
AC).
ii. Sin embargo, si esto significa 1,150 días, se puede referir al tiempo en que el templo
fue profanado. Philip Newell habla de este caso: “Para una duración de tiempo en la
cual 2300 sacrificios diarios ordinariamente han sido ofrecidos, uno en la tarde y uno
en la mañana, como esta especificado en Éxodo 29:38-43 . Ya que hay dos de estos
al dia, el periodo actual envuelto es de 1150 dias,o un poco mas de tres años. Esto, de
hecho, fue el tiempo de la tribulación Macabea, 168-165 AC, y al final de la cual el
santuario fue 'purificado' por Judas Macabeo en su restauración de los sacrificios por
las tardes y las mañanas (2 Macabeos 10: 1-5).”
iii. Este pasaje a sido un trampolín favorito para interpretaciones proféticas elaboradas
y fantásticas. Una interpretación popular y trágica de este pasaje tomó un año por
cada día, y William Miller obtuvo 2,300 “años-días” para calcular que Jesús volvería en
el año de 1844 (2,300 años después de que Ciro emitiera el decreto de reconstruir el
templo) . Su movimiento terminó dando luz a los Adventistas del Séptimo Día, a los
Testigos de Jehová, ya otros movimientos.
IV. Podemos saber que Miller y otras teorías de “año-día” están mal porque este
pasaje fue cumplido antes del tiempo de Jesús. Jesús reconoció que el templo
estaba purificado apropiadamente, y que volvió a dedicar cuando Él fue a la Fiesta de
Dedicación, recordando la purificación y reanudación del templo después de que fue
traída la profanación por Antíoco Epífanes ( Juan 10:22 ).
v. Los comentarios de Adam Clarke muestran como en su tiempo la aproximación de
la fecha en base de años tenía a muchos preocupados: “Aunque literalmente sean dos
mil trescientas tardes y mañanas , aún yo pienso que el día profético debe ser
entendido aquí, como en otras partes de este profeta, y debe significar
muchos años . Si debatimos estos años desde el tiempo de la visión del macho cabrío,
(Alejandro invadiendo Asia), esto fue 3670 AM (después de la creación), 334
AC; y dos mil trescientos años desde entonces alcanzaríamos a 1966 DC ., o ciento
cuarenta y un años desde el año presente, 1825 DC” No hay fundamento para la
teoría de Clarke, y ha conducido a muchos otros hacia un grave error.
d. Luego el santuario será purificado : Esta sorprendente profecía fue escrita
algunos 350 años antes del tiempo de Antíoco Epífanes. Un gran cumplimiento
profético como esto demuestra que Dios no solamente sabe el futuro, Él
también guía el futuro.
B. La visión es interpretada.
1. ( Daniel 8:15-19 ) Aparece Gabriel a Daniel.
Y aconteció que mientras yo Daniel percibía la visión y procuraba comprenderla,
he aquí se puso delante de mí uno con apariencia de hombre. Y oí una voz de
hombre entre las riberas del Ulai, que gritó y dijo: Gabriel, enseña a éste la
visión. Vino luego cerca de donde yo estaba; y con su venida me asombré, y me
postré sobre mi rostro. Pero él me dijo: Entiende, hijo de hombre, porque la
visión es para el tiempo del fin. Mientras él hablaba conmigo, caí dormido en
tierra sobre mi rostro; y él me tocó, y me hizo estar en pie. Y dijo: He aquí yo te
enseñaré lo que ha de venir al fin de la ira; porque eso es para el tiempo del fin.
una. Entre las riberas del Ulai : Daniel aun estaba en medio de esta visión cuando él
se vio a si mismo en las orillas del río Persa. Él escuchó a alguien instruir
a Gabriel que explicara la visión a Daniel.
b. La visión es para el tiempo del fin : Gabriel le aseguró a Daniel que esta visión
tenía que ver con el fin de los tiempos, con lo que ha de venir al fin de la ira .
i. Esto es un problema para algunos, porque vemos que la profecía de Daniel 8:1-
14 fue cumplida en los días de los Imperios Medo-Persa y Griegos, especialmente en
el tiempo de Antíoco Epífanes. El término tiempo del fin y lo que ha de venir al fin
de la ira se refiere a lo que pensamos como el final de los tiempos , el cual no se
cumplió más allá de 100 años antes de que naciera Jesús.
ii. La respuesta es que aunque esta profecía fue cumplida en Antíoco Epífanes,
también es un cumplimiento postrero del Anticristo, refiriéndose al tiempo del
fin . Antíoco Epífanes es a veces llamado el “Anticristo del Antiguo Testamento.” él
figura de antemano al Anticristo del final de los tiempos.
iii. De la misma manera que Antíoco Epífanes se levantó hacia el poder con fuerza e
intriga, así también lo hará el Anticristo. De la manera que él persiguió a los Judíos,
así también el Anticristo. Así como el detuvo el sacrificio y profanó el templo, así
también el Anticristo. Así como pareció ser un éxito rotundo, así también el
Anticristo. “De lo que Antíoco hizo con los Judíos en sus días, por lo tanto, uno puede
conocer al patrón general de lo que el Anticristo hará con ellos en el futuro.” (Madera)
IV. “Grecia, con todo su refinamiento, cultura y arte, produjo el Anticristo del Antiguo
Testamento, mientras que las llamadas naciones cristianas producirán el Anticristo del
Nuevo Testamento.” (Heslop)
C. Lo que ha de venir al fin de la ira; porque eso es para el tiempo del fin :
Algunos ven esta conexión de Antioco y el Anticristo, otros no la ven. Martín Lutero
escribió: “Este capítulo en Daniel se refiere a Antíoco y el Anticristo”. Juan Calvino
escribió: “Por lo tanto, Lutero, complaciendo sus pensamientos con mucha libertas,
refiere este pasaje a la careta del Anticristo”.
2. ( Daniel 8:20-22 ) La identificación específica del carnero y el macho cabrío de
la visi´øn de Daniel.
En cuanto al carnero que viste, que tenia dos cuernos, estos son los reyes de
Media y de Persia. El macho cabrío es el rey de Grecia, y el cuerno grande que
tenía entre sus ojos es el rey primero. Y en cuanto al cuerno que fue quebrado, y
sucedieron cuatro en su lugar, significa que cuatro reinos se levantarán de esa
nación, aunque no con la fuerza de él.
una. El cuerno grande que tenía entre sus ojos es el rey primero : Esto fue
cumplido en la historia por Alejandro Magno (vea los comentarios en Daniel 8:5-8 ).
b. Cuatro reinos se levantarán de esa nación, aunque no con la fuerza de él : Esto
fue cumplido en la historia por los cuatro generales que dividieron el Imperio de
Alejandro entre ellos (vea los comentarios en Daniel 8:5-8 ).
3. ( Daniel 8:23-26 ) La caída y restauración del fuerte cuerno pequeño.
Y al fin del reinado de estos, cuando los transgresores lleguen al colmo, se
levantará un rey altivo de rostro y entendidos en enigmas. Y su poder se
fortalecerá, mas no con fuerza propia; y causará grandes ruinas, y prosperará, y
hará arbitrariamente, y destruirá a los fuertes y al pueblo de los santos. Con su
sagacidad hará prosperar el engaño en su mano; y en su corazón se
engrandecerá, y sin aviso destruirá a muchos; y se levantará contra el Príncipe
de los príncipes, pero será quebrantado, aunque no por mano humana. La visión
de las tardes y mañanas que se ha referido es verdadera; y tú guardas la visión,
porque es para muchos días.
una. Y al fin del reinado de estos : La profecía en este pasaje lee de igual manera la
verdad de Antíoco y el Anticristo. Este es un ejemplo de un pasaje profético que
esta cerca y lejos de cumplirse.
b. Altivo de rostro : Antíoco Epífanes era conocido por su cruel brutalidad. Esto
también será cierto del Anticristo por venir.
C. Entendido en enigmas…con su sagacidad : Antíoco era conocido por sus
adulaciones y lengua suave. El Anticristo por venir hará un pacto con Israel ( Daniel
9:27 ).
d. Y su poder se fortalecerá, mas no con fuerza propia : Antíoco Epífanes fue
fortalecido por Satanás, y esto fue permitido por Dios. Lo mismo será con el Anticristo
que vendrá.
mi. Prosperará, y hará arbitrariamente : Antíoco Epífanes pareció un éxito
rotundo. El Anticristo que vendrá parecerá ser un completo ganador hasta que Dios
derribe su reinado.
F. Destruirá a los fuertes y al pueblo de los santos : Antíoco Epífanes no
solamente destruyó a sus enemigos, sino que también persiguió ferozmente al pueblo
de Dios. El Anticristo que vendrá también destruirá y perseguirá.
gramo. Con su sagacidad hará prosperar el engaño : El gobierno de Antíoco
Epífanes en el pasado, y el gobierno del Anticristo en el futuro, están marcados por
el engaño . Inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y
señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se
pierden, por cuanto no recibimos el amor de la verdad para ser salvos . ( 2
Tesalonicenses 2:9-10 ).
H. En su corazón se engrandecerá : Las monedas de Antíoco Epífanes estaban
grabadas con este título: THEOS EPIPHANIES el cual significa, “Dios manifestado.” El
Anticristo que vendrá también se exaltará a si mismo: tanto que se sienta en el templo
de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios ( 2 Tesalonicenses 2:4 ).
i. Se levantará contra el Príncipe de los príncipes : Aunque Antíoco Epífanes
odiaba al pueblo de Dios y peleó contra ellos, fue debido a que él en realidad odiaba a
Dios. Lo mismo será cierto con el siguiente Anticristo, quien odiará a los Judíos porque
él odia a Dios.
j. Será quebrantado, aunque no por mano humana : La historia nos dice que
Antíoco Epífanes murió por una enfermedad, no por la mano del hombre. De una
manera similar ningún hombre derrotará al siguiente Anticristo, sino la mano de Jesús
le derribará ( Apocalipsis 19:20 ).
k. Tú guarda la visión : Daniel debe hacer esto porque en sus días la visión se refería
a un período más distante en su cumplimiento final. Para nosotros el tiempo esta cerca
( Apocalipsis 1:3 ) el libro esta abierto ( Apocalipsis 22:10 ).
4. ( Daniel 8:27 ) Daniel reaccionó a la visión con un shock físico y asombro.
Y yo Daniel quedé quebrantado, y estuve enfermo algunos días, y cuando
convalecí, atendí los negocios del rey; pero estaba espantado a causa de la
visión, y no la entendía.
una. Quedé quebrantado, y estuve enfermo…Estaba espantado : Daniel
probablemente no podía entender porque Dios permitió que un perseguidor tan
poderoso sobre Su llegara al poder y tuviera un éxito aparente.
i. “El bien pudo quedar perplejo sobre porque Yahvéh permitiría aún este corto tiempo
de opresión brutal bajo este pequeño cuerno.” (Arquero)
b. Atendí los negocios del rey : Daniel no dejó que los misterios espirituales o que la
debilidad física le mantuvieran de hacer su deber. Esto nos muestra que nuestro
interés en la profecía nos debería hacer que nos preocupemos más con
nuestros negocios del rey , y no que nos preocupemos menos.
i. “Él lo pudo tener como una gran calumnia en su vida religiosa si se hubiera dicho
que sus visiones y ejercicios interferían con su servicio para el rey.” (Meyer)
ii. “No hagamos de menos el trabajo del Señor, aunque menos lo puedas hacer. El
servicio de un niño enfermo es doblemente aceptado.” (trampa)
C. No la entendía : No era porque Dios nunca quiso que esta profecía fuera
revelada. No hay razón para que Dios revele algo al hombre que nunca podrá ser
entendido. La razón del porque no la entendía era porque las visiones estaban
selladas a la luz de su último cumplimiento en un futuro lejano para Daniel.
i. Vale la pena repetir: el tiempo no esta distante para nosotros a la luz de Apocalipsis
1:3 , y el libro de la profecía no esta sellada a la luz de Apocalipsis 22:10 .
Daniel Capitulo 9
LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL
A. La oración de Daniel.
1. (Daniel 9:1-2) Introducción: La razón de la oración de Daniel.
En el año primero de Darío hijo de Asuero, de la nación de los medos, que vino a ser
rey sobre el reino de los caldeos, en el año primero de su reinado, yo Daniel miré
atentamente en los libros el número de los años de que habló Jehová al profeta
Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén en setenta años.
a. Miré atentamente en los libros: Daniel 9 es uno de los más sorprendentes y
significantes pasajes proféticos en la Biblia, y empieza con el entendimiento de Daniel
y la aplicación de la profecía.
i. Daniel miróatentamente algo al leer la palabra de los profetas de Dios. La profecía
debe mirarseatentamente – quizás no en cada detalle, pero ciertamente en sus puntos
principales.
ii. Daniel miró atentamente esto en los libros – las palabras específicas registradas en
los libros inspirados por Dios. Daniel no podía leer 2 Timoteo 3:16, pero sí creía la
verdad de ello: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en justicia,
iii. “Estos versículos muestran a Daniel como un estudiante diligente de la Escritura, la
cual edificó su vida de oración en la Palabra de Dios.” (Archer)
iv. "¡Oh! ¡Qué ustedes estudiaran sus Biblias más! ¡Oh! ¡Qué todos lo hiciéramos!
¡Cómo podríamos implorar por las promesas! Que tan seguido debiéramos de
prevalecer con Dios cuando podemos retenerlo en su palabra, y decir, ‘Cumple esta
palabra hacia tu siervo, la cual tú has causado que confíe en ella.’ ¡Oh! Es una gran
oración cuando nuestra boca esta llena de la palabra de Dios, pues no hay ninguna
palabra que pueda prevalecer con él mas que la suya." (Spurgeon)
b. El número de los años de que habló Jehová al profeta Jeremías: Daniel sabía que
una oración efectiva viene de conocer y de orar sobre la palabra de Dios y nuestras
circunstancias presentes. Su estudio en la profecía le mostró un número en
específico – los 70 años descritos en Jeremías 25:11-13 y Jeremías 29:10, y su
conocimiento de los tiempos le llevó a conocer esos pasajes aplicados en su tiempo.
i. Toda esta tierra será puesta en ruinas y en espanto; y servirán estas naciones al rey
de Babilonia setenta años. Y cuando sean cumplidos los setenta años, castigaré al rey
de Babilonia y a aquella nación por su maldad, ha dicho Jehová, y a la tierra de los
caldeos; y la convertiré en desiertos para siempre. Y traeré sobre aquella tierra todas
mis palabras que he hablado contra ella, con todo lo que está escrito en este libro,
profetizado por Jeremías contra todas las naciones (Jeremías 25:11-13).
ii. Cuando en Babilonia se cumplan los setenta años, yo os visitaré, y despertaré
sobre vosotros mi buena palabra, para haceros volver a este lugar (Jeremías 29:10).
iii. Es importante el notar que Daniel tomaba estos años como reales, literales. En
ninguna manera fueron entendidos como años simbólicos.
iv. Daniel sin duda también estaba familiarizado con las profecías de Isaías en cuanto
a Ciro (Isaías 44:28-45:4). El debió estar animado al ver a un hombre llamado Ciro que
se levantara hacia el poder sobre Persia.
c. Que habían de cumplirse…en setenta años: Daniel creía que Dios cumpliríasetenta
años de cautividad, y aún él oró apasionadamente de que Dios haría lo que Él
prometió hacer. Daniel sabía que las promesas de Dios invitan nuestras oraciones y
participación. Éstas no excluyen nuestras oraciones y participación.
i. "Nada, por lo tanto, puede ser mejor para nosotros, que el pedir lo que él ha
prometido." (Calvino)
ii. Este principio se repite en muchos pasajes. 2 Pedro 3:12 indica que hay un sentido
en la cual nosotros podemos apresurar la venida del Señor por medio de nuestra
conducta santa y vidas piadosas; también podemos apresurar la venida del Señor por
medio del evangelismo, porque Pablo dice que el enfoque profético de Dios sobre
Israel se resumirá cuando haya entrado la plenitud de los Gentiles (Romanos 11:25).
Esto significa que también podemos apresurar la venida del Señor a través de la
oración, así como Daniel pidió por un cumplimiento rápido de la profecía en cuanto a
la cautividad de Israel (Daniel 9). También podemos orar Sí, ven, Señor
Jesús (Apocalipsis 22:20). Si queremos que Jesús regrese pronto, hay algo que
podemos hacer en cuanto a ello.
iii.Pero una segunda razón importante es que Daniel le pidió a Dios, en Su
misericordia, que tomara el primer punto de partida más (El rapto de Daniel) para
determinar el comienzo de los 70 años. Hubo tres olas de cautividad:
· 605 A.C. – Jerusalén fue atacada y Daniel y otros cautivos fueron llevados a
Babilonia.
· 597 A.C. – Jerusalén fue atacada, y el tesoro del templo fue tomado.
· 587 A.C. – Jerusalén cae y la nación es exiliada.
iv. Daniel quería prevalecer en oración, pidiéndole a Dios que tomara el primer punto
de partida para determinar los 70 años. Él quería que la misericordia de Dios llegara a
Israel 18 años más rápido, en lugar de 18 años más tarde.
d. En el año primero de Darío: Aquí aún quedaban tres o cuatro años antes de que se
cumplieran 70 años de 605 A.C. Esto no era muy pronto para que Daniel empezara a
orar. Daniel tenía la visión para mirar hacia adelante tres o cuatro años para comenzar
a orar.
e. Que habló Jehová al profeta Jeremías: Aún en las disposiciones eternas de Dios,
Dios tiene un rol esencial en la cual las personas pueden participar. El plan eterno de
Dios esta declarado, pero aún Jeremías hizo una profecía; Daniel hizo una oración, y
Ciro hizo una proclamación.
i. “Muy a menudo nuestros intereses en las Escrituras proféticas son de una
naturaleza curiosa y especulativa, o de otra manera concluimos que Dios llevará a
cabo Su propósito soberano sin importar lo que hagamos, y así que no nos
preocupamos con esos asuntos.” (Strauss)
ii. Por medio de su herencia de la tribu o historia familiar, Daniel no estaba calificado
de una manera singular para el ministerio de la intercesión. Él no pertenecía a una
familia de sacerdotes como Ezequiel, y él no tenía una carrera de profeta como Isaías
o Jeremías. Pero, como todos nosotros, él podía orar.
iii. De hecho, el llamado de Daniel y su cargo en la vida le hacían menos propicio de
que él fuera un hombre de oración. Él era un oficial de alto rango en el gobierno quien,
casi certeramente, tenía un itinerario muy ocupado – pero él se tomó el tiempo y la
energía para orar.
iv. “Ruego que no se hagan el hábito de descuidar los momentos que tengan ustedes
mismos para orar. Se los he dicho muy a menudo, ‘¡Toda nuestra fuerza esta en la
oración’! Cuando éramos pocos, Dios nos multiplicó al responder la oración.”
(Spurgeon)
2. (Daniel 9:3) La preparación de Daniel para orar.
Y volví mi rostro a Dios el Señor, buscándole en oración y ruego, en ayuno, cilicio y
ceniza.
a. Y volví mi rostro: Esto implica determinación en la oración. Daniel tenía una meta
para alcanzar por medio de la oración, y él se acercó a Dios como un hombre que no
sería negado. Él hizo esto porque él estaba correctamente convencido que su oración
estaba en la voluntad de Dios, y él sabía que no estaba motivado en un deseo
egoísta.
b. Buscándole en oración y ruego: Daniel no se quedó pasivo mientras el plan
profético de Dios se revelaba delante de él. En su acercamiento hacia Dios él hizo
un ruego, pidiéndole a Dios que llevara a cabo Su promesa en la manera que Daniel
pensaba que traería más gloria a Dios.
i. “Nosotros pedimos muy poco, y Dios lo da.” (Spurgeon)
c. En ayuno, cilicio y ceniza: esto reflejaba el corazón humilde de Daniel al acercarse a
Dios. Ayuno, cilicio y ceniza son símbolos de humillación lamento.
i. Daniel estaba determinado de hacer lo que fuera necesario para hacer que esta obra
se hiciera en la oración. Él “no dejó nada sin hacer la cual pudiera hacer de su oración
menos efectiva o persuasiva.” (Walvoord)
3. (Daniel 9:4-15) Daniel confiesa el pecado de su pueblo, y glorifica la bondad y
justicia de Dios.
Y oré a Jehová mi Dios e hice confesión diciendo: Ahora, Señor, Dios grande, digno
de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y guardan
tus mandamientos; hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho
impíamente, y hemos sido rebeldes, y nos hemos apartado de tus mandamientos y de
tus ordenanzas. No hemos obedecido a tus siervos los profetas, que en tu nombre
hablaron a nuestros reyes, a nuestros príncipes, a nuestros padres y a todo el pueblo
de la tierra. Tuya es, Señor, la justicia, y nuestra la confusión de rostro, como en el día
de hoy lleva todo hombre de Judá, los moradores de Jerusalén, y todo Israel, los de
cerca y los de lejos, en todas las tierras adonde los has echado a causa de su rebelión
con que se rebelaron contra ti. Oh Jehová, nuestra es la confusión de rostro, de
nuestros reyes, de nuestros príncipes y de nuestros padres; porque contra ti pecamos.
De Jehová nuestro Dios es el tener misericordia y el perdonar, aunque contra él nos
hemos rebelado, y no obedecimos a la voz de Jehová nuestro Dios, para andar en sus
leyes que él puso delante de nosotros por medio de sus siervos los profetas. Todo
Israel traspasó tu ley apartándose para no obedecer tu voz; por lo cual ha caído sobre
nosotros la maldición y el juramento que está escrito en la ley de Moisés, siervo de
Dios; porque contra él pecamos. Y él ha cumplido la palabra que habló contra nosotros
y contra nuestros jefes que nos gobernaron, trayendo sobre nosotros tan grande mal;
pues nunca fue hecho debajo del cielo nada semejante a lo que se ha hecho contra
Jerusalén. Conforme está escrito en la ley de Moisés, todo este mal vino sobre
nosotros; y no hemos implorado el favor de Jehová nuestro Dios, para convertirnos de
nuestras maldades y entender tu verdad. Por tanto, Jehová veló sobre el mal y lo trajo
sobre nosotros; porque justo es Jehová nuestro Dios en todas sus obras que ha
hecho, porque no obedecimos a su voz. Ahora pues, Señor Dios nuestro, que sacaste
tu pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa, y te hiciste renombre cual lo
tienes hoy; hemos pecado, hemos hecho impíamente.
a. Señor, Dios grande: Daniel comenzó su oración como todos debiéramos hacerlo –
reconociendo la grandeza y bondad de Dios. Algunas veces nos acercamos a Dios
como si Él fuera una persona tacaña la cual debe ser persuadida a darnos algo. Pero
Daniel sabía que el problema no estaba con Dios. Dios guarda el pacto y la
misericordia con los que te aman.
i. La oración de Daniel era notable por su entendimiento y seriedad. Muchos oran con
entendimiento pero sin seriedad; otros son serios pero no tienen entendimiento en la
oración. Los dos en su conjunto son una combinación poderosa.
ii. "¡Oh! Que nuestras oraciones fueran más allá de la oración, hasta que fueran a
agonizar." (Spurgeon)
b. Hemos pecado, hemos cometido iniquidad: Mientras Daniel confesaba el pecado de
Israel, él oraba como si él fuera tan malo como el resto de Israel. Esta era una
confesión de nosotros, no ellos. En este sentido, las oraciones que hablan de ellos en
realidad nunca llegan a Dios; oraciones genuinas que dicen hemos hacen que uno se
vea correctamente, y ve a nuestros compañeros santos con compasión.
i. La confesión de Daniel del pecado pareciera falso hasta que nos damos cuenta que
tan apasionadamente y completamente esta enfocado él en Dios. Comparado con
Dios, aún el más piadoso entre nosotros se queda corto.
ii. “Creo firmemente que mientras el carácter de un hombre se hace mejor, y mientras
tiene más alegría del Señor en su propio corazón, entonces es más capaz de que él
tenga una tristeza compasiva; y, probablemente, más de ello él tendrá. Si tiene tú
lugar en tu corazón para una alegría sagrada, entonces tendrás el mismo espacio para
dolor piadoso.” (Spurgeon)
c. Tuya es, Señor, la justicia, y nuestra la confusión de rostro: Daniel sabía que el
pecado de Israel no era la culpa de Dios; Dios era absolutamente justo y sin culpa.
Cualquier confusión de rostro le pertenecía a Israel, no a Dios.
i. Sería fácil el quejarse hacia Dios sobre los problemas de Israel. Daniel no pensó por
un momento que Dios era muy duro con Israel; él sabía que Dios era completamente
justo y que cualquier fracaso estaba del lado de Israel.
ii. En lugar de quejarse Daniel confesó. Durante los tiempos de gran avivamiento entre
el pueblo de Dios, el Espíritu Santo siempre trae una profunda convicción y
consciencia del pecado. Cuando eso se responde con razón, la confesión se hace
apropiadamente. J. Edwin Orr nos da un buen principio para gobernar la confesión: “Si
pecas en secreto, confiesa en secreto, admite públicamente que necesitas la victoria,
pero los detalles quédatelos para ti mismo. Si pecas abiertamente, confiesa
abiertamente para quitar los bloques de tropiezo por parte de aquellos que
entorpecido. Si has pecado espiritualmente (falto de oración, falto de amor, e
incredulidad, así como sus vástagos, crítica, etc) entonces confiesa a la iglesia que
has sido un estorbo.”
iii. Una confesión genuina y apropiada será sincera, específica, y exhaustiva. Orr
describe como en el avivamiento de 1952 en Brasil una mujer en una iglesia
abarrotada confesó, “Por favor, oren por mí, necesitó amar más a las personas.” El
líder le dijo gentilmente, “Eso no es una confesión hermana. Cualquiera lo pudo decir.”
Después en el servicio, una señorita se paró de nuevo y dijo, “Por favor oren por mí.
Que lo que debí decir a causado que mi lengua aguda cause muchos problemas en
esta congregación.” El pasto se inclinó hacía Orr y le susurró, “¡Ahora ella esta
hablando!”
iv. Esto es orar desde un lugar bajo, y es muy efectivo. Los equipos de fútbol
americano tratan de golpear a su oponente bajo. Nuestras oraciones son apalancadas
cuando venimos al Señor con humildad y sencillez.
d. No obedecimos a la voz de Jehová nuestro Dios: Daniel no sacó ni la menor excusa
sobre el pecado de Israel. Él sabía que la culpa estaba en Israel y solamente en Israel.
Estamos propensos a hacer excusas para nuestro pecado, y a menudo damos
excusas en nuestras “confesiones”.
e. Y él ha cumplido la palabra…Conforme está escrito en la ley de Moisés: Daniel se
dio cuenta que aún en Su juicio en contra de Israel, Dios era totalmente fiel a Su
Palabra. Él prometio que maldiciones caerían sobre un Israel desobediente (en
pasajes como Levíticos 26 y Deuteronomio 28), y así ocurrió.
f. Todo este mal vino sobre nosotros; y no hemos implorado el favor de Jehová
nuestro Dios: Mientras Daniel confesaba su pecado y el pecado de Israel, él recordaba
el pecado de no hacer oración. Aún cuando ellos enfrentaban una gran prueba y
calamidad, Israel no oró por el favor de Jehová. Cuando sentimos pruebas o
dificultades, nos debiera de conducir inmediatamente hacia la oración – cuando no
somos impulsados, esto debiera ser una llamada de atención a la dureza de nuestro
corazón.
g. Que sacaste tu pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa: Mientras Daniel
oraba él recordaba que el Jehová había librado a Israel de Egipto. Él recuerda el
estándar del poder de Dios del Antiguo Testamento, la liberación de Egipto. El
estándar del Nuevo Testamento del poder de Dios es la resurrección de Jesús
(Efesios 1:19-20).
4. (Daniel 9:16-19) Daniel le pide a Dios que perdone y restaure a Jerusalén.
Oh Señor, conforme a todos tus actos de justicia, apártese ahora tu ira y tu furor de
sobre tu ciudad Jerusalén, tu santo monte; porque a causa de nuestros pecados, y por
la maldad de nuestros padres, Jerusalén y tu pueblo son el oprobio de todos en
derredor nuestro. Ahora pues, Dios nuestro, oye la oración de tu siervo, y sus ruegos;
y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del Señor.
Inclina, oh Dios mío, tu oído, y oye; abre tus ojos, y mira nuestras desolaciones, y la
ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no elevamos nuestros ruegos ante
ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias. Oye, Señor; oh
Señor, perdona; presta oído, Señor, y hazlo; no tardes, por amor de ti mismo, Dios
mío; porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo.
a. Apártese ahora tu ira y tu furor de sobre tu ciudad Jerusalén: Después de su
confesión del pecado de Israel y la justicia de Dios, Daniel simplemente le pide a Dios
que con misericordia vuelva Su bondadosa atención a Jerusalén y el templo (haz que
tu rostro resplandezca sobre tu santuario). Él también le pidió a Dios que hiciera esto
sin retardo (no tardes, por amor de ti mismo).
i. Daniel oró como un patriota – pero más como un patriota del Reino de Dios que el
Reino de Israel. Nosotros debiéramos de orar con un patriotismo similar para el Reino
de Dios. “Que nunca se diga que la Iglesia de Dios no tiene sentimientos de
patriotismo por la Ciudad Santa, por la Tierra Celestial y por su glorioso Rey que esta
en el trono del cielo. Para nosotros, el patriotismo Cristiano significa amor para la
Iglesia de Dios.” (Spurgeon)
ii. Daniel pidió todo esto conforme a todos Tus actos de justicia. Es como si Daniel
orara, “Jehová, no ten estoy pidiendo que hagas nada en contra de Tu justicia. Estoy
orando para avanzar Tu gloria santa.”
b. Haz que tu rostro resplandezca: Este era el corazón del ruego de Daniel. Él sabía
que el pueblo de Dios necesitaba mucho, pero todas sus necesidades se podían
resumir en esto: ellos necesitan que el rostro de Dios resplandezca sobre ellos.
i. “¡Oh, que podamos aprender como orar para que Dios pueda ser el sujeto y el objeto
de nuestras súplicas! ¡O Dios, la Iglesia te necesita a ti por encima de todo! Un niño
pobre, pequeño, enfermo y descuidado necesita cincuenta cosas; pero puedes poner
todas esas necesidades en una si dices que el niño necesita a su madre. Así, la
Iglesia de Dios necesita mil cosas, pero puedes ponerlas todas en una si dices: ‘La
Iglesia de Dios necesita a su Dios.’” (Spurgeon)
c. Haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado…no tardes, por amor de
ti mismo: La oración de Daniel fue consumada con la gloria d eDios, y no
primordialmente con el beneficio del hombre. Su propósito en la oración era el ver la
obra de Dios cumplida y Su causa glorificada.
i. No esta mal el orar por nuestras propias necesidades. Jesús nos invitó a
pedir, danos el pan de cada día. Al mismo tiempo, necesitamos tener una pasión más
grande para la gloria y beneficio de Dios, en lugar de nuestras propias necesidades.
ii. Esto también habla de la pureza del motivo en la oración de Daniel. Algunas veces
oramos para que Dios haga una gran obra para que podamos ser conocidos como
grandes obreros de Dios. Necesitamos orar por el bien de la causa de nuestro Señor,
tanto en nuestras palabras y corazón.
d. No elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus
muchas misericordias: Aún antes del tiempo del Nuevo Testamento, Daniel oraba en
bases firmes del Nuevo Testamento. Su confianza no estaba en su bondad, sino en la
bondad de Dios.
i. Esto es lo que significa el orar en el nombre de Jesús. Esas no son palabras que
colocamos al final de la oración, pero éstas deberían de expresar el hecho de que
oramos por medio de los méritos y justicia de Jesús, no los nuestros.
ii. Daniel no era grande debido a que él oraba. Él era grande porque su oración era la
expresión necesario de gran confianza y dependencia en Dios. Muchas personas
religiosas se la pasan muchas horas en la oración, pero no logran nada porque no
esta arraigada en la bondad y justicia de Dios. La oración de justicia propia o auto
confianza no tiene poder delante de Dios. “Una de los engaños más sutiles de
Satanás es que él tiene éxito en hacer que cientos de miles de hombres confíen en la
oración, apartados de la fe y en la sangre derramada de Jesús.” (Talbot)
e. Oye, Señor; oh Señor, perdona; presta oído, Señor, y hazlo: Daniel oraba como un
gran luchador, ansioso con obtener la ventaja. Él sentía la franqueza de Dios a cada
petición, y él respondió con muchas peticiones rápidas.
i. “Sigue tras tu ventaja; construye otra oración o la respuesta que tienes. Si has
recibido una gran bendición di: ‘Debido a que él ha inclinado su oído hacia mí, por lo
tanto yo le llamaré; debido a que él me a escuchado una vez, por lo tanto yo llamaré
de nuevo.’” (Spurgeon)
ii. “Oraciones frías le piden a Dios que las niegue: solamente oraciones inoportunas
serán contestadas. Cuando la Iglesia de Dios no puede tomar un ‘No’ como respuesta,
entonces ella no tendrá un ‘No’ como respuesta. Cuando un alma suplicante deba
tenerla, cuando el Espíritu de Dios obra poderosamente en él para que él no pueda
dejar que el ángel se vaya sin una bendición, el ángel no se irá hasta que él haya
dado la bendición a tal persona que levanta su súplica. Hermanos, si hay aunque sea
alguno entre nosotros que pueda orar como Daniel, con intensidad, la bendición
vendrá.” (Spurgeon)
B. Gabriel trae la respuesta a la oración de Daniel.
1. (Daniel 9:20-21) La oración de Daniel es interrumpida por una visita angelical.
Aún estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo
Israel, y derramaba mi ruego delante de Jehová mi Dios por el monte santo de mi
Dios; aún estaba hablando en oración, cuando el varón Gabriel, a quien había visto en
la visión al principio, volando con presteza, vino a mí como a la hora del sacrificio de la
tarde.
a. Aún estaba hablando en oración: Esta respuesta dramática llegó aun cuando Daniel
oraba. Jesús dijo, vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que
vosotros le pidáis. (Mateo 6:8). Cuando sea que parezca haber una respuesta tardía
en la oración, hay una razón para el retraso. Cuando esta bien hacerlo, Dios puede
contestar la oración inmediatamente.
i. Algunas veces Dios contesta la oración aun antes de que oremos. Y antes que
clamen, responderé yo; mientras aún hablan, yo habré oído. (Isaías 65:24).
b. Volando con presteza: Este es uno de los pocos lugares en la Biblia donde se nos
dice que los ángeles pueden volar. Gabriel vino prontamente porque no hay una gran
distancia entre el cielo y la tierra.
c. Como a la hora del sacrificio de la tarde: Este era un momento especial del día,
cuando Moisés ofreció el cordero de la Pascua (Éxodo 12:6) y cuando Jesús fue
crucificado (Mateo 27:45).
i. Siendo un joven en Jerusalén, Daniel a menudo miraba el humo levantándose desde
el templo en el tiempo del sacrificio de la tarde.
2. (Daniel 9:22-23) Gabriel anuncia que él ha venido para traer una respuesta a la
oración de Daniel.
Y me hizo entender, y habló conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido para darte
sabiduría y entendimiento. Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido
para enseñártela, porque tú eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la
visión.
a. He salido para darte sabiduría y entendimiento: En su oración Daniel no pidió por
entendimiento. SU oración demostraba que su corazón estaba cerca del corazón de
Dios, así como la de un amigo, Dios reveló muchas cosas a Daniel (Juan 15:15).
i. Daniel estudiaba el pasaje en Jeremías, pero aún no entendía mucho. En este caso
el entendimiento venía más por medio de la oración. “Todos los estudiantes de la
palabra te dirán que cuando los martillos del aprendizaje y la crítica bíblica han
fracasado para revelar un texto de piedra, a menudo la oración lo ha hecho, y pepitas
de oro se han encontrado encerradas dentro de ella. Para cualquier estudiante de la
palabra de Dios quien será un escriba bien instruido, le decimos, por todos los medios
que puedas emplear, con todas tus búsquedas de los comentarios, con todas tus
excavaciones hacia lo original, con todas tus investigaciones entre teólogos eruditos,
mezcla mucha oración ferviente.” (Spurgeon)
ii. “Lutero afirmó que él podía tener más luz espiritual por medio de alguna…ferviente
oración que lo que él podía hacer por medio de la lectura de muchos libros, o por
medio de la meditación más certera que hiciera de allí en adelante." (Trapp)
b. Porque tú eres muy amado: Tanto Daniel y el Apóstol Juan (Juan 13:23) fueron
conocidos por su relación de amor con Dios. Tanto Daniel y Juan eran también
conocidos por sus sorprendentes mensajes proféticos.
i. Daniel había apenas considerado un conjunto de “sietes” sobre la nación de Israel –
los 70 años de cautividad profetizada por Jeremías. Es como si Dios dijera por medio
de Gabriel, “Ahora te mostraré algunos ‘sietes’ los cuales te sorprenderán en verdad.”
ii. Daniel ilustró el principio que cuando buscamos a Dios diligentemente, a menudo
recibimos más de lo que pedimos.
C. La profecía de las Setenta Semanas.
1. (Daniel 9:24a)
Setenta semanas son determinadas para los Judíos y Jerusalén.
Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad,
a. Setenta semanas están determinadas: Hay casi un acuerdo universal entre los
eruditos y comentaristas de la Biblia que esto se refiere a setenta conjuntos de siete
años, o semanas de años.
i. En el antiguo Hebreo, semanas simplemente se refiere a una unidad de siete. La
palabra Hebrea aquí es a menudo utilizada para significar una unidad de siete días,
pero también puede ser utilizada para una unidad de siete años.
ii. “Los Judíos tenían años Sabáticos, por la cual sus años estaban divididos en
semanas de años, como en esta importante profecía, cada semana contiene siete
años.” (Clarke)
iii. Génesis 29:15-28 es un ejemplo en cuanto al utilizar esta antigua palabra Hebrea
(shabuwa) tanto para siete días como siete años en el mismo contexto.
b. Sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad: Las setenta semanas estaban enfocadas
sobre el pueblo de Daniel (los Judíos) y su santa ciudad (Jerusalén).
i. A menos que la iglesia se haya convertido en Israel, aquí no esta a la vista. Talbot
llama a las setenta semanas “el calendario de Dios para Israel” en el sentido de que
no se enfoca en los Gentiles o la iglesia.
2. (Daniel 9:24b) Lo que será cumplido en las setenta semanas.
para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la
justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.
a. Para terminar la prevaricación: Esto dice que la misma prevaricación tendrá fin.
Tomado literalmente, esto significa el establecer totalmente un nuevo orden mundial,
con el final de la rebelión del hombre en contra de Dios.
i. “La culminación de los años señalados atestiguaran la conclusión de la ‘transgresión’
del hombre o la ‘rebelión’ en contra de Dios – un desarrollo a la cual se entra
naturalmente con el establecimiento total de un nuevo orden sobre la tierra. Esto
parece requerir nada menos que la inauguración del reino de Dios sobre la tierra.”
(Archer)
b. Y poner fin al pecado: Tomando estas palabras en sentido literal, esto no significa
solamente el fin de la culpa del pecado, pero un fin para el pecado en si. Esto significa
“el sellar”, o “contener” pecados. Esto tiene la mira hacia un nuevo mundo redimido.
c. Expiar la iniquidad: La iniquidad del hombre debe ser reconciliada a la justicia y
santidad de Dios. Esta obra fue claramente llevada a cabo en la cruz.
d. Para traer la justicia perdurable: Uno pudiera tomar esto en un sentido individual,
pero siempre a habido individuos justos. Tomando la declaración en su sentido literal,
esto significa un nuevo orden de sociedad traído por el Mesías.
e. Y sellar la visión y la profecía: Esto habla tanto del fin como el cumplimiento de la
profecía, incluyendo el estado final de la historia humana, y culminando con el reino
del Hijo de Dios.
i. “Debe incluir su entronizamiento.” (Archer)
f. Ungir al Santo de los santos: Tomado en su significado literal simple, esto se refiere
a un lugar, no a una persona. Hay un lugar Santo de los santos – el Santo de los
santos en el lugar del templo – el cual será ungido y bendecido.
i. Tomado en su totalidad, Gabriel realizó un anuncio notable para Daniel. Él le dijo
que cada una de estas sorprendentes cosas sucederían dentro de un periodo
de setenta semanas.
ii. Al mirar la historia, nosotros podemos decir que estos cosas ya están cumplidas si
ignoramos el significado simple y literal, y le damos un significado espiritualizado el
cual reemplaza el significado evidente. Algunos creen que estas promesas fueron
cumplidas de manera genérica en la propagación del Evangelio a través de los siglos,
pero esta creencia omite el claro significado de estas palabras.
3. (Daniel 9:25) El curso y la división de las setenta semanas.
Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a
Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas;
se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
a. Desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén: Aquí Gabriel le
revela a Daniel el punto de partida para las setenta semanas de la profecía. Hubo
una orden para restaurar y edificar a Jerusalén en la historia la cual dio comienzo a
este específico periodo de tiempo.
i. La Biblia presenta cuatro posibles decretos la cual pudieron cumplir esta descripción:
· Ciro hizo un decreto dándole a Esdras y a los cautivos de Babilonia el derecho de
regresar a Jerusalén y reconstruir el templo en 538 A.C. (Esdras 1:1-4; 5:13-17).
· Dario hizo un decreto dándole a Esdras el derecho de reconstruir el templo en 517
A.C. (Esdras 6:6-12).
· Artajerjes hizo un decreto dándole permiso a Esdras, un pasaje seguro, y provisiones
para regresar a Jerusalén para reconstruir el templo en 458 A.C. (Esdras 7:11-26).
· Artajerjes hizo un decreto dándole a Nehemías permiso, un viaje seguro y
provisiones para regresar a Jerusalén para reconstruir la ciudad y las murallas en 445
A.C. (Nehemías 2:1-8).
ii. Solamente el último de estos cuatro decretos fue una orden para restaurar y edificar
a Jerusalén. Los primeros tres se enfocaban en el templo, no en la plaza o en el muro.
b. Hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas: El
mensaje de Gabriel para Daniel era simple y llamativo. 483 años – esto es, 69
unidades de siete años – pasarían desde el momento de la orden registrada
en Nehemías 2:1-8 hasta la aparición del Mesías Príncipe.
i. Algunos dicen que 483 años fueron completados en el momento del nacimiento de
Jesús (5 o 4 A.C.). Pero hay poco apoyo cronológico para esta fecha.
ii. Algunos dicen que se completaron 483 años en Su bautismo, en el comienzo del
ministerio de Jesús (con una fecha de 26 D.C). Esto es posible si uno comienza con
uno de los decretos anteriores de Artajerjes, y concuerda con nuestra medición actual
de los años (365.25 días a un año) en lugar de la antigua medida de años (360 días
en un año).
iii. Algunos dicen que 483 años fueron completados en la entrada triunfal de Jesús (si
data de 32 D.C.). El trabajo significante de Sir Robert Anderson El Príncipe que
Viene siguió este argumento con gran detalle.
· Anderson, utilizando un año de 360 días (la cual utilizaba Israel en los días de
Daniel), calculó 173,880 días desde el decreto hasta la entrada triunfal, cumpliendo la
profecía al día. "Era costumbre para los Judíos el tener doce meses de 360 días cada
cual, y luego el meter un treceavo mes ocasionalmente cuando era necesario para
corregir el calendario." (Walvoord)
· El año de 32 D.C. (basado en Lucas 3:1) para la muerte de Jesús es controversial (la
mayoría de los que estudian la cronología favorecen 30 o 33 D.C). Pero algunos
intentos recientes han hecho algunos casos para la fecha: “Un artículo reciente intenta
dar credenciales a la 32 D.C.; cf. R.E. Showers, Grace Journal, XI (Invierno, 1970), pp.
30ff. La evidencia presentada es digna de mirar." (Wood)
· "Ninguno hoy en día es capaz de declarar dogmáticamente que las cálculos de Sir
Robert Anderson son imposibles." (Walvoord)
iv. Algunos dicen que 483 años fueron completados en el tiempo exacto de la
crucifixión. Esta es la opinión de la minoría. Muchos que ven esta fecha cercana a este
tiempo también ven que pertenece a la Entrada Triunfal, la cual sucedió siete días
antes de la crucifixión.
c. Hasta el Mesías Príncipe: Al tomar los cálculos de Anderson como confiables,
vemos un cumplimiento notable de la profecía. Un rey Gentil hizo un decreto y 483
años después hacia el día, Jesús se presentó a Si mismo como el Mesías Príncipe de
Israel.
i. En nuestra mente un Príncipe esta debajo de un peldaño del rey. En el vocabulario
Hebreo, “Príncipe” tiene más la idea de un “fuerte y poderoso gobernante” en lugar
que “un hijo de un rey y el heredero del trono.”
ii. "Hubo únicamente una ocasión en el ministerio terrenal de nuestro Señor en la cual
Él es despreciado al presentarse a Si mismo abiertamente como el Rey de Sión, la tan
llamada ‘Entrada Triunfal’, registrada en cada uno de los Evangelios y la cual
cumplió Zacarías 9:9 y Salmo 118:26.” (Newell)
· En aquel día, Jesús deliberadamente arregló el evento para presentarse a Si mismo
como el Mesías (Marcos 11:1-10).
· En aquel día, Jesús le dio la bienvenida a la alabanza (Lucas 19:38-40) en lugar de
callarla (Lucas 5:14; 8:56).
· En aquel día, Jesús hizo una referencia especial a la importancia de aquel día (Lucas
19:41-42).
iii. Esta profecía se cumplió de una manera tan específica que ha sido un testimonio
significativo para muchos. “Otros de los [eruditos] Judíos, por la evidencia de estas
palabras, han sido obligados a confesar que el Mesías ya ha venido, y que él era ese
Jesús el cual fue crucificado por sus antepasados.” (Trapp)
d. Se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos: Esto indica que la
reconstrucción de la plaza y el muro de Jerusalén sucederían en las primeras siete
semanas mencionadas. Entonces le seguirían 62 semanas hasta la venida del Mesías
Príncipe.
i. Las siete semanas se dividen en tres partes:
· Sietes semanas – 49 años, hasta que la ciudad y sus murallas sean reconstruidas.
· 69 semanas (7 más 62), 483 años desde el decreto hasta la aparición de Mesías
Príncipe.
· Una última semana, 70a, para completar la profecía.
4. (Daniel 9:26) Lo que sucede después de las primeras sesenta y nueve semanas.
Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y
el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será
con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.
a. Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías: El término
Bíblico de quitará la vida es en veces utilizada para describir ejecución (vea Génesis
9:11 y Éxodo 31:14). Gabriel le dijo a Daniel que el Mesías se le quitará la vida por el
bien de otros, mas no por sí.
i. “Cronólogos capaces han mostrado que la crucifixión del Señor Jesucristo ocurrió
inmediatamente después de la expiración de los 483 años proféticos, de 360 días
cada uno, desde tiempo de la orden de Artajerjes.” (Ironside)
ii. Extrañamente muchos comentaristas capaces simplemente ignoran estos números.
“Los números son simbólicos, no aritméticos.” (Baldwin)
iii. Quitará la vida es una descripción conmovedora de la vida terrenal de Jesús,
incluyendo la cruz. “Nació en el estable de otro hombre, estuvo en la cuna en el
pesebre de otro hombre, sin ningún lugar donde recostar su cabeza durante su vida en
la tierra, y enterrado en la tumba de otro hombre después de morir en una cruz
maldita, el Cristo de Dios y el Amigo de los que no tienen amigos le fue quitada la vida
y no tuvo nada.” (Heslop)
b. Ha de venir destruirá la ciudad y el santuario: Después de que se le quitara la
vida al Mesías, Jerusalén y su templo sería destruido de nuevo por un ejército
abrumador (con inundación). La mayoría de los eruditos y comentaristas de la Biblia
están de acuerdo que esto se cumplió en la destrucción de Jerusalén en el año 70
D.C. por los Romanos.
c. El pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá: El ejército destructor esta hecho
del pueblo de un príncipe que ha de venir. Este príncipe que vendrá se describe más
en Daniel 9:26.
8. (Daniel 9:27) Los eventos de la semana setenta.
Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará
cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones
vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se
derrame sobre el desolador.
a. Confirmará el pacto: El “él” que Gabriel describió es el príncipe que ha de venir en el
versículoanterior.Si sabemos que el príncipe del pueblo destruyó Jerusalén en 70
D.C., entonces sabemos que este príncipe por venir tiene sus raíces ancestrales en la
tierra del antiguo Imperio Romano.
i. Por lo tanto, el príncipe que ha de venir será de alguna manera un heredero para los
Romanos, así como el último gobierno mundial es un heredero del Imperio Romano
(Daniel 7).
b. Por otra semana confirmará el pacto con muchos: El príncipe que vendrá hará
un pacto con Israel por la última unidad de siete años, completando las setenta
semanas profetizadas para el pueblo Judío y Jerusalén.
i. El pacto con muchos: La palabra muchos aquí es una referencia específica de Israel,
no una referencia general para algún grupo. El antiguo Hebreo dice, “pacto con los
muchos.”
ii. Con este pacto Israel abrazará al Anticristo como un mesías político, si no como el
Mesías literal. Jesús predijo esto en Juan 5:43: Yo he venido en nombre de mi Padre,
y no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, a ése recibiréis.
iii. Al tomar la descripción de lo que se cumplirá en las 70 Semanas de Daniel 9:24,
sabemos que las 70 Semanas aún no se han completado. Pero aún los eventos
prometidos en las primeras 69 semanas se han cumplido, indicando que hay una
extensa “pausa” en las 70 Semanas, entre la semana 69 y la semana 70. La semana
70 comenzará cuando el príncipe por venir confirmará el pacto con el pueblo Judío.
Estos hoyos o pausas en la profecía parecieran extrañas para nosotros, pero son
comunes. Comparando Isaías 9:6 y Lucas 1:31-33 muestra otra pausa u hoyo
significativo en la profecía en cuanto a la venida del Mesías.
iv. Podemos pensar de ello de la siguiente manera: Dios señaló 490 años de un
enfoque especial en Israel y en Su plan de redención. Los fueron detenidos por el
rechazo de Jesús por parte de Israel. Ahora no hay un enfoque especial en Israel en el
plan de redención de Dios porque este es el tiempo de la iglesia. El enfoque de Dios
regresará a Israel cuando la iglesia sea tomada (en el rapto) y los últimos siete años
del reinado del hombre en esta tierra comenzarán.
v. “La semana 70 comenzará cuando el pueblo Judío sea restaurado en la
incredulidad hacia su tierra y ciudad; y entre ellos será hallado un remanente fiel,
siendo dueños de su pecado, y buscando el rostro de Jehová." (Escrito de Henry
Ironside en 1911)
c. A la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda: El príncipe que vendrá
romperá el pacto con Israel a la mitad de los siete años, la última semana (periodo de
siete años).
i. El Libro de Apocalipsis ve este periodo de siete años con ambas mitades puestas
aún en el futuro (Apocalipsis 12:6, 13-14; 13:5-9, 14-15). La mitad de la semana y el
fin del sacrificio no han ocurrido aún en 70 D.C.
d. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador: El final
del sacrificio vendrá con abominaciones, seguida por una desolación tremenda.
i. Abominaciones traduce una antigua palabra Hebrea (shiqquwts) que esta conectada
a una horrible idolatría (Deuteronomios 29:17, 1 Reyes 11:5-7, 2 Reyes 23:13). La
idea es que el príncipe por venir rompe el pacto y trae fin a los sacrificios y ofrendas al
profanar el lugar santo del tempo con una horrible idolatría.
ii. Jesús llamó esto la abominación desoladora (Mateo 24:15) e indicó que sería una
seña esencial en la Gran Tribulación. Pablo mencionó la idolatría del príncipe por venir
en 2 Tesalonicenses 2:3-4.
e. Hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el
desolador: Este rompimiento del pacto y la abominación desoladora tiene
una consumación prometida. Antes de que se completa la semana 70m cada una de
los cosas descritas en Daniel 9:24 será cumplida y una justicia duradera reinará.
LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL COMO FUE ENTENDIDA POR SIR ROBERT
ANDERSON EN EL PRÍNCIPE QUE HA DE VENIR
Daniel 9:24-25 dice que desde el decreto para reconstruir Jerusalén hasta la venida
del Mesías habría 483 años.
7 + 62 “semanas” = 69 grupos de siete años. 7 x 69 = 483 años
Anderson entendía que un año profético era de 360 días. Esto esta basado tanto en la
historia antigua y en Apocalipsis 11:2, 13:5, 11:3, y 12:6 el cual indica que 42 meses –
3 años y medio – equivale a 1,260 días.
Por lo tanto, 483 años x 360 días = 173,880 días
Artajerjes comenzó su reinado en 465 A.C. El decreto para reconstruir Jerusalén fue
dado en el primer día de Nisán, en el año 20 de Artajerjes. En nuestro sistema de
calendario (el calendario Juliano) esa fecha es Marzo 14 de 445 A.C. (Nehemías 2:1)
Jesús comenzó Su ministerio en el año 15 de Tiberios (vea Lucas 3:1). Tiberio
comenzó su reinado en 14 D.C., así que el ministerio de Jesús comenzó en 29 D.C.
Anderson cree que Jesús celebró cuatro Pascuas durante Su ministerio, cada uno en
29, 30, 31 D.C. y Su pascua final en el año 32 D.C. A.D. 29, 30, 31. Con la ayuda de
tablas lunares, podemos calcular la fecha exacta de las antiguas Pascuas, así que es
posible el calcular el día exacto de la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén como Abril
6 de 32 D.C.
Desde 445 A.C. hasta 32 D.C. hay 476 años del calendario Juliano.
(no 477 años, porque no hay año cero).
476 años x 365 días = 173,740 días.
Ajustándose para la diferencia entre Marzo 15 y Abril 6 se añaden 24 días.
Ajustándose para años bisiestos por un periodo de 476 años se añaden 116 días.
El número total de días desde Marzo 14, 445 A.C. hasta Abril 6, 32 D.C.
173,740 + 24 + 116 = 173,880 días.
De acuerdo a este calendario, Daniel nos dijo que habría 173,880 días entre el decreto
y la llegada de Mesías Príncipe.
Jesús dijo a los Judíos de aquellos tiempos: ¡Oh, si también tú conocieses, a lo menos
EN ESTE TU DÍA, lo que es para tu paz! (Lucas 19:42). David habló de este día
en Salmos 118:24: ÉSTE ES EL DÍA que hizo Jehová; Nos gozaremos y alegraremos
en él.

Capitulo 10 Daniel
CIRCUNSTANCIAS DE LA VISIÓN FINAL
A. La visión de Daniel del hombre misterioso.
1. ( Daniel 10:1-3 ) Introducción: el estado del corazón de Daniel.
En el año tercero de Ciro rey de Persia fue revelada palabra a Daniel, llamado
Beltsasar; y la palabra era verdadera, y el conflicto grande; pero él comprendió
la palabra, y tuvo inteligencia en la visión. En aquellos días yo estuve afligido
por espacio de tres semanas. No comí manjar delicado, ni entró en mi boca
carne ni vino, ni me ungí con ungüento, hasta que se cumplieron las tres
semanas.
una. En el año tercero de Ciro : Para este tiempo, la primera oleada de exiliados
había regresado bajo el liderazgo de Esdras ( Esdras 1-2 ).
b. La palabra era verdadera, y el conflicto grande : Daniel 10 fija el escenario de
esta espectacular profecía ( palabra ) de Daniel 11 , la cual describe un tiempo de
gran persecución y prueba para el pueblo de Israel.
i. Walvoord en el conflicto grande : “La implicación es que el periodo a la vista es uno
largo y agotador, la cual implica un gran conflicto y aflicción para el pueblo de Dios.”
C. Afligido por espacio de tres semanas : Algunos piensan que Daniel estaba
afligido porque solamente unos pocos Judíos habían regresado con Esdras del
exilio. Otros piensan que era debido a que Esdras se enfrentó a una oposición severa
para reconstruir el templo.
i. Daniel no volvió con el grupo de exiliados de Esdras debido a que tenía una edad
aproximada de 84 años en ese tiempo. Daniel podía servir de una mejor manera a los
exiliados desde su alta posición en el gobierno, que lo que podía hacer con ellos en
Jerusalén.
ii. “También pienso que la tristeza de Daniel fue ocasionada parcialmente por la
repetición de esas palabras hacia él: 'La palabra era verdadera, y el conflicto grande'”.
(Spurgeon)
d. No comí manjar delicado, ni entró en mi boca carne ni vino : Estaría mal llamar
ayuno lo que hizo Daniel. La idea bíblica de ayunar es el abstenerse por completo de
comida, bebiendo agua solamente. Daniel definitivamente practicaba una forma de
abnegación, pero no era ayuno.
2. ( Daniel 10:4-6 ) Daniel ve a un hombre glorioso a orillas del Río Tigris.
Y el día veinticuatro del mes primero estaba yo a la orilla del gran río Hidekel. Y
alcé mis ojos y miré, y he aquí un varón vestido de lino, y ceñidos sus lomos de
oro de Ufaz. Su cuerpo era como de berilo, y su rostro parecía un relámpago, y
sus ojos como antorchas de fuego, y sus brazos y sus pies como de color de
bronce bruñido, y el sonido de sus palabras como el estruendo de una multitud.
una. He aquí un varón vestido de lino : Los comentaristas están divididos en cuanto
a la identidad de este varón . Algunos dicen que este es Jesús, al notar que la
descripción sea extraordinariamente como lo que Juan vio en Apocalipsis 1:12-16 .
b. Un varón vestido de lino : Algunos otros piensan que este varón es un ángel sin
nombre de alto rango, al notar que Jesús no necesitaría la asistencia de Miguel,
mencionado en Daniel 10:13 .
i. También sabemos que Ezequiel vio figuras angelicales vestidos en lino ( Ezequiel
9:2 ).
3. ( Daniel 10:7 ) Los compañeros de Daniel están aterrados, pero sin ver.
Y sólo yo, Daniel, vi aquella visión, y no la vieron los hombres que estaban
conmigo, sino que se apoderó de ellos un gran temor, y huyeron y se
escondieron.
una. Sólo yo, Daniel, vi aquella visión : Esto muestra que había algo sobrenatural
acerca de esta visión. Daniel vio lo que él vio en cuanto al hombre glorioso, pero sus
compañeros no lo pueden ver.
i. Este es como el caso postrero de Saúl en el camino hacia Damasco, cuando sus
compañeros no pueden escuchar la misma voz del cielo la cual él escuchó. Estos
casos nos recuerdan que nosotros podemos estar cerca de la presencia y poder de
Dios, pero aún omitir el mensaje por falta de una percepción espiritual.
b. Huyeron y se escondieron : Por supuesto que no pudieron ver la visión si se
estaban escondiendo de ello.
4. ( Daniel 10:8-9 ) La reacción de Daniel a la visión del hombre.
Quedé, pues, yo solo, y vi esta gran visión, y no quedó fuerza en mí, antes mi
fuerza se cambió en desfallecimiento, y no tuve vigor alguno. Pero oí el sonido
de sus palabras; y al oír el sonido de sus palabras, caí sobre mi rostro en un
profundo sueño, con mi rostro en tierra.
una. No quedó fuerza en mí : Tan piadoso como lo fue Daniel, el fue deshecho por
esta visión del hombre glorioso. La experiencia de Daniel nos muestra que aún el
hombre más santo queda corto delante de Dios, y aún delante de Sus asociados
cercanos.
b. Mi fuerza se cambió en desfallecimiento : Wood dice de esta
palabra desfallecimiento , “La palabra sugiere una palidez como de muerte,
combinada con los rasgos faciales grotescos.”
i. “Al juzgar por la descripción, el trance experimentado no era envidiable.” (Baldwin)
B. El mensaje para Daniel.
1. ( Daniel 10:10-11 ) Aquel varón se presenta a Daniel.
Y he aquí una mano me tocó, e hizo que me pusiese sobre mis rodillas y sobre
las palmas de mis manos. Y me dijo: Daniel, varón muy amado, está atento a las
palabras que te hablaré, y ponte en pie; porque a ti ha sido enviado
ahora. Mientras esto hablaba conmigo, me puse en pie temblando.
una. Una mano me tocó : Mientras Daniel estaba derribado en debilidad por esta
experiencia, él fue fortalecido por el toque de una mano .
b. Daniel, varón muy amado : Esta era la segunda vez que Daniel es llamado muy
amado ( Daniel 9:23 anterior a esto). Cada vez estaba relacionado con Daniel siendo
favorecido con una revelación grande y significativa del futuro.
i. “No le hizo ningún mal a Daniel el saber que el era amado grandemente por parte de
Dios; sino no hubiera recibido esa información del cielo. Algunas personas siempre
tienen miedo que si el pueblo Cristiano obtuviera una entera seguridad, y recibieran
una dulce sensación de amor divino, éstos crecerían orgullosos, y que serían llevados
por la vanidad. No tengas tal temor de otras personas, y especialmente no tengas
temor de ellos mismos. No conozco una bendición más grande que le puede suceder
a cualquier hombre o mujer aquí, que el tener la seguridad del Espíritu de Dios que
son muy amados por parte del Señor.” (Spurgeon)
C. Ponte en pie : Cuando fue el tiempo de Daniel de escuchar y entender, el necesita
ponerse en pie y prestar atención.
2. ( Daniel 10:12-14 ) El ángel explica su venida a Daniel, y la oposición a la cual
se enfrentó en el camino.
Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el primer día que dispusiste
tu corazón a entender ya humillarte en la presencia de tu Dios, fueron oídas tus
palabras; ya causa de tus palabras yo he venido. Mas el príncipe del reino de
Persia se me opuso durante veintiún días; pero he aquí Miguel, uno de los
principales príncipes, vino para ayudarme, y quedé allí con los reyes de
Persia. He venido para hacerte saber lo que ha de venir a tu pueblo en los
postreros días; porque la visión es para esos días.
una. Desde el primer día…fueron oídas tus palabras : Dios respondió a la oración
de Daniel el mismo momento que él dio a conocer su petición. Daniel había estado en
una gran y seria oración por tres semanas enteras ( Daniel 10:2 ).
b. Y a causa de tus palabras yo he venido : No debemos pasar esto por alto. Un
ángel fue enviado debido a la oración de Daniel . Este es otro de muchos recuerdos
en el Libro de Daniel de que la oración importa. No es solamente un ejercicio
terapéutico para los que oran.
C. El príncipe del reino de Persia se me opuso : Ya que este príncipe fue capaz de
oponerse al mensajero angelical de Daniel, sabemos que este era más que un
hombre. Este príncipe era algún tipo de ser angelical, y sabemos que era un ser
angelical malvado porque se oponía a la palabra de Dios que iba a Daniel, y se opuso
en contra del mensajero angelical.
i. La palabra príncipe tiene la idea de un gobernante o autoridad. Esto encaja bien
con la idea del Nuevo Testamento que los rangos angelicales están organizados y
tienen jerarquías ( Efesios 1:21 , Efesios 6:12 , Colosenses 1:16 , Colosenses
2:15 ). Estos rangos angelicales parecen incluir tanto ángeles fieles como ángeles
caídos.
ii. Aparentemente este era un demonio de alto rango el cual se opuso a la respuesta
de la oración. En tres ocasiones Jesús se refirió a Satanás como el príncipe de este
mundo ( Juan 12:31 ;; 14:30 ; 16:11 ).
d. Se me opuso durante veintiún días : Ya que el ángel fue enviado inmediatamente,
y el periodo de la oración de Daniel y abnegación fue por 21 días (las tres semanas
totales de Daniel 10:2 ), vemos que la respuesta a la oración fue retardada por el
príncipe del reino de Persia .
i. La conexión entre el tiempo de Daniel de abnegación y de oración, y la duración de
la batalla entre los ángeles y el príncipe del reino de Persia, establece el vínculo
entre la oración de Daniel y la victoria angelical. Ya que la victoria angelical llegó en el
vigésimo primer día, podemos conjeturar que si Daniel hubiera parado de orar en el
vigésimo día, la respuesta quizás no hubiera llegado.
ii. “Pudiera haber factores que estorban de la cual un Cristiano que ora no sabe nada
mientras que éste se pregunta porque la respuesta de su petición son retardadas. Sin
embargo, éste se debe de mantener en oración. Puede ser que quizás él no reciba
una respuesta debido a que se a dado por vencido en el vigésimo día, sin embargo él
debió de haber persistido hacia el vigésimo primer día.” (Arquero)
mi. Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme : En otros
pasajes Miguel esta asociado con la batalla entre ángeles buenos y
malvados( Apocalipsis 12 , Judas 9 ).
i. Vino para ayudarme : Esta frase puede ser la razón más imponente para pensar
que la frase “ ayudarme ” no se refiere a Jesús, a pesar de la notable similitud entre
el varón de Daniel 10 y la visión de Jesús en Apocalipsis 1 . Aunque Jesús recibió
ayuda angelical un hombre encarnado ( Marcos 1:13 y Lucas 22:43 ), es difícil el
pensar que Él necesitaba o recibiera ayuda angelical siendo de su encarnación.
F. He venido : Dios permitió este tipo de conflicto porque Él tenía un propósito al
permitirlo. Él ciertamente pudo haber destrozado en un momento cualquier oposición
demoniaca. El plan de Dios probablemente era para utilizar este tiempo de retraso
para desarrollar a Daniel como un hombre de oración persistente.
i. La persistencia en la oración no es a pesar de todo debido a que la renuencia de
Dios necesita ser superada; pero es necesario para entrenarnos.
ii. El éxito de Daniel nos hace reflexionar sobre nuestros fracasos. ¿Que tanta ayuda o
intuición angelical jamás se ha llevado a cabo debido a la falta de persistencia en la
oración?
gramo. Lo que ha de venir a tu pueblo en los postreros días : La visión de Daniel
11 y 12 estaban enfocadas en los postreros días , aunque también habla del tiempo
cercano de Antíoco Epífanes.
3. ( Daniel 10:15-19 ) Daniel es fortalecido en su debilidad.
Mientras me decía estas palabras, estaba yo con los ojos puestos en tierra, y
enmudecido. Pero he aquí, uno con semejanza de hijo de hombre tocó mis
labios. Entonces abrí mi boca y hablé, y dije al que estaba delante de mí: Señor
mío, con la visión me han sobrevenido dolores, y no me queda fuerza. ¿Cómo,
pues, podrá el siervo de mi señor hablar con mi señor? Porque al instante me
faltó la fuerza, y no me quedó aliento. Y aquel que tenía semejanza de hombre
me tocó otra vez, y me fortaleció, y me dijo: Muy amado, no temas; la paz sea
contigo; esfuérzate y alientate. Y mientras él me hablaba, recobré las fuerzas, y
dije: Hable mi señor, porque me ha fortalecido.
una. Estaba yo con los ojos puestos en tierra, y enmudecido : Daniel comenzó en
el suelo ( Daniel 10:9 ), luego se levantó ( Daniel 10:11 ), y ahora de nuevo
estaba con los ojos puestos en tierra .
b. Con la visión me han sobrevenido dolores : La antigua palabra Hebrea traducida
a dolores tiene la idea de un dolor que hace retorcerse. Es utilizado en varios lugares
del Antiguo Testamento para dolores de parto al dar a luz. Daniel fue afligido
severamente por esta visión, lo cual rara vez podría respirar, y mucho menos que
podría lidiar con complejidades proféticas.
C. Aquel que tenía semejanza de hombre me tocó otra vez, y me fortaleció : Este
no era Dios, sino un ángel. Dios tocó a Daniel por medio de un intermediario.
4. ( Daniel 10:20-11:1 ) El ángel presenta su mensaje a Daniel.
Él me dijo: ¿Sabes por qué vino a ti? Pues ahora tengo que volver para pelear
contra el principe de Persia; y al terminar con él, el príncipe de Grecia
vendrá. Pero yo te declararé lo que está escrito en el libro de la verdad; y
ninguno me ayuda contra ellos, sino miguel tu principe. Y yo mismo, en el año
primero de Darío el medo, estuve para animarlo y fortalecerlo.
una. Tengo que volver para pelear contra el príncipe de Persia : Daniel estaba a
punto de recibir la respuesta a sus oraciones, pero la batalla no había terminado para
este mensajero celestial. Primero él debía luchar contra el príncipe de Persia ,
luego el príncipe de Grecia . Dios cuidaba a Israel, obrando detrás de la escena, en
el reino espiritual.
i. “La lucha celestial es dirigida en contra de Persia y luego Grecia, porque cada uno
de estos tendrá su turno de tener poder sobre el pueblo de Dios.” (Baldwin)
b. Ninguno me ayuda contra ellos, sino Miguel tu príncipe : Miguel parecía ser un
guardia angelical de Israel, luchando en contra de los representantes demoniacos de
Persia, o de cualquier otro que se oponía al pueblo de Dios. En la tierra Israel parecía
humillado y débil; pero en los cielos, Israel tenía al representante más poderoso de
todos.
Capitulo 11 Daniel
E VUELVE A VER ANTIOCO Y EL ANTICRISTO
Introducción
1. Este capítulo contiene una de las profecías específicas más cumplidas de la
Biblia, prediciendo la historia algunos 375 años, y hasta el final, con una
precisión sorprendente.
2. El capítulo es tan específico que muchos críticos que niegan la revelación
súper natural han insistido en que es la historia , escrita después del hecho,
clamando de manera fraudulenta ser profecía.
una. Debido al detalle de esta profecía, seremos forzados a resumir con frecuencia; y
el cumplimiento de la profecía será observada mientras esté descrita.
3. El comentarista Joyce Baldwin explica la manera de pensar de los que dicen
que esto fue escrito después: “Aunque esto es presentado como si fuera futuro,
la opinión considerada de la mayoría de los eruditos es que el escritor estaba
utilizando una forma literal aceptada , la cual no podia engañar a nadie. La
intención era la de mostrar que el curso de la historia estaba bajo la dirección de
Dios, y así alcanzar Sus propósitos…Cuando la historia se convierte en profecía,
la transición puede ser detectada, debido a que los eventos comprobaban que
estaba equivocado."
una. Tal punto de vista debe debilitar la confianza de todo el libro. Si la teoría de que
fue escrito después es correcta, entonces la “llamada revelación era de hecho nada
por el estilo…esto le sigue que la preparación para la visión en el capítulo 10 fue
también una ficción puesta tinte local por el bien del efecto. (Baldwin)
A. La división del Imperio Griego.
1. ( Daniel 11:2 ) Cuatro reyes futuros.
Y ahora yo te mostraré la verdad. He aquí que aún habrá tres reyes en Persia, y
el cuarto se hará de grandes riquezas más que todos ellos; y al hacerse fuerte
con sus riquezas, levantará a todos contra el reino de Grecia
una. Aún habrá tres reyes en Persia : Sencillamente el ángel le dijo a Daniel que
había tres reyes en Persia hasta que se levantara un cuarto. El cuarto rey sería
fuerte, rico y se opondría al reino de Grecia . Este cuarto rey rico y fuerte fue
cumplido en el Rey Persa Xerxes.
b. El cuarto se hará de grandes riquezas : En el cumplimiento, en realidad había
cuatro reyes desde el tiempo que Daniel habló hasta Xerxes, aquel que levantará a
todos contra el reino de Grecia . Ya sea que el ángel omitió al rey actual (Ciro),
mirando únicamente al futuro, o él ignoró al Rey Esmerdis de Persia (522-21 AC)
debido a que él gobernó menos de un año y era un impostor del trono.
C. Persia…Grecia : Estas visiones y percepciones en cuanto al futuro de los Imperios
Persas y Griegos fueron relevantes debido a que cada imperio intento barrer con el
pueblo de Dios en algún momento.
i. El Imperio Persa intentó eliminar al pueblo Judío durante el reinado de Xerxes, a
través del complot de Amán (como es mostrado en el Libro de Ester).
ii. El Imperio Griego intentó eliminar al pueblo Judío durante el reinado de Antíoco IV,
cuando él intentó matar a cada Judío que no renunciara a su compromiso con Dios y
abrazara la cultura Griega.
2. ( Daniel 11:3-4 ) El levantamiento de un poderoso rey.
Se levantará luego un rey valiente, el cual dominará con gran poder y hará su
voluntad. Pero cuando se haya levantado, su reino será quebrantado y repartido
hacia los cuatro vientos del cielo; no a sus descendientes, ni según el dominio
con que él dominó; porque su reino será arrancado, y será para otros fuera de
ellos.
una. Se levantará luego un rey valiente : El ángel le dijo a Daniel de un rey valiente
que dominará con gran poder – pero su reino no durará, y sería dividida después de
la muerte del rey valiente .
b. Dominará con gran poder y hará su voluntad : Esto fue cumplido con Alejandro
Magno, quien ciertamente era un rey valiente . Alejandro murio a la edad de 32 años
de una fiebre despues de una fiesta de borrachos en Babilonia.
i. La profecía no tiene cuidado de Alejandro debido a que él no lastimó a Israel,
aunque él conquistó el área en general. El antiguo historiador Josefo registra la
llegada interesante de Alejandro Magno a Jerusalén, y como él fue mostrado en el
Libro de Daniel por el sumo sacerdote (quien Alejandro había visto previamente en
una visión). Alejandro estaba tan impresionado que él libró a Jerusalén y le concedió
una tolerancia religiosa (vea Apéndice B, página 141).
C. No a sus descendientes : Después de la muerte de Alejandro, ninguno de sus
descendientes le sucedieron. No era por falta de intentarlo. Alejandro si dejó tres
posibles herederos; un medio hermano llamado Felipe, quien tenia deficiencia
mental; un hijo que le nació después de que Alejandro muriera; y un hijo ilegítimo
llamado Hércules. El medio hermano y el hijo póstumo fueron nombrados primero
como compañeros monarcas, cada uno con un regente. Pero la lucho entre los
regentes resultó en el asesinato de todos los posibles herederos.
d. Repartido hacia los cuatro vientos del cielo : Después de la muerte de todos los
posibles herederos de Alejandro, cuatro generales controlaron el Imperio Romano,
pero ninguno de ellos según el dominio (el de Alejandro) con que él dominó .
i. El resto de esta profecía se enfoca en dos de los cuatro herederos del reino de
Alejandro, y en las dinastías que vendrán. Solamente se enfocan en dos debido a que
ellos constantemente pelearon sobre la Tierra Prometida, la cual estaba asentada
entre sus centros de poder.
B. Los reyes del Norte y los reyes del Sur.
1. ( Daniel 11:5 ) La fuerza del rey del Sur.
Y se hará fuerte el rey del sur; mas uno de sus principes sera mas fuerte que el,
y se hara poderoso; su dominio será grande.
una. Se hará fuerte el rey del sur : Uno de los cuatro herederos del imperio del rey
valiente se haría más fuerte y grande que los demás.
b. Será más fuerte que él, y se hará poderoso : Esto fue cumplido en Ptolomeo I de
Egipto, quien ejerció su control sobre la Ciudad Santa. Pronto después de la división
del Imperio de Alejandro, los Ptolomeos dominaron esta región.
i. Ptolomeo I tenía un príncipe llamado Seleuco, quien se levantó al poder y tomó
dominio sobre la región de Siria. Él se hizo más poderoso que su anterior gobernante
Egipcio. Los Seleucidos son identificados con los Reyes del Norte , y los Ptolomeos
eran los Reyes del Sur .
ii. Las dinastías de los Seleucidos y los Ptolomeos pelearon por algunos 130 años. El
más fuerte de los dos siempre tenía un dominio sobre la tierra Santa.
2. ( Daniel 11:6 ) Un matrimonio entre las familias de los reyes del Norte y los
reyes del Sur.
Al cabo de años harán alianza, y la hija del rey del sur vendrá al rey del norte
para hacer la paz. Pero ella no podrá retener la fuerza de su brazo, ni perderá él,
ni su brazo; porque será entregada ella y los que la habían logrado, hubo su hijo,
y los que estaban de parte de ella en aquel tiempo.
una. Harán alianza : Unidos por el matrimonio, los reyes del Norte y el Sur serían
aliados por un momento, pero el arreglo no duraría.
b. La hija del rey del sur vendrá al rey del norte para hacer la paz : Esto se cumplió
en el matrimonio entre Antíoco II (de los Seleucidos) y Berenice (hija de Ptolomeo
II). Hubo paz por un tiempo debido a este matrimonio, pero trastornado cuando
Ptolomeo II murió.
i. Ella no podrá retener la fuerza de su brazo : Una vez que Ptolomeo II murió,
Antíoco II se deshizo de Berenice y volvió a su antigua esposa, Laodicea.
ii. Ni perdió él, ni su brazo : Laodicea no confió en su esposo Antíoco II; así que ella
lo envenenó.
iii. Será entregada ella y los que la habían transportado : Después del asesinato de
Antíoco II, Laodicea hizo que Berenice, su pequeño hijo y sus asistentes murieron
asesinados.
IV. Después de este reinado de terror, Laodicea puso a su hijo (Seleuco II) en el trono
del dominio Sirio.
3. ( Daniel 11:7-9 ) Desde el Sur, un ejército derrotó al reino del Norte.
Pero un renuevo de sus raíces se levantará sobre su trono, y vendrá con ejército
contra el rey del norte, y entrará en la fortaleza, y hará en ellos a su arbitrio, y
predominará. Y aun a los dioses de ellos, sus imágenes fundidas y sus objetos
preciosos de plata y de oro, llevarán cautivos a Egipto; y por años se mantendrá
él contra el rey del norte. Así entrará en el reino el rey del sur, y volverá a su
tierra.
una. Y vendrá con ejército : El ángel le dijo a Daniel que el renuevo de sus
raíces vendría del Sur y que predominará sobre los reyes del Norte.
b. Hará en ellos a su arbitrio, y predominará : Esto se cumplió en la persona de
Ptolomeo III, quien era el hermano de Berenice (el renuevo de sus raíces ). Al vengar
la muerte de su hermana, Ptolomeo III invadió Siria y humilló a Seleuco II.
i. Por años se mantendrá él contra el rey del norte : Ptolomeo III tendrá cuatro años
más que Seleuco II.
4. ( Daniel 11:10 ) Los hijos del rey del Norte y sus victorias.
Mas los hijos de aquellos se airarán, y reunirán multitud de grandes ejércitos; y
vendrá apresuradamente e inundará, y pasará adelante; luego volvera y llevara
la guerra hasta su fortaleza.
una. Mas los hijos de aquellos se airarán : Los hijos de los reyes del Norte
continuarían con la batalla. Uno de los hijos conquistaría la Ciudad Santa ( inundará,
y pasará adelante ) el cual estuvo como un colchón entre los reyes del Sur y los reyes
del Norte.
b. Reunirán multitud de grandes ejércitos : Esto se cumplió en Seleuco III y Antíoco
III, los dos hijos de Seleuco II. Ambos fueron generales exitosos, pero Seleuco III
gobernó solamente por un tiempo corto, y fue sucedido por su hermano.
i. En una batalla feroz, Antíoco III retomó la Tierra Santa del dominio de los Ptolomeos.
5. ( Daniel 11:11-12 ) El rey del Sur obtiene la ventaja sobre el rey del Norte.
Por lo cual se enfurecerá el rey del sur, y saldrá y peleará contra el rey del
norte; y pondrá en campaña multitud grande, y toda aquella multitud será
entregada en su mano. Y al llevarse él la multitud, se elevará su corazón, y
derribará a muchos millares; mas no prevalecerá.
una. Se enfurecerá el rey del sur : El ángel le dijo a Daniel que el rey del Sur
atacaría y que se enfrentaría a una multitud grande de soldados del rey del Norte. El
rey del Norte perdería esta batalla y su multitud sería derrotada.
b. Mas no prevalecerá : Esto se cumplió cuando Antíoco III fue derrotado en la batalla
de Rafia. Debido a la pérdida él fue forzado a regresar el dominio de la Tierra Santa a
Ptolomeo IV.
6. ( Daniel 11:13-16 ) El rey del Norte y su ocupación de la
tierra gloriosa.
Y el rey del norte volverá a poner en campaña una multitud mayor que la
primera, y al cabo de algunos años vendrá precipitadamente con gran ejército y
con muchas riquezas. En aquellos tiempos se levantarán muchos contra el rey
del sur; y hombres turbulentos de tu pueblo se levantarán para cumplir la visión,
pero ellos caerán. vendrá, pues, el rey del norte, y levantará baluartes, y tomará
la ciudad fuerte; y las fuerzas del sur no podrán sostenerse, ni sus tropas
escogidas, porque no habrá fuerzas para resistir. Y el que vendrá contra él hará
su voluntad, y no habrá quien se le pueda enfrentar; y estará en la tierra
gloriosa, la cual será consumida en su poder.
una. El rey del norte…l cabo de algunos años vendrá apresuradamente con gran
ejército : El ángel le dijo a Daniel que la derrota del norte contestaría y derrotaría al
rey del Sur en un sitio extendido. Esta victoria le daría al rey del Norte dominio
sobre la tierra gloriosa .
i. “La tierra de adornos – esto es Judea, la cual, al estar entre estos dos potentes
príncipes, fue perpetuamente afligida, como el maíz se muele al estar entre dos
piedras pesadas.” (trampa)
b. No habrá quien se le pueda enfrentar : Esto fue cumplido cuando Antíoco III
invadió Egipto de nuevo, obteniendo un control definitivo sobre los ejércitos de
Ptolomeo V y sobre la Tierra Santa.
i. Se levantarán muchos contra el rey del sur : Los Judíos que vivían en la Tierra
Santa ayudaron a Antíoco III a derrotar al rey del sur . Esto era debido a que el
pueblo Judío resintió el gobierno de los Ptolomeos Egipcios ( hombres turbulentos
de tu pueblo se levantarán para cumplir la visión ).
ii. Y el que vendrá contra él hará su voluntad…será consumida en su poder : El
pueblo Judío de la tierra gloriosa inicialmente le dio la bienvenida a Antíoco III como
un libertador del gobierno Egipcio. Su decisión para apoyar a Antíoco III fue mostrada
ser imprudente cuando él destruyó sobre la tierra gloriosa y su pueblo.
7. ( Daniel 11:17 ) El rey del Sur dará a su hija al rey del Norte.
Afirmará luego su rostro para venir con el poder de todo su reino; y hará con
esos convenios, y le dará una hija de mujeres para destruirle; pero no mejorará,
ni tendrá éxito.
una. Afirmará luego su rostro : El rey del Norte, quien gobierna sobre la Tierra Santa
también intentará dominar y destruir al rey del Sur. Él hará dicho intento al dar al rey
del Sur una hija de mujeres para destruirle , pero este complot no tendrá éxito.
b. Pero no perduró : Esto se cumplió cuando Antíoco III dio a su hija Cleopatra a
Ptolomeo V de Egipto. Él hizo esto esperando obtener una influencia permanente y
eventualmente controlar Egipto. Para el gran decepción de Antíoco III, el plan no tuvo
éxito debido a que Cleopatra no fue fiel a su esposo Egipcio en lo absoluto.
i. Esta no era la famosa Cleopatra de la antigua historia, pero si fue la antepasada de
la Cleopatra más famosa. La mujer Egipcia más famosa vivió aproximadamente 100
años después de esta Cleopatra.
8. ( Daniel 11:18-19 ) El rey del Norte es detenido y tropieza.
Volverá después de su rostro a las costas, y tomará muchas; mas un principe
hara cesar su afrenta, y aun hara volver sobre el su oprobio. Luego volverá su
rostro a las fortalezas de su tierra; mas tropezará y caerá, y no será hallado.
una. Hará volver sobre él su oprobio : Después del esfuerzo decepcionante por
medio de la hija Cleopatra, el rey del Norte volvería sus esfuerzas hacia las costas –
hasta que él fue detenido por uno que anteriormente estaba en oprobio , hasta
que tropezará y caerá, y no será hallado .
b. Mas tropezará y caerá : Esto fue cumplido cuando Antíoco III puso su atención
hacia las áreas de Asia Menor y Grecia. Él fue apoyado por Hannibal, el famoso
general de Cartago. Pero un General Romano, Lucio Cornelio Sila, derrotó a Antioco
en Grecia. Antíoco planeo humillar Grecia pero en lugar de eso él fue humillado. Él
volvió a sus antiguas regiones, perdiendo todo lo que él ganó, y murió poco después.
i. Después de esta derrota, Antioco III tuvo un final ignominioso. Al necesitar dinero de
una manera desesperada para su tesorería, él recurrió a la expoliación de un templo
Babilonio, y fue asesinado por ciudadanos locales enfurecidos.
9. ( Daniel 11:20 ) El breve reinado del rey sucesivos del Norte.
Y se levantará en su lugar uno que hará pasar un cobrador de tributos por la
gloria del reino; pero en pocos días será quebrantado, aunque no en ira, ni en
batalla.
una. Y se levantará en su lugar : Después del final ignominioso del rey del Norte, su
sucesor levantaría tributo y hallaría un final rápido
b. Hará pasar un cobrador de tributos : Esto se cumplió en el corto reinado de
Seleuco III, el hijo mayor de Antíoco III. Él buscó impuestos a su dominio (incluyendo
la gloria del reino , la Tierra Santa) para aumentar los ingresos. Su plan para saquear
el templo de Jerusalén fue puesto de lado cuando su embajador tuvo una visión
angelical de advertencia.
i. Pero en pocos días será quebrantado : Seleuco III fue asesinado, probablemente
por su hermano Antíoco IV.
C. Antíoco IV, conocido como Antíoco Epífanes:
Un Hombre Despreciable.
1. ( Daniel 11:21 ) El hombre despreciable llega al poder.
Y le sucederá en su lugar un hombre despreciable, al cual no darán la honra del
reino; pero vendrá sin aviso y tomará el reino con halagos.
una. Le sucederá en su lugar un hombre despreciable : El ángel le dijo a Daniel
que después del corto reinado del último rey del Norte, el siguiente rey sería
un hombre vil . Él no se le reconocería la honra del reino , pero tomará el poder por
medio de halagos .
b. En su lugar : Esto se cumplió en el sucesor de Seleuco III, llamado Antíoco IV. Él
no llegó legítimamente al trono debido a que se sospechaba duro de que él asesinó a
su hermano mayor, el rey anterior. Su otro heredero potencial (el hijo de Seleuco III)
fue aprisionado en Roma.
i. Vendrá sin aviso : Aparte del asesinato de su hermano mayor, Antíoco IV no
consiguió el terror para obtener poder. Él tradujo los halagos, promesas suaves e
intrigas.
ii. “Él ofreció halagos a Eumenes , rey de Pérgamo, ya Atalo , su hermano, y obtuvo el
apoyo de ellos. Él ofreció halagos a los romanos, y envió embajadores para cortejar su
favor, y para pagar los atrasos del tributo. Él ofreció halagos a los Sirios, y se ganó su
concurrencia.” (Clarke)
iii. Antíoco IV tomó el título de Epífanes , el cual significa ilustre . Otros, de una
manera merecida le llamaron Epímanes , el cual significa hombre loco .
2. ( Daniel 11:22-27 ) El hombre despreciable fracasa en su conquista del rey del
Sur.
Las fuerzas enemigas serán barridas delante de él como con inundación de
aguas; serán del todo destruidos, junto con el príncipe del pacto. Y después del
pacto con él, engañará y subirá, y saldrá vencedor con poca gente. Estando la
provincia en paz y en abundancia, entrará y hará lo que no hicieron sus padres,
ni los padres de sus padres; botín, despojos y riquezas repartirá a sus soldados,
y contra las fortalezas formará sus designios; y esto por un tiempo. Y despertará
sus fuerzas y su ardor contra el rey del sur con gran ejército; y el rey del sur se
empeñará en la guerra con grande y muy fuerte ejército; mas no prevalecerá,
porque le hará traición. Aun los que comen de sus manjares le quebrantarán; y
su ejército será destruido, y caerán muchos muertos. El corazón de estos dos
reyes será para hacer mal, y en una misma mesa hablaran mentira; mas no
servirá de nada, porque el plazo aún no habrá llegado.
una. Engañará y subirá : El ángel le a Daniel dijo que el nuevo rey del Norte (el
hombre despreciable de Daniel 11:21 ) intentaría un pacto engañoso con el rey del
Sur. Esto fracasaría, y habría una gran batalla la cual no cambiaría el equilibrio del
poder.
b. Y despertará sus fuerzas : Esto fue cumplido cuando Antíoco Epífanes llevó la
disputa entre dinastías, pero fingió una amistad y alianza para tomarlos con la guardia
baja. A pesar de los grandes esfuerzos y las épicas batallas, Antíoco Epífanes
no prevaleció , y su ejército fue destruido.
i. La derrota de Antíoco Epífanes en su segunda campaña en contra de Egipto fue
importante debido a que Egipto derrotó a Antioco con la ayuda de Roma. Al final de
todo, Antíoco Epífanes y su reino fueron bajo el dominio de Roma.
ii. En una batalla famosa, la Flota de Roma derrotó a la flota de Antíoco
Epífanes. Después de la batalla, un general Romano dibujó un círculo alrededor de
Antíoco en la tierra y demandó saber si él se rendiría y pagaría tributo a Roma – y
demandó saberlo antes de que él saliera del círculo. Desde ese punto en adelante no
había duda: Antíoco Epífanes tomó sus órdenes desde Roma, y estuvo bajo el
dominio de Roma.
iii. Los que coman de sus manjares le quebrantarán : Esto fue cumplido en la
traición en contra de Antíoco IV a través de sus propios consejeros.
3. ( Daniel 11:28-35 ) El hombre despreciable se vuelve a la Tierra Santa con
violencia.
Y volverá a su tierra con gran riqueza, y su corazón será contra el pacto
santo; hará su voluntad, y volverá a su tierra. Al tiempo señalado volverá al
sur; mas no sera la postrera venida como la primera. Porque vendrán contra él
naves de Quitim, y él se contristará, y volverá, y se enojará contra el pacto
santo, y hará según su voluntad; volverá, pues, y se entenderá con los que
abandonen el santo pacto. Y se levantarán de su parte tropas que profanarán el
santuario y la fortaleza, y quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la
abominación desoladora. Con lisonjas seducirá a los violadores del pacto; mas
el pueblo que conoce a su Dios se esforzará y actuará. Y los sabios del pueblo
instruirán a muchos; y por algunos días caerán a espada ya fuego, en cautividad
y despojo. Y en su caída serán ayudados de pequeño socorro; y muchos se
juntaran a ellos con lisonjas. También algunos de los sabios caerán para ser
depurados y limpiados y emblanquecidos, hasta el tiempo determinado; porque
aun para esto hay plazo.
una. Su corazón será contra el pacto santo : Cuando el varón despreciable regrese
a su tierra, él atacaría la tierra, el pueblo, y el templo de Israel. Sería un tiempo de
gran coraje y gran traición entre el pueblo de Dios.
b. Hará su voluntad, y volverá a su tierra : Esto se cumplió cuando Antíoco Epífanes
volvió a Egipto, amargado por la derrota. Él desahogó su enojo en contra de
Jerusalén, la cual ya estaba sacudida debido a que Antíoco vendió el cargo del Sumo
Sacerdote y persiguió al pueblo Judío para que se conformara a la cultura Griega,
olvidando la fe y las tradiciones de sus padres.
i. Volverá a su tierra con gran riqueza : Al fracasar en su invasión en Egipto, Antíoco
Epífanes volvió a casa solamente con un gran botín para calmar su orgullo herido.
ii. Porque vendrán contra él naves de Quitim : Esta era la flota de apoyo de los
Romanos, quienes ayudaron a los Egipcios a hacer volver a Antíoco Epífanes.
iii. Quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la abominación desoladora : Antíoco
Epífanes colocó una imagen de Zeus en el templo del altar. Él demandó sacrificio a
esta imagen, y luego profanó el templo al sacrificar un cerdo en dicho lugar. “En
verdad era una abominación, la cual presentó una condición de desolación en el
Templo, pues nadie vendría a adorar en lo absoluto.” (Madera)
IV. Con lisonjas seducirá a los violadores del pacto; mas el pueblo que conoce a
su Dios se esforzará y actuará : Cuando Antíoco Epífanes volvió a Jerusalén, el
pueblo Judío fue dividido. Algunos olvidaron su pacto con Dios y abrazaron la cultura
Griega. que conocían a su Dios se mantuvieron firmes en la justicia a la luz de una
persecución increíble.
v. Por algunos días caerán a espada ya fuego, en cautividad y despojo : En su
ataque a Jerusalén se dice que Antíoco IV mató a 80,000 Judíos, tomó a otros 40,000
como prisioneros, y vendió a otros 40,000 como esclavos. Él también saqueó el
templo, robando alrededor de Mil millones de dólares, según cálculos modernos.
vi. Hasta el tiempo determinado; porque aun para esto hay plazo : Este terror
únicamente destaca lo que Dios había señalado, y Dios tenía un propósito aún para tal
persecución y blasfemia.
D. El Anticristo: los últimos tiempos de Antíoco Epífanes.
1. ( Daniel 11:36 ) El rey voluntarioo: un cambio hacia un cumplimiento futuro.
Y el rey hará su voluntad, y se ensoberbecerá, y se engrandecerá sobre todo
dios; y contra el Dios de los dioses hablará maravillas, y prosperará, hasta que
sea consumada la ira; porque lo determinado se cumplirá.
una. Se ensoberbecerá, y se engrandecerá sobre todo dios : El ángel le explicó a
Daniel que este rey blasfemaría en contra de Dios y se exaltaría a si mismo hasta que
sea consumada la ira y por lo determinado se cumplirá .
b. Sobre todo dios : Aquí cambiamos de lo que había sido cumplido en los Ptolomeos
y Selucidos a lo que se habrá de cumplir en el Anticristo, el último dictador del
mundo. Se le dijo a Daniel que esta revelación se relacionó con los últimos días
( Daniel 10:14 ), y Daniel 11:36 comienza a ver más hacia este último dictador del
mundo, quien es un tipo de “Antíoco Epífanes de los últimos días. ”
i. Sabemos que no todo sobre esta profecía fue cumplida durante la carrera de Antioco
Epífanes. Jesús específicamente dijo que la verdadera abominación desoladora aún
estaba en el futuro ( Mateo 24:15 ). El Apóstol Pablo parafraseo Daniel 11:36 en
referencia a la venida del Anticristo: Nadie os engañe de ninguna manera; porque no
vendrá pecado que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el
hijo de perdición, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es
objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar
por Dios . ( 2 Tesalonicenses 2:3-4 ).
ii. Antíoco Epífanes es importante, pero más que nada como una vista preliminar del
Anticristo. Este es el porque se da tanto espacio para describir la carrera de un
hombre malvado – porque él figura de antemano el hombre malvado definitivo. Antíoco
Epífanes es el “avance” liberado antes del Anticristo, quien tiene dichas
“características.”
C. Se ensoberbecerá, y se engrandecerá sobre todo dios : Antíoco Epífanes
seguramente hizo esto en el sentido general de que todos los pecadores se oponen a
Dios. Todavía él permanecía fiel a la tradición religiosa Griega, la cual daba reverencia
a todo el panteón Olímpico. Antíoco Epífanes colocó una estatua de Zeus en el
templo, no de él mismo . Esta declaración será más precisa en el cumplimiento del
Anticristo, quien se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por
Dios ( 2 Tesalonicenses 2:4 ).
d. Prosperará, hasta que sea consumada la ira : El Anticristo hará mucho daño,
pero él esta bajo una cadena corta, y solamente obrará el plan de Dios. El propósito
de Dios será consumado .
2. ( Daniel 11:37-39 ) El carácter y autoridad del “rey voluntarioo.”
Del Dios de sus padres no hará caso, ni del amor de las mujeres; ni respetará a
dios alguno, porque sobre todo se engrandecerá. Mas honrará en su lugar al
dios de las fortalezas, dios que sus padres no conocieron; lo honrará con oro y
plata, con piedras preciosas y con cosas de gran precio. Con un dios ajeno se
hará de las fortalezas más inexpugnables, y colmará de honores a los que le
reconozcan, y por precio repartirá la tierra.
una. Del Dios de sus padres no hará caso, ni del amor de las mujeres : Basados
en esto, algunos eruditos de la Biblia creen que el Anticristo tendrá descendencia
Judía, y quizás también será un homosexual. Estas cosas quizás no sean
popularmente conocidas en este hombre, sin embargo pueden ser verdad.
i. Pero muchos comentaristas creen que el amor de las mujeres se refiere a Jesús,
en cuanto a que todos desean el honor de dar a luz al Mesías, y terminando “amor”
como es utilizado en Hageo 2:7 . Al ver amor de las mujeres como Jesús tiene más
sentido a la luz del flujo del contexto.
b. Honrará en su lugar al dios de las fortalezas : El Anticristo tomará y mantendrá el
poder con la fuerza militar, y la utilización hábil de grandes riquezas.
3. ( Daniel 11:40-45 ) El final del conflicto
Pero al cabo del tiempo el rey del sur contenderá con él; y el rey del norte se
levantará contra él como una tempestad, con carros y gente de a caballo, y
muchas naves; y entrará por las tierras, e inundará, y pasará. Entrará a la tierra
gloriosa, y muchas provincias caerán; mas escaparán de su mano: Edom y
Moab, y la mayoría de los hijos de Amón. Extenderá su mano contra las tierras, y
no escapará el país de Egipto. Y se apoderará de los tesoros de oro y plata, y de
todas las cosas preciosas de Egipto; y los de Libia y de Etiopía le seguirán. Pero
noticias del oriente y del norte lo atemorizarán, y saldrán con gran ira para
destruir y matar a muchos. Y plantará las tiendas de su palacio entre los mares y
el monte glorioso y santo; mas llegara a su fin, y no tendra quien le ayude.
una. Pero al cabo del tiempo : El ángel describió a Daniel una confederación de
reyes que se levantaban en contra de este gran líder, con batallas en o cerca de la
Tierra Santa.
b. El rey del sur contenderá con él; y el rey del norte se levantará contra él como
una tempestad : Hablando proféticamente, una identificación precisa de pueblos
mencionados es difícil. El rey del sur puede ser Egipto, o puede representar la
comunidad árabe. El rey del norte puede ser el dominio del Anticristo (como el “nuevo
Antíoco Epífanes), o puede ser Rusia.
i. Los puntos precisos pueden estar nublados, pero la idea general es clara. El final
estará marcado por un gran conflicto, culminando en la reunión de los ejércitos del
mundo en la Tierra Prometida para biblioteca una batalla final.
C. Mas llegará a su fin, y no tendrá quien le ayude : Al final no habrá esperanza
para el Anticristo o cualquiera de sus seguidores.

Capitulo 12 Daniel
EL TIEMPO DE ANGUSTIA DE ISRAEL
A. El tiempo de angustia destinado para Israel.
1. ( Daniel 12:1a ) Un futuro
Tiempo de angustia para Israel.
En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los
hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo
gente hasta entonces;
una. En aquel tiempo : Esto no significa que lo que esta descrito en Daniel
12:1 ocurre inmediatamente después de los eventos de Daniel 11:36-45 . Significa
que ocurrió en la misma era.
b. Se levantará Miguel : El ángel Miguel esta asociado a menudo con la batalla
espiritual ( Daniel 10:13 , Daniel 10:21 , Judas 1:9 , y Apocalipsis 12:7 ). Ya que
Miguel es llamado el arcángel ( Judas 1:9 ), él es el verdadero opuesto de
Satanás. Satanás no es el opuesto de Jesús; él es el opuesto de Miguel, este ángel
de alto rango.
C. El gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo : Además de su rol
como un guerrero espiritual, Miguel tiene un trabajo especial, el proteger a Israel. Dios
dijo a Miguel como un guardián espiritual sobre Israel.
d. Será tiempo de angustia : Esto se refiere al tiempo de persecución para Israel y la
calamidad mundial conocida como la Gran Tribulación. Este periodo también es
llamado el tiempo de angustia para Jacob en Jeremías 30:7 .
mi. Cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces : El pueblo Judío a
pasado por varios tiempos de angustia a través de su historia. Desde los horrores en
la caída de Samaria y Jerusalén, a los terrores traídos por Antíoco Epífanes, a la
destrucción de Jerusalén por los Romanos, a la persecución de la iglesia durante el
Oscurantismo, los pogromos de Europa, hasta el holocausto del Siglo XX, a menudo
parece que la historia de Israel ha sido un tiempo de angustia . Sin embargo,
este tiempo de angustia será diferente. Este será el peor tiempo de angustia que
Israel haya visto.
i. Jesús citó este pasaje en Mateo 24:21 : porque habrá entonces gran tribulación,
cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá . Con gran
tristeza, debemos decir que la Biblia enseña que lo peor aún está por venir para Israel
y el pueblo Judío.
ii. Esta frase “establece su conexión con el final, o la 'gran' tribulación mencionada
anteriormente, pues solamente puede haber un 'tiempo de angustia, tal como nunca
ha existido desde que hay gente hasta entonces.' (Newell)
iii. Apocalipsis 12:13-17 nos dice que es lo que hace surgir este tiempo tan
terrible. Describe la furia del maligno dirigida en contra del pueblo Judío durante este
tiempo. Las trompetas, los sellos y las copas de Apocalipsis, describieron todas las
terribles condiciones del mundo en general durante este tiempo. El pueblo Judío será
blanco de toda la furia del diablo y el anticristo durante este período, y vivirán en un
mundo que se convulsiona sumamente debido al juicio de Dios.
IV. "El Judío siempre ha sido un blanco de Satanás. Él había buscado el destruirles
porque él sabía que Dios a ordenado cumplir Sus propósitos por medio de esta
nación. Y así Satanás a intentar en tiempos pasados el destruir la nación de Israel con
el fin de frustrar los propsitos de Dios. (Herrero)
2. ( Daniel 12:1b ) Una promesa de liberación.
pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos
en el libro.
una. En aquel tiempo será libertado tu pueblo : A pesar de los terrores de ese
tiempo, la liberación esta asegurada. No importa lo grande que sea el ataque en
contra del pueblo Judío, Dios promete preservarlos. Él jamás romperá Su promesa a
Abraham: Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus
generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después
de ti. ( Génesis 17:7 ).
b. Todos los que se hallen escritos en el libro : Esta promesa de liberación no es
para todas las personas con linaje Judío, pero para aquellos que se hallen escritos
en el libro . No todas las personas con linaje Judío serán libradas, pero Israel, como
un todo, será conocido como el pueblo que confió en Jesús como su Mesías, y
verdaderamente se volverán al Señor ( Romanos 11:25-27 ).
B. La resolución de la resurrección.
1. ( Daniel 12:2 ) La resurrección de los muertos.
Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos
para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua.
una. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados :
Algunos piensan que esto se refiere a la resurrección de Israel como nación . Pero el
significado claro es que se refiere en general a la resurrección del cuerpo.
b. Unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua : La Biblia
claramente enseña dos resurrecciones, uno para los salvos, y otra para los
condenados ( Juan 5:29 , Apocalipsis 20:4-6 , y Apocalipsis 11-15 ). Si en verdad
creyéramos que cada uno de nosotros vivirá para siempre, esto cambiaría
profundamente nuestra vida.
i. Confusión eterna : El terror del infierno nunca termina. No hay una dichosa
aniquilación después de algún período de castigo. Este pasaje niega la doctrina que
se levanta dentro de la iglesia: un aniquilamiento modificado que enseña que los
pecadores injustificados son enviados al Infierno, y que sufrirán tormentos por un
momento, pero después su ser perecen por la eternidad.
ii. Apocalipsis 20:10 también describe un castigo eterno para el Diablo y el
Anticristo. “No hay ni una manera posible en el lenguaje Griego para declarar de una
manera tan enfática el castigo eterno de los perdidos que aquí, al mencionar tanto de
día y de noche, y la expresión 'para siempre jamás,' literalmente 'por los siglos de los
siglos.'? (Walvoord)
iii. Lógicamente que el Infierno debe ser eterno, debido a que es el lugar donde los
seres imperfectos deben de pagar una penalidad continua por sus pecados, debido a
que ni siquiera pueden hacer un pago perfecto. El principio detrás del sacrificio del
Antiguo Testamento nos recuerda que un pago imperfecto por los pecados debe ser
un pago continuo por los pecados.
C. Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados : Las
Escrituras, como un todo, nos enseñan que no únicamente
son muchos resucitados. Hay evidencia de que la palabra Hebrea
para muchos en Daniel 12:2 también se puede utilizar para todos . “El énfasis no
está sobre muchos en opuesto a todo, sino en el número involucrado.” (Baldwin)
i. También, la Biblia declara que todos son levantados, pero no todos al mismo tiempo
o de la misma manera ( Apocalipsis 20:5-6 ).
ii. “Los malvados también 'saldrán', pero bajo otro principio, y para otro
propósito; ellos saldrán de sus tumbas como sapos sucios en contra de esta terrible
tormenta.” (trampa)
2. ( Daniel 12:3 ) Una promesa para los justos.
Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que
enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad.
una. Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento :
Aquellos que viven en la sabiduría de Dios resplandecerán . A pesar de toda la
calamidad, todas las dificultades que vienen sobre Israel, Dios tiene aquellos que
son entendidos , y estos resplandecerán .
b. Y los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas : Aquí, los
entendidos entre el pueblo de Dios son aquellos que enseñan la justicia a la
multitud .
i. Todo el pueblo de Dios son como estrellas , en el sentido que irradian luz y ayudan
a otros para que vean y hallen su camino. Pero ciertamente, aquellos que enseñan la
justicia a la multitud brillan con más fuerza, ayudando a que más gente vea la luz y
halle su camino.
ii. Esta promesa aplica a todos los entendidos, ya todos aquellos que enseñan la
justicia a la multitud a través de los siglos. Pero podría tener su aplicación
específica en los 144,000 evangelistas de las tribus de Israel durante la Tribulación
( Apocalipsis 7 ).
C. A perpetua eternidad : El resplandor de los entendidos de Dios, y aquellos
que enseñan la justicia a la multitud , perdurarán por siempre. No se
desvanece. Perdura, no como muchas cosas en las cuales ponemos nuestro
esfuerzo, que aunque tengan éxito, solamente dan un “resplandor” temporal. Vale la
pena el nuestras invertir vidas en las cosas que durarán por la eternidad .
C. Conclusión del libro.
1. ( Daniel 12:4 ) Instrucciones para sellar el libro.
Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos
correrán de aquí para allá, y la ciencia se destruirá.
una. Cierra las palabras y sella el libro : El cerrar las palabras implica que las
palabras no se estabilizarán a salvo hasta el tiempo que se necesiten. Sellar el
libro tiene el doble sentido de autentificar el mensaje y preservarlo.
b. Hasta el tiempo del fin : La profecía de Daniel seguramente fue de algo de valor
en su propia época. Pero llegaría un día, el tiempo del fin , cuando esta profecía
tuviera aún más importancia. Por lo tanto era importante el cerrar las palabras , y
el sellar el libro hasta el tiempo del fin .
i. “Debemos esperar 'hasta el tiempo del fin;' y esto aparece de los siguientes
cálculos, no llegará antes del SIGLO VEINTE. Aquí nosotros vemos la razón del
porque estas profecías en el presente no se pueden entender perfectamente. Dios las
ha sellado .” (Adam Clarke, 1825)
C. Muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia se excluirá : Aquí Daniel
describe una característica del tiempo del fin . Muchos toman como si esta
predicción se estuviera cumpliendo en los viajes ( de aquí para allá ) y en la
explosión de la información ( la ciencia se destruirá ) de nuestra era moderna.
i. Muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia se excluirá : Esto tiene más la
idea de buscar conocimiento , en lugar de maneras rápidas de transportarse .
ii. “La idea es que las personas correrían tratando de encontrar respuestas a
preguntas importantes, específicamente en referencia a los eventos futuros.” (Madera)
iii. “El sentido correcto es que 'muchos la buscarán por todos lados,' y como
consecuencia de ello 'el conocimiento del mismo libro se incrementará'”. (Newell)
d. Cierra las palabras y sella el libro : Daniel nos ha revelado lo suficiente para que
el libro en verdad pueda estar sellado. De Daniel 11:36 a Daniel 12:3 , vemos:
· líder mundial, que absolutamente se opone a Dios
· religión mundial, basada en la abominación desoladora
· guerra mundial, la cual derrota al lider
· tiempo de gran tribulación para Israel, la cual dura tres años y medio
· para el pueblo de Dios después de la tribulación
· y juicio
· recompensa de los justos
2. ( Daniel 12:5-7 ) ¿Cuánto durará el tiempo de tribulación?
Y yo Daniel miré, y he aquí otros dos que estaban en pie, el uno a este lado del
río, y el otro al otro lado del río. Y dijo uno al varón vestido de lino, que estaba
sobre las aguas del río: ¿Cuándo será el fin de estas maravillas? Y oí al varón
vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, el cual alzó su diestra y su
siniestra al cielo, y juró por el que vive por los siglos, que será por tiempo,
tiempos, y la mitad de un tiempo . Y cuando se acabe la dispersión del poder del
pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas.
una. Otros dos que estaban en pie, el uno a este lado del río, y el otro al otro
lado del río : Daniel esta de regreso al lado del río mencionado en Daniel 10:4 . Las
visiones de Daniel 10 hasta el 12, todas sucedieron mientras Daniel estaba parado
al lado del río .
b. Y dijo uno al varón vestido de lino…¿Cuándo será el fin de estas
maravillas? Al parecer estos varones al lado del río eran ángeles. Un ángel le
preguntó al otro, no para el beneficio del ángel, pero para el beneficio de Daniel, y
para nuestro beneficio.
C. El cual alzó su diestra y su siniestra al cielo, y juró por el que vive por los
siglos : En un juramento solemne, un ángel anunció que el tiempo de tribulación
duraría tres años y medio ( tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo ).
i. La predicción estaba enfatizada por un juramente solemne, y por el milagro que
acompañaba las palabras: que estaba sobre las aguas del río . El ángel “caminó en
el agua” cuando él le al otro ángel y Daniel dijo que estas cosas sucederían dentro de
un período de tres años y medio.
d. Tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo : Este periodo de tres años y medio es
bien conocido en otros pasajes de la profecía Bíblica.
· Daniel 7:25 lo describe como un período donde los santos son puestos en las
manos del Anticristo.
· Daniel 9:27 la describe como el período entre el quebrantamiento del pacto por parte
del Anticristo con Israel, el levantamiento de la abominación desoladora, y el
establecimiento del reino de Jesús.
· Daniel 12:7 la describe como la duración del “tiempo de angustia” para Israel.
· Apocalipsis 11:2 la describe como el periodo en que la santa ciudad sería pisada por
los gentiles
· Apocalipsis 11:3 lo describe como el período del ministerio de los dos testigos.
· Apocalipsis 12:6 , 14 lo describe como el periodo en el que Israel (quizás
únicamente su remanente) es preservado por Dios en el desierto
· Apocalipsis 13:5 lo describe como la duración de la autoridad del Anticristo para
gobernar, perseguir y blasfemar.
i. Al juntar todos estos, obviamente estamos tratando con la última mitad de la
semana setenta de Daniel (la Gran Tribulación); y sabemos muy poco sobre la
primera mitad.
mi. Cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo, todas estas
cosas serán cumplidas : El pueblo de Israel parecerá que esta aplastado
completamente al finalizar estas cosas, pero en aquel tiempo, el Mesías – en el cual
ellos confiarán antes de que regrese – regresará para rescatarlos.
3. ( Daniel 12:8 ) La última pregunta de Daniel: ¿cómo resultará todo?
Y yo oí, mas no entendí. Y dije: Señor mío, ¿cuál será el fin de estas cosas?
una. Y yo oí, mas no entendí : Esto nos consuela. Daniel no entendió todo tampoco,
aún cuando él lo escuchó de primera mano.
b. ¿Cuál será el fin de estas cosas? Quizás Daniel hizo esta pregunta porque
estaba ansioso, ya que él entendió que tan terrible iba a ser el tiempo de angustia.
4. ( Daniel 12:9-13 ) Respuesta: Dios purificará y preservará a Su pueblo, ya
pondrá un límite de día para el tiempo de angustia.
Él respondió: Anda, Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas hasta
el tiempo del fin. Muchos limpios serán, y emblanquecidos y purificados; los
impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá, pero los
entendidos comprenderán. Y desde el tiempo que sea quitado el continuo
sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa
días. Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco
días. Y tú irás hasta el fin, y reposarás, y te levantarás para recibir tu herencia al
fin de los días.
una. Anda, Daniel : La palabra anda literalmente es “vete”, pero no con el significado
físico. El ángel le dijo a Daniel que se apartara mentalmente en cuanto a las
interrogantes. Más detalle se revelarían después; pero Daniel debia estar satisfecho
con lo que Dios le habia revelado hasta ese momento.
b. Pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin : Daniel
debe de apartarse mentalmente de estas interrogantes, porque la revelación de estas
cosas no llegarán sino hasta el tiempo del fin . Hasta entonces, hay un sentido en la
cual estas profecías están cerradas y selladas .
i. No debemos de pensar que no hubo instrucción, ni bendición, o que no hubo
beneficio en estas palabras para cualquier generación sino hasta el tiempo del
fin . Pero el significado de estas profecías sería menos misterioso en el tiempo del
fin .
ii. El interés masivo de la profecía, y el desarrollo increíble en el entendimiento de la
profecía bíblica en los últimos 150 años nos debe hacer ver que verdaderamente
estamos en el tiempo del fin .
iii. Uno de los argumentos comunes en contra del entendimiento de la profecía bíblica
es “Tus ideas son nuevas. La iglesia primitiva o los cristianos a través de los siglos no
enseñaban estas cosas. Tus ideas están mal porque son nuevas.” Pero estas
palabras para Daniel, que estas palabras están cerradas y selladas hasta el
tiempo del fin nos defieran hacer pensar de una manera diferente.
IV. Además, cuando miramos la historia de la Iglesia, vemos que Dios exitosamente
ha enfocado a la iglesia en áreas específicas de la doctrina en períodos
diferentes. Nuestro entendimiento actual de muchas áreas de la enseñanza bíblica
fueron definidos de una manera cuidadosa y precisamente después de que Dios dijo
a la iglesia que se enfocara en esa área doctrinal.
v. Por ejemplo, del segundo al cuarto siglo, la iglesia se enfoca en la doctrina de la
Escritura. En el cuarto siglo, el enfoque estaba en la doctrina de Dios (en la
Trinidad). En el quinto siglo, el enfoque estaba en la doctrina de Cristo. Del siglo
quinto hasta el séptimo, el enfoque estaba en la doctrina del hombre. En el siglo
quince y diecisiete, el enfoque estaba en la doctrina de la salvacion. En el siglo
dieciséis y el diecisiete, el enfoque estaba en la doctrina de la iglesia. Así que no
deberíamos de sorprendernos que no haya sido sino hasta el siglo diecinueve y veinte
– el tiempo del fin – que el enfoque se volvería sobre la doctrina de las últimas cosas
y el regreso de Jesús.
C. Muchos serán limpios, y emblanquecidos y purificados : Esta es otra
predicción lo cual era futuro para Daniel, porque este decreto de purificación es
únicamente posible después de la obra de Jesús en la cruz.
d. Los impíos procederán impíamente : La mayoría específica, diríamos que esta
predicción tiene que ver con el fin de los tiempos; cuando la maldad abundará más
que nunca (como con el Anticristo y su gobierno), pero una innumerable multitud
también será salvada (como es visto en Apocalipsis 7:9-10 ).
mi. Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la
abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días : Esta fue una
sorprendente profecía específica. Daniel dijo que desde el tiempo de la abominación
desoladora , simplemente pudimos apuntar en el calendario al final de la
consumación de todas las cosas, 1,290 días después.
i. Este es el porque Jesús dijo la profecía de Daniel de la abominación
desoladora como la señal que marcará su inminente regreso ( Mateo 24:15 ).
F. Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días :
Es difícil el decir que relación hay entre los tres años y medio mencionado en muchas
partes y los 1,335 días aquí. Podríamos decir que al final de los 1,260 días Jesús
regresa. Al final de los 1.290 días, el gobierno de Jesús oficialmente está instalado. Al
final de los 1.335 días, las naciones son juzgadas ( Mateo 25:31-46 ).
i. “Es muy posible que este periodo de juicio de aquello que vivieron a través del
periodo de la tribulación, y hayan sobrevivido de alguna forma durante este
holocausto, cuando el juicio de Dios sea derramado sobre la tierra, cuando ellos sean
llevados a estar delante de Jesús en este juicio, que este juicio de parte del Señor
tomará un período de cuarenta y cinco días.” (Herrero)
gramo. Y tú irás hasta el fin : La mente de Daniel estaba llena de pensamientos
excitantes y temibles. Quizás era fácil para esas cosas se convertirían en una
distracción, en lugar de una bendición para él. Así que el ángel concluyó con un
recordatorio importante: Y tú irás hasta el fin . Dios tenía un curso el cual Él quería
que Daniel completara, y Daniel necesitaba estar enfocado en eso .
i. Adam Clarke saca los siguientes puntos de Daniel 12:13 :
· Cada hombre tiene su camino por andar.
· Cada hombre tiene una aleta .
· Hay un reposo provisto para el pueblo de Dios
· Hay herencia para el pueblo de Dios.
ii. Al final del evangelio de Juan, Jesús le dijo a Pedro sobre su destino de morir como
mártir de Jesús. Pedro quería saber acerca del destino de Juan, así que él le preguntó
a Jesús, “¿Qué de Juan?” Y Jesús respondió, “¿qué a ti? Sígueme tú.” ( Juan
21:22 ). De la misma manera, Daniel no debía de gastar todo su tiempo y energía
especulando y preocupándose sobre las cosas que él no podía saber. Pero él
simplemente debía de obedecer la palabra de ir por su camino hasta el fin – algo que
todos debemos de hacer.