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E\1 • �, ,ufv, es una herramienta indi"-,pen ·able

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de las diferentes s . d p ara e I p1opósito <le
ilisis comparativo ocie ades y
un ,111, • ,
comprens1on de sus características . para e I desarrollo
de un,1 . l . e sociales e histó .
uede cambiar con e tiempo. neas, y cómo
e�to P .
En tercero, a pesar de que un tipo ideal
no es una des . ió
l·dad puede emplearse para ayudar a red . · cnpe¡ n de la ,
rea 1 • , uc1rla ambi ·· d
r íad empírica al proporcionar los med· gue ad sobre la
rea icdecuadas de esta.m tos para fomentar descripcio-
nes a
En c11nrto, como una metodología del tipo 1id al .
de nuevos conceptos sobre la organizaa·ó e . tiende a la forma-
et'ón n social y econó · d
ciedades al invitar comparaciones históricas d ti . mica e
so e pos sociales det ·
ados que se encuentran en los límites de la hist . . errru-
n ona Y 1 a realidad.

Lo teoría de Weber sobre la acción social

La teoría de Weber de 1� acción social parte directamente de su aná-

lisis del problema de los metodos en las ciencias sociales . p nmero
· d es-
arrolló una teoría de la acción social en Econom{a y sociedad entre 1911
1920. Históricamente, el �érmino "acción social" se deriva del cuerpo d:
escritos de Weber que se interesan en el desarrollo una teoría de la socie-
dad que era consistente con la realización de juicios sobre las decisiones
que toman los individuos en sus acciones hacia otros en un entorno
social.
Como la teoría de Weber de la acción social era un parte un produc-
to de la controversia sobre e] objeto en las ciencias sociales, será útil resu-
mir algunos de los puntos de vista que lo llevaron a tornar su dirección
en la búsqueda de lo que denominó una "teoría interpretativa de la
acción social". Tras los desacuerdos que Weber tuvo sobre cuestiones
acerca del objeto durante la controversia metodológica, fue persuadido
de que una teoría de la sociedad tenía que tomar una nueva dirección, y
comenzó a perseguir esto en las primeras páginas de Lconomia y sociedad
donde afirmó que "l_.a sociología es una ciencia que se interesa en la com-
prensión interpretativa de la acción social humana".248
Weber comenzó a adoptar una postura acerca de una teoría inter-
pretativa de la acción social para 1903 después de adoptar la po�tura de
que las ciencias sociales eran distintas de las ciencias que estudiaban el
mundo objetivo de la naturaleza externa.
247. lbíd.
248. Weber, Ero110111y and
Socil'ly, p. -l.
, Marx, Durkhoim, Weber
-192

Su a11<Hisis sobre estos Lemas Lomó varias direcciones distintas.

En primer f 11gm� sostuvo que los objetos de las ciencias naturales y
las sociales eran completamente diferentes. Estimó que las ciencias natu-
rales estudiaban objetos y sucesos del mundo exterior, mientras que las
ciencias sociales estudiaban la acción social humana en la sociedad. La
distinción entre las dos ciencias tuvo el efecto inmediato de demarcar la
e istencia de dos objetos distintos, uno interesado en los "hechos objeti-
vos" en el mundo exterior, el otro en los "hechos subjetivos" de los esta-
dos interiores del protagonista.
En segundo, aseguró que por necesidad cada una de las ciencias bus-
caba obtener diferentes tipos de conocimiento. En las ciencias naturales,
el conocimiento es sobre el mundo externo que puede explicarse en tér-
minos de leyes generales, mientras que en las ciencias sociales el conoci-
miento debe ser de los "estados internos o subjetivos de los individuos"
"natu� interna" que debe
ya que los seres humanos poseen una
comprenderse para explicar los acontecimientos externos que llevan a
sus acciones sociales en el mundo.
En tercero, Weber creyó que la observación y la investigación en las
ciencias naturales y las sociales toman orientaciones y actitudes comple-
tamente diferentes hacia su objeto. En las ciencias naturales, resulta sufi-
ciente observar hechos en el mundo natural y reportar las relaciones
objetivas entre las cosas observadas, mientras que en las ciencias socia-
les la investigación debe ir más allá de la observación para buscar el
modo en que los individuos actúan basados en su comprensión y cómo
esta "comprensión" puede estar relacionada con su acción social en la
sociedad.s"
Entre 1903 y 1907, Weber escribió varios ensayos sobre temas meto-
dológicos en los que discutió problemas vinculados a la creación de una
teoría de la acción social. A pesar de que los ensayos eran originalmente
escritos como revisiones críticas del continuo debate entre las ciencias
naturales y las sociaJes sobre el tema de método, pueden convertirse en
una justificación teórica para la búsqueda de una teoría del significado
de la acción social.
En dos de los ensayos titulados Rocher y Kníes y Crítica a Stammler,
Weber afirmo que las ciencias objetivas del mundo exterior de la natura-
leza habían fracasado en tratar el problema de lo que había referido
como la "comprensión interior humana" y, en la última parte del argu-
mento, afirmó que las ciencias sociales estaban interesadas en esencia en
249. El análisis más amplio sobre la teoría de Weber sobre la acción social puede encontrarse en
Eco110111y ,111d Socidy, pp. 3-26.
Mox Weber
493

tos "estados interiores" de los protagonist ..

interesada:s
estaban en ¡°P �� 1c1ón a las ciencias
del hecho objetivo que
distine ó
� os estados exteriores"
del mundo [Link] Según Weber, la
l · . ª
n era fundamental por-
que si gnifi· ca· a· que as ciencias sociales "te man
b , .
dif como objeto esas cosas
que en pnnap10 eran erentes de los objetos d . .
1 as cencias .
rmíca 251 e como físi- ,
ca, quu1u I y biología" •
Es decir, como el objeto de las ciencias tu I
,, . na raes carece de "com-
prensión , Weber consideraba que lo que dete · .
. muna e 1 o [Link] de la oen-
cía social aparte, es que los seres humanos poseen ,, t d . .
· 1 es a os interiores"
en térrrunos de os cuales ellos "comprenden" l h ch d
os e os el mundo
exterior en los que llegan a actuar. Debido a esta "compre . ,, W b
, "l d 1 nsi6 n , e er
concluyo, a con ucta 1u�ana es en principio" diferente de los "hechos
físicos" en el mundo extenor porque la conducta física d 1
e as cosas en 1 a
naturaleza como la acción de la Tierra alrededor del Sol no implica com-
prensión y así carece de esta.2s2
La distinción se refería espedficamente al hecho de que los indivi-
duos humanos "comprenden" las acciones de otros al interpretarlos, y
que dep�nd�n de esta compr�nsión para actuar. Weber concluyó que,
por cons1g�e�te, ellos deben interpretar las acciones de otros antes que
puedan decidir cómo actuar. Esto, consideró Weber, sugiere que sus
acciones implican "interpretaciones significativas" de los actos de otros
a los que responden, mientras que la acción de los objetos físicos como
el movimiento de la Tierra alrededor del Sol no se basa en una "com-
prensión" del acto de rotación. Por tanto, Weber utilizó el término "com-
prensión" para identificar el objeto central de los actos sociales huma-
nos.
En segundo, después de establecer la distinción entre las ciencias
subjetivas que se interesan en la conducta humana y los estados subjeti-
vos interiores de los individuos a diferencia de las ciencias objetivas que
se interesan en el mundo exterior, Weber prosiguió a hacer uso de la dis-
tinción de Rickert al afirmar que las ciencias sociales deben tomar como
su objeto el mundo de los valores significativos ya que la conducta
humana siempre es relevante en valores, o relevante para los valores.
Como Rickert afirmaba que las ciencias se distinguen una de otra por
referencia a "valores" entonces, en este contexto, la sociedad es el pro-
ducto de lo que producen seres humanos que actúan de acuerdo a valo-

250. Weber, Ro,,,.,.,. m,J Knies: The Logiral Probl,�ns of Historical Eamomics, lew York: The Free
Press, 1975, pp. 125-143.
251. lbfd.
252. Weber, Ro,drn- 11111/ K11�, p. 125.
 I

494 Marx, Durkhoim, Wobc,

res , ,1 fines valorados. En t'SIL' sentido, [Link] cosa ljlH.! ',L',\ prod 11Li-
da por 1.1 acción humana es el resultado de "valores que lo viru ul,111 11
esta" .1.,,
Según Ríckcrt, cada producto de la sociedad -la historia, el lengua-
je, el arte y la religión- implica algunos valores reconocidos por los pro-
tagonistas humanos ya que posee un valor vinculado a esta. Sin embar-
go, en lo que respecta a las ciencias objetivas, todo lo que sea un
producto de la naturaleza existe sin tener en cuenta valores o, como dijo
Rickert, carece de valores. Según Rickert, entonces la presencia o ausen-
cia de valores servía como un criterio confiable para distinguir entre los
dos tipos de objetos: los que existen sin referencia a los valores, y los que
están reconocidos por los valores que los vinculan a ellos.
Después de mostrar que los hechos sociales se basan en la compren-
sión interpretativa y que la conducta humana siempre es el resultado de
valores vinculados a esta, Weber llegó a la conclusión de que cualquier
forma de investigación que reduzca la acción humana a sus característi-
cas externas simples sería absurda ya que no captaría la tendencia de la
comprensión interpretativa humana. Indicó que "si la conducta humana
es interpretada mediante el empleo de los métodos de las ciencias obje-
tivas, esta conducta no sería diferente de la conducta de una roca que cae
de un acantilado", ya que la roca carece de cualquier comprensión.e-
Weber prosigue a señalar que a pesar de que en las ciencias sociales el
registro de un hecho es completo cuando los hechos que pertenecen al
suceso en el mundo exterior están vinculados a las leyes o fuerzas que lo
determinan, en las ciencias sociales un registro de la conducta humana
sólo es completo cuando "tenemos conocimiento del nexo con el que se
ajusta la acción humana comprensible, un nexo que se concibe como un
determinante de la conducta en cuestión" ,255
A pesar de que esto pueda ser difícil de comprender, e! significado
de Weber es razonablemente directo. Lo que quiere señalar es que, mien-
tras en el mundo natural los objetos actúan sin referencia a la interpreta-
ción o a la comprensión, los seres humanos sólo pueden actuar en el
mundo después de haber interpretado los hechos de otros a los que
corresponden. En cuanto a Weber, esta "interpretación" y "compren-
sión" es una condición necesaria de la conducta humana corno lo contra-
rio a la conducta de las cosas en la naturaleza que no actúan por su com-
prensión o interpretación. Por tanto, desde el punto de vista de Weber, la

253. Heinrich Rickerl, Sci1"11n• 1111d History, Toronlo: O Van Noslrand, 1962, pp. 18-22.
254. Ibíd.
255. Weber, Rose/ta mtd Kuies, p. 142.

-
 •

--
Mo Weber

"interpretación" y la "comprensión" di id
,
tn '

vi ual es d
495

"nexo" que actúa como el determinante d I e esta forrna el

, e a conduct ·
Despues de esto, Weber introduce cu tr
a o conceptos
ª
en cuestión.
relación entre la conducta humana y la co ., para esclarecer la
mprens1on sub· ti E
los conceptos de comprensión O Verstehen- 1 Je iva. stos eran
. , e concepto de .
interpretativa; el concepto de significado sub' . .
acción social. Le siguió una teoría de la aedo
comprensión
l Y el concepto de
Je�v o, '
n soca cuya t · al
que la "acción social" tiene lugar sólo "cuando el . . . esis centr e:a
une un significado subjetivo al hecho y cuand O 1 mdi�duo que actúa
e acto tiene en cuenta la
conducta de otros y, por ese motivo está oríentad
,. . ' o en su curso" 256
Para este análisis es fundamental el concepto d Tl h ·
. e verste en. El térmi-
no Verstehen se traduce literalmente como "com
prensiió n h umana" y
Weber lo empleó para dar a entender lo que considerab , . '
. . . a uruco acerca del
obi'eto. de las ciencias
. .
soaales. A diferencia de las cíe · d I
. ncias e mundo
objetivo, las .ciencias sociales
. se interesan en las accione s d e I os seres
humanos quienes realizan juicios y evaluaciones que los llevan a com-
prender e interpretar sus entornos. Según Weber, esto significaba que los
protagonistas humanos poseían "comprensión" a diferencia de los obje-
tos de las ciencias físicas que carecen de esta. Como el objeto de Jas cien-
cias naturales no posee "comprensión", llega a concluir que los métodos
de las ciencias naturales deben ser descalificados o descartados como
adecuados para el estudio de la acción social humana.w La suposición
básica propuesta aquí es que los objetos de las ciencias físicas no poseen
"comprensión"; sólo los seres humanos hacen juicios y evaluaciones que
les llevan a actuar sobre su comprensión. Esto llevó a Weber a asegurar
que los hechos sociales se identifican no por sus características externas
como los objetos de las ciencias físicas, sino por su dependencia de la
"comprensión" o Verstehen.
Al igual que Webe1� Rickert había distinguido entre dos tipos de
objetos científicos: los que están identificados por valores que lo vincu-
lan a este, y los que se identifican como carentes de valores. En cuanto a
las ciencias que tratan con las manifestaciones de la actividad y la socie-
dad humana, la presencia de valores sirve como una guía confiable por-
que se concentra en acciones producidas . por m · di V1id uos que actúan de
acuerdo a fines valorados y a los "valores vinculados a objetos como la
. , el · 11 258 A diferen-
re ligion, arte, la ciencia, la ley, la literatura Y e en gua1'e" ·

256. lbíd. , Hº
dalions of Max Weber s Melhod olosv"
vó1 , ,s-
257. Guy Oakes, "The Verstehen Thesis and the Foun
fory au.l TI1rory, 16, 1977, pp. 11-29.
258. Rickert, S.-irm� ,mtl Hi.;,tory, p. 20.
 M« H x Dur �h 1111, Wd>t r
.d90

Lhl dl• l'"lll', 1,1"1 l Íl'l\1 i., . . ,,hJl'll\

nht1,•1wn n1111>11mit•11t11 vin. 111,id,, ,,
,1 ....

hecho . . del mundo 1'\Ll'ri1)r qm.• l'..,l,in vinculados ,l le>.., v,1lun•.,. ¡,01
no

l'l)tbiAttil•nlc, Sl'g1ín Rickcrt, los \ alorcs siempre se vinculan ,t oh¡l'lo.,

cullur,iks, mientras que las ciencias objetivas carecen de valoro-; Por
tanto, la teoría de la acción social de Weber puede definirse como el cuer-
po de teoría social ideado por él para realizar juicios válidos sobre ¡0.,
"estados subjetivos interiores" de los protagonistas individuales en '>U!>
accione sociales. Por "estados subjetivos interiores", Weber se refiere a
la capacidad del protagonista de actuar sobre sus interpretaciones y jui-
cios, y a ejercer una elección "racional" al llevar a cabo sus acciones con
la perspectiva de comprender sus opciones en el mundo.
Según Weber, la decisión de actuar de cierta manera siempre es el pro-
ducto de los valores y los juicios interpretativos de los protagonistas den-
tro de una sociedad determinada. Esto significaba que "la interpretación y
la comprensión" siempre preceden necesariamente a la acción social ya
que los individuos sólo actúan después de realizar sus interpretaciones y
juicios. También, desde que Rickert afirmó que los valores siempre se vin-
culan a objetos de la cultura, en el nivel más esencial Weber creía que la
acción social implicaba a los protagonistas en el proceso de vincular "sig-
nificados" a los estados objetivos dados en el mundo exterior.
Concluyó que como estos significados y juicios interpretativos ya no
vienen "vinculados" a los estados objetivos en el mundo exterior, deben
ser productos de los estados de significado de los protagonistas quienes
le asignan significados a las cosas en el mundo.

Dos tipos de comprensión: la teoría interpretativa de Weber sobre la acción

Un segundo concepto en la teoría de Weber sobre la acción social es

la "comprensión interpretativa". Para elucidar el significado de este tér-
mino, Weber estableció la distinción entre dos tipos de comprensión que
son posibles en la acción social; una referida como "comprensión direc-
ta", la otra como "comprensión interpretativa".259 Weber definió la com-
prensión directa como la comprensión de una acción social en virtud del
significado específico que está vinculado al acto de concentrarse en lo
que sucede en la secuencia de hechos involucrada en el acto. Por ejem-
plo, un home tun puede comprenderse como la secuencia de aconteci-
mientos físicos involucrados en golpear una pelota, que es seguida

259. fro110111y a11d Society, pp. 8-12.

 Mo Weber
497

tonces por el recorrido de las bases. En este . . . .

en · . ibl d 1 " ejernp 1 o, el s1gmf1cado de
acto es d iscerru e e a observación direct ,, d .
u 11 A a e 1as características
fsicas
1 del acto. 260 menudo Weber empleó la fó .
. . · d d l . rmu 1 a 2 x 2 = 4 para ilus-
trar el sigmfica o e a comprensión directa Web df .
' ,, · er IJO que esto impli-
caba la comprens1.6n di recta cuando escuchamos 1 1 ,,
.
Significado d e la acción se produce
o o eemos ya que el ,
directamente d e 1 as secuencias .
de
pasos implementada en una serí[Link]:
Otro ejemplo utilizado por Weber es el de cortar d
. .. ma era y un esta-
llido de cólera. Estas acciones, d1¡0, pueden ser captada
. . · s por 1 as caracte-
rísticas visibles que llegamos a comprender mediante la observación
directa de la secuencia de acciones que ocurrieron.
A diferencia de esta se encuentra la comprensión explicativa. Esta es
diferente de la comprens_ión d�ecta por el hecho de que el "significado"
de un acto es con:1prendido solo al colocar la acción en un complejo de
significado y al vmcular un motivo al acto. La comprensión explicativa
se caracteriza así por el hecho de que coloca un acto dentro de un con-
texto, y asigna un motivo a este basado en el contexto o situación en que
este ocurre. Por ejemplo, inferir de la conducta exterior de una persona
que es infeliz resulta un ejemplo de comprensión explicativa porque
"añade" algo al acto físico que proporciona un motivo al acto al colocar-
lo en un contexto de significado, por ejemplo, una persona es infeliz
debido a una decepción anterior. En este caso, la adición interpretativa
que el protagonista vincula a lo que se observa visiblemente constituye
la comprensión interpretativa.
A pesar de que la comprensión interpretativa percibe una acción
mediante sus características físicas, lo que lo hace diferente de la com-
prensión directa es el intento del protagonista de alojar la acción dentro
de un complejo de significado para proporcionar un motivo. Esto, con-
cluyó Webe1� implica la actividad interpretativa que siempre añade algo
a las características visibles del acto. De esta forma, mientras que la com-
prensión directa capta la realidad física de un acto que ocurre en el
mundo exterior, Ja comprensión del motivo construye motivos, asigna
motivos y se involucra en la actividad interpretativa.
Según Weber, la comprensión del motivo, a diferencia de l� com-
prensión directa se diferencia por el hecho de que el protagorusta es
capaz de "col ocar el acto" dentro de un contexto de motivación, Y de
• " 262
asignar un significado a este sobre la base de la mterpretaoon.
260. !bid.
261. !bid.
262. lbid.

,,,,
 -
Mur x, Durkhorrn, Weber
498

'rnl\l.) 1.1 comprensión cvplicatlvn e., una forma dti <ll'l i(H1 .,rn [Link] IJII<·
se empica en L'C,\liZ<H' juicios y asignar motivos a los actos, Webc.•r <.•.,timó
que esta tiene lugar dentro del "estado subj�li'� interior" del protago-
10

nista y, por consiguiente, no en el mundo objetivo. Él llama a esto "sig-

nifi ado subjetivo" para indicar lo que ocurre en los "conocimientos" de
los protagonistas y, por tanto, se encuentra fuera de rango de la observa-
ción de otros. Aunque la comprensión directa se basa en la comprern,ión
de un acto mediante un patrón de hechos externos, la comprensión inter-
pretativa realiza suposiciones sobre los estados interiores del protago-
nista a través de la búsqueda de un motivo para darle significado al acto.
Para Weber, esto implicaba la actividad interpretativa hasta el punto que
el significado del acto sólo es obtenible a la luz de Jos juicios de los posi-
bles motivos que son sostenibles con respecto al acto específico, por
ejemplo, la infelicidad de una persona que se deriva de una decepción.
Para discernir un motivo, Weber concluyó, el protagonista debe ejercitar
la "comprensión interpretativa" al vincular el significado al acto, un sig-
nificado que es producto de su juicio de evaluación inmediato. Lo único
sobre el estudio de la comprensión interpretativa, según Weber, es que
logra:

[A]lgo que nunca es alcanzable en las ciencias natura-

les, es decir, la comprensión subjetiva de la acción de los
componentes individuales. Por otra parte, las ciencias natu-
rales no pueden hacer esto al ser limitadas a la formulación
de la uniformidad causal en objetos y hechos, y la explica-
ción de los hechos individuales al aplicarlos. El logro adi-
cional de la explicación mediante la comprensión interpre-
tativa, a diferenica de la observación externa, sólo se logra
por supuesto a un precio: el carácter más hipotético y frag-
mentario de los resultados. Sin embargo, la comprensión
subjetiva es la característica específica del conocimiento
sociológico.263

En un ensayo titulado Críticn a Siammler, Weber llega a establecer

una segunda distinción entre la comprensión directa y la interpretativa
en su crítica a la teoría de Rudolf Stanunler sobre la sociedad.e- Stamm-
ler era un economista político que publicó en 1896 un escrito polémico

263. Economy m1d Socicty, p. 15.

264. Max Weber, Crilique of Stamml<'r, ew York: The Free Press, 1977.
 ,
Mo Wcbor
.199

llllt! planlcaba. que coda acto de inlercambio econón11co ·

eb l a b a regu I ado
por Je - es so iales e lemas, y consideraba que estas
. reg I as eran rasgos
conslituyenles de la socíedad. Luego Slammler afirm
. . . . . a que 1 a caracterís-
tica central que divide las ciencias sociales de las ciet1c1as · fí .
. s1cas lema,
que ver con el hecho de que los actos sociales, por naturaleza estaban
regidos por leye�. Por consiguiente, consideraba que toda �ctividad '
social podía . explicarse. por referencia a leyes sociales extern as,
y que 1 a
e istencia �e leyes sociales externas era la única evidencia confiable para
las regularidades observables en la sociedad.
La respuesta de Weber a Stammler fue la clave para comprender no
sólo el precepto de su teoría de la acción social, sino también su premisa
central con respecto al papel de la comprensión interpretativa. La expli-
cación giraba en tomo a un punto central: ¿cómo debían identificarse los
"actos sociales"? Starnrnler había afirmado que los actos sociales se iden-
tificaban mediante sus propiedades físicas externas y mediante su natu-
raleza regida por leyes, mientras que Weber consideraba que los hechos
sociales se identificaban por su "comprensión interpretativa". Por tanto,
en dirección opuesta a Stammler, Weber planteó que la comprensión
interpretativa viene antes que las propiedades físicas del acto y que, de
hecho, las propiedades físicas del acto dependen de la comprensión
interpretativa. La respuesta de Weber a la afirmación de Stammler con
relación a que un acto es social debido a las leyes externas que lo regu-
laban, se basó en la observación adicional de que la "comprensión inter-
pretativa" viene antes que la conducta observable y el acto objetivo real
que parece ser regulado por reglas. En ese sentido, Weber estimaba que
la comprensión interpretativa viene primero, no las propiedades físicas
de las propias acciones. Lo anterior fue captado por Weber cuando plan-
teó:

Supongamos dos hombre que de otra manera no se

involucrarían en una relación social -por ejemplo dos hom-
bres incivilizados de razas diferentes, o un europeo que
encuentra un nativo en el África más oscura- se encuentran
e intercambian objetos. Nos indinamos a creer que una sim-
ple descripción de lo que puede observarse durante este
intercambio -los movimientos musculares, las conductas
físicas en las palabras que se dicen- de ninguna manera
, ,, · ,, lo sucede · La "esencia"
comprendenan 1 a esencia de que
ª
de lo que ocurre esta, constíituid P or el significado. que
ifi
las
dos partes atribuyen a su conducta observable, un sigru ca-
r

500 Marx, Durkhoim, Weber

do que l'l'gull, el curso de su conducta futura. Sln l'hll' !-ligni

ñcado, nos inclinamos a decir, un intercambio no CH cmpír¡
xun mtc p siblc ni conceplualmcnlc [Link]

En este breve párrafo, Weber expone que la naturaleza social de Jo

que tiene lugar entre los dos protagonistas consiste en los significados
que cada uno asigna a los actos del otro, en lugar de a su obediencia
obser able y física a reglas externas.
Estos significados, continúa Weber, son el producto de la actividad
interpretativa interior de los protagonistas, y el principal rasgo impor-
tante a destacar es que ellos residen en cada uno de los puntos de vista
subjetivos respectivos del protagonista. Entonces, y sólo entonces, dijo
Weber, viene la conducta observable en la forma de movimientos corpo-
rales que ocurren en relación al intercambio económico. De hecho, el
componente físico de la conducta social se produce sólo después de la
comprensión interpretativa y es dependiente de esta en este ejemplo.
Según a este punto, el significado subjetivo y la comprensión interpreta-
tiva hacen posible el intercambio, ya que sin este, el significado que cada
uno de los protagonistas asigna a las acciones del otro no sería posible.
Sin estos significados, Weber creía, ningún intercambio, empírico o de
otro tipo, podía tener lugar. Por tanto, en lo que respecta a él, una acción
social sólo se califica como un intercambio cuando tiene lugar la com-
prensión interpretativa, que sólo ocurre cuando los partidos "atribuyen
significado a la conducta observable del otro" .266
El hecho de que un significado está vinculado a un acto que condu-
ce a la comprensión, estimaba Weber, constituía una base aceptable para
establecer distinciones entre las ciencias naturales y las sociales, ya que
los objetos estudiados por las ciencias físicas no poseen una "compren-
sión" vinculada a ellos.

La acci6n social y el concepto de racionalidad

Después de proponer una teoría de la acción social, el objetivo de

Weber era establecer distinciones acerca del grado de racionalidad que
se manifestaba en una acción. En consecuencia, será útil describir breve-
mente lo que Weber quiso decir por el término racionalidad. En princi-
pio, podemos definir racionalidad como un término empleado por
265. Ibíd., p. 109.
266. Oakes, "The Verstehen Thesis", pp. 21-2.
,. -
Mo· Weber
501

Weber parn denotar un patrón de cálculo u .

del dq e se.b u�lroducía en una acción
Con propósitos "logro melódico"
e o Jetívos es T
n1w1do. Sin em � argo, Weber creía que LLn patrón de " _pec1 t,7ºs :n el
duóa en la acción sólo en cierta etapa del d cal�ulo se mtro-
con la aparición de la accío esar�Uo social e histórico
que correspondía n raaonal en la · d
occidentales modernas cuando comenzaron a t . · s soae a d es \
, b
amar ajo control racio-
nal e 1 mun d o na tura l . H asta aquí la racio
' nal·d
1 a d puede def ·
'
un tipo de orientación hacia la realidad que se b 1ru.r�e como
. asa en estrategias para
ordenar el mundo con propósitos de obtener fines b. . .
d h . . Y o jetivos preciados
Después e aber definido brevemente el té · ·
., . rmmo, po d ernos prestar
mayor atención a los diferentes tipos de racionalid d
. . . a [Link] d os por
Weber. El primer tipo de acción referida por Weber es la IJ .
. ama d a raaona-
lidad práctica. Esta puede describirse como una orientac10 · 1 a rea-
• h acia
· n
lidad que se basa en el "logro metódico de un fin particular mediante el
creciente cálculo preciso de los medios adecuados" .267
La racionalidad práctica asume una orientación hacia el mundo que
emplea el cálculo metódico con el propósito de obtener el control sobre
las circunstancias de la vida diaria mediante el dominio de la realidad
cotidiana. En la medida en que, la racionalidad práctica se basa en el
control de la vida diaria mediante el uso de estrategias sistemáticas de
acción, esta busca vencer todas las eventualidades mediante el "ordena-
miento del contenido del mundo de acuerdo con algún plan".268 Por
tanto, la racionalidad práctica impone orden sobre el mundo con el pro-
pósito de regular la actividad cotidiana y de controlar una forma deter-
minada de vida. Al respecto, esto implica una orientación hacia el
mundo basada en métodos que se repiten y transmiten del pasado y
cuya efectividad consiste en introducir "regularidades de acción en los
modos de vida hasta diversos grados" .269
Desde el punto de vista de weber, "la racionalidad práctica sigue las
reglas explícitas de la experiencia y la conducta práctica cotidiana" para
lograr "objetivos O fines valiosos que pueden poseer una naturaleza eco-
nómica o religiosa" .210 En este caso, se identifica mediante una "perspec-
tiva mental que es metódica en lo que respecta a las reglas de la expe-

R r . " en H H Gerth y C. Wright

267. Max Weber, "Thc Social Psychology of thc World e ·�ons ' ·Id L . . e "Rationalitv
Mills, From lvlax W�b�r · d I ténruno ver Dona evin , ·,
pp 293-4 Para otros tratamientos e "Max
, · · . . . _ 1981 5-25; y 5 teph en Ka Ibera,
O' •
and Freedom: \Veber and Beyond" Socro/og1cal Iu,1 nJ, :> l. 111
' PP· · ·
, ' . . alization Processes m 111s [Link]"·, ,
\\eber's Types of Rationality: Cornerstones for the Analysis of Ration
A11t<'rira11 Jo1m1al of Sociology, 85, 1980, pp. 1.1-15-79.
268. lbíd.
269. Kalberg, "Max Webcr's Types of Rationnlity", P· 1.164..
270. Weber, Enmon1y 111ul Sot'iety, PP· 399-400.
 ...

Mor x, Durkhorm, Weber

1 ., t í" ., 'u •1 ohtoner fines concretos

l ,l\l',,lit .l •1 l
l)lll' son lo nw,nH,
l ll'lld,l ' 1 . •
, ·.
L'(l)l1l1llllU)',
...,¡·
''- 1 1,,·
e,,
- 1sns O políticos. Weber consideraba t1uc era 1mp<>rlc1n
ll' tlll)..,lr,,r que e�tcrc1 de la vida era "ra�ionalizada", por c!cmplo, Jc1c,
L,..,fcr,,.., económica, legal, religiosa, o política, y creía que era 1mporlantc
conocer que tipo de actividad se encontraba s�jeta a .1ª. racionalidad en
este caso, como el caso de la actividad económica. religiosa o legal.
Un segundo tipo de racionalidad analizada por Weber es la racionalidad
teórica O conceptual. Esta es una forma de racionalidad que es diferente de
los otros tipos debido al hecho que implica una orientación hacia el mundo
basada en el "dominio teórico de la realidad por medio de conceptos cada
vez más precisos y abstractos".271 El objetivo de este tipo de racionalidad es
dominar la realidad al idear una imagen conceptual o teórica del mundo
que Ja concibe como una totalidad ordenada, con el fin de proporcionar un
significado o explicación coherente del mundo o sus patrones.
La racionalidad teórica busca dominar la realidad a través de una
orientación sistemática hacia conceptos y hacia principios teóricos abs-
tractos que funciona en el dominio de la acción práctica. La racionalidad
teórica asume una orientación hacia el mundo para organizar "el conte-
nido del mundo de acuerdo a algún plan teórico" y oponerse al empleo
de la acción práctica para controlar la vida cotidiana mediante una apli-
cación metódica de algún aspecto de la realidad práctica. El dominio de
España como poder naval en el siglo XVI fue una aplicación de la racio-
nalidad conceptual porque emprendió el "dominio teórico de la realidad
en el campo del pensamiento mediante la formulación de conceptos abs-
tractos" de navegación, geografía, las tácticas de batallas navales, la
organización matemática de los hombres y el material, y la perfección de
los armamentos militares para el uso navaJ.212
La racionalidad es un tercer tipo de racionalidad analizada por
Weber. Esta puede definirse como una orientación hacia el mundo que
se expresa al imponer orden sobre la realidad en términos calculables y
numéricos estrictos. Hasta este punto, Weber empleó el concepto de
"racionalidad formal" para designar la cantidad de cálculo cuantitativo
Y procedimiento de contabilidad que entra en acción o decisión.s?
Entonces, la racionalidad puede pensarse como formal cuando existe
°:11ª pers�ectiva para expresar una situación o acción de conceptualíza-
aón mediante una aplicación directa de pautas numéricas y calculables.s"

271. Weber, "The Social Psychology of the World Religions" pp. 293...J
272. Tbíd. ' .
273. Eco,wmy and Socil'ly, p. 85.
274. lbíd.

-
 Mo Weber
503

La ra i nulidad crea así una orientación h · •

. , .· . ,, acia 1 a acción que enfatiza
la ,idherenc1a estri la a medidas de coste eíecl' ,, • .
' di f rvo Y 1 a cons1derac1ón
formal de me ros y mes. Al respecto, la racionalidad I
., l ormal hace efec-
uva la acoon con e ob'¡e tirvo d e controlar el mundo obi L' d
. .. ¡e ivo esde fuera.
Por e¡emplo, el uso d e métodos fijos para obtener det .
· l ermma d os resulta-
dos prácticos en a economía al calcular los niveles d · .
. · e in ventano a la luz
de ventas de mercados potenaales constituye la rae·
. . . iona lid
1 a d formal
P orque subordina niveles de mventario al cálculo m tódi
e 1co. E sto puede
requerir !ª . .
manipulación de las técnicas de producción basada en el
ordenarruento formal del mundo mediante un procedi ' · t d
. . rruen o e conta-
bilidad. La racionalidad formal puede así referirse a la orientación cons-
ciente �e la acción c�n e_l pro�ósito de regular diferentes departamentos
de la vida, y puede mdicar arcunstancias en las que existe una actitud
consistente con respecto a la acción metódica para obtener un dominio
del mundo externo mediante la organización de su contenido.
Un cuarto tipo de racionalidad analizado por Weber es la racionali-
dad sustantiva. Weber utilizó este término para referirse a un tipo de
racionalidad que toma una orientación hacia el mundo basada en los
valores últimos y valores estándar a los cuales el protagonista está atado
por principios de justicia y ética.275
A diferencia de la racionalidad formal, la racionalidad sustantiva no
está atada a un criterio puramente formal de la torna de decisiones o
mediante una orientación hacia la realidad preparada para obtener los
objetivos mediante patrones calculables estrictos, sino más bien está vin-
culado por un criterios de valores últimos que pueden formarse median-
te normas éticas o patrones igualitarios mientras que estos son medidos
contra una escala de valores. Donde la racionalidad formal implica una
orientación práctica de acción con respecto a los resultados, la racionali-
dad sustantiva implica una orientación hacia valores que guían la acción
en el mundo a lo largo de un camino al que el protagonista puede estar
atado formal y moralmente.
La racionalidad sustantiva reside en una cantidad de "escalas de
valores" diferentes y, por consiguiente, siempre implica consideraciones
de justicia social, patrones éticos y un interés por la e��ida� social.276
Mientras la racionalidad formal se basa en normas de eficiencia Y proce-
dimientos de coste prácticos, la racionalidad sustantiva s� basa en el con-
tenido cualitativo de los juicios que pueden estar re!acio�ados por un
criterio ético y estético. Weber consideraba que la racionalidad formal Y

275. Economy and Socicty, pp. 85-6.

276. lbfd.

b
 -
Murx, Durkhcim, Web< r
504

l,l .,11.,t,rnti\., [Link] npt1L'St,,.,,} qtll' ,\ Iiu lh', twnl,l'i J.1 r,1< 1011,[Link] sus-
l,Ulll\ ,\ \ l't., r.u tonalidad formal corno .intagonk.i f')tlr<l vu propó!.ito.m
PM ultimo, p,11,\ Weber, la racionalidad puede aplicarse d1• una O UQil
manera». En primer lugar puede e . . tar "subjetivamente orientada", en
cu O caso ..,e refiere al grado de evaluación interior en que el protagonic;..
ta se 11n olucra cognitivamente ante el acto. En segundo puede estar
"subjetiYamente orientada", en el caso en que �e refiere al grado en que
una acción implica principios racionales mediante la adherencia a reglas
formales o a cálculos de fines-medios específicos y a patrones de conduc-
ta.278

Los cuatro tipos de acción social y sus formas de racionalidad

Después de esbozar las diferentes formas de racionalidad, Weber

prosigue a categorizar la acción social en términos en cuatro tipos bási-
cos: tradicional, emocional, valor racional e instrumental.

Accién tmdicional

El primer tipo de acción social abordado por Weber se denomina

acción tradicional. Esta es una forma de acción social en la que el indivi-
duo reacciona "automáticamente" a problemas en el mundo exterior y a
circunstancias externas de una manera habitual. La acción tradicional se
basa en la respuesta habitual al mundo que guía la conducta del prota-
gonista "en un curso de acción que ha sido continuamente seguido en el
pasado" .m
Para actuar de esta manera, afirmó Weber, el actor no necesita ima-
ginar el objetivo, visualizar un resultado o ser consciente de un compro-
miso específico hacia los valores o hacia la escala de valores. Más bien,
la acción de este tipo está modelada por una orientación a un cuerpo fijo
de creencias tradicionales que actúan como imperativos sobre el juicio
del protagonista. De acuerdo con Weber, el grueso de la acción diaria
corresponde a este tipo. En la acción tradicional, los fines y medios de
acción son fijados por la costumbre, no existe un cálculo en el logro de

277. lbíd.
278. Para un análisis más amplio acerca de la distinción entre racionalidad objetiva y subjetiva,
ver Donald levine, "Rationality and Freedom: Weber and Beyond", pp. 11-13.
279. Eco110111y u111l Society, p. 25.
r

Mox Weber
------------------------- ¿o�
s s
1o5 fines, y hay poco o ningún juicio. En la rn did
e i a en que la
d·cional
d
carece e una orientación específic 1 . acc1.6 n lra-
a tacia la r ·
eciona liidad, se
I
encuentra cerca de lo que Weber llamó el "límite d 1
O
,anera justificada denominado acción sígní fi h . e que puede ser de
n ca vamente orientad " 280
Por tanto, la acción tradicional carece de una orís t .
. .
. ª·
1 n aci6n racional espe-
lid d
cífica hacia la rea a porque refle1a las respuestas h bí .
· 1 d . · a itualss del prota- '
gonista h acia e mun o exterior y el grado en qu
e es t as respuestas ac-
t{ian como guías para la conducta futura De tal .
. . · manera, la acción
tradicional carece de criterio evaluativo y no obedece
. . . a un cál cu1 o espe-
cífico de medios-fines ru a la valoración de alternativas u líd .
. ., · n er re li gio-
50, por e1emplo, puede mostrar la acción tradicional mediante una devo-
ción a la rutina o a los modos de vida del mundo que están fijados en la
tradición.
En la acción tradicional, un individuo puede emplear un "raciona-
lismo práctico" en su orientación hacia la realidad mientras que su con-
ducta está condicionada "por la naturaleza de su camino en la vida" y
por el dominio del mundo exterior a través de los medios limitados a su
disposición. Weber consideró que la acción tradicional constituye una
forma de racionalidad práctica en la medida en que se orienta hacia la
realidad mediante las "técnicas de la vida detenidas en el tradicionalis-
mo que es transmitido desde el pasado y que se repite en todas partes"
en todos los departamentos de la vida. Su propósito es la "regulación de
la vida" mediante la adherencia a máximas que actúan como guías para
la acción.281
La acción tradicional se distingue de otros tipos de acción por la
ausencia de un significado subjetivo que está vinculado al protagoni_sta
de la situación, y a partir de esta perspectiva Weber �reyó �u� �a acción
tradicional precede a una orientación específica hacia el s1gm�cado_ sub-
.jetivo
. . dida a síruaoones
ya que el protagomsta en gran me 1 responde ..
. . .
b asadas en una perspectiva rutinana e a rea d 1 . lidad que es transm1t1da
desde el pasado , .
· . . . t, determinada por el hábi-
En la medida que la acción rradiciona 1 es
.
ª . .
subjetivo d e su
.,
ª
to, el protagonista no necesita vmcularse un 5·ignificado
1 1 a rea lidad
tr d·cionalescontroar
acaon ya que el objetivo de la aca.6 n 1
ª
t la realidad me dian e a profe-
. t 1
externa mediante máximas que en fren an ,, . lidad práctica"
. . una raoona
era. Al respecto, la acción tra di ciona 1 a dopta , de la acción del
b d d externa a traves
asa a en el control de toda rea Lid ª·, los mo d os de vida
estableci-
protagonista, la autoridad de la tra di aon y
280. lbíd. r . ns" p 284.
281. Weber, "The Social Psychology of the World Re igio ' .
r
Marx, Ourkhorm. Wcb1,
506

dos [Link] desde el pasado. La acción tradicional si ... tcmotiza tl',{ el

rnundo mediante la aplicación de máximas formales hacia las drcurn,-
tancias e,ternas y medios que ponen en juego normas operativas.

Acció11 ,1frti1111 (1•111ocio1111/)

El segundo tipo de acción referido por Weber es la acción afectiva O

emocional. La acción es emocional cuando "satisface una necesidad de
venganza, gratificación sensual, devoción, gozo contemplativo, o la des-
carga de las tensiones emocionales" .282 En este contexto, el protagonista
es directamente impulsado a actuar sobre la base de un impulso emocio-
nal a una situación o circunstancia externa que está determinada por el
estado mental del protagonista. Al igual que la acción tradicional, la
acción emocional carece de una orientación específica hacia una meta o
conjunto de valores finales ya que su medio de expresión se basa en el
estado emocional del protagonista en una circunstancia determinada.
Bajo estas condiciones, la acción emocional carece de una orientación
racional específica hacia el mundo y precede al cálculo de medios y fines
ya que está gobernado en lo esencial por actos impulsivos que a menu-
do no tienen propósito u objetivo. Al igual que la acción traclicional, la
acción emocional se encuentra en el límite de lo que se considera una
acción significativa y, en este sentido, es irracional ya que precede a la
evaluación interior y al significado subjetivo.w

Acció11 racional del valor

Un tercer tipo de acción analizada por Weber es la acción racional

del valor. Este es un tipo de acción en que los valores finales actúan como
una guía pára la acción. Mientras los dos primeros tipos de acción se
caracterizaban por la ausencia de un significado específico que es asig-
nado subjetivamente por el protagonista, la acción racional del valor
ejempiifica una orientación racional hasta el punto que el protagonista
concede un significado específico a la acción. Weber describe la acción
racional del valor como una orientación directa hacia los valores absolu-
tos y las consideraciones de la acción, basada en una orientación del
valor hacia el mundo. Bajo estas circunstancias, el protagonista busca
"poner en práctica sus convicciones de los que les parece requerido ya
sea por el deber, el honor, la búsqueda de la belleza, una llamada religio-
282. lbíd.
283. lbfd.

-
 -
---------��-------------------=5�/0
Mo Weber

la importancia de alguna causa sin impo t

s,1 o r • r ar en qué con . l .
el posible coste para sí mismos" 284 sis e, sin
con�i;'id· erar . . . ·
En este caso, el significado de una acción "n
. . , o yace en el logro de u
sultado ulterior a esta, sino mas bien en llevar . . n
re . . d l a ca b o la culmmac16n
de las cons1derac1ones e valor específico por 5 . .
. bi . d 1 . , u propio bien" y. por '
tanto' el único o jetivo e a acción racional de valo .'
,. . r es 1 a rea lizacíón de
algún valor especifico y la .
obligación colocada sobre
. e 1 protagonista a
.
través del valor en cuestión. Mientras que la acción ·
. . raciona 1 d el valor
formula cons1deraaones con respecto a la eficacia de 1
. . os me di1os d e
acción, no existe una valoración de los fines contra otros fin
. . es, ya que e 1
valor persegmdo es supenor. Al respecto, el protagonista se siente obli-
gado a seguir "órdenes" o "demandas" que están "vinculadas" al com-
promiso del actor hacia valores especíñ[Link]
Esto puede variar en dependencia de cuánto "valor" el protagonis-
ta atribuye a la acción en cuestión. Por ejemplo, el Dalai Lama actúa
sobre la base de la promoción de la paz en el mundo debido al significa-
do que relaciona el valor de la promoción de la vida humana y su com-
promiso con la búsqueda de tales valores. Como la acción racional del
valor apoya fines valorados como supremos, puede ser considerado irra-
cional desde el punto de vista de la esfera política o la esfera económica
hasta el punto que los fines son seguidos sin "costes posibles" y, por
tanto, sin "consideración racional" de otros fines. La campaña de Ghan-
di contra los británicos, por ejemplo, implicó una orientación específica
a los valores de la "justicia y la equidad" que fueron asociados por él Y
otros, sin pensar en sí mismos, a la búsqueda de la liberación del pueblo
de la India. El compromiso de Ghandi a escalas de valor e�pecíficos
constituye un ejemplo de acción racional del valor ya q�e ilustr� el
gra d o en que los valores actúan , como "fi nes de unión" o [mperativos
• • · 11es éticas supremas
so b re e 1 protagonista y se convierten en o bl'gac 1 10
. ,,
que se adhieren a "patrones de belleza y excelencia ·

Acció11 rnrio11nl i11str11111e11tnl

. W ber es Ja acción racional

El cuarto tipo de acción analizada por e acional del
inst dif ncía de la acci.6 n r
rumental. Este tipo de acción se ere di los resultados
valor debido al hecho de que "los fines, los me iots y considerados"
secunct · ,. t nidos en cuen a Y
anos son todos racíonetme» te e ul d O exitoso y controlar
con el propósito específico de maximizar el res ta
284. lbíd,
285. Ibid.
r �
'
508 Marx, Durkhoim, Wc�r

1.,s di· cunstancias imprevistas en la rcalidad.2111• En la medido en que c..,1<,

tipo de acción implica una orientación racional sistemática para valorar
medios y fines, en comparación con los otros tipos de acción, la acción
in trumcntal utiliza estrategias con relación al mundo basadas en los
procedimientos más efectivos para el logro de los fines deseados.
Mientras que la racionalidad práctica busca ordenar el mundo de
acuerdo a algún plan, la acción instrumental busca maximizar personal-
mente los resultados beneficiosos ya sean políticos, económicos o lega-
les. Donde la racionalidad práctica sistematiza el mundo al ordenar su
contenido, la acción instrumental sistematiza estrategias con respecto a
resultados mediante la consideración de contingencia.
En la acción racional instrumental, el protagonista es libre de elegir
el medio de acción simplemente sobre la base de su eficacia racional, y
la acción de este tipo representa el mayor grado de orientación racional
de manera que valora sistemáticamente medios y fines en relación con el
cálculo de los resultados posibles. Además de esto, la acción instrumen-
tal utiliza una orientación hacia la "racionalidad subjetiva" de manera
que es diferente de otros tipos de acción. Es decir, los protagonistas pue-
den elegir tratar los "fines" corno un conjunto dado de "deseos subjeti-
vos y los organizan en una escala de urgencia evaluada conscientemen-
te" .287 En la medida que la acción instrumental se orienta al "logro
racional de los fines", puede, "en casos limitantes", existir sin relación a
valores y, con respecto al protagonista, no estar vinculado a valores espe-
cíficos o escalas de valores.
Además de su orientación racional, la acción orientada de manera
eficiente es más abarcadora en alcance y en racionalidad que otros tipos
de acción. Esto resulta evidente en las consideraciones que elige valorar.
Por ejemplo, los protagonistas pueden tomar en cuenta sistemáticamen-
te la conducta de otros y utilizarla como condiciones a ser consideradas
en el "logro de los fines perseguidos racionalmente por el protagonis-
ta" .288 Bajo estas circunstancias, la característica más significativa de la
acción racional instrumental es la valoración de los medios y los fines, y
tomar en cuenta de forma sistemática "los medios alternativos hacia los
fines, de las relaciones del fin hacia las consecuencias secundarias, y de
la importancia relativa de los diferentes fines posibles" .289

286. Weber, Eco110111y ami Sot-irty, p. 26.

287. lbíd.
288. fa11110111y 111111 Soárty, p. 25.
289. Eco110111y ,md Soácty, p. 26.

--
 ..
-
Mox Weber
509

En este punto de vista, el actor loma en cue 1ll 1 , ..

. . b
nocim1enlo que se asan en una comprensión d 1
ª
as cond1c1ones de
.
co ll di 1 e as c1rcunslancias
uc pueden evar a me tos a ternos, y a la condu t . .
q e a smular de otros
relevan le en su efecto sobre consecuencias secundaria
· · f fin . s Y eI grado en que
estos condiaones a ectan es particulares.
Al respecto, las diferencias entre la acción instrum t 1 1 ..
. .. . en a y a trad1c10-
nal pueden existir cuando el protagorusta es libre de el · 1 .
. . eg1r os medios
Puramente en .
términos de la eficacia o éxito que puede
. . . provocar una
acción. Por ejemplo, la acc�ón tradicíonal está vinculada a un conjunto de
medios que con frecuencia están determinados por leyes reguladoras
que existen fuera de las evaluaciones de los protagonistas. Por el contra-
rio, en la acción racional de manera eficiente, el significado de un acto no
se basa en costumbres fijas, deber u obligación sino en el empleo técnico
de los medios y fines como instrumentos para perfeccionar el logro de
objetivos específicos.
En la acción del tipo instrumental, el protagonista toma en cuenta
esas condiciones de conocimiento calculadas para producir los mejores
resultados posibles. En comparación con esto, la acción racional del
valor siempre es emprendida por su propio bien a la luz de valores que
son significativos para el protagonista independientemente de sus opor-
tunidades de éxito, lo que implica un compromiso hacia el valor que va
más allá de lograr con éxito los objetivos o fines de la acción. La acción
racional del valor siempre implica "escalas de valores" a las cuales el
protagonista se siente unido a pesar de las oportunidades de fracaso.
Por otra parte, la acción racional instrumental se diferencia de otros
tipos debido a su énfasis en la cantidad de cálculo que entra en acción al
valorar los medios disponibles con los cuales la acción se lleva a cabo, Y
la tendencia a tomar en cuenta los posibles resultados basados en el
conocimiento de la situación.

La teoría de la dominación legítima: los escritos políticos de Weber

Las obras políticas de Weber fueron escritas entre 1914 y 1920 yapa-
. � , El cuerpo de los
rec1eron en el primer volumen de Economw Y sociedad · .
. . . de temas relaciona d os
escritos políticos de Weber cubre un amplio rango ,. . _
. .. d I poder político, la organiza
con el desarrollo del Estado, el eJerocio e d d acrático y la
ción de las comunidades políticas, el auge del Est� o . óem lítica 29() En
comparación histórica de diferentes formas de dorrunaci n po · ·
290. Eco110111y n11d Socirty, pp. 212-301.