Buscar información sobre el Contexto histórico de Atenas en el que surgió Sócrates:

Población de Atenas (ciudadanos, esclavos, metecos), El comportamiento de las

mujeres, el comportamiento de los hombres, la educación de las niñas y niños y jóvenes,
concepto de democracia y los sofistas. Para esta tarea no es necesario que me la
entreguen a mano, si es necesario que anoten la bibliografía.
La antigua Grecia: Atenas

Una de las principales ciudades estado de la antigua gracia, esta no solo fue una de las más
poderosas sino también un importante centro cultural donde se desarrolló de gran manera la
filosofía, la ciencia, las matemáticas, el teatro, el arte, y la literatura.
La ciudad ateniense comenzó como un pequeño asentamiento en la península de ática la cual se
encuentra ubicada en la zona central de gracia, este asentamiento formo parte de la civilización
micénica entre los años 1600 y 1100 A.C. Después de esto Atenas poco a poco fue creciendo y
haciéndose más poderosa, así para el siglo 8 A.C. ya se había convertido en una polis unificada.
Al principio Atenas era gobernada por una monarquía sin embargo a partir del siglo 7 A.C. caerá
bajo el dominio de los aristócratas atenienses, ellos eran dueños de las mejores tierras y además
controlabas la vida política y religiosa a través de un consejo de nobles llamado areópago, el cual
estaba conformado por un comité de 9 magistrados.
También existía una asamblea de ciudadanos pero esta tenía poco poder, así que era el consejo de
nobles el que realmente gobernaba, sin embargo a finales del siglo 7 A.C. Atenas comenzó a
experimentar grandes problemas económicos, debido a esto se produjeron muchas revueltas
sociales que llevaron a esta polis al borde de una guerra civil, ante esta situación los gobernantes
atenienses decidieron escoger al aristócrata solón para que desempeñara el papel de magistrado
único, y además le otorgaron el poder absoluto para hacer reformas así que solón se propuso
llevar a cabo importantes cambios en la economía y en la política de Atenas, primero prohibió los
prestamos que tuvieran seres humanos como garantía de pago, y después libero a todos aquellos
que habían sido convertidos en esclavos a causa de sus deudas, también abrió las puertas del
gobierno ateniense a 2 grupos de personas, especialmente aquellas personas que tenían mucho
dinero pero que no eran aristócratas, gracias a eso los atenienses adinerados que no eran
nombres podrían formar parte del euro pagó, aquellos que tenían un poco de dinero podían ser
electos para un nuevo consejo de 400 miembros llamado boulie, mientras que los ciudadanos
comunes podían votar en la asamblea pero aun no podían ocupar ningún cargo político.

Desde la caída de la tiranía de Hippias en el año 510 a.C. y las reformas constitucionales
implementadas por Clístenes a finales del siglo VI a.C., hasta la conquista de Atenas por los
macedonios a finales del siglo V a.C., Atenas experimentó aproximadamente un siglo de
democracia. Este período de democracia fue interrumpido solo durante la Guerra del Peloponeso
y los conflictos políticos que surgieron a raíz de esta guerra.

Las reformas políticas de Clístenes en el año 508-507 a.C. marcaron el final del predominio político
de la aristocracia en Atenas. Estas reformas limitaron el poder de la aristocracia al Areópago, que
se convirtió en un tribunal constitucional encargado de asegurar que las leyes se cumplieran
correctamente. Clístenes aumentó el número de miembros en el Consejo, que pasó a ser conocido
como el Consejo de los Quinientos. Los miembros de este consejo eran seleccionados por sorteo a
partir de una lista de candidatos elegidos en cada demo (unidad administrativa básica). Además,
Clístenes introdujo reformas territoriales, creando nuevas unidades administrativas llamadas
demoi y una estructura artificial llamada tritia para contrarrestar la influencia de las grandes
familias aristocráticas.

En el ámbito militar, Clístenes promovió la formación de la falange hoplita, compuesta por

miembros de los demoi, lo que representaba un ejército popular y una milicia urbana que apoyaba
al régimen democrático. Los oficiales de este ejército eran los estrategos, quienes más tarde
influirían en la elección de los arcontes. Clístenes también introdujo el ostracismo, un
procedimiento democrático en el que se excluía a individuos de la vida pública a través de la
votación con fragmentos de cerámica. Sin embargo, este procedimiento se usó con moderación y
en ocasiones justificadas.

El principal exponente de la democracia ateniense fue Pericles, quien gobernó junto a Efialtes
entre 463 y 461 a.C., y posteriormente en solitario hasta su muerte en 429 a.C. durante la Segunda
Guerra del Peloponeso. Durante más de treinta años, Pericles dominó la política ateniense,
sorteando los desafíos tanto internos como externos. Este período marcó el apogeo del Imperio
Ateniense, la democracia y la riqueza cultural y artística de Atenas. Durante esta época, florecieron
los sofistas y surgieron pensadores como Sócrates.

Bajo las primeras reformas de Efialtes, la aristocracia perdió poder efectivo y se limitaron sus
funciones al ámbito judicial y religioso dentro del Areópago. Pericles profundizó estas reformas
políticas, radicalizando aún más la democracia. Se implementó el sorteo puro, eliminando la
elección previa de candidatos, y permitiendo a las clases medias urbanas (zeugitas) acceder al
arcontado. También se otorgó una paga diaria a los cargos públicos para que todos pudieran
desempeñar sus funciones políticas sin preocuparse por su situación económica.

Desde el año 459 hasta el 446 a.C., Atenas vivió la Primera Guerra del Peloponeso, que coincidió
con el inicio de la paz con los persas. A partir del año 446 a.C., Atenas experimentó un período de
esplendor cultural y político que duró hasta el inicio de la Segunda Guerra del Peloponeso en el
año 431 a.C. Durante estos quince años, Atenas embelleció la Acrópolis con los excedentes de la
Liga de Delos, lo que generó controversias. Pericles también impuso la dracma sobre las ciudades
miembros de la Liga y estableció la soberanía ateniense en ciertas áreas de los gobiernos locales
de la confederación, lo que fue considerado una interferencia en los asuntos internos de las polis.
Atenas adoptó posturas imperialistas y estableció guarniciones en todo el territorio de la Liga de
Delos.

Esta política imperialista atrajo las simpatías de otros pueblos griegos hacia Esparta durante el
conflicto entre Atenas y Esparta, que finalmente resultó en la derrota definitiva de Atenas y la
suspensión temporal de la democracia bajo el régimen de los Treinta Tiranos, liderado por Critias,
en el año 404 a.C. Se produjo una represión sangrienta, en la que Sócrates también estuvo
implicado (episodio de la detención de León de Salamina). En el año 403 a.C., se restauró la
democracia bajo el liderazgo de Trasíbulo, pero bajo la supervisión de Esparta, que mantuvo el
control sobre Atenas hasta el año 371 a.C.
2. Cuál es el centro de la filosofía de Sócrates
Los principales aspectos de la filosofía de Sócrates incluyen:

La búsqueda de la verdad y la autoconciencia: Sócrates creía que la sabiduría radicaba en el

conocimiento de uno mismo y en la búsqueda constante de la verdad. Él afirmaba que no sabía
nada y que su sabiduría consistía en reconocer su ignorancia. Su famosa frase "solo sé que no sé
nada" refleja esta humildad intelectual.

El método socrático: Sócrates utilizaba el diálogo como una herramienta para examinar y
cuestionar las creencias y opiniones de las personas. Mediante una serie de preguntas y
respuestas, buscaba llevar a sus interlocutores a un estado de perplejidad, donde se dieran cuenta
de las contradicciones en sus propios argumentos y opiniones.

La ética y la virtud: Sócrates estaba particularmente interesado en las cuestiones éticas y morales.
Creía que el conocimiento de lo bueno y lo justo conduciría a la virtud y, por lo tanto, a la felicidad.
Buscaba definir conceptos como la justicia, la valentía y la piedad a través del diálogo y la razón.

La importancia de la reflexión ética: Sócrates instaba a las personas a reflexionar sobre sus
acciones y creencias, a cuestionar la moralidad de sus elecciones y a vivir una vida examinada.
Sostenía que solo aquellos que reflexionaban sobre sus acciones y entendían las consecuencias
morales de sus actos podían considerarse verdaderamente sabios.

La crítica a la sofística: Sócrates se oponía a los sofistas, quienes enseñaban el arte de la retórica y
la persuasión sin preocuparse por la verdad objetiva. Él sostenía que la verdad era alcanzable a
través de la razón y la reflexión, y que la retórica sin base ética era peligrosa.

Bibliografía
historia, c. d. (2022). youtube. Obtenido de https://www.youtube.com/watch?v=_jGK-ocuKsQ

PRADAS, J. (05 de 10 de 2015). filosofia para la buena vida. Obtenido de

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