Atenea

En la antigua religión griega, Atenea1 2​ 3​ ​ (del griego ático

Ἀθηνᾶ; poético Ἀθηναία; en griego moderno Αθηνά; en latín
Athena), también conocida como Palas Atenea (Παλλὰς
Ἀθήνη), es una diosa de la guerra.4 ​ En la iconografía
convencional, a menudo era representada con una lanza, un
escudo o ambos. En este sentido, es probable que este epíteto
derive de πάλλω (pállō), que significa “blandir”, es decir, Atenea
es “la que blande” una lanza o un escudo.

A diferencia de Ares, que personificaba la guerra de forma

brutal, Atenea dirigía las acciones bélicas de forma inteligente y
ordenada.5 ​ Además, era la diosa de la civilización, la sabiduría,
la razón, la inteligencia, la estrategia en combate, la victoria, las
ciencias, la artesanía, la industria, los inventos, las artes, los
oficios, la navegación, los héroes, la fuerza, el valor, la
protección, la ciudad estado, la educación, la justicia, la ley y la Palas Atenea (1657) eternizada por
habilidad.[cita requerida] Fue una de las principales divinidades el maestro Rembrandt
del panteón griego y una de los doce dioses olímpicos. Atenea
recibió culto en toda la Grecia Antigua y en toda su área de
influencia, desde las colonias griegas de Asia Menor hasta las de
la península ibérica y el norte de África. Su presencia está
atestiguada hasta en las proximidades de la India. Por ello su
culto tomó muchas formas e incluso tuvo una extensión
considerable hasta el punto de que su figura fue sincretizada con
otras divinidades en las regiones aledañas al Mediterráneo. En
la mitología romana se la adoraba con el nombre de Minerva.

La versión más tradicional de su mito la representa como hija

partenogenética de Zeus, nacida de su frente ya completamente
armada después de que se tragase a su madre. Jamás se casó o
tuvo amantes, y mantuvo una virginidad perpetua. Era
imbatible en la guerra, ni el mismo Ares pudo derrotarla. Fue
patrona de varias ciudades pero se volvió más conocida como
protectora de Atenas y de toda la región del Ática. También
protegió a muchos héroes y otras figuras mitológicas, y aparece
en una gran cantidad de episodios de la mitología.

Fue una de las deidades más representadas en el arte griego y su

simbología ejerció una profunda influencia sobre el propio
pensamiento de aquella cultura, en especial en los conceptos

La diosa Atenea sosteniendo a

Victoria, al frente del Parlamento
de Viena
relativos a la justicia, la sabiduría y la función social de la cultura y las artes, cuyos reflejos son
perceptibles hasta nuestros días en todo el Occidente.

Mitología

Nacimiento y familia

En el panteón olímpico Atenea aparece como la hija favorita de

Zeus, nacida de su frente ya completamente armada después de
que se tragase a su madre, Metis.6 ​La historia de su nacimiento
aparece en varias versiones.

Homero llama a Atenea hija de Zeus, sin alusión alguna a su

progenitora o a la forma en la que llegó a existir,7 ​ mientras la
mayoría de las tradiciones posteriores coinciden al afirmar que
nació de la frente del dios. Ya en Hesíodo la madre de Atenea es
la oceánide Metis, la primera esposa de Zeus.8 ​ Tras yacer con
ella, Zeus temió inmediatamente las consecuencias, pues había
sido profetizado que Metis alumbraría hijos más poderosos que
él.9 ​Para impedir tan graves consecuencias, siguió el consejo de
Gea y Urano y «la encerró en su vientre»,8 ​ pero Metis ya había
concebido una hija, Atenea, que brotaría de su frente.

Píndaro añade que Hefesto abrió la cabeza de Zeus con su hacha

minoica de doble hoja, el labrys, y que Atenea saltó de la cabeza
completamente adulta y completamente armada, una
afirmación de la que se dice que Estesícoro fue la autoridad más
Athena Giustiniani, copia romana
antigua;10 11
​ 12
​ ​ «y llamó al ancho cielo con su claro grito de del original griego atribuido a
guerra. Y Urano tembló al oírlo, y la Madre Gea...»13 ​ Otros Fidias. Museos Vaticanos.
cuentan que Prometeo, Hermes o Palemón ayudaron a Zeus en
el nacimiento de Atenea y mencionan al río Tritón como el lugar
del suceso.14 ​

Los mitos clásicos posteriores señalaban que Hera se molestó tanto de que Zeus tuviese un hijo,
aparentemente por sí mismo, que ella hizo lo propio con Hefesto. Tras la aparición de esta versión
se empezó a afirmar que Metis no tuvo más hijos y que Zeus perduró como rey del Olimpo. Los
mitos griegos permanecieron estáticos en este punto, sin cambiar hasta el declive de la cultura
antigua y la práctica de su religión.

Otras tradiciones
Un segundo grupo de tradiciones considera a Atenea hija de Palas o Palante, el gigante alado a
quien más tarde mataría por intentar violar su castidad, usando desde entonces su piel como égida
protectora y sujetándose sus alas a sus propios pies.10 15
​ ​ Una tercera tradición lleva su origen a
Libia y considera a Atenea hija de Poseidón y la ninfa Tritonis. Cuenta Heródoto que en una
ocasión Atenea se enfadó con su padre y se fue con Zeus, quien la hizo su propia hija.16 ​Este pasaje
muestra claramente la forma en la que los genuinos mitos helénicos antiguos fueron trasplantados
a Libia, donde posteriormente fueron considerados fuentes de los helénicos. Sobre esta Atenea libia
se cuenta también que fue educada por el dios-río Tritón, junto con su propia hija Palas.17 ​
La relación de Atenea con Tritón y Tritonis dio origen posteriormente a las diversas tradiciones
sobre su lugar de nacimiento, de forma que donde quiera que hubiese un río o fuente con ese
nombre, como en Creta, Tesalia, Beocia, Arcadia y Egipto, los habitantes de tales regiones
reclamaban que Atenea había nacido en ellos. De estos lugares de nacimiento en un río llamado
Tritón parece que fue llamada Tritonis o Tritogenia,18 ​ aunque debe señalarse que este epíteto
también se explica de otros modos.

Fragmentos atribuidos por Eusebio de Cesarea al semilegendario historiador fenicio Sanjuniatón,

que Eusebio creía habían sido escritos antes de la guerra de Troya, hacen a Atenea hija de Crono,
un rey de Biblos de quien se decía que había visitado «el mundo inhabitable» y legado el Ática a
Atenea. El relato de Sanjuniatón haría a Atenea, como a Hera, hermana de Zeus en lugar de su hija.

Deben señalarse también algunas tradiciones minoritarias acerca de los padres de Atenea. Unos la
imaginan como una hija de Itono (hijo a su vez de Anfictión) y hermana de Iodama,19 ​ a quien
mató involuntariamente.20 10 ​ ​ Otros dicen que era hija de Zeus y Temis,21 ​ o bien era hija de
Poseidón y de una de las oceánides, Pólife,22 ​o incluso de Zeus y Corife.23 ​ En otra rara versión es
el cíclope Brontes el padre de Atenea, que la concibió antes de que Zeus se tragase a Metis.24 ​

Una versión aberrante nos dice que de la unión entre Helios y Atenea nacieron los coribantes.25 ​

Atenea Pártenos

El carácter de Atenea ocupaba un lugar intermedio entre el

masculino y el femenino, por lo que en un himno órfico se la
llama ἄρσην καὶ ϑἣλυς,26 ​ y por tanto es, como Artemisa,27 ​
una divinidad virgen, cuyo corazón es inaccesible a la pasión del
amor y que rechaza el matrimonio. Nunca tuvo consorte ni
amante, y fue conocida como Atenea Pártenos, ‘Atenea la
virgen’, título del que procede el nombre de su templo más
famoso: el Partenón de la Acrópolis ateniense. No se trataba de
una mera observación de su virginidad, sino de un
reconocimiento de su papel como encargada de hacer que se
cumplieran las normas de la modestia sexual y el misterio
ritual. Este papel se expresa en varias historias sobre ella.
Marino cuenta que cuando los cristianos retiraron la estatua de
la diosa del Partenón, una bella mujer se apareció en sueños a
Atenea con casco llevando la
Proclo, un devoto de Atenea, y anunció que la «Señora
serpiente Erictonio en una cista
Ateniense» deseaba morar con él.28 ​
(canasta), detalle. Mármol romano
de la época imperial, siglo i-ii.
En una versión del mito de Tiresias,29 ​ este se tropezó con
(Museo del Louvre, París).
Atenea cuando se bañaba, y fue cegado por su desnudez.30 ​
Para compensarle por su pérdida, le purificó las orejas, lo que le
permitió entender el lenguaje de los pájaros, con lo que logró el don de la profecía.31 ​

Las tradiciones más antiguas siempre describen a la diosa vestida, pero Ovidio la representa
desnuda ante Paris.32 ​ Su estatua también estaba siempre vestida, y cuando era llevada en los
festivales áticos estaba completamente cubierta. Pero a pesar de la opinión general sobre su
carácter virgen, hay una tradición de origen tardío que consideraba a Licno como hijo de Hefesto y
Atenea.33 ​

Erictonio
Hefesto intentó violar a Atenea pero esta lo evitó. Su semen cayó al suelo, y Erictonio nació de la
Tierra, Gea. Atenea crio entonces al bebé como su madre adoptiva.34 ​

Atenea puso al infante Erictonio en una pequeña caja (cista) que confió a tres hermanas, Herse,
Pándroso y Aglauro. La diosa no les dijo qué contenía la caja, pero les advirtió que no la abriesen
hasta que volviera ella. La caja fue abierta por una de las hermanas, o por dos, y se halló a Erictonio
con forma de una serpiente, o abrazado a una. La serpiente, o la locura producida por ella, hizo que
Herse y Pándroso se arrojasen desde la Acrópolis.35 ​ Harrison cree que se trata de un simple
cuento cautelar dirigido a las jóvenes que portaban la cista en los rituales de las Tesmoforias para
evitar que la abrieran a destiempo.

Otra versión del mito de las doncellas atenienses es narrada por Ovidio en Las metamorfosis. En
esta variante posterior Hermes se enamora de Herse. Las tres doncellas van al templo para ofrecer
sacrificios a Atenea. Hermes pide ayuda a Aglauro para seducir a Herse, y esta le pide dinero a
cambio. Hermes le da el que las hermanas ya habían ofrecido a Atenea, quien como castigo por la
codicia de Aglauro pide a la diosa Envidia que le infunda celos de Herse. Cuando Hermes llega para
seducir a esta, Aglauro se interpone en su camino en lugar de ayudarle como habían acordado, por
lo que el dios la transforma en piedra.36 ​

Con ese origen mítico, Erictonio se convirtió en el rey fundador de Atenas, donde se le atribuyeron
muchos cambios beneficiosos para la cultura ateniense. Durante esa época, Atenea le protegió con
frecuencia.

Señora de Atenas

Atenea compitió con Poseidón por ser la deidad protectora de Atenas, que aún no tenía nombre.
Poseidón golpeó el suelo con su tridente e hizo que brotara una fuente de agua salada. En cambio,
según algunas fuentes tardías, lo que hizo surgir Poseidón con el tridente fue un caballo. Por su
parte, Atenea plantó un olivo.37 ​ Zeus, o los doce dioses olímpicos, o uno de los primeros reyes del
Ática, (Cécrope, Erisictón o Cránao) juzgaron que el olivo había sido plantado en primer lugar y
con ello Atenea consiguió el patronazgo de Atenas.38 ​ Robert Graves opinaba que «los intentos de
Poseidón por tomar posesión de ciertas ciudades son mitos políticos» que reflejaban el conflicto
entre religiones matriarcales y patriarcales.39 ​ Atenea fue también la diosa protectora de otras
ciudades, notablemente de Esparta.

Una variante de este relato es que los propios atenienses eligieron por votación a uno de los dos
dioses para que diera nombre a su ciudad. Todas las mujeres votaron por Atenea y todos los
hombres por Poseidón. Ganó Atenea por un solo voto y Poseidón inundó la región. Para calmar la
cólera de Poseidón desde entonces las mujeres dejaron de tener derecho al voto y los hijos no
podrían tener nombres derivados del nombre de la madre.40 ​

Consejera

Los mitos griegos clásicos cuentan que Atenea guio a Perseo en su cruzada para decapitar a
Medusa. Enseñó a Heracles cómo despellejar al león de Nemea usando las propias garras del león
para cortar su gruesa piel. También le ayudó a derrotar a los pájaros del Estínfalo y a navegar en el
inframundo capturando a Cerbero. También fue quien ayudó a Heracles a matar a la hidra de
Lerna.

En otra historia tardía se decía que la naturaleza astuta y perspicaz de Odiseo le ganó rápidamente
el favor de Atenea, aunque en las épicas de tipo realista la diosa es confinada a ayudarle solo a
distancia, como implantando pensamientos en su cabeza, durante su viaje de vuelta a casa desde
Troya. No es hasta que llega a la playa de una isla en la que Nausícaa lava sus ropas cuando Atenea
puede llegar a dar una ayuda más tangible. Se aparece en los sueños de Nausícaa para asegurar que
la princesa rescate a Odiseo y le envíe finalmente a Ítaca. La propia diosa se aparece disfrazada a
Odiseo tras su llegada. Inicialmente le miente diciéndole que su esposa Penélope se ha casado y que
a él se le da por muerto, sin embargo Odiseo le miente a su vez, viendo a través de su disfraz.
Complacida por su determinación y sagacidad, Atenea se le revela y le cuenta todo lo que necesita
saber para recuperar su reino. Le disfraza como un anciano para que no sea descubierto por los
pretendientes o por Penélope y le ayuda a derrotar a estos y a finalizar la subsiguiente disputa entre
sus familiares.

Participación en la guerra de Troya

Zeus organizó un banquete para celebrar las bodas

de Peleo y Tetis, pero dejó fuera de la lista de
invitados a Eris, la diosa de la discordia, quien tras
acudir a pesar de todo dejó caer una manzana
dorada con la inscripción καλλίστῃ, ‘para la más
bella’. Tres diosas reclamaron la manzana para sí:
Hera, Atenea y Afrodita. Zeus decidió que Paris de
Troya decidiese quién debía ser la legítima
propietaria de la manzana. Cada una de las diosas
ofreció a Paris un regalo: Hera le otorgaría el
gobierno de toda Asia y ser el hombre más rico,
Atenea la victoria de todos sus combates y Afrodita
le prometió el amor de la mujer más hermosa del
mundo: Helena. Paris eligió a Afrodita, y luego
Helena abandonó a su marido: Menelao. Así
sobrevendría la Guerra de Troya.

En la guerra, Hera y Atenea apoyaron

decididamente a los aqueos frente a los troyanos. En
la Ilíada se relata cómo las dos diosas vieron a Ares
luchando en el bando troyano y le pidieron permiso
a Zeus para combatirle y alejarle del campo de El juicio de Paris, de Hendrick van Balen (1599).
batalla.41 ​En otro pasaje, Atenea ayudó a los aqueos Atenea aparece en el centro, con el escudo, la
en la construcción del caballo de Troya, aunque en lanza y el casco.
su regreso a casa les envió tormentas, por la manera
en la que Ayante Locrio había tratado a Casandra en
su templo.

Otros mitos

En la Gigantomaquia, Atenea ayudó a su padre y a Heracles con sus consejos, y también tomó parte
activa en ella, pues enterró a Encélado bajo la isla de Sicilia y mató a Palas.42 ​

En la fábula de los Argonautas es Atenea quien instruye a los constructores del primer barco, el
Argo.
Atenea, junto con Hera, Poseidón y Apolo, participó en una rebelión contra Zeus en la que lograron
atarle, pero Tetis y Briareo acudieron en ayuda de Zeus y los dioses rebeldes ya no se atrevieron a
seguir adelante con la insurrección.43 ​

Medusa

En un mito posterior, Medusa, quien a diferencia de sus dos hermanas gorgonas era imaginada por
los griegos clásicos del siglo v mortal y extremadamente bella, fue violada por Poseidón en un
templo de Atenea. Tras descubrir la profanación en su templo, la diosa transformó a Medusa para
parecerse a sus hermanas como castigo. Su pelo se transformó en serpientes y tenía el poder de
petrificar con la mirada. Esta versión, adaptación, etc, la reescribio el poeta romano Ovidio, quien
en su época fue desterrado de Atenas, y reescribio algunos mitos sobre dioses, como este, aracne,
etc. Ya que en la idea helenística, ni Poseidón violó a Medusa ni Atenea la transformó. Solo ya nació
así al igual que sus hermanas gorgonas, solo que ella fue la única mortal y Perseo la mató. Después
le dio su cabea a Atenea, eso si. Pero la mayoría de mitos reescritos por el, nunca suelen ser los
originales.

Cuando Perseo decapitó a Medusa, sus hermanas Esteno y Euríale lloraron su muerte con
lastimeros sonidos emitidos por las bocas de las serpientes que poblaban sus cabezas, y se decía
que Atenea imitó tales sonidos con un junco, inventando así la flauta. Y en su escudo utiliza la
cabeza de Medusa para su protección44 ​

Fábula romana de Aracne

La fábula de Aracne es una adición romana posterior al mito griego clásico,45 ​ que por supuesto
no aparece en el repertorio mítico de los pintores de vasijas áticas. El nombre de Aracne (αράχνη)
significa simplemente ‘araña’. Era la hija de un famoso tintor en púrpura de Tiro de Hipaipa46 ​
(Lidia). Aracne se volvió tan vanidosa de sus habilidades como tejedora que empezó a alardear de
ser mejor que la propia Atenea.

Atenea le dio la oportunidad de redimirse asumiendo la forma de una anciana y advirtiendo a

Aracne que no ofendiese a los dioses. Ésta se burló y deseó un concurso de tejido, para poder
demostrar su habilidad. Atenea tejió la escena de su victoria sobre Poseidón que había inspirado su
patronazgo de Atenas. Según la historia latina, el tapiz de Aracne mostraba veintiún episodios de
infidelidad de los dioses: Zeus con Leda, con Europa, con Dánae, etcétera.

Incluso Atenea admitió que la obra de Aracne era perfecta, pero se enfureció por la irrespetuosa
elección, que mostraba los errores y transgresiones de los dioses.47 ​ Enojada, destruyó el tapiz y el
telar de Aracne golpeándolos con su lanza. Cuando Aracne advirtió el disparate, se ahorcó. En el
relato de Ovidio, Atenea se apiadó de ella y la transformó en una araña.

Esta fábula sugiere que el origen del arte de tejer está en la imitación de las arañas y que se
consideraba que fue perfeccionado primero en Asia Menor.

Nombre, etimología y origen

Atenea tenía una relación especial con «Atenas», como demuestra la conexión etimológica de los
nombres de la diosa y la ciudad,48 ​ un nombre plural porque aludía al lugar donde presidía su
hermandad, las Athenai, en tiempos anteriores: «Micenas era la ciudad donde la diosa era llamada
Micena (Mykene), y Micenas es el nombre en plural para la hermandad femenidad que la asistía
allí. En Tebas era llamada Teba, y el nombre de esa ciudad
también es en plural. Similarmente, en Atenas era llamada
Aten(e)a».49 ​ Si su nombre aparece en minoico o no es una
cuestión que tendrá que esperar a que se descifre el lineal A.

Günther Neumann ha sugerido que el nombre «Atenea» es

posiblemente de origen lidio:50 ​ puede ser una palabra
compuesta derivada en parte del tirsénico ati, ‘madre’, y del
nombre de la diosa madre hurrita Ḫannaḫanna,51 ​

abreviado en varios lugares como Ana. En la Grecia micénica, el

teónimo A-ta-na-po-ti-ni-ja aparece una sola vez inscrito en las
tablillas V 52 en lineal B de Cnosos de la «Habitación de las
Tablillas del Carro» de la Segunda Era Tardía Minoica (según la
cronología establecida por Arthur Evans).52 ​ Aunque Athana
potniya se traduce a menudo como ‘Señora Atenea’, significa
literalmente ‘la potnia de At(h)ana’, que quizá signifique ‘la
Señora de Atenas’.53 ​ Cualquier relación con la ciudad de
Atenas en la inscripción de Cnosos es incierta.54 ​

En su diálogo Crátilo, el filósofo griego Platón da la etimología

Relieve de la Atenea pensativa.
del nombre de Atenea, a partir del punto de vista de los
Descansado sobre una lanza,
antiguos atenienses:
Atenea mira a una estela
rectangular, quizá un mojón de un
Éste, amigo mío, tiene más peso. Ahora bien, parece que
templo o una estela funeraria; otras
los antiguos tenían sobre Atenea la misma idea que los
actuales entendidos en Homero. Y es que la mayoría de opiniones aseguran que esta
estos, cuando comentan al poeta, dicen que Atenea es la representación la muestra
responsable de la inteligencia (nous) misma y del apesadumbrada leyendo una
pensamiento (dianoia). Conque el que puso los nombres inscripción alusiva a la destrucción
pensaba, según parece, algo similar sobre ella; y, lo que es de Atenas durante las Guerras
más importante, queriendo designar la «inteligencia de
Médicas. C. 460 a. C. (Museo de la
dios» (theoû nóēsis), dice –más o menos— que ella es la
«inteligencia divina» (Theonóa), sirviéndose de la ‘a’ de Acrópolis de Atenas n.º 695).
otros dialectos, en vez de la ‘e’, y eliminando tanto la ‘i’
como la ‘s’. Y aun quizá ni siquiera por esta razón, sino
que la llamó Theonóē en la idea de que ella, por encima de
los demás, «conoce» (nooúsēs) las «cosas divinas» (tà
theîa). Claro que tampoco es disparatado que quisiera
también designar Ethonóē a la «inteligencia ética» (tōi
éthei nóēsis), en la idea de que la diosa es esto. Y, ya sea él
o algún otro, la llamaron después Athēnáa
transformándolo en un nombre más bello, según creían
ellos.55 ​

Así pues, para Platón su nombre procedía del griego Ἀθεονόα Atheonóa, que los griegos
racionalizaron como la mente (nous) de la deidad (theos).

El historiador griego Heródoto señaló que los ciudadanos egipcios de Sais adoraban a una diosa
cuyo nombre egipcio era Neit,56 ​y la identificaban con Atenea.57 ​

Algunos autores creen que Atenea desciende de una primitiva diosa ave.58 ​ En el libro III de la
Odisea, Atenea adopta la forma de un pigargo o águila marina. Estos autores arguyen que
abandonó su máscara de ave antes de perder las alas. «Atenea, para el momento en que aparece en
el arte,» señaló Harrison, «se había despojado completamente de su forma animal, reduciendo las
formas de serpiente y pájaro que una vez tuvo a atributos, pero ocasionalmente sigue apareciendo
con alas en vasijas pintadas de figuras negras.»59 ​

Roles y funciones
Una serie completa de fábulas y usos, pertenecientes
especialmente a la religión ateniense, representa a Atenea como
la ayudante y protectora de la agricultura, papel bajo el que se
representa a la diosa como inventora del arado y el rastrillo.
Creó el olivo, enseñó a la gente a uncir los bueyes para arar,
cuidó de la cría de caballos e instruyó a los hombres en su doma
con bridas, otra invención suya.60 ​ Las dos deidades Erecteo y
Erictonio, honradas en el Ática como poderes del fértil suelo,
son sus hijos adoptivos. Los nombres de sus primeras
sacerdotisas, las hijas de Cécrope, Aglauro, Pándroso y Herse,
significan ‘aire brillante’, ‘rocío’ y ‘lluvia’, y son meras
personificaciones de sus cualidades, de gran valor para el
territorio ateniense.
Busto de Atenea, tipo Palas de
Velletri (los ojos se han perdido).
Además de las invenciones relativas a la agricultura, también se
Copia del siglo ii de una estatua
le atribuían otras relacionadas con varios tipos de ciencia,
votiva de Cresilas en Atenas, c.
industria y arte, y todos sus inventos no son del tipo que los 430-420 a. C. (Gliptoteca de
hombres harían por azar o accidente, sino que requerían
Múnich.)
reflexión y meditación. Pueden señalarse la invención de los
números,61 ​ del carro y de la navegación. En la historia
ateniense enseña a Erictonio a atar sus caballos al carro, y en la corintia enseña a Belerofonte a
dominar a Pegaso. Respecto a todos los tipos de artes útiles, se creía que había familiarizado a los
hombres con los medios e instrumentos que eran necesarios para practicarlas, como con el arte de
producir fuego. También se creía que había inventado casi todos los tipos de trabajo en los que se
empleaba a las mujeres, como el hilado y el tejido, y ella misma era diestra en ellos. Incluso en
Homero todos los productos del arte femenino, se califican de «obras de Atenea». Muchos paladios
(estatuas de Palas) llevaban un huso y una rueca en la mano izquierda. Su genio cubre el campo de
la música y el baile: fue la inventora de la flauta y la trompeta,62 ​ así como de la danza de guerra
pírrica, de la que se decía que fue su ejecutora más antigua, en la celebración de la victoria de los
dioses sobre los Gigantes. En suma, Atenea y Hefesto fueron los grandes patrones de artes tanto
útiles como elegantes. Por ello se la llamaba Ergane,63 ​ y los autores posteriores la hicieron diosa
de toda la sabiduría, el conocimiento y el arte, y la representaron sentada a la derecha de su padre
Zeus y apoyándole con sus consejos.64 ​

Como todas las demás deidades que se suponía que dispensaban las bendiciones de la naturaleza,
es la protectora del crecimiento de los niños, y como diosa del cielo claro y el aire puro, otorga
salud y aleja la enfermedad. Más aún, en Atenas era una deidad patrona del estado y la protectora
(con Zeus) de las fratrías y las casas que formaban la base del estado. En Atenas y Esparta protegía
las asambleas populares y deliberativas. En los demás sitios presidía sobre las mayores uniones de
gente. También mantenía la autoridad de la ley, la justicia y el orden, en las cortes y la asamblea del
pueblo. Esta noción era tan antigua como los poemas homéricos, en los que se describe a Atenea
ayudando a Odiseo contra la conducta sin leyes de los pretendientes.65 ​ Se creía que había
instituido la antigua corte del Areópago, y en casos en los que los votos de los jueces estaban
empatados, daba el decisivo en favor del acusado.66 ​
Atenea promocionaba la prosperidad interna del estado, al fomentar la agricultura y la industria y
al mantener la ley y el orden en todas las transacciones públicas, y de la misma forma también lo
protegía de los enemigos extranjeros, y así asumía el carácter de una deidad de la guerra, aunque
en un sentido muy diferente al de Ares, Eris o Enio. Según Homero ni siquiera llevaba armas, sino
que las tomaba prestadas de Zeus,67 ​guardaba a los hombres de la masacre cuando la prudencia lo
requería,68 ​ y repelía el salvaje amor por la guerra de Ares, conquistándolo.69 ​ Atenea no ama la
guerra por sí misma, sino solo por las ventajas que ganaba el estado al emprenderla, y por tanto
solo apoya aquellas empresas bélicas que se iniciaban con prudencia y que probablemente
arrojaran resultados favorables.70 ​ En época de guerra, las ciudades, fortalezas y puertos quedan
bajo su especial protección.

Como diosa prudente de la guerra también era la protectora de todos los héroes que se
distinguieron por su prudencia y buenos consejos, así como por su fuerza y valor, como Heracles,
Perseo, Belerofonte, Aquiles, Jasón, Diomedes y Odiseo. Como diosa de la guerra y protectora de
los héroes, Atenea suele aparecer con armadura, con la égida y una vara dorada, con la que otorga a
sus favoritos juventud y majestad.71 ​

Culto
Atenea fue adorada en todas
las partes de Grecia,
sugiriendo su relación con
Tritón que sus lugares de
culto más antiguo en Grecia
se ubican en las riberas de
este río beocio, que
desembocaba en el lago
Copais, y donde había dos Crátera con escena en la que
antiguas ciudades pelasgas, Poseidón y Atenea rivalizan por la
Atenas y Eleusis, que fueron posesión de Atenas. Grupo de
según la tradición tragadas Nápoles 3227, c. 360-320 a. C.
Atenea y Heracles en un kílix ático
por el lago. Desde allí su Museo Arqueológico Nacional de
de figuras rojas de Vulci, 480-470 a.
España.
C. culto fue llevado en un
periodo muy antiguo por los
minias al Ática, Libia y otros
72
países. ​ En Atenas se convirtió en la gran divinidad nacional de la ciudad y el país, y más tarde
fue considerada por los atenienses la ϑεὰ σώτειρα, ὑγίεια, παιωνία (“diosa dadora de salvación,
salud y preservación”), estándole consagrada la serpiente, el símbolo de la renovación perpetua.73
En Lindos (Rodas) su culto era igualmente muy antiguo, siendo adorada como la diosa que ayudó a
Danio a construir el primer barco de cincuenta remos. Entre las cosas que le estaban consagradas
puede mencionarse también el mochuelo (muchas veces traducido con el nombre genérico de
‘lechuza’),74 75 ​ ​el gallo y el olivo, que se decía que había creado en su concurso con Poseidón por la
posesión del Ática.76 ​En Corone (Mesenia), su estatua llevaba una corneja en la mano.77 ​

Los sacrificios que se ofrecían a Atenea consistían en toros, de donde probablemente obtuvo el
epíteto de Tauróbolo (ταυροϐόλος),78 ​ corderos y vacas.79 ​ Eustacio señala que solo se le
sacrificaban hembras, con excepción de los corderos.80 ​ En Ilión se decía que se le sacrificaban
doncellas o niños locrios cada año como expiación por el crimen cometido por Ayante Locrio con
Casandra, y la Suda, un texto bizantino del siglo x, afirma que estos sacrificios siguieron
ofreciéndosele hasta el 346 a. C.81
En el Ática se celebraban varios festivales haciendo referencia al papel de Atenea como protectora
de la agricultura: las Calinterias y Plinterias, las Esciroforias, las Arreforias o Herseforias y las
Oscoforias, que eran comunes a Atenea y Dioniso. Incluso la fiesta principal, las Panateneas, fue
originalmente una fiesta de la cosecha. La siembra se abría en con tres servicios sagrados del arado.
De estos, dos eran en honor de Atenea como inventora del arado, mientras el tercero se celebraba
en honor de Deméter. Al comienzo de la primavera se le daban gracias por anticipado
(προχαριστήρια)82 ​ por la protección que iba a proporcionar a los campos. Es significativo que la
presentación del peplo o manto, la principal ofrenda de la celebración, tuviese lugar en la
temporada de siembra.

Era adorada en las Calceas (o fiesta de los herreros) como señora y protectora de las artes y la
artesanía. El festival de la Apaturia hacía una referencia directa al carácter de la diosa como
protectora del estado. El festival de Atenea Itonia en Coronea era una fiesta confederada de toda
Beocia. Fue adorada con Erecteo en el templo bautizado en su honor (el Erecteión), el santuario
más antiguo de la acrópolis de Atenas.

Epítetos

El epíteto homérico más común para Atenea, glaucopis

("γλαυκῶπις"), suele traducirse como ‘de ojos brillantes’ y es
una combinación de γλαύκος glaukos (‘brillante’, ‘plateado’, y
posteriormente ‘garzo’ o ‘gris’) y ὤψ ôps (‘ojo’, o a veces ‘cara’).
Es interesante advertir que γλαῦξ glaux, ‘mochuelo’,74 ​ tiene la
misma raíz, presumiblemente por sus característicos ojos.

En la Ilíada,83 ​ en los himnos homéricos y en la Teogonía de

Hesíodo, Atenea recibe el curioso epíteto de Tritogenia, cuyo
significado exacto no está claro. Parece significar «nacida de
Tritón»,18 ​ indicando quizás que este dios marino era su padre
según algunos antiguos mitos,84 ​ o menos probablemente que
nació cerca del lago Tritón en África. Otros derivan este epíteto
de una antigua palabra cretense, eólica o beocia, τριτώ, que
significa ‘cabeza’, por lo que el epíteto sería ‘nacida de la
cabeza’, y otros creen que tenía la intención de conmemorar la Atenea Parthenos, monumento
circunstancia de haber nacido en el tercer día del mes (‘nacida dedicado a la diosa (Parlamento de
tercera’).85 ​ Viena)

Atenea fue equiparada a menudo con Afea (Αφαία), una diosa

local de la isla de Egina, ubicada cerca de Atenas, tras quedar bajo el control de esta. El historiador
griego Plutarco también alude a un ejemplo durante la construcción de Partenón en la que fue
llamada Higía (Ὑγεία Hygeía, ‘saludable’):

Un caso maravilloso ocurrido mientras se construían dio indicio de que la diosa, lejos de
repugnar la obra, tomaba parte en ella y concurría a su perfección. El más laborioso y
activo de los artistas tropezó y cayó de lo alto, quedando tan maltratado que le
desahuciaron los médicos. Apesadumbróse Pericles, y la Diosa, apareciéndosele entre
sueños, le indicó una medicina con la cual muy pronta y fácilmente le puso bueno. Por
este suceso colocó en la ciudadela la estatua de bronce de Atenea Higía junto al ara, que
se dice estaba allí antes. Fidias hizo además la estatua de oro de la diosa, y en la base se
lee la inscripción que le designa autor de ella.86 ​

Otros epítetos son:

Acrea (ἀκραἳα).
Acria (ἀκρία), con el que era adorada en Argos.
Aethyta, con el que era adorada en Megara.87 ​ La palabra αίθυια (aithyia) significa ‘buceador’
y figurativamente ‘barco’, por lo que el título debe aludir a Atenea como profesora del arte de la
construcción de barcos y la navegación.88 ​
Ageleia (ἀγελεία, ‘que impera en las batallas’)
Agiopoinos (ἀξιόποινος, ‘vengadora’).89 ​
Agiraia (ἀγυραἳα).90 ​
Alalcomeneis (ἀλαλκομενηΐς, ‘poder defensivo’, o bien de Alalcomeneo).
Alcidemo (ἀλκίδημος, ‘defensora del pueblo’).
Alcímaca (ἀλκιμάχη).
Areia, por su papel en el juicio realizado en el Areópago a Orestes por la muerte de su madre,
Clitemnestra.
Atritona (Άτρυτώνη Atrytone, ‘incansable’).
Boarmia (βοαρμία, ‘protectora de los bueyes’).
Boudeia (βούδεια, ‘diosa de los bueyes’).
Boulaia (βουλαἳα, ‘consejera’).
Calinitis (χαλινἳτις, ‘de la brida’).
Cidonia (Κυδονία), en un templo de Frixa (Élide), que fue construido por Clímeno de
Cidonia.91 ​
Cledoucos (κληδοὓχος).
Ergane (ἐργάνη) como protectora de los artesanos. Bajo este nombre se la menciona en
varias inscripciones halladas en la Acrópolis.
Erisiptolis (ἐρυσίπτολις, ‘protectora de la ciudad’).
Lafria (λαφρία).
Hipia (ἱππία, ‘ecuestre’) como la inventora del carro, título bajo el que fue adorada en Atenas,
Tegea y Olimpia.92 ​ Con este nombre recibía un parentesco diferente: hija de Poseidón y
Polife, y hermana de Océano.93 ​
Laósoos (λαόσσοος, ‘beneficiosa’).
Meganitis (μηχανἳτις, ‘de gran recurso’).
Oftalmutis (ὀφθαλμὓτις).
Oguderces (ὀξυδερκής).
Optiletis (ὀπτιλέτις, ‘de vista aguda’).
Palas (Παλλάς Pallás), de significado controvertido, que pudiera ser ‘doncella’ o ‘la que blande
el escudo’.94 ​ El epíteto es el nombre del gigante que según algunas tradiciones era su padre
y al que mató cuando intentó violarla, o bien de una hermana, hermana de leche, compañera u
oponente en la batalla a la que mató accidentalmente, fabricando el paladio y anteponiendo su
nombre al suyo propio como homenaje.17 ​Sobre este asunto, Burkert dice que «es la Palas de
Atenas, Pallas Athenaie, igual que la Hera de Argos es Here Argeie».95 ​
Panaquea, bajo el que fue adorada como diosa de la liga aquea.
Pártenos (Παρθένος Parthénos, ‘virgen’), como fue adorada en el Partenón, especialmente
durante las Panateneas. (Véase más arriba.)
Pilaitis (πυλαἳτις).
Polias (πολιάς, ‘de la ciudad’), como protectora de Atenas y la Acrópolis, pero también de
otras ciudades, como Argos, Esparta, Gortina, Lindos y Larisa.
Polioucos (πολιοὓχος, ‘que protege la ciudad’)
Poluboulos (πολύϐουλος, ‘del buen consejo’).
Polumetis (πολύμητις, ‘de numerosos inventos’).
Promacorma (προμαχόρμα, ‘defensora de la bahía’).
 Promacos (Πρόμαχος Promachos, ‘que lucha delante’) cuando dirigía la batalla.96 ​
Tritonia

Representaciones y atributos clásicos

Atenea fue representada en obras de arte con frecuencia, pero
fue Fidias quien estableció su tipo ideal en tres estatuas, las más
famosas, erigidas en la Acrópolis de Atenas:

La colosal estatua criselefantina (labrada en marfil y oro) de

Atenea Pártenos, de 12 m de altura aproximadamente
(comprendido el pedestal de 1,50 m) ubicada en el
Partenón. La diosa era representada llevando una larga
túnica que le caía hasta los pies, y sobre su pecho tenía la
égida con la cabeza de la Gorgona. Tenía un casco en la
cabeza y llevaba en una mano una Niké de seis pies de
alto, y en la otra una lanza, con la que apoyaba contra un Atenea naciendo armada de la
escudo adornado con escenas de las batallas de las cabeza de Zeus, con Ilitía (?) a la
Amazonas con los Gigantes. A sus pies tenía una derecha. Detalle de la cara A de un
97
serpiente. ​ ánfora ática de figuras negras, 550-
La estatua de bronce de Atenea Promacos, fundida de los 525 a. C.
expolios de los atenienses en la batalla de Maratón,
ubicada entre los Propileos y el Erecteión. Las proporciones
de esta estatua era tan enormes que la brillante punta de la lanza y el penacho del casco eran
visibles para los marineros que se aproximaban al Pireo desde Sunión.
La Palas Lemnia, así llamada porque había sido dedicada por los clerucos atenienses de
Lemnos. El atractivo de esta estatua le ganó el apodo de «la hermosa». Como la anterior, era
de bronce, y al representar a Atenea como diosa de la paz, no llevaba casco.

Se conservan un gran número de representaciones de Atenea en estatuas, bustos colosales, relieves,

monedas y vasijas pintadas. Entre los atributos que caracterizan a la diosa en estas obras de arte
están:

El yelmo de tipología corintia, que suele llevar en la cabeza, bien elevado sobre la frente para
revelar su cara con gesto de saludo pacífico, pero que en unos pocos casos lleva en la mano.
Suele estar adornado de la forma más bella con grifos, cabezas de corderos, caballos y
esfinges.98 ​
La égida, una coraza de piel de cabra que en mitos posteriores se decía le fue dada por su
padre, Zeus,99 ​aunque estuvo relacionada con él mucho antes en otros contextos culturales.
El escudo redondo argólico en cuyo centro aparece el gorgoneion, la cabeza de la gorgona
Medusa, el sello distintivo del culto a la primitiva diosa en Grecia que recibió la posición más
alta en el vértice del frontispicio del Partenón (más tarde se decía que su escudo era un regalo
votivo de Perseo).
Objetos a ella consagrados, como la rama de olivo, la serpiente, el mochuelo,100 ​ el gallo y la
lanza.

Su atuendo suele ser la túnica espartana sin mangas, sobre la que viste una túnica, el peplo o,
aunque raramente, la clámide. La expresión general de su figura es meditabunda y seria, su cara es
más ovalada que redonda, su pelo es rico y generalmente peinado hacia atrás sobre las sienes,
flotando libremente por detrás. La figura completa es majestuosa, y más fuerte que esbelta: las
caderas son pequeñas y los hombros anchos, de forma que en conjunto recuerda de algún modo
una figura masculina.101 102
​ ​
En anteriores retratos arcaicos de Atenea sobre vasijas pintadas,
la diosa conserva parte de su carácter minoico-micénico, como
las grandes alas de pájaro, pero esto no es cierto en esculturas
arcaicas como las de Atenea Afea, donde subsumió a una diosa
anterior invisiblemente numinosa, Afea, con relaciones cretenses
en sus mitos.

La Atenea pensativa es un relieve fechado sobre el 460 a. C. que

representa a una Atenea cansada descansando sobre una vara.

Atenea en la actualidad
La figura de Atenea aparece en la mayoría de los edificios de
gobierno y parlamentos de América y Europa, como así también
en muchos escudos y monedas, representando la protección,
generalmente representada con su lanza, el escudo, y una boina
frigia.

Es el tema de la moneda conmemorativa 1915-S Panamá-Pacífico

de 50 dólares. Con 2,5 onzas troy (78 g) de oro, es la mayor Copia romana de la cabeza de
moneda (en peso) jamás acuñada por los Estados Unidos. Fue la Atenea Lemnia Estatua de bronce
primera moneda de 50 dólares acuñada y no se produjo ninguna realizada por Fidias en el
mayor hasta las monedas de platino de 100 dólares de 1997. Por siglo v a. C. situada en la
supuesto, en términos de valor nominal ajustado, la de 1915 es la Acrópolis de Atenas. (Museo
Cívico Arqueológico de Bolonia).
mayor denominación jamás emitida por Estados Unidos.

Un busto de la diosa, representado de perfil, es el elemento

central de la versión actual del escudo de Atenas. Este emblema
posee el diseño característico de un sello.103 ​

Durante aproximadamente un siglo se ha erigido una réplica a

tamaño real del Partenón en Nashville (Tennesse, Estados
Unidos), ciudad conocida como la Atenas del Sur. En 1990, se
añadió una gran réplica de la estatua de la diosa de Fidias, de
unos 12,5 m de alto y dorada. El sello de California incluye una
imagen de Atenea sentada junto a un oso pardo.

Una estatua del pensador escéptico Ernest Renan provocó una

gran controversia cuando fue instalada en Tréguier (Bretaña).
La biografía de Jesús escrita por Renan en 1862 había negado
su divinidad, y había escrito la Oración en la Acrópolis dirigida
a la diosa Atenea. La estatua fue ubicada junto a la catedral, con
la cabeza de Renan mirando en otra dirección mientras Atenea,
Niké corona a Atenea. Detalle del
a su lado, levanta el brazo como si desafiase al edificio. La Puteal de la Moncloa, un brocal de
instalación fue acompañada de una masiva protesta de los pozo de estilo neoático y época
católicos locales y un servicio religioso contra el crecimiento del romana. Mármol del siglo ii. (Museo
escepticismo y el secularismo.104 ​ Arqueológico Nacional de España,
Madrid.)
En el manga japonés de Saint Seiya (1985), la diosa gira en torno a las encarnaciones que se
desarrollan en su narrativa y por el cual es defendida por sus guerreros, siendo Saori Kido su actual
depositaria.

Véase también
Dioses olímpicos
Atenea pensativa
Mochuelo de Atenea

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acontecimientos (1ª ed.: 1845).
4. Himnos homéricos, Himno XI, A Atenea
5. Grupo Tempe, Los dioses del Olimpo, pp. 103,147. Madrid: Alianza, 1998, ISBN 84-206-3648-
7.
6. La famosa caracterización de Harrison de este elemento mítico como «un desesperado
expediente teológico para librar a la Core nacida de la tierra de sus condiciones matriarcales»
nunca ha sido refutada (Harrison 1922 pág. 203).
7. Ilíada v.880.
8. HESÍODO: Teogonía 886 y ss., 924.
9. Compárese con la profecía sobre Tetis.
10. TZETZES, Juan: escolio de la Alejandra de LICOFRÓN (355).
11. FILÓSTRATO EL VIEJO: Imágenes II, 27: el nacimiento de Atenea (Αθενασ γοναι).
Texto bilingüe ([Link] griego
- francés en el sitio ([Link] de Philippe Remacle.
Philippe Remacle (1944 - 2011): helenista y latinista belga de expresión francesa.
12. Escolio de las Argonáuticas de APOLONIO (iv.1310).
13. PÍNDARO: Olímpicas vii.35 y ss.
14. Biblioteca mitológica i.4.6. Escolio de las Olímpicas de Píndaro (vii.66).
15. CICERÓN: Sobre la naturaleza de los dioses iii.23.
16. HERÓDOTO: Historias iv.180.
17. Biblioteca mitológica iii.12.3.
18. PAUSANIAS: Descripción de Grecia ix.33.8.
19. Iodama: Ἰοδάμα.
20. Descripción de Grecia ix.34.1
21. DIODORO SÍCULO: Biblioteca histórica VI 1, 9
22. Suda, voz «Atenea Hipia»
23. Cicerón: Sobre la naturaleza de los dioses 3.59
24. Escolio a Homero: Ilíada VIII 39
25. Estrabón, Geografía X, 3, 19
26. Himnos órficos xxxi.10.
27. Himno homérico a Artemisa ix.3.
28. MARINO DE NEÁPOLIS: Vida de Proclo 30.
Marino de Neápolis (Μαρῖνος ὁ Νεαπολίτης, n. 440): matemático, rétor y filósofo
neoplatónico, discípulo de Proclo.
29. CALÍMACO: Himnos 546, 589.
30. Graves (1960), «The Nature and Deeds of Athena» 25.g. El mito de Acteón es igual en este
aspecto.
31. Biblioteca mitológica iii.6.7.
32. OVIDIO: Heroidas v.36.
V, 36: Enone a Paris.
33. Spanheim, 1697, p. 644.
34. Biblioteca iii.14.6.
35. Graves, 1960, p. 4918, «The Nature and Deeds of Athena» 25.d.
36. OVIDIO: Metamorfosis ii.708-51, 752-832.
37. Biblioteca III,14,1. VIRGILIO: Geórgicas I, 12.
38. RUIZ DE ELVIRA, Antonio: Mitología clásica pp. 66 y 67. Gredos. Madrid. 1982. ISBN 84-249-
0204-1.
Mitología clásica se publicó por primera vez en 1975.
39. Graves, 1960, p. 16.3 pág. 62.
40. Varrón, citado por San Agustín en La ciudad de Dios xviii.9.
41. Ilíada V,714-763.
42. Biblioteca i.6.1 y ss. (cf. Spanheim (1697) pág. 643). HORACIO: Odas i.12.19.
43. Ilíada I,399.
44. PÍNDARO: Píticas (Πυθιόνικοι) xii.19 y ss. Cf. HIGINO: Fábulas 165, Biblioteca i.4.2 y
Descriopción de Grecia i.24.1.
45. Metamorfosis vi.5-54, 129-45. Geórgicas iv.246.
46. Hipepa o Hipaipa: Ὕπαιπα.
47. Esto asume un punto de vista moralizador tardío de la mitología griega.
48. «Que la diosa fuera bautizada por la ciudad o la ciudad por la diosa es una antigua disputa.»
Burkert (1985), pág. 139.
49. Ruck y Staples, 1994, p. 24.
50. NEUMANN, G. (1967). «Der lydische Name der Athena. Neulesung der lydischen Inschrift (El
nombre lidio de Atenea: relectura de la inscripción lidia) N.º 40». Kadmos 6.
Kadmos: Kadmos. Zeitschrift für vor- und frühgriechische Epigraphik (Cadmos: Revista de
epigrafía prehelénica y helénica temprana): publicación de la editorial Walter de Gruyter.
Sobre el personaje del que toma el nombre la revista, véase "Cadmo".
51. Del hitita «ḫanna»: «abuela».
52. Kn V 52. Texto 208 en Ventris y Chadwick (1973).
53. Palaima, Trzaskoma y Smith, 2004, p. 444.
54. Burkert, 1985, p. 44.
55. PLATÓN: Crátilo 407b.
56. «Los ciudadanos tienen a una deidad como su fundadora, llamada en la lengua egipcia Neit, y
aseguran que es la misma a las que los helenos llaman Atenea; son grandes amantes de los
atenienses, y dicen que están de alguna forma relacionados con ellos.» (PLATÓN: Timeo 21e.)
57. PLATÓN: Timeo 21e. HERÓDOTO: Historias ii.170-5.
58. BARING, Anne; y CASHFORD, Jules: El mito de la Diosa. Evolución de una imagen (The Myth
of the Goddess; Evolution of an Image). Siruela. Madrid. 2005. Pág. 390.
59. Harrison, 1922, p. 306, 307 fig. 04: detalle de una copa de la colección Faina ([Link]
[Link]/web/[Link]
60. EUSTACIO: Comentarios sobre la Ilíada y la Odisea 1076. TZETZES: escolio de la Alejandra
de Licofrón 520. HESIQUIO DE ALEJANDRÍA: Diccionario (Γλώσσαι) s. v. «Ἱππία». SERVIO:
Comentarios de la Eneida iv.402. PÍNDARO: Olímpicas xiii.79.
61. LIVIO, Tito: Desde la fundación de la ciudad vii.3.
62. BÖCKH, A. (1811). Pindari Epinicia Graece (Epinicios griegos de Píndaro). Leipzig: Weigel.
p. 344. OCLC 179970906 ([Link]
August Boeckh o Böckh (1785 - 1867): filólogo clásico y anticuario alemán.
August Weigel (1773 - 1846): anticuario, librero y editor alemán.
63. Descripción de Grecia i.24.3.
64. Odisea xxiii.160, xviii.190. Himno homérico a Afrodita 4, 7 y ss. PLUTARCO: Vidas paralelas;
Cimón 10. OVIDIO: Fastos iii.833. Himnos órficos xxxi.8. HORACIO: Odas i.12.19. Spanheim
(1697) pág. 643.
65. Odisea xiii.394.
66. ESQUILO: Las euménides 753 (Cf. Descripción de Grecia i.28.5.
67. Ilíada v.736 y ss.
68. Ilíada i.199 y ss.
69. Ilíada v.840 y ss., xxi.406.
70. Ilíada x.244 y ss.
71. Odisea xvi.172.
72. MÜLLER, K. O. (1820). Orchomenos und die Minyer (Orcómeno y los minias). Breslavia: Max.
p. 355. OCLC 176879282 ([Link]
Josef Max (Joseph Max, 1787 - 1873): librero y editor alemán establecido en Breslavia.
73. Descripción de Grecia i.23.5, 31.3, 2.4.
74. RODRÍGUEZ-NORIEGA, Lucía (2006). «Intentando socavar una falsa creencia: la identidad
del ave de Atenea» ([Link] Studium 12:
103-11.
75. Véase "Mochuelo de Minerva".
76. Descripción de Grecia vi.26.2, i.24.3. PLUTARCO: Moralia V 26: De Isis y Osiris. HIGINO:
Fábulas 164.
77. Descripción de Grecia iv.34.6.
78. Suda s. v. «ταυροϐόλος».
 79. Ilíada ii.550. Metamorfosis iv.754.
80. Comentarios sobre la Ilíada y la Odisea 1076.
81. Suda s. v. «ποινή».
82. Suda s. v. «προχαριστήρια».
83. Ilíada iv.514.
84. Kerényi sugiere que «Tritogenia no significaba que viniese al mundo en un río o lago particular,
sino que nació de la misma agua, pues el nombre “Tritón” parece estar asociado con el agua
en general.» (Kerényi 1951 pág. 128.)
85. TZETZES: escolio de la Alejandra de Licofrón (519).
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92. Descripción de Grecia i.30.4, 31.3, v.15.4, viii.47.1.
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