Unjoven de veintidós años quedó gra_

vemente herido en un accidente automo_

vilístico en el este de Pensilvania. Aunque
estaba sufriendo por la pérdida de sangre,
se negó a recibir una transfusión en la sala
de emergencias. Perdió el conocimiento,
sufrió una conmoción y murió. Era un tes-
tigo de Jehová.
¿Quiénes son estas personas que prefie_
ren morir a recibir una transfusión, que se
niegan a celebrar los cumpleaños y las Naü-
dades y que anuncian fechas especÍficas para
la destrucción del mundo y el establecimien-
to de un nuevo paraíso en la tierra? ¿eué los
inspira a semejante deücación?

Dn oóNoE suRGrERoN

Aunque los testigos de Jehová han sido

reservados en cuanto a hablar de su histo_
ria, es bien conocido que su organización
fue fundada por Carlos Taze Russell (1g52-
1916), el hijo de un comerciante de confec-
ciones en Pittsburgh, Pensilvania. Cuan-
do tenía alrededor de veinte años, Russell
se sometió a la influencia del movimiento
adventista que comenzó William Miller.
Miller creía que había descubierto en las
Escrituras que la segunda venida de Cris-
to sucedería en 1843, una fecha que poste-
riormente cambió at844.t Cuando no ocu-
rrió nada, Miller admitió haberse equivo-
cado. Sin embargo, varios de sus seguido-
res volvieron a sus Biblias y calcularon sus
propios sistemas para establecer fechas.
Entre estos adventistas estaba N. H.
Barbour, de Rochester, Nueva York, con
quien Russell colaboró para publicar en 1877
ThreeWorlds andthe Haruest of ThisWorld
[Tfes ntundos y la cosecha d,e este mund.o].'
Et libro exponía la opinión de Barbour de
que Cristo había regresado inüsible en 1874
y que la aurora de una edad de oro podía
esperarse en 1914. Carlos Russell mantuvo
esta posición durante el resto de su vida.
Cuando se separó de Barbour por diferen-
cias teológicas, expuso sus propias opinio-
nes en Zíon's Watch Tower [La torre del ui-
gía de Siónl,que comenzó en 1879 financia-
do por los ingresos de su negocio de confec-
ciones. En 1884, mezclando sus propias en-
señanzas con algunas de Barbour, incorpo-
ró su grupo como Watch Tbwer Bible and
Tbact Society [Sociedad bíblica y de trata-
dos de la Torre del Vigíal.
Durante su posición permanente como
primer presidente de Ia Sociedad de la
Torre del Vigía, Russell escribió seis de los
siete volúmenes de la serie que se conoce
como The Studies in the Scriptures [Estu-
dios en las Escriturasl. Aunque Russell
nunca tuvo capacitación teológica formal,
estas obras de todas maneras proveyeron
la base para el comienzo de la teología que
adoptaron los seguidores de Ia Torre del
Vigía. Sabemos lo importante que fue esta
serie para Russell por su afirmación de que
las personas "entrarían en las tinieblas"
estudiando la Biblia sola, sin la ayuda de
sus Estud,íos.3
En los Estudios, Russell consideraba
la Gran Pirámide de Egipto como una pro-
fecíaen piedra. Relacionando sucesos his-
tóricos con el largo de los corredores,
Russell confirmó su fecha de 1874 para el
comienzo de la tribulación que precedería
al milenio, porque eI corredor en ese pun-
to terminaba en un pozo. Años después de
 la muerte de Russell, la organizacióncam-
bió la fecha de L874 por 1914. Para aco-
modar el cambio, en una nueva edición de
Los Estudios (1923) simplemente se le
añadió cuarenta y una pulgadas a la lon-
gitud del corredor para hacer del 1914/18
el punto de comienzo de los últimos años
de la existencia de la tierra.a
El liderazgo de Russell duró hasta su
muerte en 1916. Unos meses después, eI
segundo presidente, Joseph F. Rutherford,
llegó al poder. Rutherford fue aun más
prolífico que Russell en producir libros,
publicando alrededor de un libro al año.
Durante su presidencia se distribuyeron
más de trescientos millones de ejempla-
res de sus obras.
Pero él discrepaba de Russell de ma-
nera considerable en muchas de sus inter-
pretaciones bíblicas y en consecuencia, in-
trodujo una serie de cambios doctrinales.
Sin embargo,la sustitución de las enseñan-
zas de Russell con las suyas provocó que
grupos separados rompieran sus lazos con
la Torre del Vigía. (Algunos de ellos, como
ql Dawn Bible Students y La5rman's Home
Missionary Movement, todavía existen. ) AI
igual que Russell, Rutherford llegó a alcan-
zarlaautoridad absoluta. En 1931le otor-
gó ala organización su nombre actual de
'Tbstigos de Jehová". Fue Rutherford eI que
inició el programa de visitación de puerta
en puerta.
Con la muerte de Rutherford en L942,
los ciento quince mil miembros de los Tes-
tigos de Jehová tomaron nueva forma y
creeimiento bajo el tercer presidente,
Nathan H. Knorr. Knorr perfeccionó la
estructura con muchos procedimientos for-
males y estableció escuelas de capacita-
ción para los Testigos. Sus métodos, simi-
lares a estrategias de venta, resultaron
eficaces; y Ia Sociedad creció tanto en re-
cursos económicos como en número de
miembros. Cuando murió ent977 se afir-
maba que tenía más de dos millones de
miembros.
Durante la presidencia de Knorr,
Frederick W. Franz fue vicepresidente de
la secta; a Ia muerte de Knorr tomó el con-
trol. Franzhabía sido una figura clave en
la historia de los Testigos, aun durante la
 presidencia de Knorr. Mientras Knorr con-
centraba sus esfuerzos en aumentar el nú-
mero de miembros, Franz le daba forma a
la teología.
La Sociedad sostiene a Franz como su
erudito más conocedor del hebreo. Sin em-
bargo, para mantener esa imagen tuvo que
representarse falsamente bajo juramento en
1954 en unjuicio en un tribunal de Escocia.
Después de asegurar un conocimiento ade-
cuado del hebreo, lo desacreditaron cuando
no pudo recordar un simple versículo (Gé-
nesis 2:4) enhebreo.s
Franz llevó a la organización a uno de
sus tiempos más dificiles: el fracaso de su
predicción del fin del mundo en [Link]-
nos miembros que creían sin lugar a dudas
en la cronología de la Sociedad habían ven-
dido sus hogares y propiedades para dedi-
carse atiempo completo al servicio de puer-
ta en puerta. Su órgano interno, Kingdom.
Ministry [Ministerio [Link] reino],había elogia-
do este acto de dedicación como una exce-
lente manera de emplear los pocos meses
que quedaban antes del fin del mundo:
Se oyen informes acerca de hermanos
que han vendido sus hogares y propiedades
y están planeando terminar el resto de sus
días en este antiguo sistema en el servicio
pionero. Sin duda, esta es una manera ex-
celente de emplear el corto tiempo que que-
da antes del fin de este perverso mundo.u
Desde 1980, Franz había tenido que lu-
char para mantener la organización unida
frente a la expulsión, en las oficinas centra-
les de Bethel, de varios líderes que tenían
grandes diferencias doctrinales con las ense-
ñanzas de la Torre del Vigía. Al propio sobri-
no del presidente Franz,Raymond Franz, lo
destituyeron de la Junta de Directores y pos-
teriormente lo expulsaron. La Tbrre del Vi-
gía está edificada sobre un firndamento teo-
lógico movedizo, y los amantes de Ia verdad
que lo examinan con atención y descubren
sus grietas más grandes, pronto se encuen-
tran en grandes problemas con el liderazgo.

Er, poonn DE LAs PLIBLICACToNES

Según se informa, la Sociedad bíblica

y de tratados de la Torre del Vigía publica
más materiales que todas las demás sec-
tas combinadas en todo el mundo. La páSi-
na impresa es la herramienta principal de
Ios Testigos de Jehová. Además de mante-
ner a los miembros en armonía con el pen-
samiento actual de la Sociedad, sus revis-
tas y folletos ganan nuevos convertidos.
La primera publicación de Russell de
la revistaAtalaya en 1879 consistió en seis
mil ejemplares al mes. Hoy día esa cifra
ha aumentado de manera astronómica. En
la actualidad, Atalay,o es bimensual y se
imprime al mes un total de más de diecio-
cho millones de ejemplares en ciento seis
idiomas. Otra publicación bimensual,
Awake! [¡Despierta!], (diriglda a los que
no son miembros) se imprime en cuaren-
ta idiomas con más de dieciséis millones
por mes.
Como promedio, por lo menos dos nue-
vos libros también salen de la imprenta
de la Tbrre del Vigía cada año, con un mí-
nimo de un millón de ejemplares. Su fo-
lleto de introducción al estudiobíblico,The
Tluth th,at Leads to Eternal Life [La uer-
dad que guía a la uida eternal, publicada
en ciento quince idiomas, ha llegado a ocu-
 par el tercer lugar entre los libros más
publicados de todos los tiempos.
Los Testigos de Jehová han citado
durante muchos años más de setenta tra-
ducciones de la Biblia en su esfuerzo por
justificar los aspectos distintivos de su
teología. Sin embargo, como la Biblia en
general no apoya su manera de pensar y
por lo difícil que se hace citar de modo con-
secuente de diferentes versiones,la Socie-
dad bajo la dirección de Knorr al fin pro-
dujo su propia traducción. Su obra se con-
cluyó en l-961y la edición de un volumen
de The New World Tlanslation of the Hoty
Scriptures [Tfaducción del Nueuo Mund,o]
se publicó.
Esta Thaducción del Nueuo Mund,o es
el producto de un comité de cinco hombres,
ninguno de las cuales tenía instrucción
adecuada en los idiomas bíblicos.7 Un exa-
men muestra que el propósito de esta obra
no es presentar una traducción moderna
como se afirma, sino dar fundamento y
apoyo para Ia teología de los Testigos. por
ejemplo, los Testigos de Jehová han trata-
do de eliminar de la Biblia las afirmacio-
 nes que Jesús hace de su deidad' Un versí-
culo importante que trata con esta verdad
bíblica decisiva es Juan 1:1, que declara que
"el Verbo [Jesús] era Dios". Sin embargo,
la Sociedad en su versión ha traducido este
pasaje como "el Verbo era un dios"' Latra-
ducción de theos como "un dios" viene di-
rectamente de la teología antitrinitaria que
los testigos traen a la Biblia, más bien que
de las reglas de Ia gramática griega como
afirma la Sociedad. Alteraciones similares
de las Escrituras pueden encontrarse en
Filipenses 2:9 y Colosenses L:l-6-17, donde
una vez más se le añaden palabras aI texto
para cambiar el significado de las declara-
.iorr", de Pablo. Con estas añadiduras, eI
Hijo de Dios es reducido a uno más entre
los muchos seres creados Por Dios'

QuÉ cREEN ELLos

El Profesor Edmund C' Gruss, anti-

guo miembro de la Torre del Vigía, habla
de los Testigos de Jehová como losooapós-
toles de Ia negación". Los Testigos niegan
r o todas las enseñ arrzas principales del cris'
tianismo bíblico: la Tlinidad, la persona-
lidad del Espíritu Santo y, como hemos
dicho, la deidad de nuestro Señor Jesu-
cristo. Aun más, niegan la resurrección
corporal de Jesús y su segunda venida vi-
sible. T,a Tlorre del Vigía también niega la
existencia de1 infierno y de un hogar ce-
lestial para todos los creyentes. Para ellos,
la salvación, el regalo de la vida eterna a
un alma mortal, se basa no en la muerte
de Cristo sino en la lealtad alos líderes de
los Testigos: "Su actitud hacia los ungidos
'hermanos'en Cristo . . . será el factor que
determinará si va a la'eterna aniquila-
ción' o recibe 'vida eterna"', advierte el
Atalaya de agosto 1a de 1981.
La negoción d,e la T?inidad. La
Torre del Vigía no sólo rechaza Ia Thini-
dad, sino que ridiculiza esta verdad bíbli-
ca declarando que "las personas sinceras
que desean conocer al Dios verdadero y
servirle encuentran un poco difícil amar y
adorar a un complicado Dios de aparien-
cia monstruosa que tiene tres cabezas . . .
La conclusión obvia es que Satanás es el
autor de la doctrina de la Tlinidad".s
II
 En un esfuerzo por denunciar la T?i-
nidad, la Torre del Vigía en muchas oca-
siones ha tergiversado la posición cristia-
na dando a entender que los creyentes en
un Dios Thino creen no en uno, sino en tres
dioses. Esto, sin embargo, es una perver-
sión de Ia fe bíblica.
La doctrina de la Ttinidad aparece en
el Nuevo Testamento envarios lugares. Por
ejemplo, es claro enlas Escrituras que cada
persona de Ia Thinidad es eterna (Salmo
93:2; Miqu etas 5:2;Hebreos I:L|),que cada
una ha tomado parte en la creación (Salmo
100:3;Juan 1:3; Génesis 1:2), que cada una
ha inspirado las Escrituras (2 Timoteo 3:16;
1 Pedro 1:10-11; 2 Pedro l:21) y, 1o más
importante, que cada una se llama Dios
(Juan 6:27; .Jluan20,28 Hechos 5:3-4).
Los Testigos condenan a los trinitarios
como si estuvieran en contra de la Biblia,
pero sóIo tenemos que dar una breve mi-
rada a su teología para descubrir que son
ellos los que se oponen a la enseñanzabí-
blica. Los Testigos son prácticamente
politeístas, al tener dos Dioses verdade-
ros que son dos seres separados por com-
IL
pleto, Jehová el Dios Todopoderoso y Je-
sús el dios poderoso, por medio de quien
Dios hizo todas las cosas. Pero las Escri-
turas afirman que hay un solo Dios ver-
dadero y que dentro de ese Uno hay una
diversidad distinguible: una trinidad. Esto
está claro en Mateo 28:19, donde la fór-
mula bautismal instituida por Jesús in-
cluye el nombre (singular) de los tres:Pa-
dre, Hijo y Espíritu Santo.
La negaeión de la personalidod
del Espíritu Santo. En su negación de
la Tbinidad, los Testigos también niegan
la personalidad del Espíritu Santo. Afir,
man que "el espíritu santo es la fiierza
activa invisible del Dios Todopoderoso que
impulsa a sus siervos para que hagan su
voluntad".'Para un Testigo, el Espíritu es
una simplefuerzaimpersonal similar a la
electricidad.
Sin embargo, un examen de las Escri-
turas revela que el Espíritu es más que
una fuerza impersonal. A Él se le aplican
características personales. En Romanos
8:27 vemos que el Espíritu tiene mente;
en 1 Corintios l2:ll que posee voluntad; t3
 en Romanos 8:14 que actúa como un guía;
en Hechos 5:3-4 que se Ie puede mentir;
en Romanos 8i26 que intercede por los cre-
yentes y en Hechos 13:2, junto con Hebreos
3:7 yApocalipsis 2;7 , qre puede hablar di-
rectamente. El Espíritu Santo de la Biblia
es una persona.
La negación. de la d,eidad d.e Cris-
úo. Los Testigos han declarado que Jesús
"no era Jehová Dios, pero que existía en
la forma de Dios".to
Ahora bien, eI fundamento de la fe cris-
tiana tal como se expresa con claridad en
las Escrituras está en la persona y la obra
de nuestro SeñorJesucristo (Romanos 10:9-
10). La Biblia es clara en que Jesús es Dios
manifestado en carne, como es evidente en
Juan 8:58 (compárese con Éxodo 3:l-4), en
Juan 20:28, en Hebreos 1:8, en Mateo 1:23
y en Colosenses 2:9. Aun más, Mateo 4:10
asegura que sólo se debe adorar a Jehová
Dios; sin embargo, Jesús recibió y aceptó
esa adoración en varias ocasiones (véase
Mateo 8:2;9:18;14:33; 15:25 y 28:9,17),Y
el Padre hasta ordenó a los ángeles a que
rY lo adoraran (Hebreos 1:6).
 Las Escrituras enseñan que Jesús
creó todas las cosas (Juan 1:3; Colosenses
1:16-17). Sin embargo, Isaías 44:24 decla-
ra que Jehouá. solo qeó eI mundo. Es cla-
ro que estos dos son Uno. Que Jesús es
Dios es eI testimonio evidente de la Biblia'
La negación d,e la re sutrección cor'
poral d.e Jesús. El fundamento de nuestra
esperanza como cristianos es Ia resurrección
de nuestro Señor, y los Testigos dicen que
creentambién enque selevantó de los muer-
tos. Pero su afrrmación es engañosa, puesto
que en realidad creen que resucitó sóIo como
un espíritu. La Tbrre del Vigía ha declarado
que el cuerpo que murió en la cruz se disol-
vió engases ofue preservado en el cielo como
un memorial." "EI Rey Cristo Jesús murió
en la carne y resucitó como una criatura en
espíritu invisible."t' M..tti"ren que este es-
píritu de Jesús pudo matenalizarse en cuer-
pos para nrolar;u resurrección espiritual
a sus discípulos."
Su opinión por lo tanto no es mejor que
la de cualquier otra religión mundial cuyo
lí[Link] nunca salió del sepulcro. AI negar la
resurrección corporal, Ia Sociedad de la To- rr
 rre del Vigía deja a sus seguidores sin espe_
ranza, porque la Biblia, hablando de la re_
surrección corporal, declara que ,,si Cristo
no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis
en vuestros pecados" (1 Corintios 15:17).
La Biblia no deja lugar a dudas de que
la resurrección de Jesús fue corporal. Je-
sús mismo declaró en Juan 2:tg-21 que
Él mismo levantaría su cuerpo. Este pa-
saje por sí solo establece que su resurrec-
ción fue fisica, puesto que el mismo tem-
plo (cuerpo) que sus enemigos destruirían
es el que Él prometió levantar. El Evan-
gelio según San Juan presenta más evi-
dencia cuando Tomás no creería que Cris-
to había salido del sepulcro a menos que
vieray tocara las heridas de su crucifixión,
heridas que no aparecerían en un cuerpo
nuevo (Juan 20:20-29).
Los discípulos también, al igual que
los Testigos, cometieron el mismo error de
considerar al Cristo resucitado sólo como
un ser espiritual. Lucas 24:87 explica que
cuando Jesús se apareció ellos se imagi-
naron que estabanviendo unespíritu. pero
Jesús calmó sus temores mostrándoles las
rc
manos y IOS ples, Oecraranoo que
píritu no tiene carne ni huesos, como veis
que yo tengo" (v. 39).
El apósto1 Pablo enseñó que Cristo,
ahora en el cielo, todavía posee un cuer-
po, porque escribió respecto a Cristo que
"en él habita corporalmente toda la pleni-
tud de la Deidad" (Colosenses 2:9). Escri-
biendo más de veinte años después de la
crucifixión, Pablo emplea eI tiempo pre-
sente "húíta",queriendo decir que la dei-
dad "está habitando", ahora inclusive,
corporalmente en Jesús.
La negación dcl regre§o aisible d,e
Jesús. La resumección espiritual de Jesús
hace posible Ia doctrina de Ia Tbre del Vigía
acerca de su segunda venida inüsible. Por
ejemplo, Ios Testigos [Link] que "es una
verdad bíblica establecida . . . que los ojos
humanos no Io verán en su segundavenida,
ni que vendrá en un cuerpo de carrre".t'
Con este concepto arraigado en Ia men-
te de los Testigos, fue fácil para la Torre
del Vigía proclamar que Cristo ya había
venido invisible. En el añLo 1929 todavía Ia
Sociedad estaba diciendo que la segunda
,+
 venida había sucedido en 1874." La fecha
que sostienen ahora para señalar la veni-
da de Cristo es 1914. De acuerdo con una
de sus recientes revistas, "millones de per-
sonas alrededor del rnundo han llegado a
reconocer la presencia de Cristo desde el
memorable año 1gL4".16 Esta confusión y
revisión de fechas sólo es posible proponien-
do la invisibilidad de Cristo.
Sin embargo, en ninguna parte de las
páginas de las Escrituras encontramos que
sehable de la segundavenida de Cristocomo
misteriosa o escondida. En realidad, Cristo
mismo nos dice en Mateo 24:28-27 que los
que afirman que su segunda venida va a ser
a escondidas son falsos profetas. La espe-
tal¡Lza bienaventurada es la "manifestación
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo" (Tito 2:13). Este regreso en rea-
lidad será un suceso manifiesto cuando,,todo
ojo Ie verá" (Apocalipsis 1:7).
La negación de la inmortalidad.
Los testigos enseñan que el alma es una
fierza o principio de vida que anima el
cuerpo. De esta manera cuando el cuerpo
muere, el alma también deja de existir. En
tt
 consecuencla, una persona en su muerte
es igual a una bestia, no es diferente de
un perro muerto."
Esta teología es diferente por completo
a la enseñatza de pasajes como Filipenses
l:21-24y 2 Corintios 5:6-8, que enseñan que
la muerte significa estar con el Señor.
Esta opinión distorsionada de la na-
ttraleza humana que sostienen los Testi-
gos también explica por qué para ellos no
hay c_ontinuidad en la persona de Cristo.
En su opinión, Jesús preexistió como el
ángel Miguel. Cuando se convirtió en el
ser humano Jesús, Miguel sencillamente
dejó de existir. Después de la muerte de
Jesús, ninguna parte de él tampoco siguió
existiendo, así que Dios lo volvió a crear
otra vez como un ser espiritual. Sin em-
bargo, en la Biblia es Ia misma persona la
que existe a través de todas las fases de la
existencia del Salvador.
Lanegaeión delinfierno. El recha-
zo del castigo eterno es una de las princi-
pales atracciones de la teología de los Tes-
tigos. Sus escritores aseguran que el in-
fierno es únicamente el sepulcro común de
rq
 la humanidad y que Ia idea de que es un
lugar de castigo "no puede ser cierta".'8
Sin embargo, los Testigos no se dan
cuenta de que el Señor Jesús habló más
del infierno que del cielo. Jesús dijo que el
infierno se preparó al principio para el
diablo y sus ángeles (Mateo 25:4Í), perc
que la gente se ha unido a Satanás en su
abierta rebelión contra Dios y comparti-
rán su castigo. Escrituras tales como
Mateo L3:42,25:46 y 26:24 indican con cla-
ridad que el [Link] es un lugar real de
sufrimiento.
La limitación del cielo. La ense-
fanza de la Torre del Vigía en cuanto al
reino de los cielos limita los residentes a
ciento cuarenta y cuatro mil creyentes.
Los Testigos llegaron a esta cifra median-
te una interpretación errónea de Apoca-
lipsis 7:4. Es triste que innumerables
Testigos no tienen ninguna esperanza de
un reino celestial donde morarán en la
presencia del Dios viviente. En cambio,
la mayoría de los Testigos creen que pa-
sarán la eternidad en la tierra, separa-
dos de la amorosa presencia de Dios. Sin
Lo
 embargo, pasajes bíblicos tales como Juan
14:2-3; 1 Tesalonicenses 4:18-Lg; Lucas
23:39-43 y 2 Conntios b:8 prometen a todo
el que confía en su Dios y Salvador Jesús
la seguridad de un lugar donde van a
morar en la presencia de Dios. Esta rea_
lidad los espera de inmediato después de
la muerte
Otras c aracterísticas. Una prácti-
ca de los Testigos que los separa de los
cristianos ortodoxos es su rechazo de las
transfusiones de sangre. Basan este es-
crúpulo en la idea equivocada de que las
transfusiones están prohibidas porque
Génesis 9:4 prohibe comer sangre. Sin
embargo, lo que el versículo prohibe en
realidad es comer la carne con la sangre
todavía en ella, es decir, comer animales
vivos. Por causa de su interpretación erró-
nea, muchos Testigos y sus hijos han su-
frido una muerte prematura que a me-
nudo hubiera podido evitarse.
Los Testigos sostienen muchas otras
creencias distintivas. Rechazan la celebra-
ción de la Navidad. Creen que Cristo mu-
rió en una estaca y no en la craz. No cele-
Zt
 bran los cumpleaños ni ninguna fiesta
patriótica o de otra clase porque sostienen
que la participación en ellas es una forma
de adoración a las criaturas. Rechazan el
gobierno humano, eI servicio militar y el
saludo a la bandera, afirmando que todo
eso es idolatría. Muchas de estas doctri-
nas se emplean como tácticas para invo-
Iucrar a las personas en discusiones de
poco o ningún valor teológico importante.

¿QrrE LOS MAN,TIENE?

¿Cómo es que las Personas llegan a

aceptar semejante distorsión de las Escri-
turas? Los líderes de la Sociedad obtienen
el control de sus seguidores afirmando de
continuo que su interpretación de las Es-
crituras viene directamente de Jehová.
Basan esta afrrmación en el empleo erra-
do de Mateo 24:45-47 . La parábola se tuer-
ce para convertirla en una "profecía" de
que la Sociedad es el "eI siervo fiel y pru-
dente". Este siervo, por medio del Atala-
ya, alirrrenta a sus miembros con su "ali-
rrrento (espiritual) a tiemPo".'e
z¿
 Carlos Russell, quien introdujo esta
idea errónea, al principio enseñó que el sier-
vo incluía a todos los fieles seguidores del la
Torre del Vigía.20 Si, embargo, en 1896 la
esposa de Russell sugirió que puesto que
"siervo" estaba en singular debía referirse
sólo a un individuo, es decir, su esposo. Des-
de ese momento hasta su muerte, Russell
defendió la interpretación de su esposa y
publicómuchas cartas de sus seguidores que
declaraban que él era "ese sielvo"."
Durante diez años después de su
muerte la Tlorre del Vigía, incluso eI presi-
dente Rutherford, siguió enseñando que
el siervo fiel era Russell exclusivam ente."
De repent e en L927, Russell fue depuesto
y la Torre del Vigía enseñó que la congre-
gación cristiana (hablando por medio de
los líderes de la Torre del Vigía) era ahora
el siervo fiel."Además aseguró que los que
consideraban a Russell como "ese siervo"
(la misma posición que la Torre del Vigía
había defendido durante treinta años)
eran culpables de fomentar la adoración
de la criatura, un acto sectario muy re-
pulsivo para Jehová.
L3
 Hay una ironía en estas explicaciones
cambiantes del siervo que al principio era
una clase, después un individuo (Russell)
y después, una clase otra vez. Con estos
cambios, los Testigos han destruido la po-
sibilidad de que ellos puedan ser el siervo
fiel de Mateo 24:45. Si la Sociedad tenía
tazínal considerar a Russell como "ese sier-
vo", entonces cuando lo rechazó como tal
han abandonado al mensajero de Dios y su
9l
mensaje.-- Si, por otro lado, Russell se es-
tableció falsamente como "ese siervo", en-
tonces la Sociedad es culpable de haber fo-
mentado la adoración a un engañador. De
cualquier manera es casi imposible consi-
derarla como la organización escogida por
Dios para restaurar laverdad en Ia tierra.'u

LJN r,r,eutoo
A Los Tnstrcos
" YALOSCRISTIANOS

¿Cómo pueden los Testigos de Jehová

llegar a tener una relación personal con
el Señor? En primer lugar, los Testigos tie-
nen que experimentar un genuino amor e
interés por parte de los cristianos. La opo-
L1
sición cristiana a Ia Sociedad es como la
oposición de los padres al alcohol que está
destruyendo a su hijo. Los Testigos que
vienen a Cristo dependen mucho de ese
apoyo y comunión cristiana, cuando es
inevitable que los expulsen de la Sociedad
que los ha sostenido.
En segundo lugar, los Tbstigos tienen
que ver los versículos en su contexto. La
mayoría de las citas bíblicas de la Biblia de
la Torre del Vigía se examinan fuera de con-
texto. Los cristianos pueden ayudar dete-
niéndose a buscar los versículos que citan
los Testigos y preguntando: "¿Cómo condu-
ce el medio ambiente en este versículo a Ia
interpretación que le da la Sociedad?" Una
mujer que fue Testigo durante veintisiete
años comenzí abuscar pasajes bíblicos con
el propósito de que un familiar se convirtie-
ra a la Sociedad. Al ver los pasajes en su
contexto por primerayez, se asombró al des-
cubrir que Jesús en realidad es Dios. Hoy
día es una cristiana radiante.
Es importante emplear una versión
reconocida de la Biblia. La Sociedad im-
prime la Versión Reina-Valera. Tanto los
zf
 Testigos como los cristianos evangélicos
pueden emplear esta versión sin preocu-
parse de los pasajes preinterpretados de
laThaducción del Nueuo Mundo.
En tercer lugar, los Testigos tienen
que enf'rentar con franqaeza la realidad
abrumadora de que la Sociedad no tiene
autoridad para dirigir la vida de las per-
sonas. La Torre del Vigía ha afirmado re-
petidamente ser el profeta de Dios sobre
la tierra hoy día. Por ejemplo, el Atalaya
de abril le,L972,pregunta: "¿Tiene Jehová
un profeta para advertirles de los peligros
y declarar las cosas que han de venir?"
Responde de manera afirmativa y añade
que "este'profeta'no fue un hombre, sino
un cuerpo de hombres y mujeres. Fue el
pequeño grupo de seguidores de los pasos
de Jesucristo, conocidos en ese tiempo
como los Estudiantes Internacionales de
la Biblia. Hoy día se conocen como los tes-
tigos cristianos de Jehová".26
La Biblia establece con claridad que
cualquiera que afirme ser profeta de
Jehová tiene que ratificarlo mediante el
cumplimiento de sus predicciones;si no es
zt
así, queda definido sin ninguna duda que
es un profeta falso (Deuteronomio 18:20-
22).La Sociedad de la Torre del Vigía está
en pleno acuerdo que para ser un profeta
verdadero sus profecías "tienen que cum-
plirse", mientras que "un profeta falso . . .
su profecía no se cumpliría" y "esto solo es
una evidencia indudable de que son pro-
fetas falsos".2' Esto se aplica en particu-
lar a "los que en tiempos pasados predije-
ron el'fin del mundo' . . . Sin embargo,
nada sucedió. El'fin'no llegó. Fueron cul-
pables de profetizar falsedad", declarala
Sociedad."
A la luz de la declaración frecuente
de este principio por parte de la Torre del
Vigía,los Testigos pueden contemplar con
franqueza los repetidos fallos de la So-
ciedad en predecir el fin del mundo. Bajo
el liderazgo de Russell,la Torre del Vigía
declaró que Ia batalla final (Armagedón
o "la batalla del gran día del Dios Todo-
poderoso") "termin ará en Lglf con el de-
rrocamiento completo de los gobiernos te-
rrenales del presente".'n Más adelante, la
Sociedad estableció L925 y después 1975
¿+
 como fechas para el [Link] Estos fallos han
mostrado que la Torre del Vigía, de acuer-
do con sus propias definiciones, es un fal-
so profeta." Lo. Testigos que desean la
verdad espiritual deben abandonar la So-
ciedad porque no es un guía espiritual fia-
ble. Jehová mismo guiará a los que se
vuelven a Él en busca de luz y perdón
(Salmo 32:5-8).
Por último, los Testigos y los cristia-
nos tienen que estar dispuestos a escu-
charse mutuamente. Los cristianos afir-
man tener una comunión viva con el Se-
ñor como la que se promete en la Biblia.
El pecado ha separado a la humanidad
de Dios, pero su amor por ella fue tan
grande que tomó forma humana para
poder sufrir el castigo en su lugar (Isaías
í9:2;Romanos 5:8). Los cristianos han en-
contrado que la vida eterna es algo que
se puede tener ahora mismo (Juan B:BG).
Han aprendido que ninguna cantidad de
servicio fiel puede ganar la aprobación de
Dios (Efesios 2:8-10; Tito 3:5; Romanos
3:23), aunque Él espera buenas obras de
su pueblo.
1O
co
 Mientras los cristianos les cuentan a
los Testigos su propia experiencia al venir
al Señor, se les extiende la invitación.
Como en un final es con el Señor con quien
cada uno de nosotros se relaciona,los Tes-
tigos pueden clamar a Él para que les
muestre la verdad acerca de Jesús. Mu-
chos Testigos han encontradopaz con Dios
en Cristo por medio de un sincero clamor
a Dios. Y, üceversa, muchos cristianos han
encontrado un desafio en el celo de los
Testigos de Jehová para ser más fieles en
el servicio al Dios Tbino.

z1
 NOTAS

' Wiiliu* Miller, Euid,ence from

Scripture and History of the Second
Coming of Christ abouttheYear 1843 [Eui-
dencia de las Escrituras y la historia de la
uenida de Cristo alrededor de 1843l
(Boston: Joshua V. Himes, 1842). Miller
obtuvo esa fecha entendiendo que la puri-
ficación del santuario después de dos mil
trescientos días (Daniel S:14) se refería a
la [Link]ón del mundo por la venida de
Cristo a los dos mil trescientos años. Su
punto de comienzo se basó en Daniel 9:25,
que habla de la orden de restaurar y edifi-
car Jerusalén; Miller identificaba este su-
ceso con eI regreso de Esdras en eI 457 a.C.
Los dos mil trescientos años desde esa fe-
cha dio por resultado el año 1843 o 1844,
si se reconoce que no hay cero entre elAño
1 a.C. y elAño 1 d.C.
'N. H. Barbour & Carlos T. Russell,
Three Worlds and the Haruest of This
World [Tfes mundos y la cosecha de este
mundol (Rochester, N.Y.: N. H. Barbour
& C. T. Russell, 1877). Los tres mundos se
3o
consideraban como el "mundo que fue,,
antes del diluvio, "el mundo que ahora es,,
y el futuro "mundo por venir,,.
' Wotrhtower, septrembre 15, 1910,
p.298.
n
Carlos T. Russell, Thy [Link]
Come [Venga tu reino| (Brooklyn:
International Bible Students Association,
1904), p. 342. La edición de 1904 le da al
corredor una longitud de tres mil cuatro-
cientas dieciséis pulgadas y concluye: ,,De
esta manera la Pirámide da testimonio
que el final del año 1874 fue el comienzo
cronológico del tiempo de angustia.,, La
edición de 1923 en la misma página alar-
ga el corredor a tres mil cuatrocientas cin-
cuenta y siete pulgadas y declara: *De esta
manera la Pirámide da testimonio que el
final del año 1914 será el comienzo del
tiem-po de angustia."
' Scottish Court of Sessions, Douglas
Walsh v. James Lathem Clyde, Cs 25g/
2788 (noviembre, lg54); Pursuer,s proof,
pp.7,61,342-43.
u
Kingd,om Ministry fMinisterio del
reinol, mayo, lg74,p. B. 3l
 t
Lm traductores pidieron Permane-
cer en el anonimato, aun después de su
muerte, pero WilHam Cetnar, que traba-
jaba para los oficinas centrales de la To-
rre del Vigía durante el tiempo de la tra-
ducción, mencionó a los cinco: N. H. Knorr,
F. W. Franz,A. D. Schroeder, G. D. Gan-
gas y M. Henschel (Edmond C. Gruss,We
Left Jehou ah's Witnesses-A N on . -Prophet
Organization [salirnos de los testigos de
Jehouá.-(Jna organización que no es de pro'
fetasL [Phillipsburg, N.J.: Presbyterian &
Reformed Publ. Co., t9741, P. 74).
r
L"t
God. Be Tlue [Sea Dios ueraz]
(Brooklyn: Watchtower Bible and Tbact
Society, 1952), pp. 101-2.
n
Ibid., p. 108.
Ibid., p.82.
'o
" Curlo, T. Russell, The Time Is at
Hand [El tiempo está, cerca] (Brooklyn:
WBTS, 1910), p.129.
" Lut God. Be Tlue [Sea Dios ueraz],P.
138.
" Moku Sure of Att Things fAsegúrate
de todas las cosasl (Brooklyn: WBTS,
JL 1950), P. 314.
 'n Th" Tl"uth Shatl Makeyou Free [La
uerdad os hará,libres| (Brooklyn: WBTS,
1943), p.295.
'u Joseph F. Rutherford, prophecy
[Profecía] (Brooklyn: WBTS, tg2g), p. 65.
tu
Wotrhtower,Diciembre 1a, 19g1, p.
8.
" Lut God Be IYue, p. 68.
" Ibid., pp. g2,gg.
1e
Theocratic Aid to Kingdom
Publishers fAyuda teocrdtica d los
publicadores del reinol (Brooklyn: WBTS,
1945), pp. 249-50. Watchtower, diciembre
15,1972,p.755.
'o Wotrhtou)er, octubre-noviembre,
1881, p.5.
" Wot"htower, julio 15, 1906, p.2L5;
marzo 14, 1896, p. 47;junio 15, 18g6, pp.
139-40; septiembre 1q, 1900, pp.270-71.
" Atoloyo, diciembre 1n, 1é16 , p. 867;
mayo le, 1922, pp. 181-82. El Atalaya de
diciembre 15,1922(p. 39G), hasta sostuvo
que no sólo era un hecho sino..un requisi-
to de lafe" considerar a Russell como,.ese
siervo", y elAtalayo del mayo Le,lg22 (p.
131), mostró que dudar de Russell condu-
37
 ce a un completo derrumbe de la fe. Com-
pare J. F. Rutherford, The Harp of God
[Arpa de Dios] (Brooklyn; WBTSm L92l),
p. 239. La referencia se borró por comple-
to en la edición de 1928.
'u Atoloyo (diciembr e 15, 1927, p. 56;
agosto ls, 1950, p. 230; octubre le,1967,
p. 590; enero l-5, 1969, p. 51.
'n Atoloyo(diciembre 15, 191-6, p.391),

refiriéndose a la importancia de aceptar a

Russell como "ese sieryo" exclamó: "Des-
preciar el Mensaje significaría despreciar
aI Señor."
'u D" acuerdo con el Atalaya "El
adorardor de la criatura es incapaz de ejer-
cer la mente de Cristo" o "de recibir el es-
píritu de Dios" (Mayo le, L964, P.270).
'u Atoloyr, abril le,lg72,p. 197. Véa-
se también afirmaciones similares de ser
un profeta en The Nations Shall Know
That I Am Jehouah [Las naciones sabrá,n
que yo soy Jehouá] (BrooklYn: WBTS,
1971), p. 70; Atalaya, enero 15, 1969, pp.
40-4L;marzo 15,1972, p. 189.
" Lut Your Name Be [Link]. [San-
tificado sea tu Nornbrel (Brooklyn: WBTS,
31
1961), p.L07;Light [Luz] 2vols. (Brooklyn:
WBTS, 1930), 2:47.Véase también elAta-
laya, marzo 1s, 1965, p. 151; Aid to Bible
Understanding [Ayuda para entender la
Biblial (Brooklyn: WBTS, l97L), p. 1348.
" Awokel [¡Despierta!] octubre 8,
1968, p.23.
" Russell , The Time Is at Hand, [Et
tiempo estd, cercal, p. 101.
'o Atoloyo, septiembre 1q, 1916, p.265;

Joseph F. Rutherford, Millions Now Liuing

Will Neuer Die [Millones que ahora uiuen
nuncd moriránl (Brooklyn: IBSA, 1920),
pp. 89-90; Atalaya, septiembre Le, 1922,
p. 262; Informant, may o 19 40, p. l; Atala-
yo, septiembre L5, 1941, p. 288; ¡Awake!
Octubre 8, 1968, p. 13. Para copias docu-
mentales respecto a los fallos proféticos de
la Torre, véase Eyes of Understanding [Los
ojos del entendimientol de Duane
Magnani.
" En el caso del "scottish Court of
Sessions" citado anteriormente, los líde-
res de la Torre admitieron que en reali-
dad habían dado falsas profecías. Comp.
Pursuer's Proof, pp. 103-5, 342-43. 3r
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Cracks in the Watchtower [Grietas en
la Torre del Vig'ia|. Personal Freedom
Outreach, Box 26062, St. Louis, MO
63136. Diapositivas y casete.
Wesley Walters, pastor de Marissa
Presbyterian Church en Marissa, Illinois,
ha dado un gran número de conferencias
sobre sectas en varios seminarios evangé-
licos.
Kurt Goedelman, fotógrafo profesio-
nal, es el fundador de Personal Freedom
Outreach, un ministerio que ayuda a las
personas esclavizadas en las sectas. Ha
enseñado con Walters en eI Covenant
Theological Seminary y ha ofrecido semi-
narios sobre los Testigos de Jehová en
otros lugares.

3q