Séneca
Por Javier Gomá Lanzón
10 méritos
1. El político más eminente de su tiempo
2. Uno de los ciudadanos más ricos del Imperio
3. El orador más brillante de toda la historia romana con Cicerón
4. El único que, en la extensa literatura latina, cultivó a la vez la prosa y el verso,
ambos con éxito
5. Autor de las únicas tragedias latinas que conservamos
6. El estilista que revolucionó la prosa latina y dio lugar al postclasicismo en la
literatura
7. El filósofo con más nombre del pensamiento latino hasta San Agustín
8. Educador de un emperador
9. El principal teórico de la forma política del Imperio
10. El primer hispano de fama universal
4 Entornos (Imágenes de la inteligencia artificial)
1. Histórico:
El Imperio Romano y la Familia Julio-Claudia.
Nace en el reinado de esta familia y muere durante el último. Tras el asesinato de Julio
Cesar y la toma del poder por Augusto, la soberanía se concentra en una de esas
familias de la que salieron 5 de los emperadores: Augusto, Tiberio, Caligula, Claudio y
Nerón. Dada la dudosa legitimidad del trono, los 5 degradaron las funciones del
senado. Las decisiones las tomaban el emperador y los amigos.
2. Literario:
El post-clasismo en la literatura romana.
Con Julio Cesar y Agusto floreció el periodo clásico de la literatura latina, de donde se
reconocen nombres como Ciseron, Virgilio, Horacio, entre otros.
A partir de Nerón vino un segundo reverdecimiento literario llamado post-clásico.
Séneca se ubica en este, disponen de un módelo digna de imitar, los clásicos. Estudian
los niños en la escuela. Ya para ese entonces se impone la convicción que la cultura
griega y latina es una, en el fondo, cultura greco-romana, en dos lenguas.
Entre los post-clasicos abundan autores de origen hispano, además de séneca,
Pomponio Mela, Columela, Quintiliano, Lucano y Marcial.
3. Filosófico
El estoicismo griego y romano
El entorno literario señala la dirección como una forma de literatura. El helenismo
iniciado con la muerte de Alejandro Magno en el 323 A de C. ya no reposa en la ciudad
estado, en la polis, y se identifica por arriba con los nuevos reinos creados los
helenísticos, y por abajo por los individuos anhelantes de felicidad, que incumbe a todo
los ciudadanos. Las dos escuelas más sobresalientes, el epicureísmo y el estoicismo,
tiene el objetivo de definir la felicidad del sabio, aunque de manera diferente.
Los seguidores de Epicuro veneran al fundador, sacralizan su doctrina. En cambio el
fundador del estoicismo, Zenón es sólo uno más en la escuela. La doctrina estoica va
variando en cada época, que se reconocen como la estoa antigua, media o romana. Así
en Roma que se introduce a los planes de instrucción general. Cuando séneca se acerca
al estoicismo tendrá más libertad y desarrollo teórico para estudiarla.
4. Familiar:
Los Anneos de Códoba.
Novus, eques y Provincialis.
La familia Anneo, padre y madre de séneca pertenecían a la clase de propietarios
agrícola en la Hispania romana. Los tres hermanos con el padre eran muy unidos que
se abrieron camino en Roma. Superaron tres lastres de partida:
La familia Anneo era Novus, porque ninguno de sus antepasados había ocupado alta
magistratura ni entrado en el senado.
Eran eques, lo que quiere decir que era clase ascendente por lo que no pertenecían a la
aristocracia.
Como nacida en una provincia de Hispania, Cordoba eran provincialis, por lo que
estaban en desventaja con italianos y romanos para competir por los mayores honores.
Pero superaron a todos los competidores y alcanzaron la cima absoluta.
Ese contexto.
4 grandes etapas de la vida y obra de Séneca:
1.Orador y cortesano: hasta el exilio (hasta el 41 d. C.)
Hechos
- Nace en el cambio de era
- 14 años
Traslado de Córdoba a Roma
Maestros en la Ciudad
- 25 años
Estancia en Egipto
- Decenio 31-41
Triunfo como escritor, orador y cortesano en la corte de Tiberio y Calígula.
Obra:
- Tratados geográficos y etnográficos
- Sobre la forma del mundo
- Sobre los deberes
- Sobre el matrimonio
- Sobre los remedios de la fortuna
- Sobre la vida de mi padre
- Discursos jurídicos y políticos
Aunque gozaba de reconocimiento y éxito social, estuvo a punto de costarle la vida en
2 ocasiones:
1.Calígula ordenó a matar a séneca en el año 37, sólo porque en su presencia había
defendido una causa demasiado brillantemente. Lo Indultó por unas de sus
amantes ya que supuestamente no tardaría en morir por sus enfermedades.
2.En el 41 Calígula fue asesinado y fue sucedido por Claudio, el tartamudo. Séneca
es acusado de mantener relaciones adulteras con Julia libila, una de las
hermanas de Calígula y fue condenado a morir. Se desconoce el fundamento de
este hecho, ya que si bien era delictivo tener relaciones con integrantes de la
familia real, pero probablemente fue víctima de alguna intriga de palacio, fue
conmutada la destierro en la isla de Córcega. Poco tiempo antes de partir murió
un hijo pequeño de séneca, aunque las fuentes no confirman si estaba casado o
con quién sería.
2.El exilio: siete años de un filósofo en Córcega
Hechos
Siete años cumpliendo pena en una isla solitaria
Obra
- Tres consolaciones (aliviar al destinatario del dolor que ha padecido, pero son
obras filosóficamente fallidas, más propio de retorico que de filosofo, aun
cuando está bellamente escritas, pero se percibe que los argumentos son más
efectista que verdaderos, se le ve desmuestra el dominio oratorio más que
conocer o comprender intelectualmente el asunto) su tesis filosófica se puede
sintetizar en que no hay mal que lamentar mientras vivimos porque la vida ya
es un mal y su muerte en cambio un bien, y como desde el principio conocemos
que ha de suceder no hay nada nuevo cuando el destino se consuma por lo que
no tenemos derecho a lamentarnos o quejarnos):
1. a Marcia
(“¿qué necesidad hay de llorar cada parte? La vida entera es digna de llanto.
(…) has nacido mortal ha parido mortales. Tú, un cuerpo enfermizo y
deleznable, presa constante de achaques, ¿esperaste con una materia tan
endeble engendrar algo resistente y perdurable?”)
(“¡Qué ignorantes de sus propias desgracias aquellos para quienes la muerte no
merece ser alabada ni deseada como el mejor hallazgo de la naturaleza!”)
(“Los bienes humanos se tambalean y desaparecen, y no hay en nuestra vida
una época tan expuesta y delicada como la que más nos gusta y, por esto, la
muerte es de desear, incluso para los más dichosos, porque en tan gran
mudanza y confusión de todo nada hay seguro si no es lo que ya ha pasado.”)
Al parecer lo mejor es no haber nacido. Si tuvo la desgracia de haber nacido, lo
mejor sería morir pronto.
Segunda parte de la última cita: (“Nada hay tan engañoso como la vida del
hombre, nada tan traicionero: nadie, por Hércules, la hubiera aceptado si no
fuera que se otorga a quienes la desconocen. Así pues, si la dicha mayor es no
nacer, la más parecida, creo yo, es ser devueltos rápidamente a nuestro
primitivo estado tras cumplir con una vida corta.”)
En lugar de acompañarla la regaña por la falta de entereza, desconocer la
mortalidad del hijo.
Esa deshumanización de las consolaciones se explica más que por la forma de
ser de Séneca, por un presupuesto teórico que el autor comparte con los
antiguos que lleva al extremo el estoicismo.
La prioridad del todo que la parte, más importante el cosmos que el hombre.
El hombre es efímero y es tanto participa en el todo.
Complementariedad
El pensamiento antiguo no elaborara una filosofía de la muerte, tema de poetas
o dramaturgos, pero no filósofos. Ya que la verdad reside en el cosmos y no
muere jamás.
En la antigüedad sabio es el aprende a individualizarse mediante la práctica de
la virtud. El sabio depura las aristas de su propia alma para existir en abstracto
evitando la imperturbabilidad indiferente de los dioses. Cuando llegue la
muerte el conocimiento se ha vaciado en el cosmos.
a su propia madre Helvia
a Polibio
- Ocho diálogos “ensayos”
Sobre la ira y
Sobre la brevedad de la vida
Sobre la tranquilidad del espíritu
Sobre la constancia del sabio
Sobre la vida feliz
Sobre el ocio
Sobre la beneficencia
Sobre la providencia
Es un ideal estoico, el del sabio antiguo que se evidencia en los diálogos.
2 diálogos extensos, sobre la ira y beneficencia. Su lectura es tediosa, que no está
hecho para el discurso largo, cargado de repeticiones y tedioso casuismo.
Además, se evidencia falta de sistema.
6 ensayos cortos, brevedad de la vida, tranquilidad del espíritu, constancia del
sabio, vida feliz, ocio y providencia. Convienen mucho más al temple moralista.
Con todo, no es original del autor es más del estoicismo. Es justo concluir que el mejor
séneca no está en su filosofía, y esto está es en el séneca tardío.
El ideal estoico propuesto es el siguiente:
- El ideal es ser sabio, tener sabiduría.
- La sabiduría se adquiere a través de la filosofía.
- La filosofía es la razón que enseña a practicar la virtud.
- La virtud es el bien supremo, el único bien, el bien absoluto, mientras que todo lo
demás que no es la virtud recibe la calificación de indiferente (en griego
adiáphora), si bien se distingue entre indiferente preferible como salud o
riqueza (proegmena) y no preferible (aproegmena).
- El hombre es esclavo de un instinto animal de autoconservación y de los deseos y
esperanzas de bienes exteriores indiferentes que ese instinto le inspira al
ánimo.
- La virtud consiste en educarse a uno mismo para, liberándose de esa esclavitud,
obrar conforme a la naturaleza, un término, el de naturaleza, sinónimo en la
escuela estoica de Dios providente, la razón y el orden del universo.
- Sabio es, pues, quien ha extinguido todo deseo por los bienes indiferentes que
proporciona la caprichosa Fortuna y, gracias a esa victoria, ha ganado en el
interior de sí mismo una autonomía y una independencia plena.
- La Fortuna ha perdido sus derechos sobre el sabio, quien, exento de pasiones (la
célebre apatheia o apatía), es virtuoso y feliz.
Fortuna persona e impersonal de los que habla Javier Gomá, para comprender los
ideales. El sabio se eleva gracias a la práctica de la virtud, más allá de la riqueza, el
poder, el prestigio que lo sujetan, y es dichoso siendo libre, independiente y
disfrutando de sí mismo, los bienes impersonales.
Para Séneca, el cuerpo y la vida pertenecen a los bienes materiales pertenecen a los
bienes debe menospreciar, todavía no ha comprendido como lo hará más tarde la
naturaleza divina que habita cada cuerpo, porque en la isla, todavía recomienda el
desprecio de la vida.
“Es tan grande su confianza [la del sabio] en sí mismo que no
duda en hacer frente a la Fortuna y no está dispuesto a cederle
su posición. No tiene ocasión de temerla, porque no sólo sus
esclavos y sus propiedades y su rango, sino su cuerpo también
y sus ojos y su mano y todo lo que hace la vida más agradable, y
a él mismo, lo cuenta entre los bienes pasajeros y vive como
prestado a sí mismo y dispuesto a restituirse sin pesar a
quienes lo reclamen.”
“Mal habrá vivido quien no sepa morir bien. Así pues, hay que
restarle importancia al asunto e - A los gladiadores, como dice
Cicerón, los censuramos si intentan salvar la vida por todos los
medios; los aplaudimos si muestran ostensiblemente su
menosprecio por ella. Lo mismo nosotros.”
Ausencia de temor ante la muerte se fundamenta en la máxima
en no amar la propia vida. Es desdeñable, prestado.
“El sabio nada puede perder:
todo lo ha basado en sí mismo, no confía nada a la Fortuna,
tiene sus bienes en un lugar seguro, contento con su virtud, la
cual no tiene necesidad de lo fortuito y por tanto no puede
aumentar ni menguar.
[…]
La Fortuna no arrebata nada más que lo que ha dado; ahora
bien, no da virtud, por tanto, tampoco la quita: la virtud es libre,
inviolable, inquebrantable, tan inflexible frente al azar que ni
siquiera puede inclinarse y mucho menos vencerse.”
“Invulnerable es no quién no recibe golpes, sino quien no puede ser herido: por este
indicio te haré conocer al sabio”
El sabio debe sentir indiferencia incluso por las personas amadas, los amigos, los hijos.
El ideal del sabio reivindica la amistad pero no a los amigos
El sabio se basta a sí mismo no porque desee estar sin un
amigo, sino porque puede estarlo. Y decir puede significa que
soporta haberlo perdido con ánimo sereno. Por supuesto, nunca
estará sin un amigo: tiene en su poder sustituirlo cuanto antes.
Es preferible sustituir al amigo que llorarlo (Ep. 9 y 120).
El desprendimiento total incluso con los hijos:
El sabio no se aflige ni por la pérdida de los hijos ni por la de los
amigos: soporta la muerte de estos con la misma entereza con
que aguarda la suya (Ep. 74).
Anécdota del filósofo Estilpón, que cuenta Séneca en la
Constancia del sabio y en la Epístola novena a Lucilio, Demetrio
rey de macedonia donde estaba Estilpón asesinó a su mujer a
sus hijos, y una vez le preguntó el rey si nada había perdido,
Séneca cuenta:
“Nada he perdido. Todos mis bienes van conmigo.
Con eso demostró que él, a pesar de haber sido tomada su
ciudad, quedaba no solo invicto sino indemne. Pues tenía
consigo sus verdaderos bienes, de los que nadie puede tomar
posesión; por el contrario, los que se llevaban desbaratados y
despedazados no los consideraba suyos, sino accidentales y
sujetos al imperio de la Fortuna.”
Mujer e hijos son bienes accidentales. Aquí séneca traiciona su
verdadera naturaleza, al mantenerse fiel a la moralidad
importada, incurre en una inmoralidad monstruosa.
Obra: Teatro
Diez tragedias
- Hércules loco
- Las troyanas
- Las fenicias
- Medea
- Fedra
- Edipo
- Agamenón
- Tiestes
- Hércules en el Eta
- Octavia (la mayoría de los especialistas niegan la autoría, y aparece como
personaje sobre la virtud)
El único escritor que hizo prosa y verso. Pero esto sería cierto si realmente es autor de
las tragedias latinas. De todo el teatro griego y romano sólo se conservan completas
las 32 tragedias, de los 3 grandes dramaturgos atenienses Esquilo, Sófocles y Eurípides,
y las 10 en latín atribuidas a Séneca.
Dicha atribución fue muy discutida desde el principio, en tanto Séneca nunca
menciona su corpus trágico en su prosa. No hay dato seguro sobre las fechas ni orden.
No se sabe si llegaron a ser representadas en escena. Ofrecen poca acción y mucha
palabra. Dramas estáticos.
Hasta aquí los 40 primeros años. En Córdoba, Roma y Córcega.
3.Educador y amigo del príncipe: catorce años con Nerón
Hechos
- 49
Vuelve a Roma
Educador de Nerón
- 54
Nerón sube al trono
Séneca, amigo del príncipe
Gobierna el Imperio con Burro
- 60
Asesinato de Agripina
- 62
Muerte de Burro y asesinato de Octavia
Nerón se casa con Popea
Obra
Apocolocintosis
Sobre la clemencia
Claudio, había mandado a dar muerte a Mesalina por excesos humillantes, esta su
tercera esposa había cometido. Viudo se caso con Agripina, quien de un matrimonio
anterior traía un hijo, Nerón.
Agripina, ya tenía historia con Séneca. Tutor de Nerón.
Empieza los 14 años de vida política de Séneca.
Agripina promovió a Séneca por el brillo de los estudios, y sería bien recibido por el
pueblo.
En el 54 Claudio es envenenado. Y la guardia pretoriana declara emperador a Nerón.
Sobre la Clemencia tiene extraña estructura
La primera I
Discurso de Sénexa ante el senado
La parte II
Texto CORTO e interrumpido del esbozo de un ensayo teórico sobre la clemencia
Séneca propone para su época una ética práctica y propone una teoría política, para la
realeza, en contrapunto del estado equilibrado propuesto por Cicerón.
El nuevo estado formula una potente teoría con el poder absoluto en el emperador.
Nerón es representante, en visión de Séneca, es representante de dios en la tierra.
Clemencia: voluntaria autolimitación del poder. Diferencia al tirano del rey virtuoso.
Un rey del mundo debe ser antes rey de sí mismo.
Contenido
Cicerón: República-Separación de poderes
Séneca: Imperio-Concentración de poderes-beneficios- clemencia
Como emperador Nerón, los primeros 5 años, de los 55 a los 60, dicen los historiadores
que fue una edad de oro en Roma. Consolidación de una monarquia. Burro y Séneca
fueron sus amigos, y fue buena administración. Statu quo.
Nada indica que puso en practica en palacio su ideal de sabio estético y severo. Por el
contrario, los historiadores romanos lo describen como un hombre
pragmático, realista, involucrado en asunto escabrosos.
Conducta demasiado posibilista
Nada indica que Séneca pusiera en práctica en palacio su ideal de sabio estético y
severo expuesto en sus diálogos. Por el contrario, los historiadores lo describen en
involucrado en asuntos escabrosos y tomando decisiones de emergencia.
Séneca aboga por una ética sublime, pero e política como colaborador del emperador,
demasiado posibilista. Sobre todo cuando su pupilo, da rienda suelta su personalidad
psicopata pasado los primeros 5 años
Todo empezó cuando en el año 55, al principio de su gobierno, probablemente
instigado por su madre Agripina, Nerón planeó el envenenamiento de su hermano
Británico, luego le llegó el turno a su madre a quien ordenó dar muerte en el año 60,
de manera confusa, en el 62 le tocó a su esposa Octavia para que Nerón se casara con
Popea, da el tono de esta época demencial.
Séneca no dimitió en esta época. Séneca filosofo y político.
5 contradicciones:
1.En la Consolación a Polibio, escrita en Córcega, Séneca
dedica elogios sonrojantes y serviles a Claudio, a quien da
tratamiento de un dios; sin embargo, poco después de
morir el emperador, lo ridiculiza con una sátira menipea
titulada Apocolocintosis, en la que Claudio se transforma,
no en dios, como solían los emperadores fallecidos, sino
en una
2.Un tema muy discutido entre especialistas se refiere a si
cuando Séneca escribió su discurso al Senado elogiando
la clemencia de Nerón ya conocía que éste había
envenenado a su hermanastro
3.Una vez muerto Británico, Nerón confisca sus villas,
jardines y otras propiedades y los reparte entre sus
amigos, Séneca incluido, quien, según varios testimonios,
llegó a amasar una de las fortunas más grandes de todo el
Imperio, y eso que en todas sus obras insiste una y otra
vez en la indiferencia, incluso el menosprecio, que al sabio
le inspira la riqueza y aboga de continuo por la pobreza.
4.Una de las fuentes de su riqueza vino de masivos préstamos
de dinero, pues Dion Casio nos informa de uno de ellos
concedido a los habitantes de Britania, quienes estuvieron
a punto de levantarse contra Roma por altos tipos
impuestos y las duras medidas que se tomaron para
reclamar su devolución.
5.Con todo, el asunto más controvertido de todos afecta al
grado de participación de Seneca en el parricidio de
Agripina sucedido en el año 60. Séneca, con toda
probabilidad, no fue instigador del atentado, pero sí lo
conoció de antemano y fue testigo pasivo en el transcurso
de aquella noche en Miseno descrita por Tácito con
maestría, noche dramática en el que el consejo privado del
emperador fue convocado de urgencia para consumar el
asesinato de Agripina una vez que ésta había salido
indemne de una primera tentativa fallida. Los dos amigos
del príncipe pusieron de su parte: Bruto ofreció su guardia
pretoriana para rematarla; Séneca redactó el informe que
Nerón mandó al Senado exonerándose de toda culpa con
falsas excusas.
Séneca, parece innegable que la educación que se le orientó a Nerón, fracasó. Y pese a
tal degradación, Séneca nunca se levantó frente a sus abusos, o resistencia y antes
estuvo en el circulo más cercano. Complaciente con el poder.
Del autor de los ensayos y diálogos filosóficos que pone a virtud por encima de todo y
el desprecio de su propia vida, se hubiera esperado resistencia u oposición frente al
tirano.
Se conoce que además de filosofo, tuvo poder. Sin duda el pragmatismo político se
compadece mal con su doctrina. Se desvivió para controlar los daños producidos por
su señor.
4.El retiro del sabio: tres últimos años
Hechos
+62
Séneca pide a Nerón su dimisión
No se la concede, pero Séneca se retira a sus casas
Tres años de escritura
65
Conspiración de Pisón
Obra
Sobre la muerte prematura
Sobre la superstición
Exhortaciones
Libros de filosofía moral
Cuestiones naturales
Epístolas a Lucilio
El parricidio en el 60 de Agripina, desencadenó una nueva fase
en el reinado de Nerón. Después del crimen el pupilo se
emancipó espiritualmente de su maestro, y por cuenta propia
reformas urbanisiticas y espectáculos para divertimento del
pueblo.
En el 62, muere Burro, Octavia fue asesinada y Nerón se casa
con Popea. Seneca aislado y débil, pidió dejar sus cargos,
diciendo que era viejo e imploró que le considiera poder
descansar y a cambio daría todo los bienes regalados.
Nerón desconfiado le negó su petición. Dio principio a su retiro
privado. Se entregó a su escritura filosófica.
Me pisa los talones la vejez, que me reprocha los años mal
gastados en vanos afanes, razón de más para apresurarnos
y para que el esfuerzo compense los despilfarros de una
vida mal vivida. [...].
Hemos acometido una tarea seria, importante, inmensa, en
las horas de la tarde. Hagamos lo que suele hacerse en los
viajes: los que han salido más tarde, con velocidad
compensan el retraso
(Cuestiones naturales III).
Sorprende el número y calidad de los libros que alcanza a producir en la época
retirado.
En epístolas a Lucilio, su obra maestra absoluta, se asocia con la profundidad con la
ligereza de estilo.
Entero en lo poco
Sentencia sencilla, corta y definitiva.
El tono es cercano, afable, rebosante de ingenio y agudeza. Parecido en la
conversación.
Encontró la forma que buscaba al final de su vida, en el genero epistolar
Cada carta es un ensayos breves, y se cree que realmente fueran cartas reales.
Confidencial, severidad de la doctrina estoica, contada en primera persona.
Importa es la vivencia y no la congruencia sistematica.
Con las epístolas comparece por primera vez en la filosofía occidental la voz de un yo
La intimidad de un alma
Donde nace la invención del ensayo.
Que se vuelve un clásico de la literatura, ya que ofrece algo nuevo en la cultura, a él
mismo, a Séneca, sus gustos, su estilo de vida
Su filosofía no era original, la tomaba de la escuela. Un retorico de la filosofía estoica.
En epístolas séneca ya no habla con palabras prestadas, palabras de sí mismo y los
lectores gozan escuchando el timbre de su voz, el orador y cortesano, el filosofo en la
isla, el amigo del principe, las etapas de su vida, entran la última vicistudes en la tierra,
la identidad de un sabio, a su manera, que ganó independencia incluso del estoicismo.
Séneca lo había conseguido todo en el mundo, los triunfos y honores, no podía pedirse
más, pero no se percibe atisbo de nostalgia o heridas abiertas o resentimiento.
Dibuja a un hombre, con gran experiencia de la vida, una alma en paz con todos y
consigo mismo.fundamnetalmente buena. Un alma de naturaleza divina y digna de no
morir nunca. Lejos de ese seéneca que despreciaba la vida y elogiaba la muerte
El de la isla de corcega.
Séneca en las epístolas recomienda sustraerse a los bienes externos de la fortuna y
retirarse al interior de uno mismo. Donde es libre. Obrando como sabio estoico
ortodoxo.
Pero introduce un matiz trascendental, algo nuevo:
Ya no es sólo la totalidad, el hombre es sagrado por si mismo:
Homo res sacra hominis, el hombre es sagrado para el hombre
(Ep. 95).
El alma es un dios que se hospeda en el cuerpo humano.
El lugar que Dios ocupa en este mundo, lo ocupa el alma en el
hombre.
Dios está cerca de ti, está contigo, está dentro de ti (Ep. 41).
Dios está afuera, pero también está adentro. En todas partes.
La naturaleza exhibe una unidad perfecta. Admira las leyes del
universo.
Al hombre debe agradar en cuanto a dios agrada. Soportar el
azar y su suerte.
La leyes de la naturaleza decretan la muerte inexorable de lo
viviente. La escuela estoica colectivista, amar las layes
naturales, aun cuando se destruya a las personas.
Sin embargo el alma es divina, es un almario custodio de Dios,
por tanto la ley de la naturaleza que condena a muerte el cuerpo
y con ello al alma de cobija, hace estallar entre las divinidad de
adentro y afuera, el alma y la naturaleza, debe el sabio seguir
amando reverenciando la destrucción de su propia alma o
vencer esas leyes es virtud o profanación.
Asi planteado este antagonismo parece no tener solución.
En las epístolas, en contradicción con la doctrina escuela
estoica, la insinuación de una esperanza que Séneca se atrave
a acariciar, en abierta contradicción porque hay que recordar
que la esperanza, al igual que el temor, es una de esas pasiones
a las que el estoico debe desconfiar para permanecer siempre
impasible y autónomo.
Séneca se desentiende de este ideal, quizá porque de juventud
escuchara hablar de dicha esperanza a alguno de sus maestro,
y se trata de la inmortalidad del alma, ésta de naturaleza divina
no se extingue con la muerte del cuerpo.
Doctrina extraña al estoicismo, pero que aparece en varias
cartas, y aparece a la epístola 102:
El alma humana es una realidad noble y grande y no admite que
se le pongan otros límites que los que tiene en común con la
divinidad.
A través del tiempo que se extiende de la infancia a la vejez,
vamos madurando para un nuevo parto. Nos aguarda otro
origen. [...] Ese día que temes como el último es el del
nacimiento para la eternidad.
Deja el peso.
Cuando llegue el día que disuelva esta mezcolanza de lo
humano y lo divino, dejaré el cuerpo en esta tierra donde lo
encontré y yo mismo me restituiré a los dioses.
5.Muerte del sabio. La imagen de su vida
3 años llevaba séneca en su retiro, contento con sus estudios literarios, cuando en
primavera del año 65 uno de los senadores, tramó una conspiración contra
Neron. Su nombre salió en uno de los conjuradors. El emperador finalmente
decretó su muerte, le concedió la gracia que el mismo se quitara la vida,
“suprema necesidad”. No temblaré en el último momento… decía a Lucilio la
decisión.
Si hubo contradicciones en su vida las redimió al final la serenidad que siempre expuso
en sus escritos por la serenidad al final confirmo siendo coheremnte con el ideal de
sabiduría expuesto en sus libros. Culminó la obra imperfecta que fue su vida.
Inducirlo al suicidio.
