UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE NICARAGUA

Facultad de Ciencias y Tecnología

Semestre de estudios generales

Asignatura: Filosofía

Grupo: 16

Docente: Lic. Olga Esquivel

Tarea: Informe sobre el Materialismo filosófico

Alumno: Layeska Isabella Torres Meléndez

José Eduardo Munguía Ramírez
María Nazaret Reyes Montes

Junio, 2021
León, Nicaragua
 INTRODUCCIÓN

El materialismo es una corriente filosófica que surgió para oponerse al idealismo,

por esta oposición, el materialismo reconoce la materia como lo primario, y la
conciencia como lo secundario. Tiene su origen desde la antigua Grecia con
Leucipo y Demócrito como los fundadores de este.

A pesar de existir desde la antigüedad, el materialismo no fue relevante sino hasta

el siglo XIX cuando fue re expuesto en el lenguaje de la ciencia contemporánea y
lo expresaron como una concepción del mundo que pone la materia como primer
principio de toda la realidad. De esta manera, la materia es entendida como
sustancia originaria, único fundamento existencial del mundo.

Las diversas concepciones de materia dan lugar a una gran variedad de sistemas
materialistas. Distinguimos tres grandes contextos, según relacionemos la Idea de
Materia (M) con el Mundo, con la Idea de Dios o con el Sujeto cognoscente.

En el contexto más inmediato, que contempla las relaciones de la Idea General de

materia (M) con las distintas realidades que pueblan el mundo, destacamos
grandes tipos de materialismo.

1) El materialismo cosmológico hace de materia el origen del universo y la postula

como sustrato o fundamento de toda realidad. En esta forma se presentó el
materialismo antiguo de Demócrito y Epicuro, el materialismo iluminista del siglo
XVIII y el positivismo decimonónico. Sin embargo, la tradición energetista en física
llevó a proclamar la inutilidad del concepto de materia y superación del
materialismo científico en 1895. Pero una vez reconocida la equivalencia entre la
masa y energía por la teoría de la relatividad de Einstein en el siglo XX (1938),
pareció resucitar la idea cosmológica de materia a través de la idea de campo de
fuerzas.

2) El materialismo antropológico se centra en explicar la naturaleza humana a

partir de sus componentes físicos o fisiológicos. Al distinguir entre el alma del
cuerpo, Descartes contribuyó directa (pero involuntariamente) a la difusión del
materialismo antropológico en la modernidad.
3) El materialismo histórico es el nombre que F. Engels aplicó a la interpretación
histórica del desarrollo social propuesta por Karl Marx en el Prefacio de 1859 a la
Crítica de la economía política. Dicho establece que las condiciones materiales de
existencia son la base sobre la que se erige la imponente súper estructura de las
sociedades reales.

Marx y Engels dotaron al concepto de materia de una complejidad real y de una

pluralidad objetiva, que le apartaron del subjetivismo, al mismo tiempo que
subrayaron su carácter dinámico y evolutivo. En este sentido, para el materialismo
histórico, la conciencia no es el principio determinante de la historia humana, sino
un resultado de esta, que carece de cualquier privilegio. El materialismo histórico
es el aspecto más debatido del pensamiento marxista en el siglo XX, no sólo por
los autores marxistas que favorecen la visión materialista, sino también entre
sociólogos, antropólogos e historiadores no materialistas. Una versión
norteamericana que sigue de cerca las huellas del materialismo histórico,
añadiendo componentes ecológicos, es el materialismo cultural de L. White y M.
Harris.

Comprendiendo que existen varios tipos de materialismo y que estos derivan en

incluso más ramas del mismo, no podemos establecer características específicas
sobre este, pero podemos generalizar tomando en cuenta la definición de
materialismo como tal, de esta manera podemos decir que se caracteriza por:

 Oponerse directamente al idealismo, ya que no considera que la realidad

pueda existir siempre en función de la percepción o concepción que el
individuo haga de ella.
 Poner el concepto de materia como primario.
 DESARROLLO

Ahora pasaremos a hablar directamente del materialismo filosófico, éste se

considera que fue desarrollado por el filósofo español, Gustavo Bueno, en la
década de los 70. Pero también es importante conocer que uno de los principales
antecedentes de este, lo encontramos en Aristóteles, quien habló de una materia
prima que funcionaba como base de todas las cosas habidas.

Este materialismo parte de la idea de que el mundo es material por naturaleza, y

que los fenómenos en el mundo, representan las distintas formas de la materia en
movimiento. También propone la idea de que la materia existe eternamente, no
siendo creada por nadie, y que el mundo se desarrolla según las leyes de la
materia y no precisa ningún “espíritu universal”, en clara oposición al idealismo.

Se caracteriza por oponerse al materialismo monista, y al idealismo o

espiritualismo monista. Este también niega “que todo tenga influencia en todo”, y
“que nada tenga influencia en nada”. Respecto del materialismo tradicional, el
materialismo filosófico tiene como rasgo común la negación del espiritualismo y la
negación de la existencia de sustancias espirituales, sin embargo, no se reduce al
corporeísmo debido a que este admite la realidad de seres materiales pero
incorpóreos.

El materialismo filosófico comienza negando el monismo por cuanto defiende el

pluralismo ontológico, el cual no se reduce al reconocimiento de las diferencias
entre los seres, sino a la afirmación de que entre estos hay discontinuidades
irreductibles (acogiéndose el principio “no todo está relacionado con todo”)
diferenciándose del monismo materialista tradicional que defiende que “todo está
relacionado con todo”. También niega el corporeísmo porque divide a la materia
en tres géneros de materialidad denominados: materia primogenérica (corpórea,
como los sólidos, o incorpórea, como las ondas electromagnéticas), materia
segundogenérica (como las operaciones de los sujetos, los proyectos y planes
sociales o políticos de los hombres, los recuerdos, los deseos o las voluntades, o
un dolor de apendicitis) y materia terciogenérica (como las relaciones expresadas
en los teoremas geométricos, como el de Pitágoras o el de Menelao).

Según lo que dice Gustavo Bueno, considerado el padre del materialismo

filosófico, dicta que la filosofía no es una ciencia, ni una sabiduría, esto sin que
pierda su carácter de saber riguroso. De esta manera, define a la filosofía como
un saber de segundo grado que por lo tanto, requiere de otros saberes previos de
primer grado .Entonces, la filosofía no es una ciencia, ni la “madre de las ciencias”,
por el contrario, la filosofía presupone un estado de las ciencias y de las técnicas,
suficientemente maduro para que pueda empezar a constituirse como una
disciplina definida. Por ello, también las Ideas de las que se ocupa la filosofía, a
partir de un cierto nivel de desarrollo, son más abundantes.

Las líneas más importantes del materialismo filosófico, determinadas en función

del espacio antropológico, pueden trazarse siguiendo los tres ejes que organizan
ese espacio.

- Desde el eje radial, el materialismo filosófico se nos presenta como un

materialismo cosmológico.
- Desde el eje circular, se aproxima, hasta confundirse con el materialismo
histórico, al menos en la medida en que este materialismo constituye la
crítica de todo idealismo histórico y de su intento de explicar la historia
humana en función de una “conciencia autónoma” desde la cual estuviese
planeándose el curso global de la humanidad.
- Desde el eje angular, toma la forma de un materialismo religioso que se
enfrenta críticamente con el espiritualismo.
 CONCLUSIÓN

En resumen, podemos entender que el materialismo filosófico es una corriente de

la filosofía que considera a la materia como principio, origen y causa de todo lo
existente. Este se caracteriza por negar el monismo y corporeísmo y tener muy
pocas cosas en común con el materialismo tradicional. El materialismo filosófico
era predominantemente mecánico, no tenía carácter histórico ni dialéctico, sino
metafísico.

En la actualidad, el materialismo sigue teniendo un protagonismo muy relevante, y

sigue presente en todos los campos de la ciencia y el saber, además, hoy en día
se cuenta con nuevos factores que han ayudado a que éste permanezca, factores
como: el desarrollo de la técnica, y nuevos descubrimientos científicos tanto
geográficos como espaciales.

Un triunfo del materialismo en la actualidad es la tecnología. Ya que esta nos

permite explicar cada vez más cosas, hacer cada día mayores tareas que
requieren menos tiempo y menos esfuerzo gracias a objetos materiales, que
aplicando la lógica física, matemática y biológica, esta es la mayor muestra de que
la realidad fundamental está en lo tangible, lo que se puede ver, tocar, y de lo que
podemos experimentar su materialidad.

A nivel religioso el materialismo ha ganado mucho espacio, debido a que la

religión está basada en el misterio y lo que no puede palparse, cree lo
indemostrable, y espera lo que la tradición ha prometido, pero como nada de esto
es cuantificable, cada vez se vuelve más insuficiente para los hombres de nuestro
tiempo.

Podemos notar que Dios, a diferencia de otras épocas, ya no es preocupación del

hombre actual, ya que la existencia de este no puede demostrarse físicamente, y
esto se debe al materialismo. Todos los campos de vida humanos actualmente
están influenciados por el materialismo porque este aporta al logro de nuevos
avances tecnológicos, pero también contribuye al deterioro de aspectos del saber
histórico. Sin embargo, podemos decir que el materialismo bien ejecutado sigue
siendo importante en nuestros días.

BIBLIOGRAFÍA

(1946). En M. Rosental, & P. Iudin, Diccionario filosófico marxista (págs. 197-200).

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Bueno, G. (s.f.). Materialismo filosófico. En G. Bueno, Diccionario filosófico: manual de

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