Sintesis de la clase impartida por Jajam MOSHE SHAWAT Shelit"a cada Lel Shabat en Beth Hakeneset “Mishkan Abraham" Es comiin ver a los nifios echando salsas picantes a una bolsa de papas o de bislis, aplastando estas mismas en la propia bolsa hasta tal punto que se hace como una masa y se la comen. est permitido hacerlo en shabat mismo? ID rmcamaamsimmencsran problemas de melajot de shabat, la primera es “ojen” (moler), aquial aplastar las papas o los bislis se esta partiéndolos y moliéndolos y moler en shabat esta prohibido. Pero el Rama (2-0 sow "0) dice que esta prohibicién aplica solamente a un. producto que nunca ha sido molido antes y la primera vez que se vaa moler es en Shabat. Trae como ejemplo desmoronar pan para darle de comer alos pajaros, aunque la persona lo esta haciendo en shabat va a estar permitido, ya que para hacer el pan ya tuvo que ser molido el trigo antes para que llegue aser harina y después pan, por lo tanto “En Tojen ajar Tojen”, no hay prohibicién de moler algo que ya fue molido una vez. Rabi Akiva Eiger pregunta sobre esto a través del ‘caso que trae el Shuljan Aruj (av "2), en el que una persona que se manché la ropa de barro esta © permitido limpiar el barro (con unas ciertas condiciones) pero si éste ya est seco hay opiniones que dicen que no se puede limpiar porque al hacerlo se va a deshacer el barro y vaa estar prohibido por tojen, alo que pregunta Rabi Akiva Eiger, que si no hay tojen ajar tojen, :por qué va a esta prohibido limpiar el barro cuando esti seco, si éste esta spuesto de tierra y agua por lo que la tierra ya molida antes de hacerse_barro? Una regla de En Tojen ajar Tojen es ya que todo el problema de moler algo, es siempre y cuando esta cosa que se vaa moler haya crecido de la tierra, pero en el caso del pan no hay este problema porque lo que fue de la tierra es el trigo pero no el pan mismo. que es una “nueva creacién”, y por eso se puede volver a moler este pan, pero en el caso del barro es creacion de la tierra que nunca se convirtié en una nueva creacion y por eso si hay problema de volverlo a moler 0 desmoronar, ya que aqui si habria tojen ajar tojen. 2 Segin esta halaja que queda de manera general que no hay problema de moler algo que ya haya sido molido previamente. Si es asi, va a ver diferencia entre si estamos hablando de una bolsa de papas, que no fueron molidas previamente y por lo tanto va a estar prohibido molerlas en shabat, y el caso de una bolsa de bislis, que ya fueron molidos para su creacién y por lo tanto no habria problema de molerlos en shabat con estas salsas. Pero en verdad por el motivo de tojen, van a estar permitidas tanto las papas como los bislis, porque el Shuljan Aruj dice (s"0 82 "2) que esta permitido moler algo en shabat si es qubesta action #e hace de, una manera diferente a lo normal, él trae como, Paine Ad 0 amismo cualquier fruta o verdura que se muelen con shinuy (un cambio de la forma normal). por lo tanto fen nuestros casos que se muele las papas y los bislis apretando con las manos y sacudiendo con las manos la bolsa de estos productos y no como se muele normalmente una comida, ya que no es lo comin moler con las manos se llama shinui y estaria permitido. [aun que para los nifios si es la forma comin pero para una persona regular no es la forma normal de moler}. 3 EI segundo problema que nos encontramos es por la melaja de “Lash” (amasar), al ponerle la salsa a estos productos y después molerlos, se hace como una masa, y al ser que esta prohibido hacer masas en shabat, aparentemente hacer la masa de las papas o bislis deberia de estar prohibido. Pero en verdad en esta melaja hay dos categorias: la primera es “bar guibul”, una materia que después de amasarla, aunque la dejes secar siempre se va a quedar como masa; la segunda seria, “lav bar guibul” que si esta “masa” la dejas secar se desmorona y deja de ser masa. A parte hay discusién en los Tanaim en Masejet Shabat (2717 8's) de cuando se traspasa por la melaja de lash, si desde que se pone el agua en la harina o desde que se empieza a amasar con las manos. También va a ver diferencia si estamos hablando de una masa espesa (masa de pan) que es deorayta 0 una masa mis liquida (masa de pancake) que su prohibicion seria derabnan. Entonces analizando nuestro caso, aunque si se hace una pequeita masa espesa, pero no hasta tal "punto que se pueda llamar que es bar guibul, por lo aque seria una masa hecha de una materia lav bar Leiluy Nishmat Ramén Rajamim ben Mery Miriam Z.L. molidas que son lav bar guibul, segunel Raavad va a estar prohibido deorayta. Sin embargo el Rambam dice que es derabanan al ser que son productos que no se suele amasar con ellos y jajamim permitieron hacerlo si es que se hace aplicando un shinui (un cambio) en la accién. 4 El Shuljan Aruj (70 sow 0) dictamin6 la halaja como el Rambam y el Rama (Dv te) como el Raavad. Por lo que para los ashkenazim estaria prohibido hacer estas mezclas con las papas y para los sefaradim va a estar permitido hacerlo con shinui, como por ejemplo hacerlo con una cantidad menor a la que normalmente se acostumbra a amasar o también se consideraria shinuy cambiar el orden, si lo normal €s poner las salsas sobre las papas, en shabat se debe de cambiar y echar las papas sobre el chile. También para los sefaradim escribe el Kaf HaJayim (s"79 2v) que hamajmir tavo alav beraja, ya que hay que sospechar a la opinién del Raavad. Pero si se aplican dos shinuim, hacer la masa de poco a poco y cambiando el orden de preparacién, en esto escribe el Or Letzion (3"9 3" 2"'n) que para sefaradim no hay que hacer jumra y va a estar permitido. HALAJA LEMAASE: Aplastar en shabat papas o bislis dentro de su bolsa y agregarle salsa o chile hasta que se haga como una masa, para ashkenazim esta prohibido. Y para sefaradim hay que hacer un cambio de la forma normal, o hacer una cantidad menor que lo normal, o cambiar el orden de la puesta, primero poner el chile y luego las papas o el bisli. Beraja y Hatzlaja R. Isaac y Jen Dayan St tienes un comentario o quieres recibir el folleto, manda un correo a [Link]. “art Re les palin 2 it