HUMANISMO

1.2 Definición, objetivos y características de las

Universidades Católicas y UTPL
Partiendo desde la premisa que las Universidades Católicas
están llamadas a una continua renovación, tanto por el hecho
de ser universidad, como por el hecho de ser católica. La Ex
Corde Ecclesiae, en su art. 10 señala “está en juego el
significado de la investigación científica y de la tecnología, de
la convivencia social, de la cultura, pero, más profundamente
todavía, está en juego el significado mismo del hombre”. Por
tanto, “Tal renovación exige la clara conciencia de que, por su
carácter católico, la Universidad goza de una mayor capacidad
para la búsqueda desinteresada de la verdad; búsqueda, pues,
que no está subordinada ni condicionada por intereses
particulares de ningún género”.

La definición que aporta la Constitución Apostólica en su art. 12

respecto al significado de la Universidad Católica, manifiesta:
“es una comunidad académica, que, de modo riguroso y crítico,
contribuye a la tutela y desarrollo de la dignidad humana y de la
herencia cultural mediante la investigación, la enseñanza y los
diversos servicios ofrecidos a las comunidades locales,
nacionales e internacionales”. Seguidamente en su art. 14,
señala que “El objetivo de una Universidad Católica es el de
garantizar de forma institucional una presencia cristiana en el
mundo universitario frente a los grandes problemas de la
sociedad y de la cultura”.

Algunas de las características esenciales de la universidad

católica, son:

 Una inspiración cristiana por parte, no solo de cada miembro,

sino también de la Comunidad universitaria como tal.
 Una reflexión continua a la luz de la fe católica, sobre el
creciente tesoro del saber humano, al que trata de ofrecer
una contribución con las propias investigaciones.
 La fidelidad al mensaje cristiano tal como es presentado por
la Iglesia; cristiana. Los estudiantes deben ser conscientes
de la seriedad de su deber y sentir la alegría de poder ser el
día de mañana «líderes» calificados y testigos de Cristo en
los lugares en los que deberán desarrollar su labor.
PRIMERA UNIDAD

1.1. La vida universitaria

La época universitaria es una oportunidad, una auténtica riqueza;
significa
expectativa sobre el futuro, actividad creativa, el entusiasmo por
un ideal. Con
respecto a la juventud se menciona que: “es un tiempo dado por
la Providencia
a cada hombre como tarea, durante el cual busca, como el joven
del Evangelio,
la respuesta a los interrogantes fundamentales; no sólo en el
sentido de su vida,
sino también un plan concreto para comenzar a construir su vida”
(P. Juan Pablo
II. 1994).
“En medio del hedonismo, el individualismo y la búsqueda de la
comodidad, es
fácil encontrarnos con personas que eluden responsabilidades,
compromisos, y
buscan vivir solo el momento. Pero esta no es la juventud
auténtica. La juventud
quiere comprometerse, se arriesga” (P. Juan Pablo II. 1994). La
juventud es
tiempo de crecer, entusiasmarse, ayudar, y es tiempo para tener
una actitud
responsable ante el futuro. La juventud es el momento de elegir
(estudios,
profesión, futuro matrimonio, vida consagrada, etc.), es tiempo
ideal para forjarse
en el esfuerzo, la lucha por los ideales y ejercer y consolidar los
valores que le
acompañarán durante su vida y le darán abrigo en los momentos
difíciles, es
tiempo de afianzar sus raíces en lo más valioso y entregarse con
ahínco a la
tarea de poner los fundamentos del resto de su vida. Y sin
embargo, es tiempo
de riesgo, es tiempo de inexperiencia, indecisión, inseguridad y
presión social.
Es momento de concluir una etapa y empezar la siguiente; el
tiempo universitario
debe ser de encuentro con su propia realidad, con el saber de
forma activa,
para experimentarlo y construir nuevo conocimiento, deberá
poner en juego sus
más profundos valores, y podrá expresar sus opiniones,
preguntas y dudas, con
la suficiente apertura y sentido crítico para recibir sugerencias y
respuestas y
seleccionar aquello más auténtico, más sincero y que aunque le
requiera más
esfuerzo, es más verdadero y
mejor.

EN EL CONTEXTO DE LA VIDA UNIVERSITARIA CON

QUE VALORES USTED CUENTA PARA AFRENTAR ESTA
NUEVA ETAPA

Tomando como referencia las palabras de San Juan Pablo II, se

puede decir
que la vida universitaria es un tiempo muy preciado en el que se
va aprendiendo
a tomar decisiones que marcarán mi futuro, a plantearse nuevos
retos, a sacar
lo mejor en los momentos de adversidad, a disfrutar del
aprendizaje que vaya
adquiriendo, en plasmar ideas que se conviertan en cosas
tangibles para la
sociedad, es una época de aprendizaje continuo.
Por su parte la Universidad debe ser espacio para que toda la
comunidad
universitaria, pero en particular los estudiantes se desarrollen en
todos los
ámbitos, pues aunque está al servicio de la verdad, en cuanto al
estudio, la
comunicación y la generación del conocimiento, siendo fiel a su
modelo: Cristo,
camino, verdad y vida; su principal función consiste en formar
hombres para que
encuentren las claves de dar sentido a su vida, unidad en la
verdad y el servicio
de manera que puedan enfrentarse a los conflictos personales y
resolverlos,
y que ante la confusión moral obtengan la luz para saber elegir y
frente a la
fragmentación del conocimiento puedan integrarlo y encauzarlo
hacia el mayor
bien.
En este sentido, lo que busca la universidad es formar a cuantos
tengan sed
de conocer, la capacidad de llevar al límite la razón del ser
humano y derribar
murallas para que otros accedan a las diferentes ramas del
saber.
La Universidad está llamada a ser punto de encuentro para
descubrir juntos
la Verdad, por ello, no se puede separar el hacer del ser, pues
ambos ámbitos
están íntimamente interrelacionados, se implican y potencian
mutuamente. Como
menciona el artículo 7 de la Constitución Apostólica del Papa
Juan Pablo II, Ex corde Ecclesiae, refiriéndose a la Universidad
Católica, pero cuyo contenido se
puede extender a toda la Universidad:
En el mundo de hoy, caracterizado por unos progresos tan
rápidos en la ciencia
y en la tecnología, las tareas de la Universidad Católica asumen
una importancia
y una urgencia cada vez mayores. De hecho, los
descubrimientos científicos
y tecnológicos, si por una parte conllevan un enorme crecimiento
económico
e industrial, por otra imponen ineludiblemente la necesaria
correspondiente
búsqueda del significado, con el fin de garantizar que los nuevos
descubrimientos
sean usados para el auténtico bien de cada persona y del
conjunto de la sociedad
humana. Si es responsabilidad de toda Universidad buscar este
significado, la
Universidad Católica está llamada de modo especial a responder
a esta exigencia;
su inspiración cristiana le permite incluir en su búsqueda, la
dimensión moral,
espiritual y religiosa, y valorar las conquistas de la ciencia y de la
tecnología en la
perspectiva total de la persona humana. (P. Juan Pablo II, 1990,
art. 7)
Es indispensable para la Universidad conocer a fondo su modelo
educativo y
reflexionar sobre sí misma contrastando lo que es y lo que vive,
en particular
la Universidad Católica cuenta con claros referentes y teorías
sólidas que le
permiten encauzar continuamente su actuación, para lo cual es
necesario
reflexionar en ellos, y descubrir las líneas maestras que, en el
contexto social
en el que se desarrolla, le permitan ser fiel a los más grandes
ideales que se ha
propuesto desde sus inicios, manteniendo al mismo tiempo la
apertura necesaria
para acoger lo que de verdadero hay en el conocimiento que le
llega y que
desarrolla, potenciando las capacidades de todos quienes
forman la comunidad
universitaria. Entre estos referentes con los que cuenta la
Universidad Católica
para orientar su actuar, se encuentra la Constitución Apostólica
del Papa Juan
 Pablo II escrita en 1990, Ex corde Ecclesiae (desde el corazón
de la Iglesia)
cuyo título hace referencia al origen de la Universidad y que
describe el ideal que
toda Universidad Católica se debe plantear. En este texto
continuamente se hará
referencia a este documento, que todo universitario debe
conocer para descubrir en él, pautas útiles para desarrollarse
como estudiante, profesor o trabajador
universitario.
Para recordar las palabras claves de este
primer apartado.
Juventud comprometida, tiempo de elección,
consolidación de
valores, Juan Pablo II (Ex corde Ecclesiae).

1.2. Definición, objetivos y características de las Universidades

Católicas en Ex Corde Ecclesiae
Las Universidades Católicas están llamadas a una continua
renovación, tanto
por el hecho de ser universidad, como por el hecho de ser católica. En
efecto,
en el art. 10 de la Ex corde Ecclesiae el Papa Juan Pablo II (1990)
señala “está
en juego el significado de la investigación científica y de la tecnología,
de la
convivencia social, de la cultura, pero, más profundamente todavía,
está en juego
el significado mismo del hombre” y también en el art. 7 indica que “Tal
renovación
exige la clara conciencia de que, por su carácter católico, la
Universidad goza de
una mayor capacidad para la búsqueda desinteresada de la verdad;
búsqueda,
pues, que no está subordinada ni condicionada por intereses
particulares de
ningún género”.
Es importante mencionar la definición de la Universidad Católica que
aporta esta
Constitución Apostólica en su art. 12 “es una comunidad académica,
que, de
modo riguroso y crítico, contribuye a la tutela y desarrollo de la
dignidad humana
y de la herencia cultural mediante la investigación, la enseñanza y los
diversos
servicios ofrecidos a las comunidades locales, nacionales e
internacionales”.
Con respecto a su objetivo declara en el art. 14 “El objetivo de una
Universidad Católica es el de garantizar de forma institucional una
presencia cristiana en el
mundo universitario frente a los grandes problemas de la sociedad y
de la cultura”.Finalmente en el artículo 13 menciona las características
esenciales que debe poseer la Universidad Católica:

Características esenciales de la Universidad Católica

1. Una inspiración cristiana por parte, no sólo de cada miembro,

sino también de la Comunidad universitaria como tal;
2. Una reflexión continua a la luz de la fe católica, sobre el
creciente tesoro del saber humano, al que trata de ofrecer una
contribución con las propias investigaciones;
3. La fidelidad al mensaje cristiano tal como es presentado por
la Iglesia; cristiana. Los estudiantes deben ser conscientes de
la seriedad de su deber y sentir la alegría de
poder ser el día de mañana «líderes» calificados y testigos de
Cristo en los lugares en los que deberán desarrollar su labor
(P. Juan Pablo II, 1990, art. 13).

A partir del gráfico 1 presentado se puede añadir que las

características de la
universidad católica tienen un papel importante en la
sociedad por el hecho de
promover en el ambiente educativo la búsqueda de la
verdad. Para reforzar lo aprendido le animamos a leer la
Constitución Apostólica Ex corde
Ecclesiae que se encuentra en el Anexo 1 para enriquecer
 su criterio sobre la vida
universitaria.
1.3. UTPL – visión y misión
En concreto, la Universidad Técnica Particular de Loja tiene una
visión y misión como universidad católica que guía su actuar, en
adelante se presenta la descripción de ambas tomada del
documento: Modelo pedagógico de la UTPL.
La visión del Humanismo de Cristo, que en su manifestación
histórica y el desarrollo de su pensamiento en la tradición de la
Iglesia Católica, propugna una universalidad potenciadora,
conforme a la dignidad que el ser humano
tiene como “hijo de Dios”, que hace a la Universidad acoger,
defender y promover en la sociedad, el producto y la reflexión de
toda experiencia
humana.
Asimismo esta descripción se complementa con el siguiente
párrafo:
el “Humanismo de Cristo” comporta la asunción de todos los
valores
auténticamente humanos para elevarlos a su más alta expresión.
El
perfeccionamiento de todo lo humano, de la cultura, el
conocimiento y los
logros de la ciencia, en todo aquello que contribuye a la mayor
dignidad del
ser humano, es parte fundamental de este humanismo, que está
encarnado,
como ideal supremo, en la persona de Cristo. A su proyecto
evangélico de
un mundo fraterno, de justicia, misericordia y amor coadyuva la
comunidad
universitaria en su quehacer académico, investigativo y de
servicio. (UTPL,
2015)
Con respecto a la misión de la UTPL el modelo pedagógico
menciona que es:
“Buscar la verdad y formar al hombre, a través de la ciencia, para
que sirva
a la sociedad” (UTPL, 2015). La verdad se entiende como
horizonte hacia
el que dirigir, en comunión y respeto, nuestras más hondas
dimensiones
cognoscitivas, activas y vitales. Por su carácter de universidad
católica
aspira, tal como exhorta Juan Pablo II (1990), a “consagrarse sin
reservas
a la causa de la verdad”. Es ésta su manera de servir, al mismo
tiempo, a
la dignidad del hombre y a la causa de la Iglesia, que tiene según
Morales
(1996) “la íntima convicción de que la verdad es su verdadera
aliada ... y que el saber y la razón son fieles servidores de la fe”,
pues para éste autor “la
verdad es el objeto propio de cualquier tipo de conocimiento”, sin
descuidar en modo alguno la adquisición de conocimientos útiles,
la Universidad
Católica se distingue por su libre búsqueda de toda la verdad
acerca de la naturaleza, del hombre y de Dios.
Partiendo de estos principios, la UTPL busca la formación
integral de la comunidad universitaria, por lo que aúna niveles
científico-técnicos de alta calidad, con los humanísticos, éticos y
espirituales. La disposición de servicio a la sociedad supone un
efectivo aporte al desarrollo humanamente sustentable del
entorno local, del Ecuador y de toda la región, con preferencia
hacia los sectores menos favorecidos.
En relación con lo manifestado, se recoge la visión y misión de la
Universidad,
expuesto por Rubio (2012), experta en Pedagogía, en su trabajo
“Propuesta de un
modelo educativo universitario desde la concepción metafísica
de Fernando Rielo”
(Anexo 9), señalando que:
Visión: Será, con estas u otras palabras, un horizonte, el
Humanismo de
Cristo, abierto al conocimiento universal y dado en la formación
integral de
la persona en los ámbitos universitarios, para que desde ellos
realice sus
más altas aspiraciones y encuentre la satisfacibilidad de su
espíritu, dando la
máxima dimensión al potencial que como ser humano le ha sido
entregado;
y atendiendo a la dignidad que como hijo de Dios tiene, se
conduzca en
el amor a la verdad, bondad, bien y hermosura y con ello
contribuya al
desarrollo personal y social
Misión: Desde la visión del Humanismo de Cristo y sobre la base
de una docencia de calidad, una investigación pertinente, una
activa vinculación
con la colectividad y una eficiente gestión administrativa, formar
personas integras, emprendedoras con capacidad de liderazgo,
excelencia académica y científica, valores éticos y cristianos, de
tal modo que sean protagonistas
en la construcción de una sociedad más humanizada y capaces
de progresar en la unión con quien es su origen y destino.

Valores: Los valores declarados en la universidad deben

impregnar el cotidiano vivir en la misma, son enunciados para
tenerlos en cuenta en nuestra condición de docentes, discentes y
administrativos. A los que señalamos a continuación pueden
añadirse otros muchos o enunciarse de diferente manera según
los contextos necesarios de potenciar en un momento concreto:

1. Caridad evangélica:
En la fidelidad a la visión y misión de la
Universidad, hemos de dar lo mejor de nosotros mismos y
que, a su vez, tiene que ver con la pedagogía del amor que
hemos señalado, “En esto reconocerán todos que son mis
discípulos: en que se aman unos a otros como Yo les he
amado” (Jn. 13-35) “Las universidades deberán
ser ciudades del amor” (F. Rielo).

Trabajo en equipo: Nuestra fuerza es la unión, por lo tanto,

hay que desterrar todo prejuicio, salir de nosotros mismos y
caminar hacia el logro de los objetivos comunes con la
aceptación de las debilidades y
fortalezas de cada miembro del equipo. Hay que partir de la
reflexión honesta, la escucha leal y el diálogo sincero. Nos
dice Rielo “No deben hacer separados lo que pueden hacer
juntos”.
3. Puntualidad: Es tener en cuenta a los demás y darles
honor, respetar
su tiempo y buscar el aprovechamiento del nuestro y su buen
uso.
4. Mejoramiento continuo en la ruptura de nuestros propios
límites:
Mediante el trabajo, la investigación, el estudio y la
responsabilidad
personal junto con la vivencia de los valores cristianos para
contribuir a una nueva civilización más humanizada.
5. Orientación al servicio: Espíritu de generosidad en todos
nuestros actos, amabilidad en el trato, respeto a la diversidad
y la búsqueda del bien mejor para los demás y el progreso de
la sociedad.
6. Respeto a la dignidad humana: Conciencia de que las
personas son hijas de Dios, constituidas a su imagen y
semejanza, es decir, seres
sagrados. La dignidad es el valor intrínseco y supremo que
tiene todo ser humano, independientemente de su situación
económica, política,
racial, o social.
7. Disposición al diálogo: Como seres en permanente relación
hemos de propiciar una verdadera comunicación a través del
diálogo sincero,
respetando las ideas y opiniones de los demás, y sabiendo
escuchar para una búsqueda común de la verdad.
Para asimilar lo estudiado le animamos a desarrollar la
siguiente actividad.
2.2. La universidad como espacio para promover el
humanismo

Las universidades católicas tienen como horizonte, tutelar la

educación, el compromiso, los retos a enfrentar, pero también velar

porque las personas desarrollen y potencien su ámbito espiritual y

 asimismo transmitan esa riqueza adquirida en los ambientes donde

se desenvuelvan.
En nuestro caso, es una gran responsabilidad de toda la
comunidad
universitaria Utepelina ser depositaria por excelencia del
conocimiento, pues con ello es responsable de ejercerlo dentro y
fuera del campus y en todas sus relaciones, de manera que sea la
promotora de un progreso auténtico de la sociedad en el ámbito
más propio su misma humanidad.

Unidad 3. Universidad, sociedad y vinculación con la

colectividad

3.1. Interacción entre la Universidad y la sociedad.

Desde el siglo XIX, el modelo que predominó en la Universidad
fue el alemán, con la centralidad en la ciencia e investigación. A
inicios del siglo XX, la Universidad estaba reservada a un grupo
selecto de jóvenes provenientes de familias aristócratas. Pero es
a mediados de dicho siglo; en los que más sectores de la sociedad
exigen su ingreso a los centros universitarios, surgiendo, la
necesidad de replantearse la misión universitaria e interacción con
la sociedad. Es entonces en ese momento donde se da inicio a la
profesionalización de la Universidad, ya no como centro de cultura,
sino como la Institución que imparte certificados y títulos para que
los estudiantes ingresen al mundo laboral profesional; y junto con
ello proponer soluciones a los problemas actuales de salud, empleo,
desarrollo científico y tecnológico en los ámbitos más diversos:
desde la economía, la ingeniería, las finanzas, etc.
MAD-UTPL36
La universidad católica como cualquier otra universidad, está
inmersa en la sociedad humana. La cual, para llevar a cabo su
servicio a la iglesia, debe procurar el progreso cultural tanto para
las personas como para la sociedad; mediante actividades de
investigación donde se incluya el estudio de los graves problemas
contemporáneos, tales como, la dignidad de la vida humana, la
promoción de la justicia para todos, la calidad de vida personal y
familiar, la protección de la naturaleza, la búsqueda de la paz y de la
estabilidad política, una distribución más equitativa de los recursos
del mundo y un nuevo ordenamiento económico y político que sirva
mejor a la comunidad humana a nivel nacional e internacional. Y
si de ser necesario, deberá tener la valentía de expresar verdades
incómodas, verdades que no halagan a la opinión pública, pero
que son también necesarias para salvaguardar el bien auténtico
de la sociedad; pues siente la responsabilidad de contribuir
concretamente al progreso de la sociedad en la que opera (P. Juan
Pablo II, 1990, art. 32).
La vinculación con la colectividad; se debe entonces, realizar con el
propósito de que la comunidad universitaria profundice y vivencie
un espíritu de fraternidad por medio de actividades de voluntariado y
otras actividades de apoyo social. De igual forma; la vinculación de
la Universidad con la colectividad externa, permite crear vínculos de
ayuda y apoyo mutuo entre los mismos miembros de la comunidad
universitaria, así como con los destinatarios de dichas acciones,
quienes se sienten reconfortados en sus necesidades espirituales
y sociales, acompañadas en sus dificultades y esperanzadas en un
porvenir mejor. Por lo tanto; en todos los proyectos y actividades de
vinculación, se debe tomar en cuenta que estas son oportunidades
para el desarrollo integral de todos los participantes y beneficiarios
y en las que se busca el mayor bien para la mayor cantidad de
personas.

3.2. Vinculación con la colectividad

Las actividades de vinculación se deben realizar con el propósito
de que la comunidad universitaria profundice y vivencie un espíritu

de fraternidad por medio de actividades de voluntariado y otras

actividades de apoyo social. En este sentido; la vinculación que
la Universidad tiene con la colectividad externa a la Universidad,
permite crear vínculos de ayuda y apoyo mutuo entre los
miembros
de la comunidad universitarias, así como con los destinatarios
de estas actividades, quienes se sienten reconfortados en
sus necesidades espirituales y sociales, acompañados en sus
dificultades y esperanzados en un porvenir mejor, reciben la
compañía y el apoyo como un bien invaluable e imperecedero;
mientras que quienes participan como agentes de las actividades
se aproximan a realidades desfavorecidas y reales, en los que su
ayuda es importante, de tal forma que todo lo que realizan se ve
recompensado por el agradecimiento, que es cercanía entre seres

humanos de realidades diferentes, pero a la vez tan similares, en

este encuentro hay además de ayuda, hay amistad, esperanza
pero
fundamentalmente aprendizajes y enseñanzas mutuas.
Pues en todos los proyectos y actividades de vinculación se debe
tomar en cuenta que estas son oportunidades para el desarrollo
integral de todos los participantes y beneficiarios. Ejemplo:
Video: ¿Se puede morir de amor?
Introducción al humanismo de Cristo
4.1. Cristo como modelo de humanismo y paradigmas
sociales
Infografía: Unidad 4 Introducción al humanismo de Cristo

Partiendo del hecho de que el ser humano tiende a la verdad, al

bien y a lo bello, también es cierto que se necesita un referente del

máximo bien, la verdad plena y lo más bello, para ello, la

Universidad
católica propone a Cristo como modelo de vida, que con certeza,
puede conducirnos a la plena realización de nuestra vida, al
proponernos el horizonte más alto posible.
De esta filiación, de este ser hijos de un Padre Celeste emerge
la más auténtica humanidad y se fundamentan los valores, los
derechos y deberes de los seres humanos, y Cristo es el mejor
modelo, pues aquello que identificamos con la auténtica
humanidad:
la libertad, la igualdad, la solidaridad, la humanidad, el servicio; Él
lo vivió a la perfección y nos invita a que todos los que
participamos
del ambiente universitario, vivamos estos valores a escala de
máximos, teniéndole como referente y no nos deja desanimarnos
ante las dificultades sino que nos alienta a continuar perseverando

en la búsqueda del mayor bien, pues las ideologías, las

mentalidades
excluyentes pueden influirnos negativamente, por ello es
necesario
fortalecer nuestro espíritu, al mismo tiempo que se incrementa la
instrucción en la ciencia, el arte y la técnica.

Como dice Fernando Rielo, “la sabiduría vence a la ciencia con el

amor”. El amor es el motor de la educación y la formación, es
común
y transversal a todo el conocimiento, pues es lo que da dirección
y sentido a toda la vida y el quehacer humano y en particular al
actuar universitario, que como su nombre lo indica debe buscar “la

universalidad” y lo más universal se caracteriza por el diálogo, por

la ruptura de barreras y la construcción de vínculos, es la
búsqueda
de la unidad: la comunidad. Pero para seguir a Cristo es necesaria
la fidelidad, la constancia y la perseverancia.

Contexto de Jesús de Nazaret

Estimada (o) estudiante, esta semana conocerá al máximo
representante del humanismo: Jesús de Nazaret. Acentuar su
obra
y trascendencia es importante para desde la universidad continuar

con la construcción del Reino de Dios.

Inicie observando el video ¿Quién es Jesucristo? y las lecturas
referentes al humanismo de Cristo y la universidad, no se olvide
de resolver las actividades propuestas. Seguidamente, observe
el video “teoría humanista”, responda la pregunta ¿Cuáles son
las implicaciones del aprendizaje humanista? y complemente el
aprendizaje con la reflexión sobre los paradigmas sociales y lo

4.2. El paradigma de la sociedad líquida y el imperio de lo

efímero frente a las relaciones solidarias y consistentes
Video: El humanismo de Cristo desde la visión del carisma Idente

Bauman, (2003) acuña el concepto de sociedad líquida, una

sociedad capitalista, con relaciones frágiles, efímeras y precarias,
con cambios continuos, según el autor, el líquido es algo
cambiante,
transitorio de fácil adaptación al medio. Así mismo, en las
relaciones
humanas no hay vínculos ni claros, ni comprometidos ni
profundos,
por lo tanto no se construye relaciones permanentes, consistentes
y perdurables, al no crear vínculos comprometidos el ser humano
termina aislándose de quienes lo rodean, pues siente que es más
importante su libertad, esa libertad caracterizada por la soledad.

Jesucristo en sus enseñanzas fue muy claro en la manera de

relacionarse, consiste en encontrarse con el otro como hermano.
Sus enseñanzas se corroboran con su propia vida, pues siempre
se
comportó tal como enseñaba, enseñaba con autoridad moral (Lc.
4,32). La universidad que es sal de la tierra y la luz del mundo,
tiene
la oportunidad junto a sus docentes y personal invitando a todos
sus estudiantes a formar nuevas relaciones sin egoísmos, ni
vanidad
ni prepotencia, ese tipo de relaciones que soñó Jesucristo y dio la
vida por ella.
El modelo de cristo es entablar relaciones serias y comprometidas
con el otro, en el que es importante para mi vida esa persona que
conozco y soy importante para esa persona, me arriesgo a
mantener
una relación perdurable porque esa persona y yo somos hijos de
Dios y nuestra dignidad supone que nuestra amistad sea a la
altura
de esa dignidad. Cristo nos enseña a entablar relaciones serias y
comprometidas con otras personas, sentirse importante para la
otra persona y de igual manera hacer sentir lo importante que es
la otra persona, por eso se debe arriesgar a mantener una relación

que perdure porque somos hijos de Dios y, nuestra amistad la

pondremos a la altura de esa dignidad.
Infografía: Sociedad líquida e imperio de lo efímero
Estimada (o) estudiante, posiblemente el vivir a plenitud el
humanismo de Cristo en esta época le parezca una utopía, mucho

más cuando la sociedad líquida y el imperio de lo efímero se

quieren
consolidar en nuestra sociedad.
En esta semana deberá argumentar la manera en que el
Humanismo
de Cristo hace frente a la sociedad líquida y al imperio de lo
efímero. Para ello, iniciará observando el video “Educación
líquida”,
luego lea el documento “Zygmunt Bauman. Modernidad líquida”.
Seguidamente, consolide conocimientos con el video “sociedad
líquida” y estructure un organizador gráfico. Posteriormente,
analice a profundidad las lecturas sobre el
imperio de lo efímero y realice las actividades propuestas. Enlace
lo trabajado con el video “El impero de lo efímero” (Lipovetsky).
Finalmente, resuelva la autoevaluación de la unidad.

Modelo pedagógico y educativo de la UTPL

5.1. Elementos del modelo pedagógico y educativo de la
UTPL
nfografía: Modelo pedagógico y educativo
La educación en la UTPL contempla dos puntos clave; la educación
en el éxtasis y la educación en el culto dúlico. La UTPL en su
pedagogía reconoce a Cristo como el maestro por excelencia y
su modelo está científicamente fundamentado en el pensamiento
ontológico y metafísico de Fernando Rielo, en el que el ser humano
como persona está definido como un ser místico, inhabitado
constitutivamente por alguien.
Educación en el éxtasis. La pedagogía de la UTPL consiste en
educar esta capacidad extática del hombre para salir de sí e ir al
encuentro de la verdad. Este modelo absoluto proporciona energía al
espíritu, la energía extática que lleva a conocer y actuar.
Educación en el culto dúlico. El trato educativo debe tener en cuenta
la dignidad fundamental de hombre como hijo de Dios. La pedagogía
MAD-UTPL56
de la UTPL crea una convivencia donde prima el amor expresado en
forma de compromiso, respeto, disposición del profesor para educar
al alumno, conocerlo, ayudarlo, en sus necesidades espirituales,
psicológicas, morales o sociales, como en las necesidades de
aprendizaje proponiéndoles un sentido de su vida para que sea
capaz de conducir la misma y alcanzar sus mayores retos (UTPL,
2013, p. 3).
Los elementos del modelo educativo de la UTPL son: Formación
integral, Diálogo didáctico, Aprendizaje responsable, Organización
docente en equipos, Currículo por competencias, Investigación para
el aprendizaje, el uso de las tecnologías educativas, y la Vinculación
con la colectividad.
La formación integral del estudiante consiste en atender de forma
integral todos los niveles de la persona, físico, psíquico y espiritual,
y sus ámbitos de actuación individual, social, política, religiosa,
educativa. Esta formación se garantiza a través de las competencias
genéricas que están presentes explícitamente en los planes de
estudio.
El diálogo didáctico. En el caso de la modalidad presencial se da
directamente entre el estudiante y su profesor, mientras que en
la modalidad abierta y a distancia se produce de forma mediada
entre el profesor, institución y el estudiante en varios ambientes
de aprendizaje. Los principios básicos del diálogo didáctico son; la
personalización y la apertura a la perfección. Se fomenta la relación
entre los estudiantes, creando un ambiente para el desarrollo de la
amistad educando las actitudes y comportamiento de convivencia
personal para formar al ciudadano solidario, democrático y
comprometido.
El aprendizaje responsable consiste en que el estudiante tiene
la posibilidad de utilizar según su necesidad todos los recursos
educativos, la tutoría y la interacción con el profesor. El alumno cuenta con
un alto grado de responsabilidad, compromiso y
flexibilidad.
La organización docente en equipos. La UTPL pone énfasis
en el trabajo de un equipo de docentes para aprovechar el
profesionalismo y la experiencia de los docentes.
El currículo por competencias y orientado a la práctica. La formación
se orienta desde el enfoque por competencias entendidas como la
articulación de los contenidos conceptuales procedimentales que
caracterizan los campos de acción de cada profesión.
La investigación para el aprendizaje. Posibilita al estudiante; la
indagación e identificación de problemas pertinentes, localización de
fuentes de consulta, el desarrollo del pensamiento crítico, capacidad
de análisis, organización de datos, redacción científica, exposición
de resultados.
El uso de las tecnologías. La educación en la UTPL se apoya en la
mediación pedagógica y didáctica de la tecnología educativa, en
los entornos virtuales, de aprendizaje y de los recursos educativos
abiertos. El uso de la tecnología permite un sistema educativo
inclusivo según la misión y responsabilidad social de la UTPL.
Infografía: Modelo pedagógico y educativo
En esta semana se contempla lo que como estudiante UTPL le
permitirá ser más en una sociedad que busca por todos los medios
denigrar al ser humano.
Inicie observando el video “Decide ser más” y reflexione
profundamente con las lecturas y actividades planteadas. Luego,
analice lo aprendido conjuntamente con el video “Modelo educativo
UTPL”. Finalmente, retroalimente su aprendizaje dando respuesta a
la autoevaluación planteada y al cuestionario calificado en línea 3.

Unidad 6. Proyecto de vida y desarrollo humano integral

Estimada (o) estudiante, seguramente ha escuchado la frase “nadie
da de lo que no tiene” y por tal razón es importante encontrar el
sentido a la vida y proyectarse a ser más día a día.
Nada es suerte ni casualidad, la visión, el reconocer y fortalecer las
aptitudes personales es lo que le llevará hacia la consecución de
metas personales, profesionales, familiares, sociales, etc.
Entonces, en esta unidad usted diseñará un proyecto de vida
reconociendo la necesidad de dar sentido a la vida con visión
integral.
Video: Presentación de la unidad 6_Proyecto de vida
MAD-UTPL63
6.1. La búsqueda de sentido
Viktor Frankl, el fundador de la logopedia. En su ensayo “El hombre
en busca de sentido” dice que el sentido de la vida humana es igual
que el de los otros seres vivos; la satisfacción de sus impulsos
e instintos, Frankl afirma también que: la búsqueda por parte del
hombre del sentido de la vida constituye una fuerza primaria y no
una racionalización secundaria de sus impulsos instintivos.
Rielo, por su parte define al hombre como alguien con conciencia de
Alguien, por lo tanto no se define a sí mismo, sino que está definido
por la presencia de un ser superior, por Dios, y afirma que por esta
presencia, el ser humano tiene: tendencia al bien, a la verdad y a la
hermosura, tiene la capacidad de amar, creer y esperar. Es para Rielo,
hacia el Absoluto como el hombre encuentra el sentido de su vida,
el desarrollo de su potencial y su máxima plenitud. Para Fromm, el
hombre tiene conciencia de sí mismo (inmanencia) y ello le hace un
ser trascendente (trascendencia).
Fernando Rielo denomina a la inmanencia y la trascendencia leyes,
las cuales se excluyen a sí mismas, pero dos fuerzas excluyentes
y opuestas entre sí, requieren una tercera fuerza superior y que las
abarque, a esta fuerza, Rielo la llamó ley de la perfectibilidad. Por
la ley de la inmanencia tenemos conciencia de nosotros, y por la
ley de trascendencia nos proyectamos fuera de nosotros con miras
a la perfección, buscando ser mejores, por ello estas dos leyes se
sujetan a la tercera ley, y conviven en armonía, sin conflicto y más
aún se potencian a sí mismas al encontrar el sentido en el desarrollo
integral de la persona. Como seres humanos tenemos aspiraciones
que nos hacen proyectar a un futuro, proponiéndonos una meta a la
cual queremos llegar incluso soportando muchas adversidades, de
esta forma las contrariedades se convierten en retos a vencer.
Infografía: Proyecto de vida y desarrollo humano integral
MAD-UTPL64
Estimada (o) estudiante, sin sentido no se puede avanzar en la vida.
Observe e interiorice con el mensaje del video: “Sacar la basura de
la mente (el camino del guerrero)”. Luego, resuelva las actividades
propuestas en “Llevarme bien conmigo mismo”. Es muy importante
resuelva el test de temperamento para conocerse mejor.
Retome las ideas claves sobre el modelo pedagógico y educativo
de la UTPL y analice con las lecturas planteadas para este tema.
Además, es muy importante resolver las actividades 1, 2 y 3 del
documento denominado: “Anexos para estructurar el proyecto de
vida” para presentar en el chat académico un primer bosquejo de su
proyecto de vida
Semana 13
6.2. Visión para elaborar un proyecto de vida
Infografía: Proyecto de vida y desarrollo humano integral
Sin visión hay la posibilidad de que cada acción que realicemos
corresponda a un impulso o a una reacción a cada circunstancia.
La visión es razón que nos motiva y nos mantiene avanzando
hacia la meta que nos hemos trazado. Asumimos nuestra vida
con la mayor responsabilidad siempre que tengamos una visión
bien definida, viviendo el presente y sin olvidar las enseñanzas del
pasado. La juventud actual debe tener un compromiso con su ideal
de vida plena que lo proyecte por sobre todas cosas a conseguirla.
Es necesario tener un ideal, un modelo a seguir, hacia cual trazar
nuestra existencia, es por eso que nos arriesgamos a tener como
modelo a Cristo, nadie se fue de su lado decepcionado, sino con
esperanza y ánimo. Con cristo como modelo se responde a tres
preguntas: somos hijos de Dios, Cristo es el camino y nuestra meta
es unirnos a él.
Fernando Rielo dice que para adquirir una visión de amplio alcance
es necesario elevarse, ver la tierra desde el cielo, y reconocer que
ningún obstáculo puede impedir descubrir la grandeza de nuestro
interior, las dificultades se convierten entonces en retos a vencer
hasta lograr cumplir con la meta propuesta.
MAD-UTPL66
Debemos aceptar que el ser humano, es más, aceptemos también
que la plenitud es una aspiración, cada persona concibe la plenitud
de una forma particular, sin embargo, hay rasgos que ayudan a
desarrollar al máximo su potencial, sus virtudes y cualidades. El
ser humano aspira a una vida en plenitud, pero debemos estar
conscientes que la plenitud no es un estado, es un camino.
Estimada (o) estudiante, seguramente la semana anterior se auto
evaluó en cuanto a autoestima y la dirección que está tomando su
vida. Ahora, va a seguir ahondando en su proyecto de vida para darle
total sentido con una visión clara. Preste mucha atención a lo que
se expresa en el video “Everybody dies, but not everybody lives-
subtitulado español”. Luego complemente aquellas ideas con la
revisión de todas las lecturas planteadas y continúe estructurando
su proyecto de vida con la ayuda de la presentación: “Modelo de mi
proyecto de vida”.
Camino a la plenitud desde el carisma Idente
Estamos en la búsqueda constante de la dirección correcta para
avanzar, que para alcanzar la meta propuesta ninguna contrariedad
nos detenga, que nosotros como seres humanos no ocultemos lo
que tenemos porque es bueno sacar todo lo mejor de cada uno,
que se pongan en juego todas nuestras cualidades, destrezas,
habilidades y conocimientos.
El impulso definitivamente para que el hombre se ponga en marcha
es el amor, que, para Fromm, el amor es la llave principal para abrir
las puertas al “crecimiento” del hombre. Para Fernando Rielo el
amor es el motor de la historia. El amor es el acto más humano y
humanizador que es dado al hombre.
Ahora bien, se debe tener muy claro que para superarnos se requiere
de mucho esfuerzo, dedicación y por sobre todo compromiso, esto
nos asegura el éxito, por otro lado, si se confía solamente en la
suerte el éxito no llegara por sí solo, hay que trabajar con mucha
responsabilidad y duro, sacrificar muchas cosas que no llevan
a nada bueno, reconocer nuestras falencias y corregirlas de la
mejor manera, esto con la finalidad de alcanzar lo que nos hemos
propuesto.
El mundo sería un lugar terrible si el hombre estaría hecho para el
mal, pues, la mayoría de las personas tienen buenas intenciones
y siempre están buscando ser mejores con esfuerzo, constancia y
perseverancia, con el fin de no caer en la mediocridad.
Jesucristo es el ejemplo de vida, al ser el camino y nos invita a “ser
santos” como su Padre, no pide que hagan lo posible, Él pide que
“sean” no que traten de serlo, Cristo confía en nosotros. Él sabe que
podemos hacerlo, vivir en un mundo ideal.
Estimada (o) estudiante, en esta semana analizará la manera de
encontrar la plenitud en la vida. Inicie leyendo “Ser más como
criterio para elaborar un proyecto de vida” y “Los procesos de vértigo
(o fascinación) y los de éxtasis (o creatividad) del Dr. Alfonso López
Quintás”. ¿Seguidamente observe el video “De dónde procede la
tristeza?” y mediante un cuadro de doble entrada especifique el
proceso de vértigo y éxtasis.
Ahora, lea lo pertinente a “El camino a la plenitud como respuesta al
sentido de la vida” y observe el video “Ayuda al prójimo”. Finalmente,
retroalimente su aprendizaje dando respuesta al cuestionario en
línea 4.
nfografía: Proyecto de vida - Desarrollo Humano Integral
6.4. La necesidad de la divinidad para dar sentido a la vida
Los seres humanos somos hijos de Dios, hay una Persona a quien
van dirigidas todas nuestras acciones y expectativas, y esa Persona
es divina y para los cristianos no solo es una persona, sino una
comunidad de tres Personas Divinas que se conocen y se aman
perfectamente, y habiendo creado al ser humano a su imagen y
semejanza, también los seres humanos buscamos crear comunidad
con nuestros semejantes y con quien es nuestro origen y destino,
con la Divinidad que es modelo de plenitud, de ser más, de verdad,
bondad, unidad y hermosura absolutas y buscamos mediante
diversos caminos, en las más variadas situaciones y por diferentes
medios aproximarse a ese modelo.
Todos los seres humanos somos atraídos por el mayor bien, la
verdad más auténtica, la unidad perfecta y la máxima hermosura,
esos distintivos son parte de la herencia que como hijos hemos
recibido de Dios, nuestro Padre.
La ayuda divina, la gracia nos da el extra que necesitamos para
llegar a la meta. El esfuerzo no es lo único, es el uno del ciento
prometido, no es más que el inicio indiscutiblemente necesario para
que sobre Él se derrame abundantemente todo lo que nos falta para
la verdadera plenitud.
Video: Relación entre religión y humanismo: lo religioso como factor
antropológico
Estimada (o) estudiante, hasta el momento ha reflexionado en el
sentido de su vida y ha estructurado su proyecto de vida. Ahora, es
importante tomar muy en cuenta que para dicho sentido también
existe la necesidad de relación con el Absoluto, puesto que Él es
quien nos guía, orienta, apoya, levanta, protege en el diario caminar.
Inicie reflexionando con el video “Jesús en la tierra – confío en
ti” y enlace su mensaje con las lecturas propuestas. Realice
las actividades que se proponen en las mismas y consolide
conocimientos observando los videos y resolviendo la auto
evaluación.