Etica y moral: Diferencias

Es bastante habitual que, en la vida cotidiana, escuchemos comentarios acerca de que alguien
‘carece de moral’, que ‘tiene una doble moral’ o que ‘anda con la moral baja’. También podemos
escuchar juicios o valoraciones acerca de si una determinada acción está de acuerdo o no con
cierto código ético. En todos estos casos solemos hacer un uso intuitivo de “ética” y de “moral”
tomándolos como sinónimos.
La filosofía, no obstante, reserva para cada uno de ellos un significado bien preciso.
Vamos a llamar “moral” al conjunto de normas y reglas que una sociedad propone para regular las
acciones de los individuos que la integran. La moral es el conjunto de normas y reglas que regulan
la conducta de los individuos de una sociedad determinada. Y tiene una dimension historica.
Esto significa que a medida que los sujetos cambian y cambian también las relaciones que
establecen tanto con su medio natural como con el social, surgen nuevas situaciones que regular y,
consecuentemente, nuevas reglas, nuevas morales. Así, con el término moral nos referimos al
conjunto de normas que rigen los actos humanos que son juzgados como buenos o malos, conjunto
que es un producto social, y varía según la sociedad de que se trate.
El comportamiento moral es adquirido, se aprende.
1) Pensamos:
Hasta mediados del siglo XX era impensable que un niño se dirigiera a un adulto de otro modo
que como "señor", o que lo tratara de "vos". ¿Puede indicar al menos otro ejemplo de un
comportamiento que fuera inaceptable por ejemplo para sus padres o abuelos, y en cambio sea
ahora
aceptable?……………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
2) Atribuya valor moral positivo o negativo a estas acciones. Explique por qué considera
que lo tienen.
…………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………

El término “ética” se diferencia de “moral” porque designa aquella parte de la filosofía que tiene
como objeto de estudio el comportamiento moral de los sujetos. Esto implica que es una reflexión
sistemática sobre un aspecto particular de la conducta humana (la que concierne a la moralidad) y
que tiene por fin elaborar teorías que permitan comprender los principios que rigen ese tipo de
conductas. En la medida en que es un conocimiento particular y especializado no alcanza el hecho
de vivir en sociedad para poseerlo. Es necesario acceder a él de manera consciente y organizada.
La ética, en definitiva, busca develar de manera filosófica los fundamentos de la conducta moral.
Entonces, si bien existe una relación entre los conceptos “moral” y “ética”, no son intercambiables.
Todos estamos comprometidos en conductas que pueden ser abordadas desde el punto de vista
moral,pero no todos llevamos adelante una reflexión ética sobre esas conductas.

La relación que se establece entre la ética y la moral, entonces, es la relación que mantiene
cualquier disciplina con su objeto de estudio: la ética propone conceptos y principios generales que
le permiten abordar los fenómenos particulares que consideramos morales.
Elabora hipótesis y teorías para explicar los principios que rigen la moral.
Piensen, por ejemplo, en las preguntas siguientes: ¿con qué criterios pueden juzgarse las acciones
humanas? ¿En qué medida somos libres?
Fíjense que estos interrogantes no están planteados para una situación histórica particular sino que
tienen pretensión de generalidad: indagan acerca de los principios generales que se ponen
en juego cuando evaluamos las acciones de los sujetos.

La concepción aristotélica de la ëtica

El bien objeto de la Etica es el bien supremo. Es cierto que todo que los hombres hacen lo hacen
para obtener algún bien, y es cierto, también, que muchos son los bienes. Pero si existiera algo
querido por sí mismo, y ese algo no fuese querido como simple medio para obtener otro bien, sino
que, al contrario, todos los demás bienes fuesen queridos por él, entonces sería ése el fin último de
nuestras acciones y ese fin último sería no sólo un bien sino el soberano bien. Y “el conocimiento
de ese bien resultará lo más importante para la vida humana, pues en posesión de él, como arqueros
que apuntan a un blanco, alcanzaremos mejor lo que corresponde hacer.”
Ese bien final, último, autosuficiente es la felicidad (eudemonía) . Esa felicidad es, por supuesto,
una felicidad humana y consiste en la acabada y plena realización -entendida como perfección o
virtud (areté)- de una cierta actividad del alma, actividad que es propia y distintiva del hombre.
De las actividades del ser humano, ni el vivir (actividad del alma vegetativa) , que es común a planta,
animales y hombres; ni el sentir (actividad del alma sensitiva) , constituyen lo propio del hombre. Lo
que realmente distingue a éste del resto de los seres vivientes, es la razón, la actividad del alma
racional. En esa actividad intelectiva reside la función propia del hombre; y la realización de esa
parte racional del hombre constituirá su felicidad-
Esa actividad es la contemplación (theoría) . Y esta actividad teorética del pensamiento se funda en
virtudes distintas de las virtudes morales o éticas tales como la liberalidad, la templanza, etc.; se
funda en las virtudes que Aristóteles llama dianoéticas, virtudes del tipo intelectual, que
corresponden a la actividad de la razón o intelecto, tales como la sabiduría, la compresión, la
prudencia, etc.
Esta actividad contemplativa es la más alta, la más fuerte y más vigorosa de todas las actividades,
es la más continuada, la que produce más satisfacciones, la más independiente, y todo ello porque
el nous (intelecto) es precisamente lo más alto e independiente que hay en los hombres, de modo
que “el más deleitoso de todos los actos conformes con la virtud, es el ejercicio de la sabiduría”.
La felicidad es así un estado permanente de bienestar, una suerte de don divino que hace que el
hombre “contemple las cosas que son conformes a la virtud, sobrelleve los cambios de fortuna con
sumo decoro y guarde en todo una perfecta armonía, como varón verdaderamente esforzado.” La
virtud es la excelencia, esto es, la perfección en el ejercicio de la función que, por definición, le
corresponde a algo o alguien. La función que el hombre puede desarrollar con excelencia es el
ejercicio de la razón. Entonces, la virtud se encontrará en la perfección en el uso de la razón, es
decir, en el desarrollo completo de la vida racional del hombre.
Ahora bien ¿que hay respecto de las virtudes éticas? Aunque resalta el componente racional del
hombre, como buen científico que era. Aristóteles no pude negar que el hombre es también un ser
sensible y que tiene capacidad de desear bienes que satisfagan sus sentidos.
En el capítulo 6 de la “Etica a Nicómaco” da Aristóteles una célebre definición de la virtud moral: “La
virtud es un hábito, una cualidad que depende de nuestra voluntad, consistiendo en este medio que
hace relación a nosotros y que está regulando por la razón en la forma que lo regularía el hombre
verdaderamente sabio.” En esta definición de virtud, lo primero que dice Aristóteles es que la virtud
es un hábito , es decir , un modo de obrar constante; no posee la virtud de la justicia el que realiza
una sola vez en su vida un acto justo, sino el que habitualmente realiza actos justos. Esta cualidad
depende de nuestra voluntad, y la acción virtuosa se distingue del vicio, su opuesto, porque consiste
en un término medio entre dos extremos: uno por exceso y otro por defecto. Pero este término
medio no es de tipo aritmético, sino un termino medio que depende de las circunstancias concretas
en las que se encuentra el sujeto de la acción.
Si la virtud está en el medio, el vicio está en los extremos. La virtud consiste en el el medio, pero,
es un extremo en cuanto a su perfección.

Actividades:
1- Aristóteles señala tres tipos de bienes que suelen ser deseados por los hombres, y que éstos
creen que les permitirán alcanzar la felicidad:
• el placer (esto es, que la felicidad se relaciona con la gratificación de los sentidos),
• los honores (en la época de Aristóteles los honores eran representados por los cargos públicos,
hoy
equivaldría a lograr fama y celebridad),
• las riquezas (la felicidad reside en poder comprar aquello que deseamos).
Después de lo leído explique por que Aristóteles rechaza la propuesta de que estos bienes
permitirán al hombre alcanzar su felicidad

2- ¿En que reside la felicidad? ¿Cómo se relaciona con la partes mas elevada del hombre?

3- Lea la sgte frase de la Ética Nicomaquea: “el justo necesita además de otros hombres para
ejercitar en ellos y con ellos la justicia, y lo mismo el temperante y el valiente y cada uno de los
representantes de las demás virtudes morales; mientras que el filósofo, aun a
solas consigo mismo, es capaz de contemplar [...]; en cualquier evento es el más independiente de
los hombres. "
¿A que distinción entre virtudes esta aludiendo? Explícalas

4-Vincule las virtudes morales correspondientes con los extremos mencionados en las listas que
siguen (virtudes y excesos no están en el mismo orden)

Virtud Exceso Defecto

Impasibilidad
Avaricia
Libertinaje
Insensibilidad
Despilfarro
Colera
Adulación
Descortesia