UNIVERSIDAD EVANGÉLICA BOLIVIANA
LA CULTURA DE LOS GUARAYOS
Y LOS AYOREOS CHIQUITANOS
Materia: Idioma nativo
Integrantes: Adriana Hilary Aguirre Amador - 202202330
Johana Rodríguez Salas – 202202322
Jose Luis Jesus Canales- 202201284
Lina Löwen – 202200003
Nelva Espada Acarapi - 202201306
Docente: Lic. Calixta Segovia Vargas
SANTA CRUZ DE LA SIERRA – BOLIVIA
GESTIÓN 2023
1. LA CULTURA DE LOS GUARAYOS
1.1. Historia
El pueblo guarayo desciende de grupos guaraní-hablantes procedentes de la
región de Itatín, situada en la confluencia de los ríos Apa y Paraguay. A
mediados del siglo XVI ya existían en Chiquitos pequeños grupos de itatines,
luego otros llegaron a la región acompañando a los españoles de Asunción.
Durante el siglo XVIII los misioneros jesuitas intentaron reducirles, pero sin
éxito. En el mismo siglo el nombre fue sustituido progresivamente por el
de guarayú o guarayo. Huyendo de los jesuitas y los bandeirantes, los
guarayos abandonaron la región chiquitana para establecerse en la zona que
ocupan actualmente.
Las misiones franciscanas se prolongaron en Guarayos durante casi un siglo
(1841-1939). El sistema misional produjo grandes cambios demográficos,
sociales, políticos, económicos y religiosos en la sociedad guaraya. La
abolición definitiva del régimen misional en 1948, ocasionó un proceso de
ocupación del territorio guarayo por parte de los hacendados cruceños. La
reforma agraria de 1953 consolidó las propiedades agropecuarias y la
dependencia de los patrones. La misma tuvo efectos positivos recién a partir de
1970, cuando se originaron sindicatos agrarios para la distribución de parcelas
agrícolas a las familias guarayas.
Los guarayos viven en los municipios de Ascensión de Guarayos, Urubichá, El
Puente y San Javier.
Desde la promulgación del decreto supremo n.º 25894 el 11 de septiembre de
2000 el idioma guarayo o guarayu es una de las lenguas indígenas oficiales de
Bolivia, ya que fue incluido en la Constitución Política al ser promulgada el 7 de
febrero de 2009.
La población que se autorreconoció como guaraya en el censo boliviano de
2001 fue de 5904 personas. Este número aumentó a 23 910 en el censo de
2012.
1.2. Costumbres
Los guarayos poseen fiestas que marcan la época de la siembra y de la
cosecha: son las llamadas mingas, que se caracterizan por la ingestión de
grandes cantidades de bebidas fermentadas de maíz y mandioca. Cuando la
bebida se acaba, comienzan los trabajos agrícolas. También muy fuerte en la
cultura guaraya es la preservación de los vínculos familiares, aún con el intenso
proceso de mestizaje que ha ocurrido a lo largo de los últimos siglos.
Entre las costumbres agrícolas que aún conservan los guarayos se puede
mencionar a la minga, que consiste en la preparación y realización de fiestas
para la iniciación de las labores de siembra o cosecha, para la que se elaboran
ingentes cantidades de chicha de maíz o de yuca. “Cuando se acaba la bebida,
se acaba la fiesta, y comienza al día siguiente la dura faena agrícola”.
1.3. Gastronomía
la chicha es una bebida indispensable en la vida del guarayo, es preparada a
base de maíz y yuca. Su alimento preferido es el pescado, lo consume asado,
frito, en locro o preparado con plátano verde envuelto en hojas de patujú similar
al tamal y lo llaman “Mimboque”.
1.4. Religión y cosmovisión
Si bien el catolicismo forma parte de su identidad, el pueblo guarayo ha
mantenido muchas de sus creencias ancestrales. Los Tamoi son las deidades
tradicionales, siendo el principal de ellos Añangayu, “el Abuelo” quien creó la
tierra y sus habitantes y la Tierra sin Mal, un lugar de eterna felicidad y
abundancia, adonde llegan las almas de los difuntos. Los ka´a iyar, creados por
los Tamoi, son los dueños del monte, espíritus tutelares cuidantes de plantas,
animales, aguas y cerros.
1.5. Organización social y política
La organización social básica es la familia nuclear. Los recién casados residen
en casa de los padres del esposo hasta que tenga cultivada su parcela, para
luego construir una vivienda propia. La autoridad comunal está constituida por
el cabildo indigenal, conformado por doce cargos, encabezados por el cacique
mayor. La máxima instancia de toma de decisiones es la asamblea comunal.
Las autoridades del cabildo indigenal son elegidas por los comunarios/as en
dicha asamblea.
1.6. Economía
La actividad económica de los guarayos es básicamente la agricultura y la
crianza de animales domésticos para su alimentación y venta. Practican la caza
y la pesca, pero ya no en forma persistente y sistemática como antaño, sino
cuando son urgentes y posibles, dada la invasión de sus tierras por parte de los
estancieros y madereros. También recolectan recursos como madera para la
construcción de sus casas y frutos —especialmente el CUSÍ cuyo aceite usan
en su alimentación básica—. En las últimas décadas los jóvenes empezaron a
vender su fuerza de trabajo como peones en las estancias de la región o como
cazadores y mozos en las empresas madereras.
2. LA CULTURA DE LOS AYOREOS CHIQUITANOS
2.1. Historia
El grupo étnico ayoreo fue tradicionalmente un pueblo de cazadores
recolectores semi-nómadas que poblaban el Chaco Boreal. En el siglo XVIII los
jesuitas fundaron la reducción de San Ignacio de Zamucos (1724-1745), que
finalmente fue abandonada, a diferencia de otras reducciones de Chiquitos,
donde unos grupos permanecieron siendo absorbidos por los chiquitanos y
otros regresaron a los bosques. El pueblo ayoreo se mantuvo aislado hasta la
década de 1930, cuando suceden una serie de irrupciones en su territorio,
como ser la Guerra del Chaco (1932-1935), exploraciones petroleras, la
ocupación del Chaco paraguayo por colonias menonitas y la construcción del
ferrocarril Santa Cruz de la Sierra-Corumbá (1939-1955). Todo aquello provocó
que los ayoreos decidan salir de su hábitat tradicional para entrar en contacto
con la sociedad nacional. Es así que a partir del año 1949 se fundaron
estaciones misionales y comunidades ayoreas, principalmente a lo largo de la
vía férrea.
En 1955 llegaron los primeros ayoreos la ciudad de Santa Cruz de la Sierra en
búsqueda de trabajo, servicios de salud y nuevos horizontes. En Bolivia existen
grupos no contactados de ayoreos en el Parque Nacional Kaa Iya.
En Bolivia los ayoreos están representados por la organización CANOB
(Central Ayorea Nativa del Oriente Boliviano). En 2002 en Paraguay nació
también una organización para los ayoreos, UNAP (Unión Nativa Ayoreo del
Paraguay).
La población que se autoreconoció como ayoreo zamuca en el censo boliviano
de 2001 fue de 798 personas. Este número subió a 2189 en el censo de 2012.
De ellos 1994 se censaron en el departamento de Santa Cruz.
A pesar de los intentos desesperados y reiterados de algunos de sus miembros
por subsistir puros y originales, los ayoreos viven actualmente un violento, y al
parecer irreversible, proceso de aculturación.
Asentada en el oriente boliviano, sobre todo en el territorio del departamento de
Santa Cruz, esta etnia que cuenta con tan sólo unos 3.100 habitantes en
comunidades tangibles, se caracteriza precisamente por la vida comunitaria,
solidaria y de profundo respeto por la vida, el prójimo y la naturaleza.
Según el antropólogo Milton Eyzaguirre, los miembros de esta singular etnia se
autodenominan “ayoreode”, que en su idioma zamuco significa “hombre de la
selva” o “nosotros”. “Quienes tuvieron el primer contacto con ellos también les
llamaban zamucos, por el idioma que hablaban, y los “en pelotas” pues
andaban desnudos”.
Es una de las etnias que hasta lósanos 80aún conservaba un estilo de vida
nómada, “yo he conocido algunas familias de migrantes que no estaban
conformes con las decisiones de los jefes de sus clanes, los cuales se definen
por el linaje. Estas migraciones finalmente determinaron una presencia masiva
de los ayoreos en la ciudad de Santa Cruz”, dice Eyzaguirre.
Por otro lado, el antropólogo Wigberto Rivero vivió de cerca una “aleccionadora
experiencia” que simboliza la esencia de este grupo. “Un anciano se dio cuenta
de que su hora final se estaba acercando y, fiel a la costumbre de su pueblo,
heredada dé generación en generación — con seguridad él vio hacer lo mismo
a sus abuelos—, decidió postrarse, casi inmóvil, a esperar la muerte debajo de
un árbol”.
2.2. Religión y cosmovisión
Los ayoreos extienden su relación clánica al mundo que les rodea, donde cada
especie animal, objeto o fenómeno natural pertenece a alguno de los siete
clanes. Conciben su historia como dividida en dos grandes etapas. El primer
periodo es la época de los antepasados, de los jnani’bajade. El segundo, es el
periodo actual de los ayorei disi ejode o de los ayoreos de la nueva generación.
La fiesta del pájaro cuyabo o asojná representó la única fiesta grande y
periódica de este pueblo y marcaba el tránsito de la época seca a la lluviosa.
2.3. Costumbres
Una de las prácticas que el pueblo conserva celosamente es su ritualidad
espiritual. Rivero comenta que las ceremonias funerarias son parecidas a las
del grupo esse ejja, vecino territorial, pues ambos entierran a sus seres
queridos con sus objetos personales y alimentos en abundancia: carne de jochi
(chancho montes salvaje), de anta y otras.
Los ayoreos totobiegosode viven en pequeñas comunidades. Cultivan
calabazas, habas y melones en la tierra arenosa y cazan en el bosque. Las
grandes tortugas, los cerdos salvajes y la abundante miel silvestre son comidas
muy preciadas por los totobiegosode.
Cuatro o cinco familias viven juntas en una casa comunal en el bosque. Un
pilar central de madera da soporte a una estructura abovedada formada por
ramas más pequeñas, y coronada por barro seco. Cada familia dispone de un
fuego propio en el exterior. Solo duermen dentro cuando llueve. Los ayoreos
que actualmente viven en comunidades sedentarias viven en cabañas
individuales familiares.
El ritual ayoreo más importante recibe su nombre de asojna, el chotacabras. El
primer canto de esta ave anunciaba la llegada de la estación lluviosa y un mes
de celebraciones y festejos. Sin embargo, bajo la influencia de la Misión
Nuevas Tribus, este y muchos otros rituales fueron suprimidos.
2.4. Gastronomía
Las grandes tortugas, los cerdos salvajes y la abundante miel silvestre son
alimentos muy preciados para ellos.
2.5. Organización social y política
Hasta mediados del siglo pasado, cuando aún la influencia occidental no era
grande, los ayoreos vivían organizados en pequeños grupos de entre 20 y 150
personas, con territorios definidos que recorrían periódicamente en busca de
frutos para recolectar y animales para cazar. El chamán y el capitán ocupaban
las posiciones más elevadas en el pueblo. La tarea de este último era proteger
a la comunidad de los diferentes peligros Mundanos (invaciones, escaseses) y
la del chamán, predecir el futuro y hacer de mediador con Dupade, el hacedor
del mundo y de todos los seres vivos —humanos, animales y vegetales— que
viven sobre éste.
Tradicionalmente la etnia ayorea estaba compuesta por diversos grupos
locales, que poseían su propio nombre, liderazgo y territorio. Cada grupo local
o gagué poseía varios jefes llamados decasuté. El clan sigue vigente hasta
hoy, siendo patrilineal (los hijos pertenecen al clan del padre) y exógamo (una
persona debe casarse con una pareja de otro clan). Existen siete clanes en los
que sus integrantes descienden de un antepasado mítico común que heredan
del padre. Actualmente se mantiene la familia extensa matrilocal (la nueva
pareja vive en casa de los padres de la esposa) o jogasui.
2.6. Economía
Actualmente la principal actividad es la agricultura (maíz, yuca, plátano y
zapallo), complementada con la cacería (hombres) y recolección de frutos y
tubérculos (mujeres), así como la crianza de animales menores. Es tradicional
la producción artesanal y venta de bolsos, collares y otros accesorios de
vistosos diseños elaborados con fibra de garabatá (Bromelia hieronymi),
mientras que los varones se emplean como peones estacionales en el sector
agropecuario y el aprovechamiento forestal comunal en algunas TIOCs.
Bibliografía
Apcob. Guarayu: [Link]
Survival. El bosque de los ayoreo-totobiegosode de Paraguay tiene la tasa de deforestación
más rápida del mundo: [Link]
Wikipedia, (2023). Guarayos: [Link]
Educa. Los Guarayos: [Link]
