DEDICATORIA

A mis padres quienes me apoyaron todo el

tiempo. Dedicó este trabajo a mis amigos
Carlos, Felipe y Silvino quienes fueron un
gran apoyo emocional durante todo el
tiempo en que escribía esta monografía.

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AGRADECIMIENTO

A Dios porque ha estado conmigo en cada

paso que doy, cuidándome y dándome
fortaleza para continuar. A todos mis
profesores de UNIFSLB, que con sus
magníficas enseñanzas han dejado en mí la
semilla del saber.

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 INDICE

DEDICATORIA......................................................................................................................................2
AGRADECIMIENTO.............................................................................................................................3
INTRODUCCIÓN..................................................................................................................................5
CAPITULO I.........................................................................................................................................6
GENERALIDADES.................................................................................................................................6
1.1 Objetivo..............................................................................................................................7
1.1.1 Objetivo General...............................................................................................................7
1.1.2 Objetivos Específicos.........................................................................................................7
CAPITULO II........................................................................................................................................8
DESARROLLO TEMATICO.....................................................................................................................8
2.1 La cosmovisión andina en el Perú.............................................................................................9
2.1.1 La cosmovisión andina en el norte del Perú......................................................................9
2.1.2 La cosmovisión andina en el centro del Perú.....................................................................9
2.1.3 La cosmovisión andina en el sur del Perú........................................................................10
2.2 Desarrollo de las creencias en la vida del hombre andino................................................10
2.2.1 Supersticiones causadas por animales (llama, zorro, etc.)...............................................10
2.2.2 La cura de enfermedades (Chucaque, susto, etc.)...........................................................11
CAPÍTULO III:....................................................................................................................................13
CONCLUSIONES................................................................................................................................13
CAPÍTULO IV:....................................................................................................................................15
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS........................................................................................................15
CAPÍTULO V:.....................................................................................................................................17
ANEXOS............................................................................................................................................17
Anexo 1 Pachamama...........................................................................................................18
Anexo 2 Apus......................................................................................................................18

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 INTRODUCCIÓN

La importancia de la cosmovisión andina es una forma de ver y comprender el mundo que ha sido
transmitida de generación en generación en las culturas indígenas de los Andes. Es una visión
holística y ecológica que tiene como base la interconexión entre los seres vivos y su entorno.

La cosmovisión andina considera que todos los elementos del mundo, ya sean humanos, animales,
plantas o espíritus, están interrelacionados y forman parte de un todo interdependiente. Esta
visión reconoce la importancia de cada ser en el equilibrio y armonía del universo.

Una de las principales características de la cosmovisión andina es su estrecha relación con la

naturaleza. Los pueblos andinos consideran a la tierra como un ser vivo con el cual se debe tener
una relación de respeto y reciprocidad. Esto implica cuidar y preservar el medio ambiente, ya que
se entiende que el daño a la naturaleza afecta a todos los seres vivos.

Esta visión también valora la espiritualidad y la conexión con lo sagrado. Los pueblos andinos
reconocen la existencia de seres superiores, como los apus (espíritus protectores de las montañas)
o los wakas (lugares sagrados), a los cuales rinden reverencia y ofrecen ofrendas para agradecer y
pedir bendiciones.

La cosmovisión andina también se refleja en aspectos culturales como la agricultura. Los pueblos
andinos han desarrollado técnicas de cultivo adaptadas a la geografía y altitud de la región, como
la terraza o la rotación de cultivos. Estas prácticas son consideradas sagradas y se transmiten de
generación en generación.

En resumen, la importancia de la cosmovisión andina radica en su visión integral y ecológica del

mundo, que promueve el respeto por la naturaleza, la espiritualidad y la armonía entre los seres
vivos. Esta cosmovisión es un importante legado cultural de los pueblos andinos y puede ser una
fuente de enseñanzas y reflexiones en la actualidad.

Para cumplir con este propósito, esta monografía se compone de cinco capítulos: CAPÍTULO I:
GENERALIDADES, CAPÍTULO II: DESARROLLO TEMÁTICO, CAPÍTULO III: CONCLUSIONES, CAPÍTULO
IV: REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS, finalmente se presenta el CAPÍTULO V: ANEXOS, aclaratorios o
complementarios al tema tratado.

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 CAPITULO I

GENERALIDADES

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 1.1 Objetivo

1.1.1 Objetivo General

Describir la cosmovisión andina en el Perú.

1.1.2 Objetivos Específicos

1. Exponer la evolución de la cosmovisión andina

2. Analizar la riqueza cultural de la cosmovisión
3. Describir la práctica de la cosmovisión andina en los 20 años.

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 CAPITULO II

DESARROLLO TEMATICO

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 2.1 La cosmovisión andina en el Perú

2.1.1 La cosmovisión andina en el norte del Perú

La cosmovisión andina en el norte del Perú se basa en conexión y armonía entre el ser humano, la
naturaleza y el mundo espiritual. Esta cosmovisión considera que todos los elementos de la
naturaleza, como montañas, ríos, animales y plantas, poseen una energía espiritual y están
interconectados.

En esta visión del mundo, se cree que los seres humanos son parte integral de la naturaleza y
deben vivir en equilibrio con ella. Existen espíritus o deidades que gobiernan cada elemento de la
naturaleza y son venerados y respetados.

Los rituales y ceremonias son una parte importante de la cosmovisión andina en el norte del peru.
Estos eventos se realizan para agradecer y solicitar la protección y bendiciones de las deidades.
Además, se considera que los sueños y visiones son mensajes divinos que deben ser interpretados.

La relación entre la cosmovisión andina y la vida cotidiana se ve reflejada en prácticas como la

agricultura y la curación. Por ejemplo, se realizan rituales para asegurar una buena cosecha y se
utilizan plantas medicinales para sanar enfermedades.

En resumen, la cosmovisión andina en el norte del Perú se basa en la interconexión y armonía

entre los seres humanos, la naturaleza y el mundo espiritual, y se refleja en rituales, ceremonias y
practicas cotidianas.

2.1.2 La cosmovisión andina en el centro del Perú

La cosmovisión andina en el centro del Perú se basa en la concepción de que el universo está
compuesto por tres niveles:

- El Hanan pacha (el mundo de arriba, donde habitan los dioses y los espíritus superiores)
- El Kay pacha (el mundo de la tierra, donde vivimos los seres humanos)
- El Uku pacha (el mundo de abajo, donde habitan los muertos y los espíritus inferiores)

En esta cosmovisión, se cree que todos los seres vivos y elementos de la naturaleza tienen un alma
o espíritu. Además, existe una relación de reciprocidad y equilibrio entre el ser humano y la
naturaleza, donde es necesario mantener una armonía y respeto mutuo.

Se considera que lo dioses y los espíritus son seres benevolentes que brindan protección y
enseñanzas a los seres humanos, por lo que es importante realizar rituales y ceremonias para
mantener esta relación y recibir sus beneficios.

Además, se cree en la existencia de seres sobrenaturales como los Apus (espíritus de las montañas)
y los Wakas (lugares sagrados como ríos, lagos o montañas), a los que se les ofrece tributos y
adoraciones para obtener su favor y protección.

9
 En resumen, la cosmovisión andina en el centro del Perú se caracteriza por su visión holística y
espiritual de la realidad, donde existe una conexión, la naturaleza y el mundo espiritual.

2.1.3 La cosmovisión andina en el sur del Perú

La cosmovisión andina en el sur del Perú se fundamenta en la creencia en la interconexión entre

los seres humanos, la naturaleza y los espíritus. Se basa en la idea de que todo el universo está
interrelacionado y que los seres humanos son solo una parte de un todo más grande.

En la cosmovisión andina, se cree que la tierra es una madre que provee todo lo necesario para la
vida y que debe ser respetada y cuidada. Existe un profundo respeto por las montañas, los ríos, los
animales y las plantas, ya que se considera que tienen espíritus propios.

Se valora la reciprocidad y la Ayni, que es la práctica de ayudar y trabajar en comunidad para el

beneficio de todos. Se cree en la importancia de mantener un equilibrio entre los seres humanos y
la naturaleza, y que cualquier acción debe ser realizada con respeto y armonía.

Además, se cree en la existencia de fuerzas espirituales y energías que influyen en la vida diaria. Se
realizan rituales y ceremonias para honrar y agradecer a los espíritus y para pedir su ayuda y
protección.

En resumen, la cosmovisión andina en el sur de Perú se caracteriza por su profundo respeto y

conexión con la naturaleza, el equilibrio y la reciprocidad, y la creencia en la existencia de fuerzas
espirituales que influyen en la vida cotidiana.

2.2 Desarrollo de las creencias en la vida del hombre andino

2.2.1 Supersticiones causadas por animales (llama, zorro, etc.)

El hombre andino ha desarrollado diversas supersticiones en relación a los animales que le rodean,
ya que consideran que estos animales están conectados con lo sagrado y tienen poderes
especiales. Algunas de las supersticiones más comunes son:

1. La llama: es considerada un animal sagrado para los pueblos andinos. Se cree que su
presencia trae buena suerte y protección contra los malos espíritus. Además, se cree que,
si una llama se acerca a alguien, significa que esa persona recibirá una bendición.
2. El cóndor: es considerado el rey de las aves y simboliza la fuerza y el poder. Se cree que, si
un cóndor sobrevuela cerca de alguien, es un augurio de buena suerte y protección divina.
También se cree que el cóndor puede llevar las almas de los difuntos al mundo espiritual.

10
 3. El zorro: es considerado un animal astuto y misterioso. Se cree que, si un zorro cruza tu
camino, es un presagio de una situación engañosa o de que alguien trama algo en tu
contra. Sin embargo, también se le atribuye la capacidad de brindar suerte en el amor.
4. El puma: es considerado el rey de las montañas y simboliza la fuerza y la valentía. Se cree
que, si te encuentras con un puma en la montaña, es un signo de buena suerte y
protección divina. También se cree que el puma puede otorgar habilidades de caza y
supervivencia a aquellos que se encuentran bajo su influencia.
5. La serpiente: es considerada un animal sagrado y místico. Se cree que, si una serpiente
cruza tu camino, es un presagio de cambios positivos en tu vida. También se cree que la
serpiente puede otorgar sabiduría y conocimiento a aquellos que la respetan y la veneran.

Estas supersticiones relacionadas con los animales en la vida del hombre andino muestran la
estrecha relación que existe entre la naturaleza y la espiritualidad en esta cultura, destacando
la importancia de los animales como seres sagrados y como guías espirituales.

2.2.2 La cura de enfermedades (Chucaque, susto, etc.)

En la vida del hombre andino, la cura de enfermedades ocupa un lugar central y es una practica
muy importante en su cultura. Tradicionalmente, los andinos han utilizado una combinación de
conocimientos indígenas y la medicina occidental para tratar y curar enfermedades.

En las comunidades andinas, se cree en la existencia de energías y fuerzas espirituales que pueden
influir en la salud de una persona. Por lo tanto, la curación se enfoca no solo en tratar los síntomas
físicos de una enfermedad, sino también en equilibrar y armonizar las energías del cuerpo.

Los curanderos o chamanes, conocidos como “yachaks” o “paqos”, tienen un papel importante en
la curación de enfermedades en la vida del hombre andino. Estos curanderos son capaces de
comunicarse con los espíritus y las fuerzas espirituales para buscar orientación y sanación. Utilizan
rituales, hierbas medicinales, cantos y rezos para canalizar las energías y restaurar el equilibrio y la
salud.

Además de la medicina espiritual, la medicina occidental también juega un papel importante en la

curación de enfermedades en la vida del hombre andino. Las comunidades cuentan con centros de
salud y clínicas que brindan atención médica básica y tratamientos farmacológicos.

11
Sin embargo, es importante tener en cuenta que la medicina tradicional andina no reemplaza a la
medicina occidental, sino que complementa y enriquece los métodos de curación. La sabiduría
ancestral andina se mezcla con los avances científicos para brindar una atención integral a la salud
de las personas en estas comunidades

En conclusión, la cura de enfermedades en la vida del hombre andino combina conocimientos

ancestrales y medicina occidental. Los curanderos y chamanes desempeñan un papel importante
en la curación espiritual, mientras que la medicina occidental proporciona atención médica y
tratamientos farmacéuticos. Esta combinación única de enfoques busca equilibrar y armonizar las
energías del cuerpo y promover la salud y el bienestar en las comunidades andinas.

12
CAPÍTULO III:

CONCLUSIONES

13
 CONCLUSIONES

Primera: En cuanto a la cosmovisión andina en el Perú, se puede establecer que es una

forma que ha resistido el paso del tiempo y la influencia de la cultura occidental. A
pesar de los intentos de discriminación y marginación, las comunidades andinas
han logrado preservar y transmitir sus conocimientos ancestrales de generación en
generación. En este sentido de comunidad también se extiende a la relación con
los antepasados y los espíritus de la naturaleza.

En resumen, la cosmovisión andina en el Perú es una filosofía de vida que valora la

interconexión de todas las cosas, el respeto por la naturaleza y la importancia de la
comunidad. A través de su preservación y transmisión, las comunidades indígenas
han logrado mantener viva esta cosmovisión a pesar de las presiones externas.

Segunda: En cuanto a la riqueza cultural de la cosmovisión andina se refleja en su amplio

espectro de conocimientos sobre la agricultura, la medicina, la astronomía y la
espiritualidad, entre otros aspectos. Estos conocimientos son valorados en la
sociedad peruana, y han sido reconocidos internacionalmente por su importancia y
relevancia en el desarrollo sostenible.

Tercera: La falta de práctica por las nuevas generaciones de personas puede resultar en la
pérdida de tradiciones y conocimientos ancestrales, asi como en la ruptura de la
conexión entre los peruanos y su tierra y cultura. Esto puede llevar a un
debilitamiento de la identidad cultural y un mayor riesgo de asimilación cultural
por parte de otras cosmovisiones dominantes. Además, la falta de practica de la
cosmovisión andina puede limitar las oportunidades de desarrollo sostenible y
equitativo en las comunidades andinas, ya que no se estaría aprovechando de
manera adecuada los recursos y conocimientos propios de su entorno. Por lo
tanto, es importante promover la práctica y valoración de la cosmovisión andina
para preservar la diversidad cultural y garantizar la participación activa de las
nuevas generaciones en la construcción de un Perú más inclusivo y respetuoso de
su historia y origen.

14
 CAPÍTULO IV:

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Abanto, V. (2013), Diseño y desarrollo del proyecto de investigación, Universidad César Vallejo.
Trujillo Perú.

Alesina, A. Hausmann, R. Hommes, R. & Stein, E. (1999). Budget institutions and fiscal performance
in Latin America. Journal of Development Economics. Elsevier, vol. 59(2), pages 253-273.

Anuies (2001). La educación superior en el siglo XXI. México: ANUIES.

Arroyo, J. (2002). La salud peruana en el siglo XXI. Lima: CIES, DFID Ministerio Británico para el
Desarrollo Internacional, Proyecto POLICY.

Villena, A. (2022). Cosmovisión andina de la vida, la salud y la enfermedad. Fondo Editorial

Comunicacional. Colegio Médico del Perú. Lima – Perú.

16
CAPÍTULO V:

ANEXOS

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 ANEXOS

Anexo 1 Pachamama

Es uno de los conceptos más importantes en la cosmovisión andina del Perú. Se refiere a la madre
tierra, quien es considerada una entidad sagrada y fundamental para la vida y el equilibrio de la
naturaleza. Los andinos creen que la Pachamama tiene la capacidad de dar vida y sustento a todas
las criaturas, y por eso se le rinde culto y se le ofrecen ofrendas en agradecimientos.

Anexo 2 Apus

Los Apus son espíritus tutelares que habitan en las montañas y son considerados guardianes de la
naturaleza y protectores de los habitantes de las comunidades andinas. Se cree que cada montaña
tiene un Apu que debe ser respetado y venerado. Los andinos realizan rituales y ofrendas a los
Apus para pedirles su protección y benevolencia. Estos son vistos como seres poderosos y sabios,
capaces de influir en la vida de las personas y la naturaleza que los rodea.

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