TEMA 1.
EL LUGAR DEL TRABAJO EN
LA SOCIEDAD Y EN LA SOCIOLOGÍA
SOCIOLOGÍA DEL TRABAJO
2º GRADO DE SOCIOLOGÍA UDC
2023-2024
MARÍA ANDRADE SUÁREZ
• Estudia la dimensión social del trabajo.
“El estudio, en sus diversos aspectos, de todas
las colectividades humanas que se constituyen
con motivo del trabajo”
(G. Friedmann)
• La sociología del trabajo es una especialidad
dentro de la sociología.
EXPERIMENTO HAWTHORNE
LA IMPORTANCIA DE SER TENIDO EN CUENTA EN EL
TRABAJO
EL TRABAJO DESDE UNA PERSPECTIVA SOCIOLÓGICA
QUÉ TRABAJO, QUÉ SOCIOLOGÍA
El problema de la definición de “trabajo”
Es importante hablar del “trabajo”, antes de hablar
de la sociología del trabajo porque las
“definiciones del trabajo señalan los límites entre
los que se mueve la sociología del trabajo y
revelan los problemas que surgen cuando se
intenta asignarle un lugar preciso entre las
ciencias sociales” (J. Castillo)
EL TRABAJO COMO OBJETO SOCIOLÓGICO
Regreso a los debates fundacionales
• ¿Qué es el trabajo y cómo podemos investigarlo?
• ¿Qué aporta el estudio del trabajo a la comprensión de la
evolución y transformaciones de las sociedades
contemporáneas?
• ¿Cuál es la importancia de la sociología del trabajo?
• ¿Cuáles son los desafíos a los que se enfrenta la sociología del
trabajo?
UNA DOBLE PERSPECTIVA DEL
CONCEPTO DE TRABAJO
• EL TRABAJO (entendido como
actividad de producción de
bienes y servicios y conjunto
de las condiciones de ejercicio
de dicha actividad)
• EL EMPLEO (entendido como
conjunto de las modalidades
de acceso y salida del mercado
de trabajo, así como la
traducción de la actividad
laboral en términos de estatus
sociales)
CONCEPTUALIZACIÓN Y SIGNIFICADO DEL TRABAJO
• El concepto de trabajo es fundamental para entender las sociedades
contemporáneas y, particularmente, las relaciones laborales.
• El trabajo ha pasado por una multitud de transformaciones…sin embargo,
no fue hasta la Revolución Industrial (con el nacimiento y consolidación
del capitalismo) cuando se convirtió en el medio socializador dominante y
en el factor central en el análisis de las sociedades humanas.
• El trabajo sólo existe en formas concretas muy diversas como
construcción histórica y social (es un invento cultural).
SEMÁNTICA DEL CONCEPTO DE TRABAJO
APLICANDO LA IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA, HAY QUE HACER UNA
PRIMERA MENCIÓN A LA EVOLUCIÓN SEMÁNTICA DE LA PALABRA
“TRABAJO”
GRIEGO CLÁSICO LATÍN INGLÉS
Ponos (-)
Penalidad, fatiga, Labour (-)
maldición Acción desarrollada
Tripaliar (-)
bajo el signo de la
Banausia (-) Torturar
necesidad o
Tarea mecánica subsistencia.
degradante
Ergón (+) Laborare (+)
Acción, fuerza, Trabajar, esforzarse en
realización Work (+)
Facere (+) Actividad productiva o
Sjolé (+) Hacer, abrirse un de carácter estratégico.
Actividad contemplativa camino
o filosófica
TRABAJO = TRIPALIUM (Instrumento de tortura corporal)
EL CONTEXTO HISTÓRICO DEL TRABAJO EN
OCCIDENTE…
Historia, evolución y perversión
•PALEOLÍTICO / REVOLUCIÓN NEOLÍTICA / SOCIEDADES PRIMITIVAS
•GRECIA CLÁSICA
•ROMA CLÁSICA
•EDAD MEDIA
•EDAD MODERNA / REFORMA PROTESTANTE
•ILUSTRACIÓN / PRIMERA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
•ACTUALIDAD
PALEOLÍTICO / REVOLUCIÓN NEOLÍTICA /
SOCIEDADES PRIMITIVAS
• “Las sociedades paleolíticas (2,5 millones de años a.C - 9000 a.C) de
cazadores y recolectores no conocían un concepto como el trabajo, ni
tampoco el de propiedad o de inversión, sino que vivían sin distinción
de tipos de actividades” (Köhler y Artiles).
• “El origen del trabajo en la humanidad está en la Revolución Neolítica
(9000 años a.C) que introdujo el cultivo sistemático y planificado del
campo… En muchas sociedades agrarias no existe un concepto de
trabajo diferenciado de otras actividades” (Köhler y Artiles).
GRECIA CLÁSICA (1100 a.C – 146 a.C)
• La esclavitud asociaba el trabajo manual a la falta de libertad y
VENDERSE POR TRABAJO LLEVA AL HOMBRE A UNA POSICIÓN DE
CUASI ESCLAVITUD.
• Ocupaciones de orden superior como la FILOSOFÍA y la POLÍTICA NO
SE CONSIDERABA TRABAJO (Platón y Aristóteles)…
• ARISTÓTELES = todas las ocupaciones manuales carecen de nobleza y
oprimen a la inteligencia. LA CIUDADANÍA = TENER TIEMPO LIBRE
PARA LA CONTEMPLACIÓN (¿comerciantes, artesanos y campesinos?).
ROMA CLÁSICA (Siglo I a.C – siglo II)
• CICERÓN (Siglo I a.C) = EL IDEAL DE VIDA EN ROMA RESPONDÍA A LA
EXPRESIÓN CICERONIANA DE “OTIUM CUM DIGNITATE”. “En su obra ‘De
officiis’ definió el trabajo de los artesanos como ‘actividad sucia’ y el
trabajo asalariado como ‘actividad de los esclavos’” (Köhler y Artiles).
• “Por un lado, la actividad de trabajo es ‘despreciada’ y, por otro, la actitud
hacia aquellos que la realizan, la ‘sociedad laboral’, es de ‘desdén’” (Prieto,
C.).
Algunos trabajos y trabajadores se libran del
menosprecio total
Pero el criterio de esta jerarquización de
segundo orden no es el de utilidad sin más,
sino que es fundamentalmente POLÍTICO. SON
LIBERALES LAS OCUPACIONES QUE REQUIEREN
PRUDENTIA…
EDAD MEDIA (Siglo V – XV)
El cristianismo, en principio, mantiene una actitud ambivalente ante el
trabajo:
• “El trabajo es la consecuencia del pecado original y no es creativo,
porque Dios es el supremo Creador todopoderoso…
• El sufrimiento se convierte en la condición de la salvación. El cristianismo
eleva la DUREZA DEL TRABAJO a la categoría de FACTOR QUE REDIME A
LA HUMANIDAD y la mantiene alejada de la holgazanería” (Köhler y
Artiles).
“ LA CONCEPCIÓN AMBIGUA CRISTIANA DEL TRABAJO COMO PECADO Y
SALVACIÓN CONTRASTA CON LA DE OTRAS RELIGIONES (BUDISMO,
HINDUISMO) PARA LOS CUALES EL TRABAJO ES UNA EXPRESIÓN DE
FELICIDAD” (Köhler y Artiles)
ALTA EDAD MEDIA (V-XI):
TRIUNFA EL LADO NEGATIVO DEL CONCEPTO CRISTIANO DEL TRABAJO: Se
extiende un rechazo intenso al trabajo manual al igual que en la Grecia y Roma
Clásicas.
Se consolida una sociedad estamental compuesta por tres ordenes:
ORATORES
BELLATORES
LABORANTES
BAJA EDAD MEDIA (XI-XV):
LAS ORDES MONÁSTICAS SE EXTIENDEN POR TODA EUROPA: SE CONSOLIDA LA
ÉTICA MONÁSTICA (ORA ET LABORA). “El trabajo es para los monjes, y por
extensión para todos, el más adecuado instrumento para luchar contra la
ociosidad y la pereza y todo lo que distrae de la verdadera tarea: LA
CONTEMPLACIÓN Y LA ORACIÓN”.
“Lo que seguía siendo INTOLERABLE a lo largo de la Edad
Media era el trabajo en beneficio individual o para generar
riqueza. Las actividades comerciales eran sospechosas y los
intercambios ventajosos eran duramente condenados por la
Iglesia (Prieto, C.).
EL TRABAJO “DIGNO” ERA UNA ACTIVIDAD PARA EL BIEN DE
LA COMUNIDAD
EDAD MODERNA / REFORMA PROTESTANTE
EL DILEMA INICIAL DE WEBER – GRAN DIFERENCIA EN EL
DESARROLLO DEL CAPITALISMO ENTRE PAÍSES CATÓLICOS Y
PROTESTANTES
LUTERO Y CALVINO: “El hombre se convirtió en el dueño de su
destino y el trabajo le permitía cambiarlo” (Köhler y Artiles).
El protestantismo -y especialmente su corriente calvinista-
convierte a sus fieles en hombres trabajadores, sacrificados,
ahorradores, austeros, dedicados a su profesión…
TEORÍA DE LA PREDESTINACIÓN CALVINISTA (WEBER): El éxito
de uno en su PROFESIÓN demuestra que alguien ha sido
elegido por la Divina Providencia.
ILUSTRACIÓN / PRIMERA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
• Retomó el nuevo concepto de trabajo
reemplazando la esencia religiosa y ética del
calvinismo original por un individualismo
laico utiliatrista (pensamiento racionalista y
secularizado).
• Discurso positivo sobre el valor social de
trabajo (categoría central).
• Se deslegitima la vagancia y la pereza
(respuesta represiva).
• La Revolución Industrial establece la
diferencia entre trabajo y empleo.
En el orden social liberal el trabajo adquiere una
CENTRALIDAD que nunca había tenido anteriormente.
¿QUÉ TRABAJO ES EL ELEGIDO?
AQUEL QUE SE REALIZA EN UNA ECONOMÍA DE MERCADO
(O QUE SE REALIZA A CAMBIO DE UNA RETRIBUCIÓN
MONETARIA).
EL MODELO DE TRABAJO ASALARIADO…
La MODERNIDAD CAPITALISTA ha ligado nuestra existencia al trabajo y ha
reorganizado el significado del trabajo alrededor de los siguientes ejes:
• Su contrapartida salarial: remuneración recibida a cabio de la actividad
laboral.
• Su carácter contractual
• Su función mercantil: la fuerza laboral como mercancía intercambiable y
objeto de plusvalía, actividades domésticas, de autoproducción y
voluntarias quedan infravaloradas.
• Su naturaleza productiva: el dominio de la maximización de la
producción de mercancías sobre otras actividades humanas de carácter
reproductivo.
• Su dimensión pública: la diferenciación entre vida privada (hogar,
familia,) y vida laboral en un espacio reestructurado por normas públicas
(jurídicas, sociales, técnicas, etc.).
….Y LA CRISIS DE LA SOCIEDAD
SALARIAL
#MiEmpleoMiFuturo: un documental sobre robots,
economía, clase media... y el fin del mundo
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¿CUÁLES SON LAS CARACTERÍSTICAS DEL
TRABAJO EN LA ACTUALIDAD?
DESESPACIALIZACIÓN,
INSEGURIDAD, FRAGMENTACIÓN Y
INCERTIDUMBRE, ACELERACIÓN DEL “BRASILEÑIZACIÓN”
PRECARIEDAD TIEMPO DE LA ACTIVIDAD
LABORAL
IMPACTO DE LAS
NUEVAS
FLEXIBILIDAD, TECNOLOGÍAS Y JERARQUIZACIÓN
DESREGULACIÓN E LA INFORMACIÓN Y DESIGUALDAD
INFORMALIZACIÓN
INDIVIDUALIZACIÓN Y
CORROSIÓN DEL
CARÁCTER
Trabajo del futuro y futuro del trabajo
¿FIN, CRISIS O REDEFINICIÓN DEL TRABAJO?
La crisis del trabajo en sus dimensiones de pleno
empleo, acceso a la ciudadanía, base del estado de
bienestar y orientación biográfica así como los impactos
de la globalización, de la emancipación de la mujer, de
los movimientos migratorios y de las nuevas
tecnologías requieren una conceptualización de la
categoría social básica de la sociedad del trabajo.
REVISIÓN CRÍTICA DE LOS SUPUESTOS DE LAS
TEORÍAS DEL FIN DEL TRABAJO
Lo que estaría en crisis, como dicen Offe, Gorz o Rifkin, no es el trabajo
como tal sino la forma social que había llegado a adquirir su
existencia y reconocimiento públicos en la sociedad actual, es decir
su «reconocimiento en tanto que empleo» (operación política)
• Siguiendo a OFFE, a finales de los 70 confluyeron 3procesos que
conducirían a quebrantar los fundamentos de la sociedad de empleo
fordista:
• La creciente diversificación de las formas de trabajo eliminan su
carácter unitario
• El peso de la jornada laboral tiende a disminuir a favor del tiempo
vital (ocio, educación, consumo, etc.)
• El trabajo ha dejado de ser la principal fuente de identidad y
emancipación y ha sido sustituído por movimientos sociales.
Según GORZ, la política debe orientarse hacia una nueva
economía humana, reduciendo la jornada de trabajo,
proporcionado una renta básica para todos los
ciudadanos, independientemente de si tienen empleo o
no, y fomentando la expansión de actividades
autónomas, voluntarias y creativas…
Si todo esto se lleva a cabo, la “sociedad del trabajo”
quedará como una reliquia del pasado…
RIFKIN supone que, ante el aparente mundo sin casi
necesidad de trabajo gracias a las tecnologías de la
información, en el que el trabajo humano está siendo
sustituído y eliminado del proceso de producción…sólo
cabe el fomento de un amplio tercer sector de servicios
sociales basado en organizaciones sin ánimo de lucro y el
voluntariado (trabajo comunitario).
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todas-mis-esperanzas-estan-depositadas-en-la-generacion-milenial/
Inteligencia artificial, automatización,
reestructuración capitalista y el futuro del
trabajo
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artificial-en-el-futuro-del-trabajo-198545
