Facultad de Humanidades

Escuela de Historia y Antropología

Fundamentos de Historia Social Dominicana

HIS 110 - Sección 438

Grupo 1:
Oscar A. González S. 100484465
Luis Ángel Machi Levis 100672886
Stephany de Paula 100630996
Jeniffer Medina 100501585

Situación de Europa en los Siglos XV y XVI

30-3-2022

1
 Índice

Índice 2

Introducción 3

Desarrollo
El Feudalismo 4
Ideas y clima cultural de la Baja Edad Media 6
Avances tecnológicos y científicos de la Edad Media 11
Peste Negra y sus consecuencias en la realidad europea 14
Baja Edad Media en la Península Ibérica 16

Conclusión 18

Anexos 19

Bibliografía 22

2
 Introducción

El siguiente escrito intenta explorar un capítulo de la historia universal comprendido

entre los siglos XV y XVI, particularmente en Europa, durante este lapso se da la
transición entre los períodos conocidos como la Baja Edad Media y la Edad
Moderna. Para exponer las razones históricas que dieron lugar a tal transformación
de la civilización europea se establecerán una serie de antecedentes propios de la
Edad Media (Siglo V - Siglo XV), tales como el sistema político-económico
dominante, el clima ideológico de la época, avances científicos y hechos particulares
que nos ayudarán a construir una línea de tiempo capaz de ilustrar la evolución de
la realidad del continente hasta la fecha establecida.

Primero, hablaremos del feudalismo, sistema que dictaba la organización del trabajo
y jerarquía de la sociedad. Las instituciones dentro de este mantenían una estrecha
relación con la Iglesia, que se había convertido en monolito cultural, así como
autoridad política y hasta económica cuya influencia permeaba todos los aspectos
de la vida; ahondaremos en su rol moldeando e influyendo el pensamiento de
entonces. También mencionaremos los inventos técnicos más sobresalientes. Una
vez establecidos estos puntos podemos comenzar a ver cómo los factores externos
como la peste negra se van relacionando con lo político, lo económico, lo cultural y
lo tecnológico y transformando progresivamente el modo de vida.

Por último, nos concentramos en los cambios ocurridos en la península Ibérica

durante este período. Esta zona nos resulta de particular interés debido a los
aportes científicos y culturales al continente europeo que trajo su ocupación por
parte de los musulmanes a principios de la Edad Media, así como la exploración
geográfica realizada más adelante por los reinos de Portugal y España que
transformarían no solo a Europa sino el mundo entero.

3
 El Feudalismo

El feudalismo fue el sistema político, económico y social dominante durante toda la

edad media, la base de este fue el latifundio, a veces laico, a veces eclesiástico. Al
principio, los pequeños propietarios cedían sus tierras a cambio de protección, lo
cual incluía renunciar a muchas de sus libertades. De esa manera surgieron los
siervos como estrato social, constituían la mayoría de la población campesina y
estaban sujetos a las reglas impuestas por su señor feudal, algunas de estas eran:

● Solo podían trabajar el terreno asignado a ellos.

● Capitación: un impuesto personal que todos los que vivían en la tierra debían
pagar sin importar su condición.
● El formariage, que era la prohibición a casarse sin permiso del señor feudal.

Cabe destacar el rol de los vasallos, quienes no eran campesinos que trabajaban la
agricultura o ganadería, sino pequeños propietarios u hombres libres que
declaraban un juramento de fidelidad en el que le ofrecían sus servicios a un señor
feudal, usualmente como caballeros en las huestes del señor, pero también podían
realizar funciones administrativas, judiciales o domésticas. El incumplimiento de
tales funciones podía ser penalizado con total esclavitud. El señor se comprometía a
mantener, proteger y velar sus vasallos.

La nobleza ocupaba la cima de la pirámide social, y en la cúspide se encontraba el

rey, a pesar de que muchas veces su autoridad era más una formalidad que una
reflexión de su verdadero poder.

4
A fines de la alta edad media, el feudalismo se había extendido por todo el territorio
europeo, tal proceso ocurrió debido a la multiplicación de relaciones entre los
señores y sus vasallos. Los últimos ofrecían sus servicios a cambio de tierras y
otros beneficios, algunos servían a más de un señor feudal con la intención de
reunir poder; así, se establecían como nuevos señores subinfeudando las tierras
conseguidas, los privilegios y propiedades conseguidas se volvieron hereditarias..
En otras palabras, el número de señores feudales y baja nobleza aumentó,
quedando el poder distribuido entre todos estos y dejando al poder central (alta
nobleza) con menos tierras, riquezas y siervos.

El fenómeno anterior provocó una decadencia en el orden político y social. Fue

durante la plena y baja edad media que el feudalismo evolucionó hacia la tendencia
de las monarquías absolutistas. Con ayuda de la iglesia a través del recurso al
derecho romano, una capacidad que esta tenía para resolver disputas entre reinos y
señores feudales, se consolidaron los reyes a la cabeza de la jerarquía sociopolítica.
Las grandes monarquías, especialmente Francia e Inglaterra dejaron de ser
electivas y se transformaron en hereditarias a principios del siglo XIII, reduciendo el
poder de los parlamentos cada vez más. Para quitar poder a los nuevos señores
feudales tendieron a otorgar muchas libertades a las grandes ciudades.

5
 Ideas y clima cultural de la Baja Edad
Media

Culturalmente, la edad media estuvo marcada por la limitación de ideas y libertades

individuales. La gran diferencia entre los modos de vida de los siervos y la nobleza
significaba una brecha intelectual entre los dos grupos, las clases más bajas no
tenían acceso al conocimiento: era una forma de evitar que se rebelaran y tomaran
el control ante la autoridad de nobles y eclesiásticos.

Esta situación contrastaba con la época clásica anterior, en la que los antiguos
griegos y romanos desarrollaron campos de estudio como la ciencia, la filosofía y la
política.

A su vez, la Iglesia representaba un leviatán ideológico, que condenaba cualquier

forma de pensamiento que difiriera de lo establecido por el orden papal católico.
Esto se ve expresado en el monacato, que fue la iniciativa tomada por el papado
para uniformizar la evangelización y la doctrina cristiana en la Europa germánica.
Papas como León el Grande, Gelasio I y Gregorio el Grande definieron el dogma
católico, compilaron el derecho canónico y sentaron las bases de actuación del
papado. Este último pretendía conseguir el reconocimiento de la primacía de la
Santa Sede de Roma, la independencia del poder espiritual con respecto a los
factores de la época, la pureza del dogma, la conversión de los infieles y la
moralidad de la vida de las gentes. Una serie de órdenes monásticas fueron
incorporadas para la esparsión y defensa del evangelio en toda Europa. Si bien el
Catolicismo atravesó una serie de crisis provocadas por conflictos ideológicos con
algunos monarcas y luchas de poder internas, logró establecerse como la fuerza
que dirigía la vida moral e intelectual de las personas.

Una visión existencial teocéntrica, osea, que ponía a Dios y el dogma como centro
de la vida humana, fue la que predominó durante la mayor parte de la época,
encontrando incluso justificaciones filosóficas como las de San Agustín y otros
pensadores cristianos.

Esta corriente de pensamiento fue desafiada externamente por las herejías, ideas
que disputaban conceptos base del Cristianismo, algunos ejemplos de estas son:

● El arrianismo, que negaba la divinidad de Cristo.

● Los pneumatómacos que renegaban del Espíritu Santo.
● El nestorianismo que cuestionaba la maternidad divina de María.

6
 ● El monofisismo y monotelismo, que concedían a Jesús una sola naturaleza y
eliminaban la voluntad humana en este.

Todas estas fueron condenadas por la Iglesia en documentos que recibieron el

nombre de concilios ecuménicos. Eventualmente la definición de herejía se fue
ampliando para incluir a teorías que apenas tocaban lo teológico, tales como
desacuerdos con los modelos geocéntrico y heliocéntrico.

Internamente el dogma cristiano fue opuesto por pensadores de la escolástica,

quienes quisieron utilizar ideas de la filosofía griega y romana para justificar el
credo, podríamos decir que querían coordinar y reconciliar la razón y la fe,
argumentando que eran pilares inseparables en la existencia del ser humano.
Pensadores notables de este movimiento que podemos mencionar son:

Santo Tomás de Aquino Guillermo de Ockham

Juan Duns Escoto Anselmo de Canterbury

7
Esta transición paulatina de la fe ciega a la razón no solo iba ocurriendo en círculos
intelectuales. Juana de Arco es un ejemplo de una figura que influenció el
pensamiento de los comunes a través de los hechos que giraron en torno a ella. Se
había convertido en una líder popular que según el historiador Stephen Richey:
«Convirtió lo que había sido una mera disputa dinástica que no importaba al pueblo
llano, excepto por su propio sufrimiento, en una apasionada guerra popular de
liberación nacional» Esto en referencia a la guerra de los cien años en Francia. Su
juicio bajo pretensiones de que era una bruja produjeron un cambio de perspectiva
en la gente con respecto a la ortodoxia cristiana.

La transformación de pensamiento de la Edad Media culmina con el surgimiento de

las ideas renacentistas y su consolidación en el movimiento del humanismo, marca
el antes y después ideológico entre esta y la Edad Moderna. Su cuna geográfica se
ubica en Italia. Sus personalidades históricas destacables son:

● Dante Alighieri (1265-1321), fue el primero en situar a la Antigüedad en el

centro de la vida cultural.

● Francisco Petrarca (1304-1374), es conocido como el padre del humanismo.

Señaló que para ser culto y adquirir verdadera humanidad, el estudio de las
lenguas y letras de los clásicos era prioritario.

8
● Giovanni Boccaccio (1313-1375), dedicó su vida al estudio de los clásicos,
especialmente a los latinos, y realizó un importante compendio mitológico, la
Genealogía de los dioses paganos.

● Erasmo de Róterdam (1466 - 1536), fue la gran figura intelectual en el debate

entre católicos y protestantes, creador de una corriente personal dentro del
humanismo de crítica del cristianismo medieval tradicional, el erasmismo, a
través de sus Colloquia y otros textos.

● Tomás Moro (1478-1535),

humanista inglés autor de un
escrito satírico que sirvió de
modelo a muchos otros, la
Utopía, y se enfrentó en defensa
de sus ideas al rey Enrique VIII.

9
 ● Michel de Montaigne (1533-1592), quien vertió a la lengua vulgar lo más
selecto del pensamiento grecolatino creando el género del ensayo.

El humanismo debe su nombre a la visión antropocéntrica que trajo a la civilización

europea, esta situaba al hombre como centro de la experiencia humana en vez de
un Dios o la religión. La inteligencia del hombre tiene valor supremo, y es una
manifestación del Creador a servicio de este.

El hombre humanista aspiraba a gozar la vida presente y buscaba la libertad total de

la razón para buscar la verdad y el conocimiento de sí mismo y la naturaleza. Se
caracterizó por el estudio de las lenguas y un interés por la recuperación de la
cultura clásica. El arte humanista intentó replicar a los maestros grecolatinos de
antaño. El Príncipe de Nicolás Maquiavelo es un ejemplo de como la búsqueda de
poder, fama y excelencia se vuelve legítima, estos eran considerados deseos
paganos por la estricta moral cristiana.

El optimismo se opone frente al pesimismo y milenarismo medievales. Existe fe en

el hombre: la idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este
mundo incita a realizar grandes hazañas y emular las del pasado. La fe se desplaza
de Dios al hombre.

10
 Avances tecnológicos y científicos de la
Edad Media

Los avances tecnológicos europeos de la Edad Media fueron desarrollados a partir

de técnicas arraigadas en el mundo medieval, originados en antecedentes romanos
y bizantinos, o adaptados de intercambios multiculturales producto de redes
comerciales con el mundo islámico, China y la India. A menudo el aspecto
revolucionario no fue el acto de invención en sí mismo, sino su refinamiento
tecnológico y aplicación al poder político y económico. Por ejemplo, la pólvora había
sido utilizada por los chinos durante mucho tiempo, fueron los europeos los que
desarrollaron y perfeccionan su potencial militar, causando la expansión europea y
eventualmente el imperialismo de la era moderna.

La tecnología marítima vió un gran avance durante este tiempo. Los barcos se
modernizaron, se le agregaron más mástiles y velas latinas, se reforzaron con
armazones y se modificó la posición estructural del timón para más agilidad. Estas
innovaciones tuvieron como conclusión lógica la carabela, un navío ligero, de forma
afinada, fácil de maniobrar y veloz, alcanzando una velocidad de hasta 8 nudos o 15
km/h (ver Anexo 1). Estas fueron usadas por los portugueses y españoles en sus
exploraciones.

Otros instrumentos que mejoraron las técnicas náuticas fueron la brújula seca, el
astrolabio y la vara de Jacob, que permitía medir la distancia entre los astros usados
para la navegación de una manera mucho más exacta.

Uno de los inventos más

revolucionarios fue la imprenta,
creada por Johannes Gutenberg
alrededor de 1440. Esta hizo la
propagación del conocimiento
mucho más amplia y sencilla,
creando una sociedad más
igualitaria donde casi todos
tenían -técnicamente- acceso a
la información. Su impacto fue
monumental, creando una gran
reserva de conocimiento y
experiencias a ser utilizadas por
cualquiera que supiera leer.

11
En la agricultura podemos destacar el arado pesado, que permitió el trabajo de las
tierras de forma eficiente, el lúpulo, que hizo la cerveza más fácil de preservar y
transportar, la herradura, y el collar para caballos.

Las universidades fueron fundadas entre el siglo XI y XIII dando lugar a un aumento
del alfabetismo y el aprendizaje. Para el 1500, estas instituciones se habían
difundido por Europa, desempeñando un rol clave en las revoluciones científicas
desde entonces.

El sistema de numeración arábigo fue una de las grandes herencias que dejó la
conquista musulmana de la península Ibérica al mundo, pues es el que usamos
hasta el día de hoy en las matemáticas, fue introducido a occidente por el gran
matemático italiano Fibonacci (Ver Anexo 2).

La arquitectura vio una era dorada, apoyada por las innovaciones en los utensilios y
técnicas de construcción. Son muchas las que se pueden señalar, estas son
algunas de ellas:

● Pozo artesiano: Una barra delgada con una punta de hierro duro en su
extremo que es colocada en un pozo y golpeada un gran número de veces
con una maza, la presión del agua subterránea fuerza al agua a emerger por
el agujero sin necesidad de bombearla.

● Calefacción central mediante canales en el piso: un sistema de calefacción

central simple, en el cual el calor era conducido a través de una serie de
canales debajo del piso desde la sala del horno.

12
 ● Bóveda de crucería: Un elemento esencial en el desarrollo de la arquitectura
gótica. Permitió por primera vez construir bóvedas sobre espacios
rectangulares. Además facilitó en gran medida el armado de andamios.

● Puente de arco segmentado: es un puente con apoyos situados en los

extremos de la luz a salvar, entre los cuales se dispone una estructura con
forma de arco con la que se transmiten las cargas.

● Grúa de rueda: es una grúa de madera, de tracción humana. Fue utilizada

principalmente durante la época de los romanos y la Edad Media en la
construcción de castillos y catedrales. Las cargas a menudo pesadas eran
elevadas mientras un individuo caminaba dentro de una rueda de madera tipo
jaula. La cuerda conectada a una polea se enrolla sobre un huso por la
rotación de la rueda permitiendo así que el dispositivo ice o baje la plataforma
con la carga a desplazar.

● Carretilla: Muy útil en la construcción, minería, y agricultura. Es un carro

pequeño de mano normalmente de una sola rueda con un cajón para colocar
carga, incorpora dos varas en la parte posterior diseñado para ser propulsado
por una sola persona y utilizado para el transporte a mano de carga en
distancias cortas.

El alto horno intensificó la producción metalúrgica, este permite efectuar la fusión y

la reducción de minerales de hierro, con vistas a elaborar la fundición (ver Anexo 3).
Así era mucho más fácil producir armas de todo tipo, la tecnología militar vió una
serie de avances graduales que fueron modernizando más y más las
confrontaciones bélicas. En la caballería podemos mencionar la montura, que daba
más estabilidad a los caballeros, las espuelas que controlaban a los caballos sin
necesidad de usar las manos y el uso de los estribos, originarios de Mongolia y
China.

Entre las armas de proyectil las de más uso fueron el arco largo y la ballesta, su
amplia utilización contribuyó a la desaparición del caballero medieval tradicional.

Las catapultas de contrapeso fueron clave particularmente en los asedios a castillos,

solo motorizadas por acción de la fuerza de gravedad, con su capacidad de lanzar
grandes piedras a grandes distancias.

13
 Peste Negra y sus consecuencias en la
realidad europea

El brote de la peste negra en Europa surgió entre 1343 hasta 1352, cambió por
completo el mundo de la Europa medieval. El orden socio económico de la época se
vió alterado, la experiencia de la plaga en sí afectó todos los aspectos de la vida de
las personas. Esta pandemia fue una verdadera crisis que dejó un rastro de muerte
y miseria “Con tanto espanto había entrado esta tribulación en el pecho de los
hombres y de las mujeres, que un hermano abandonaba al otro y el tío al sobrino y
la hermana al hermano, y muchas veces la mujer a su marido, y lo que mayor cosa
es y casi increíble, los padres y las madres evitaban visitar y atender a los hijos
como si no fuesen suyos” así Boccaccio la describe en el Decamerón.

En esta era marcada por la superstición surgieron varias teorías, una facultad
médica francesa atribuyó la tragedia “una conjunción de 3 planetas que causó una
pestilencia en el aire”. Los musulmanes lo vieron como un acto de misericordia y
martirio por parte de Dios, asegurando un lugar para los creyentes en el paraíso y
castigando a los infieles, algunos doctores musulmanes incluso advertían de las
consecuencias de tratar una enfermedad enviada por Alá.

La plaga llegó a Europa del este, lo más probable vía las rutas de comercio como
las rutas de la seda por tierra, y ciertamente por barcos en ultramar. La peste negra,
la combinación de la peste bubónica y una afección de neumonía habían estado
ganado impulso en el Este desde al menos el 1322 y para el 1343 había infectado
las tropas de la horda dorada Mongola comandada por el khan Djanibek quien
estaba ascendiendo a la ciudad italiana de Caffa. Es la pandemia más fatal de la
historia, causando la muerte de entre 75 y 200 millones en Asia, África y Europa, la
cual vió su población reducida casi por la mitad (ver anexo 4)

Dentro de las consecuencias de la peste negra en la realidad europea se pueden

mencionar:

● Cambios en las actitudes religiosas: Los doctores y los teóricos no fueron los
únicos cuyas autoridades se vieron desafiadas por la plaga, el clero fue
sometido a un mayor escrutinio inspiró la misma, la población comenzó a
tener dudas sobre su capacidad para realizar los servicios que afirmaban
poder realizar. Frailes, monjes, padres y monjas murieron tan fácil como

14
 todos los demás. En algunos pueblos los servicios religiosos simplemente se
detuvieron debido a que no había autoridades predecesoras.

● Efectos socioeconómicos: Antes de la plaga, la noción de que el rey era

dueño de toda la Tierra que asignaba a sus nobles era indiscutible. Europa
estaba severamente sobrepoblada en estos tiempos así que cuándo ocurrió
la plaga la mayoría de sus siervos y nobles murieron. La enfermedad fue
reduciendo gradualmente la fuerza laboral y el trabajo del siervo se convirtió
en un activo mucho más importante y cada vez más raro. El Señor de alguna
tierra no podía alimentarse a sí mismo o a su familia, o pagar diezmo al rey o
a la iglesia sin el trabajo de los campesinos y la muerte de tantos significó
quiebra para estos. Los siervos que quedaban supieron sacarle beneficio a la
situación, pudieron negociar por una paga y un mejor trato. La vida de los
miembros de la clase más baja mejoró bastante pues eran capaces de
permitirse mejorar sus condiciones y hasta costear ciertos lujos.

● Incremento las persecuciones y la discriminación: La frustración que sentía la

gente por su impotencia frente a la plaga dio lugar al violentos estallidos de
persecución. Los ciudadanos pacíficos podrían caer en un ataque de frenesí
y atacar comunidades de judíos, romaní, gitanos, leprosos, e incluso las
mujeres fueron abusadas debido a la creencia de que alentaban al pecado
por su parentesco con el personaje bíblico de Eva.

15
 Baja Edad Media en la Península Ibérica

El término se refiere a la actividad militar desarrollada por los combatientes

cristianos a lo largo de los diversos siglos de la Edad Media, con la finalidad de
recuperar todos aquellos territorios que cayeron, durante las primeras décadas
del siglo VIII, en poder de los invasores musulmanes procedentes de las tierras
occidentales del norte de África. De hecho, con la excepción de los territorios
situados al otro lado de la Cordillera Cantábrica y de los montes Pirineos, el resto de
la península Ibérica, así como las tierras adyacentes (islas Baleares), habían sido
ocupadas con una gran facilidad por los ejércitos islamitas. De todos modos, el
término «Reconquista», solo es aplicable al ámbito de la España cristiana y no tiene
ninguna relación con lo sucedido en aquellos tiempos en los territorios de
al-Andalus.

Durante la Edad Media la península ibérica fue invadida por los árabes y se
mantuvo bajo dominio musulmán por gran parte de este período. El territorio
islamico estaba aislado políticamente del resto de Europa. Entre los siglos VIII y XV,
la historia de la península es en gran parte la historia de la lucha contra los
musulmanes a cargo de los núcleos preislámicos que habían sido sometidos:
núcleos que se consolidaron poco a poco como Estados, recibiendo cada uno un
nombre particular. Sus habitantes europeos llamaron Spania a toda la zona que el
islam dominaba; los árabes, por su parte, la designaban con el nombre de Al-
Andalus (ver anexo 5). La lucha entre ambas partes de la Península —es decir, la
cristiana, fragmentada, y la musulmana, tan pronto unida como desmenuzada en
diversos reinos— se convirtió en la reconquista: se entiende, reconquista de la parte
musulmana por los cristianos.

Bajo el dominio islámico, la península se convirtió en un centro cultural del que

salieron muchas innovaciones tecnológicas y del pensamiento. Gran parte de la
población se había concentrado en las desarrolladas urbanizaciones y la economía
se basaba en la agricultura por riego artificial.

Todos estos factores crearon muchas de las condiciones ideales que más adelante
harían de Portugal y sobre todo de España las potencias que dirigirán el curso del
mundo moderno en los siglos XV y XVI.

Si bien la expansión bélica era sustentada por campesinos que se establecen en las
tierras recién adquiridas, estas eran libres, lo que significa que gran parte de la
actividad agrícola y ganadera era realizada por personas que no servían a ningún
señor feudal y tenían poder en el mercado, libertad que respetaron los nobles en

16
muchos sitios. Esta fue una manera de apoyar el absolutismo, que pretendía quitar
poder a los nobles y concentrarlo en las esferas más altas de la Corona. A pesar de
esto, para consolidar su poder en el territorio recuperado se dieron grandes
distribuciones de tierra a los aristócratas, pero se redujo su poder en el marco
jurídico.

A su vez, estos representaban un porción cada vez más pequeña de la producción

de rentas, a la medida que se ganaban tierras, España iba transicionando de una
economía feudalista a una proto-capitalista gracias al auge de las ciudades y el
trabajo de inmigrantes judíos y musulmanes que se concentraban en trabajos
artesanales y comerciales en lugar de la agricultura.

Para el siglo XV el poder islamico en la península era más que nada cultural.
Portugal reconstruyó su reino y dió los primeros pasos en la dirección colonialista
con la exploración de rutas comerciales en África. Estos descubrimientos fueron una
contribución esencial para delinear el mapa del mundo, impulsados por la
Reconquista y la búsqueda de vías alternativas de comercio en el mar Mediterráneo.
Después de la Reconquista, el espíritu de conquista y cristianización de los pueblos
musulmanes se mantuvo. Los portugueses se dirigieron después a África del Norte,
de donde habían venido los moros. Portugal no podía disfrazar su interés
económico, ya que también era desde el norte de África, de donde provenían las
especias, bienes de gran valor debido al esfuerzo para traerlas a Europa.
Avanzando progresivamente en el Atlántico a lo largo de las costas africanas,
pasaron el cabo de Buena Esperanza y entraron en el océano Índico. Llegaron a la
India en 1498, y, simultáneamente exploraron el Atlántico Sur y desembarcaron en
las costas de Brasil en 1500, y navegando hasta el extremo de Asia, llegaron a
China en 1513 y a Japón en 1543.

Y los reinos de Castilla y Aragón consolidaron el estado Español en el matrimonio

de Fernando e Isabel, los Reyes Católicos, quienes ahora sostenían la mayor parte
del poder político en el territorio.

La intolerancia religiosa alcanzó su apogeo con la Inquisición durante este siglo. La

iglesia católica era inseparable de la Corona y la expansión que había logrado en su
poder social y dominio geográfico, esto chocaba con los numerosos grupos judíos y
musulmanes que aún eran parte de la sociedad y economía del estado.

En 1492 termina la Reconquista con la toma del reino de Granada, ya no habían

asentamientos musulmanes en la península. Este mismo año se da la expulsión de
los judíos por parte de la corona presionada por la iglesia. Estos dos hechos dejaron
un vacío en el mercado que dependía en gran parte de esta de mano de obra, lo
cual empujó a los españoles a buscar nuevas rutas comerciales para estimular la
economía, tales como la expedición de Colón que descubriría América más
adelante.

17
 Conclusión
Hablar de la historia de Europa es hablar de la historia del mundo. Si bien el progreso de la
humanidad puede ser definido como una red compuesta de muchos hechos
interrelacionados, estos tienen diferentes niveles de influencia en el todo. Lo ocurrido en
Europa durante la Baja Edad Media procedió a marcar el rumbo del mundo moderno.

Ideológicamente muchas de las ideas desarrolladas en este tiempo fueron los fundamentos
de innumerables revoluciones, formas de gobernar entre otros sucesos tangibles. Hasta el
día de hoy siguen siendo debatidas e incluso tienen fieles seguidores.

Las situaciones económicas vividas fueron motivo de igual número de sucesos posteriores,
tales como la exploración del globo, la colonización (y abuso) de otras civilizaciones,
innovación tecnológica y cambios sociopolíticos.

El conocer concretamente qué sucedía en este momento en el tiempo nos ofrece tal vez la
más grande pieza de contexto para comprender la historia del mundo occidental de siglos
posteriores y hasta algunos de los acontecimientos de hoy en día. La historia medieval es
un tópico que toda persona integralmente educada debe dominar por lo menos de forma
general, así tendrá la capacidad de emitir juicios más informados ya sea acerca de otros
temas históricos, económicos, y filosóficos o de algunos de los fenómenos del presente.

18
 Anexos

1. Estructura detallada de una carabela con sus partes.

2. Tratado Liber Abacci, que tradujo el sistema decimal de números árabes al

que conocemos hoy en día.

19
3. Diagrama de funcionamiento del alto horno

4. Población europea durante la edad media, ver la diferencia entre los siglos
XIV y XV

20
5. Distribución política luego de la conquista de la península por parte de los
musulmanes

6. Progresión de la Reconquista

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 Bibliografía

● Oceano, Método Integral para el Aprendizaje Vol 2, Ciencias Sociales

● https://www.lavanguardia.com/historiayvida/edad-media/20170217/473
11697782/como-cambio-a-europa-la-peste-negra.html

● https://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo

● https://recuerdosdepandora.com/ciencia/matematicas/fibonacci-la-num
eracion-arabe-y-los-obstaculos-de-la-religion/

● https://www.lavanguardia.com/vida/junior-report/20190502/461969677
632/renacimiento-humanismo-da-vinci.html

● Historia de República Dominicana, Filiberto Cruz Sánchez

● Historia Social y Económica de la República Dominicana, Roberto

Cassá

22