Informe
Quien es Alcides Arguedas Díaz
Alcides Arguedas Díaz (La Paz, 15 de julio de 1879-Chulumani, 6 de mayo de 1946) fue un escritor,
político e historiador boliviano. Su obra literaria, que aborda temas relacionados con la identidad
nacional, mestizaje y problemática indígena, tuvo una profunda influencia en el pensamiento social
boliviano de la primera mitad del siglo XX. Su novela cumbre, Raza de bronce, es considerada una de
las mejores novelas de Bolivia y una precursora del indigenismo.
Otras obras: Piragua, Wata Wara, Vida criolla, etc. (novelas); Pueblo enfermo, Historia general de Bolivia, La
danza de las sombras:
I. Literatura y viajes.
II. Política y la guerra del Chaco, etcétera (ensayos)
Resumen:
A orillas del lago Titicaca dos jóvenes aymaras, de la hacienda de los Pantoja, se comprometen en
matrimonio. Ella, Wata Wara, es una linda pastora; él es pescador y se llama Agiali. El prometido informa a su
novia que debe emprender un largo viaje rumbo al valle, con el fin de comprar semillas para la hacienda del
patrón y vender sus propios productos. Agiali y sus compañeros no desconocen los peligros del camino; de
hecho, saben que la encomienda del patrón representa un castigo.
Al amanecer del día siguiente, los viajeros inician su marcha rumbo al valle. Entre burros y mulas llevan doce
bestias. Al poco tiempo, el paisaje comienza a cambiar, les salen al encuentro otros follajes, otra naturaleza,
nuevos frutos que les despiertan gula y codicia.
Así, el camino se les ofrece como un regalo para deleite de sus sentidos. "Enjambres de aves de brillante y
encendido plumaje picoteaban, entre silbos y trinos, la cosecha de los árboles. El aire era tibio, a pesar de
que el sol no doraba aún la playa, y en el alfoz de los cerros crecían enormes algarrobos de tronco
atormentado." Pero la naturaleza es inclemente con los hombres; un día, Manuno, el infortunado compañero
de Agiali, perece al querer salvar la vida de su asno. Las impetuosas olas del río lo arrastran entre lodo, agua
y piedras.
Los aymaras, fatigados, enfermos, con sus bestias inservibles, regresan al altiplano, a su yermo natal, también
de espléndidos paisajes. Al llegar, Agiali se entera de cómo, durante su ausencia, Wata Wara fue violada por
Troche, el mayordomo. Sin embargo, la toma por esposa luego de que ella aborta el fruto del abuso.
Choque huanka, de quien apenas teníamos noticias en la primera mitad de la historia, cobra ahora gran
importancia. Es consejero, astrónomo, curandero, adivino y algunos lo tildan de hechicero. Agudo y
perspicaz, de mirada escrutadora y penetrante, Choque huanka sabe lo que pasa en el corazón de los
hombres. Posee la sabiduría y prudencia para contener la indignación de los aymaras por los ultrajes que les
infligen los poderosos. Además, la inclemencia de la naturaleza con sequías y tormentas agudiza el hambre,
la muerte, la desesperación. Todo contribuye a grabar en los indios un fatalismo secular. "Nuestro destino es
sufrir", dice uno de ellos. Para colmo, quienes alguna vez fueron sus hermanos de raza, son ahora serviles
instrumentos de los blancos. El clero también es responsable y contribuye a la expoliación; sabe
aprovecharse de las circunstancias y sus miembros llevan una vida holgada.
Un día, Pantoja y sus amigos sorprenden a la joven esposa de Agiali y, para gozarla entre todos, la llevan
hasta una cueva donde, según los indios, vive el diablo. Ella, ágil y robusta, se defiende con uñas, dientes y
pies. Pero, poco después Pantoja y sus amigos salen de la cueva limpiándose la sangre de cuerpos y ropas.
Habían matado a Wata Wara.
Cuando Agiali encuentra el cadáver de su esposa, regresa desesperado a casa de Choquehuanka y le cuenta
lo sucedido. El viejo indio convoca a su gente. La muchedumbre indígena que vive y trabaja en la hacienda,
antes resignada, sufrida, vencida, esa "raza de bronce" por el color de su piel y por su temple endurecido con
tanto resistir, ahora se rebela y subleva. El estallido de la rebelión es aterrador. Los indios destruyen,
incendian, matan. No importan las consecuencias ni lo que venga después.
Historia:
Torna en una dialéctica de la negación del otro, la nación es condenada a un presente inestable, y a un futuro
en que los odios y los rencores acumulados a lo largo de los siglos retornaran periódicamente en lecturas
positivas de la obra que hizo el mismo Arguedas, lo que la novela realmente sugiere para la nación boliviana
es que no parece haber forma de transcender esta etapa traumática de las relaciones concluye el prologo
escrito por Edmundo Paz Soldán del libro Raza de Bronce publicado por Biblioteca Ayacucho.
El porqué del nombre:
Raza de Bronce, son descendientes de esta admirable raza primitiva, a la que deben sus nobles virtudes, y
con la cual comparten la desgracia de ser sojuzgados por los blancos usurpadores.
Análisis:
inservibles, regresan al altiplano, a su yermo natal, también de esplendidos paisajes. Al llegar Agiali se entera
de cómo, durante su ausencia, Wata Wara fue violada por Troche, el mayordomo. Sin embargo, la toma como
su esposa luego de que ella aborta el fruto del abuso.
Choquehuanca, de quien apenas teníamos noticias en la rimera mitad de la historia, cobra ahora gran
importancia. Es consejero, astrónomo, curandero, adivino y algunos lo tildan de hechicero. agudo y
perspicaz, de mirada escrutadora y penetrante, choquehuankasabe lo que pasa en el corazón de los
hombres. Posee la sabiduría y prudencia para contener la indignación de los aymaras por los ultrajes que les
inflige los poderosos. Además, la inclemencia de la naturaleza con sequias y tormentas aguzida el hambre, la
muerte, la desesperación. Todo constituye a grabar de los indios un fatalicimo secular. Uno de ellos decía
“nuestro destino es sufrir”. Para colmo, quienes alguna vez fueron sus hermanos de Raz.
Tipo de título:
Metafórico Definición: El lenguaje metafórico es aquel que se vale de la figura retórica de la metáfora para
hablar de una realidad a través de otras palabras que, aunque en su significado original dan a entender un
determinado concepto, al usarlo en el sentido metafórico se le asigna un sentido diferente.
