[Link] BARROCO, Y EL QUIJOTE COMO EXPRESIÓN DE SU CRISIS.

El barroco (1598-1680), es la época Española situada después del renacimiento y

en gran relación con esta , su mayor característica de la cual no se podrá separar
sera la [Link] esta época es señalable el declive económico, demográfico
y hegemónico de una España en bancarrota y con graves problema de unidad

Entrando más a fondo en las causa de la decadencia nos damos cuenta de que una
de las mayores culpables de la decadencia es la inquisición, esta cometerá
asesinatos a productores, de esta manera incrementando la incapacidad productora
española signo del barroco, también es causante del crecimiento de órdenes no
productoras, es decir, religiosas, que no ayudarán en el problema productor que
padece Españ[Link] que mas daño hara sera la lucha contra los judios y en favor de
la pureza de la fe que emprenderá la inquisición, de esta manera expulsando a
productores y agricultores protestantes y Erasmistas. Por otra parte, con el
descubrimiento de América muchos hombres se trasladaron a América en busca de
un sueño y dejando atrás una España vaciada.

De esta manera en la sociedad española se sufrirá una gran discriminacion hacia

las partes más productivas de esta, (judios, protestantes, erasmistas, moriscos..).
Pero esto no será todo pues la inquisición también actuaría en la cultura,
prohibiendo libros y controlando las acciones culturales, ejecutando a los que
piensen de otra manera que no sea la suya, creando miedo a la cultura, a hablar, a
leer. También prohíbe estudiar en el extranjero a excepción de en 3 universidades
que aprueban, para alejar España de la herejía, y dejando al país atrasado respecto
a sus vecinos,matando el espíritu crítico en España.

Despoblación, decadencia económica, decadencia critica, cientifica y [Link]

resumen, tras décadas de malas decisiones y despilfarros en guerras inútiles,y
grandes problemas con su unidad, la rígida estructura autoritaria empieza a dar de
sí y cuando muera Felipe IV, dejará la monarquía muy tocada, con pocos hombres,
sin fuerza ni dinero y desmoralizada.

Es innegable la importancia que tiene el renacimiento en el Barroco, pues el Barroco

es inseparable a la decadencia, y la decadencia es respecto al renacimiento, el gran
choque entre ideales, sueños, esperanzas, y la realidad. Todo lo prometido y lo
soñado en el renacimiento, desde la consolidación de los reyes católicos en el trono
y el avance científico de esos años con invenciones como la brújula la pólvora y la
imprenta con todo lo que esto acarrea. Esta es una época de ampliación de los
límites humanos, en lo geográfico con el descubrimiento de América y la creación de
la brújula, ampliación en la difusión del pensamiento escrito con la imprenta,
ampliación en los conocimientos sobre el espacio, como la aceptación de la teoría
[Link] esta época dios se alejara de la humanidad y se elevará al ser
humano y sus [Link] renacimiento por lo tanto tendrá como centro el
humanismo ya señalado y el reformismo dirigido a la iglesia que tendrá problemas
para mantener su unidad, esta comenzará con el protestantismo de Lutero. Pero lo
que está claro es que el renacimiento parece un gran paso, parece un cambio de
época, que lo es, pero estas expectativas tropezaran y se encontrarán con la
realidad del Barroco, hambre, pobreza,enfermedad y desilusió[Link] esta
situación de decadencia será el caldo de cultivo de una gran proliferación cultural

Los nombres más significativos de esta época serán Calderon,Quevedo o Gracian

pero en el que me centraré será en Miguel de Cervantes y su más que conocida
obra Don Quijote

Miguel de Cervantes nació el 29 de septiembre de 1547 en Alcalá de Henares y

murió el 22 de Abril de 1616 en Madrid, España,desde muy joven tuvo un gran afán
de aventura que no abandonó,hacia 1569, con solo 22 años se trasladó a Italia,
como servidor de un [Link]és se hizo soldado y participó en varias
batallas, donde se se quedó manco de la mano izquierda, en 1575, cuando
regresaba al fin a casa unos piratas le hicieron prisionero por 5 años hasta que es
liberado pòr unos frailes trinitarios.

Al fin de vuelta en España no encuentra trabajo fijo, escribe obras teatrales y cambia
de ciudad más de una vez, no encuentra en su país el descanso que buscaba,en
sus últimos años escribirá lo más destacable de su obra, las dos partes del Don
Quijote y sus novelas ejemplares.

Cervantes no recibirá en su carrera el merecimiento debido y admitirá durante su

vida sufrir envidia, pero esta falta de reconocimiento será la causante de que su
obra sea tan real, tan decadente, pues esta emana de la identificación con el pueblo
español, Don Quijote es la personificación del mismo Cervantes y a la vez de la
sociedad española, de esa España que cree en el ideal, que lucha a diario por el,
pero a la hora de verdad, en la realidad, chocan con una España en crisis, con el
precio de los alimentos en alza, y las pestes frecuentes que hacen el sueño de otro
tiempo, imposible.

Cervantes, no es consciente de la genialidad de su obra, pues para darse cuenta de

las implicaciones que tiene la misma es necesario verlo desde fuera, desde otro
tiempo, pero esta no es razón para separar la obra del artista, la obra es un a
genialidad porque Cervantes va evolucionando una obra que en principio era una
sátira caballeresca en una crítica a la época en la que vive, inconscientemente se ve
en Don Quijote, y refleja en él, y en todos los demás personajes la España de su
tiempo.

Don Quijote y Sancho se convierten en los arquetipos del pueblo español, además
de arquetipos de la complejidad humana, el primero por la tendencia idealista y el
segundo por la tendencia realista, estas dos, idealismo y realismo son los impulsos
que mueven a la ciudadanía española, Don Quijote, es un español de la época de
los Austrias, saturado de la substancia de su siglo, y doña Dulcinea sería su
monarquía, su nacionalidad, su fe, llena de orgullo y de la altivez característica de
la época, por esta combate contra molinos de viento, en cambio Sancho Panza,
sería el hombre realista del barroco, rendido ante el ideal y que le basta con lo real,
sin altas expectativas, perezoso, glotón y cobarde, no querrá arriesgar lo poco que
tiene por un sueño que encuentra ridículo.

Ortega y Gasset entre otros diran de esta obra que es un equívoco, pues no lleva a
ninguna respuesta, es solo revolcarse en las dudas, y esto será verdad, en el
Quijote hay ambigüedad, pero.¿ para que?Angel del Rio contesta alegando que el
objetivo de Cervantes sería dar una forma poética a la visión riquísima de la realidad
problemática, es decir , que lo problemático no sería la obra en sí, sino que la
realidad que refleja pues no es el objetivo de Cervantes llegar a la verdad, su
objetivo es mostrar las perspectivas de todos, la del idealista caballero puro, el del
realista hombre que le acompaña y la de toda persona que se cruzan en el camino,
cada uno con una visión distinta y ninguna por encima de otra, pues no hay unidad,
solo perspectivas. De esta manera expone una serie de oposiciones radicales que
dominan la obra;ser-parecer, realidad-fantasía, locura-cordura, drama-comedia,
sublime-grotesco, siempre moviéndose entre ambas, sin hacer real y única una
verdad.

También me parece importante señalar la novela picaresca como antecedente del

hidalgo de la mancha y de la novela moderna, pues está en primera instancia la que
cambia el foco del idealismo caballeresco-pastoril hacia las realidades más crudas y
más ciertas de la España de su siglo, haciendo protagonistas a bandoleros y
pícaros, enseñando hambre, pobreza,mendigos y el abatimiento nacional signo del
barroco en lo que es sin duda una reacción contra los heroico y lo ideal enseñando
lo que hasta entonces había estado oculto.

Por lo tanto Cervantes refleja el ideal utópico pastoril-caballeresco en forma de

amarga ironía, de esta forma dándole un carácter ridículo a estas aspiraciones
renacentistas, Cervantes es plenamente consciente del cambio de época que
imposibilita los ideales asimilados en su formación renacentista, debido a la caída
de estos elementos utópicos renuncia a escribir la segunda parte de “La Galatea”,
una novela pastoril, y se dedica al hidalgo de la mancha,destrozando su antiguo
ideal, el final de Don Quijote será una derrota ante Sanson Carrasco, y tras esto se
retirara a su pueblo a morir, el desengaño, en el eje humano e ideológico, esta será
la respuesta del barroco respecto a su realidad, en Quevedo el mundo como
pesadilla, en Calderon el mundo como teatro o sueño o la de Gracian el mundo
como engaño cueva de la nada, quitando toda importancia y relevancia a la vida y
creando otra vida perdurable y eterna, esta sera tambien la solucion de Cervantes,
que inmortalizara a su héroe
[Link] y desarrolle las ideas de falso mesias y resistencia secreta de
Maimonides y argumente sobre su actualidad para pensar el poder.

Con la idea de desarrollar el concepto de falso mesías y la idea resistencia secreta

creo que es necesario primero introducirnos en el pensamiento de Maimonides, para
este la profundidad y la importancia que tiene la profecía es innegable, pues la vida
según esta sera la vida que [Link] profecia tendra en si misma la formula que
sera la guia de vida del pueblo judio, según Maimonides la profecía tiene un valor
literal, político y útil para la sociedad , sin embargo hay otro valor más profundo
dirigido solo a la minoría, a los filósofos. Con esto para nada quiere quitar el valor a
lo literal, pues es fundamental e indispensable la existencia de esta, y no es azar , la
apariencia de la verdad es la que es para guiar al hombre. Para simbolizar esta
unión entre apariencia-esencia, o literal-figurado, lo une con la escalera de Jacob,
que es un sueño que Jacob tuvo, en el cual los ángeles ascienden y descienden por
una escalera que une tierra y [Link] Maimonides toda alegoría tiene una
escalera interior que une lo literal con lo figurado y el sabio o el profeta debe
recorrerla mediante sueños, visiones o mediante el intelecto. Por lo tanto la profecía,
además de tener un valor literal y útil, tiene otro más profundo y exclusivo para los
sabios o profetas.

El valor de la escalera de Jacob por lo tanto a la hora de hacer política, y de guiar al

pueblo mediante la interpretación de la profecía es vital, el pueblo entero no puede
llegar ni debe llegar a comprender la verdad, la esencia, pues son los sabios, los
que han llegado a la esencia los que deben guiar al pueblo sin desvelar la verdad
como tal, mediante metáforas o alegorías. En el momento que un sabio expone la
verdad al vulgo, se convierte en falso profeta, pues la verdad se distorsiona en la
[Link] que cubrir la verdad con un velo,por el bien de la verdad, de la ley y la
libertad.

Pero hay un problema cuando alguien con la capacidad de recorrer la escalera de

Jacob, decide no hacerlo, y además crear una falsa escalera, una no dirigida a la
verdad sino al poder, de alguna manera juntando alegoría y literalidad y usando esto
como base para crear una forma de gobierno, la teología.

La teología como adversaria de la filosofía, es un arma para los poderes

perseguidores, en esta sabios con capacidad de adentrarse en la verdad deciden
crear una falsa verdad para beneficiarse de esta,esta verdad suele ser bonita y
encantadora para ganarse a las gentes .

No basta con que hayamos sido creados a imagen de semejanza de dios

(racionales), además debemos querer asemejarnos a dios, pues la racionalidad sin
sabiduría nos convierte en egoístas y en ansiosos de poder material y de dominio.
Esto para Maimonides es normal que suceda, no todos pueden ser sabios, pero
estos no pueden ser dirigentes pues serían falsos mesías.
Por lo tanto, los falsos mesías, fundadores de la teología desvían la razón,
utilizando la filosofía para fines irracionales , quieres sustentar sus teorías
indemostrables mediante la razón,creando [Link] deciden que el mundo es
creado, y después crean argumentos a favor de ello utilizando argumentos poéticos
y malintencionados.

El falso profeta captura al pueblo utilizando sus conocimientos sobre el presente y el

pasado y pronosticando retórica y sentimentalmente sobre el futuro. La
consecuencia de esto es que el futuro que ha pronosticado no puede ocurrir pues
es un falso profeta, y para esto creará al enemigo, para justificar la falta de
salvación. Las herramientas del poder, para someter a la comunidad e instaurar la
duda serán la persecución, la filosofía y la religión, de esta manera ejerciendo
violencia contra la materia, el entendimiento y el alma.

Con estas tres se hace totalitario un poder, violencia, filosofia y religion, subyugando
completamente al perseguido, y emanando en la sociedad miedo y duda, esta sería
la forma ideal de gobierno para Hobbes, un gobierno totalitario lleno de fuerza
militar, que emane miedo , pero aun hay mas, lo que para mi es aún más
interesante y útil, el gran poder de la duda.

Sobre esta duda dirá Strauss que el racionalismo de Maimonides es la piedra con la
que tropieza el racionalismo moderno,haciendo referencia claramente a Descartes y
a su duda metódica , en este caso como un valioso aliado, ¿Pero es la misma
duda? La duda de Descartes es sin duda alguna positiva, es una duda autoimpuesta
y con el objetivo claro de dejar de dudar, es un paso hacia el conocimiento, en
cambio la duda en Maimonides es bastante diferente, en este la duda no está
impuesta desde el yo, no es voluntaria, sino que es dirigida desde un tercero para
conseguir un objetivo que no es el del yo.

La duda de Maimonides, me recuerda a un tipo de duda que en la actualidad es

más común, la duda como arma, como herramienta para conseguir objetivos
personales, en la actualidad hay varios casos en los que se ha utilizado la duda
para esto mismo, por ejemplo con el tema del cambio climático se ha hablado
mucho de si no está confirmado, de si no es seguro que seamos los causantes, se
ha argumentado con tesis totalmente negligentes como llevar una bola de nieve al
congreso, que el cambio climático no es real, y no con la intención de verdad como
diria Maimonides, sino con la intención de poder, otro caso conocido es el de las
tabacaleras, las cuales defendían que no estaba claro si el tabaco era el causante
de las muertes, y utilizaban la ciencia para ello, pues no tenían que demostrar que el
tabaco no matase, tenían que demostrar que no estaba del todo confirmado.
 Si ya Maimonides, en el siglo XIII advertía del peligro y el poder de la duda en la
población,aunque en su caso fuese una duda más profunda,mas existencial,
tenemos que aceptar que hoy en día con el flujo de información tan exagerado que
recorre nuestro mundo el poder que tiene el sembrar duda es enorme.

Cuando te encuentras en un país dirigido por un falso profeta, es decir, en una

teología, Maimonides aboga a favor del criptojudaísmo, es decir, de esconder tu
judaísmo y hasta hacer una falsa conversión, siempre que en esta no se incluyan
faltas demasiado graves a la Torah,con la intención de conservar la vida y buscar la
oportunidad para escapar al [Link] dos son sus herramientas para combatir la
persecución, criptojudaísmo y exilio, y esto será algo que defenderá desde con un
gran fervor, el criptojudaismo, el valor de la vida por encima de valores religiosos, se
colocara totalmente en contra del martirio, pues no hay ninguna palabra sobre el
valor del martirio en la profecía y siente que es más importante sobrevivir,
Maimonides será revolucionario en ese sentido, criticó los altos cargos del judaísmo
que impulsan el martirio y castigan la falsa conversión.

También hace hincapié en que ser perseguido no es ser víctima, aunque los
perseguidos sean víctimas, no todas las víctimas son perseguidos, al perseguido se
le persigue por cuerpo mente y alma y es mortalmente amenaza por su identidad
física o [Link] futuro del perseguido es acabar siendo víctima o acabar siendo
resistencia o clandestino como y hemos dicho para más tarde el exilio o la
revolució[Link] Maimonides defiende férreamente el criptojudaísmo y el exilio.

Yo creo que con esto queda expuesto el tema del falso mesías, la de la resistencia
secreta y la actualidad innegable del concepto de poder en Maimonides

Aitor Pagaldai