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Judaísmo
El término judaísmo se refiere a la religión, tradición y
cultura del pueblo judío. Históricamente, es la más antigua
Judaísmo
de las tres principales religiones abrahámicas,5 ​ grupo que
tiene como base e incluye el cristianismo y el islam,
originadas en Medio Oriente y tiene la tradición espiritual
identificada con Abraham. Cuenta con el menor número de
fieles entre ellas.

Aunque no existe un cuerpo único que sistematice y fije el

contenido dogmático del judaísmo, su práctica se basa en
las enseñanzas de la Torá, también llamada Pentateuco,
compuesto por cinco libros. A su vez, la Torá o el Pentateuco
es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo
Testamento), a los que se atribuye inspiración divina. Estrella de David
Fundador(es) Abraham
En la práctica religiosa ortodoxa, la tradición oral también
desempeña un papel importante. Según las creencias, fue Fundación c. siglo V a. [Link]
entregada a Moisés junto con la Torá y conservada desde su Deidad o deidades Dios
época y la de los profetas. La tradición oral rige la principales
interpretación del texto bíblico, la codificación y el Ramas principales Judaísmo rabínico
comentario. Esta tradición oral fue transcrita, dando
• Ortodoxo
nacimiento a la Mishná, que posteriormente sería la base
• Conservador
del Talmud y de un enorme cuerpo exegético, desarrollado
• Reformista
hasta el día de hoy por los estudiosos. El compendio de las
• Reconstruccionista
leyes extraídas de estos textos forma la ley judía o Halajá.
Judaísmo caraíta
El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios Judaísmo etíope
omnisciente, omnipotente, personal y providente, que Judaísmo secular
habría creado el universo y elegido al pueblo judío para Tipo Monoteísta, religión
revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las abrahámica
prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la
Número de 15,2 millones (2022)1 ​
Torá. Consecuentemente, las normas derivadas de tales
seguidores estimado
textos y de la tradición oral constituyen la guía de vida de
los judíos, aunque su observancia varía mucho de unos Seguidores Judíos
grupos a otros. conocidos como
Escrituras sagradas Torá, Tanaj, Talmud
Otra de las características del judaísmo que lo diferencia de
Lengua litúrgica Hebreo, yidis, ladino,2 ​
las otras religiones monoteístas radica en que se considera
no solo como una religión, sino también como una ge'ez3 ​

tradición, una cultura y una nación.6 7​ ​ Las otras religiones País o región de Mesopotamia, Canaán
trascienden varias naciones y culturas, mientras que el origen
judaísmo considera la religión y la cultura concebidas para Lugares sagrados Jerusalén, Safed,
un pueblo específico. Tiberíades (Israel)
Hebrón (Palestina)
El judaísmo no exige de los no judíos unirse al pueblo judío
ni adoptar su religión, aunque los conversos son País con mayor Principios de 2022

reconocidos como judíos en todo el sentido de la palabra. cantidad de Israel 6,98 millones4 ​
De igual forma, el noajismo es reconocido por gran parte de seguidores Estados Unidos: 6
millones1 ​
Organización Congreso Mundial Judío
internacional
Símbolo Estrella de David,
menorá
Templos Sinagoga
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las corrientes del judaísmo, como los ortodoxos, Clero Rabino, jazán
conservadores, reformistas y ultraortodoxos como un Religiones Samaritanismo,
camino religioso paralelo para los no judíos.8 9​ ​ relacionadas cristianismo, islam

Terminología: hebreos, judíos,

israelitas
Según la Tanaj, la tradición se remonta a Abraham, llamado el primer hebreo (del hebreo ‫ִעְבִרי‬, ivrí: «el que
viene del otro lado»), por haber venido a la tierra de Canaán desde Mesopotamia siguiendo el llamado de
Dios (Génesis ([Link]
hace unos 4000 años. Abraham es considerado patriarca por los tres principales credos monoteístas, por lo
que a estos se los conoce también con el nombre de religiones abrahámicas.

En la Biblia, los judíos son denominados «hijos de Israel» (Éxodo ([Link]

e/?search=%C3%89xodo+1%3A1%2C7&version=DHH); nótese la extensión en el significado entre el
versículo 1 y el 7); y, más adelante, fueron llamados «el pueblo de Israel» o «israelitas». El nombre de Israel
le fue otorgado al patriarca Jacob, nieto de Abraham, por el ángel con el que se trabó en lucha, quien al
bendecirlo lo llamó Israel (‫ִיְׂשָרֵאל‬, del hebreo: «uno que ha luchado con Dios», Génesis ([Link]
[Link]/passage/?search=G%C3%A9nesis+32%3A24-28&version=DHH)). El término «judío» aparece
solo con posterioridad (Ester 2:5 ([Link]
DHH)), y proviene del reino de Judá (del hebreo ‫ְיהּוָדה‬, Yehudá, hijo de Jacob); reino que estaba formado
por dos de las doce tribus del pueblo de Israel, las únicas remanentes luego de la escisión entre este reino y el
de Israel y de la destrucción del último tras el exilio de las diez tribus que lo formaban a manos de Asiria, en
el año 722 a. C.: «Yahveh, por tanto, se airó en gran manera contra Israel, y los quitó de delante de su rostro;
y no quedó sino solo la tribu de Judá». (2 Reyes 17:18 ([Link]
Reyes+17%3A18&version=DHH))

¿Quién es judío?
La identidad judía no depende en primer lugar de la aceptación de
creencias o del seguimiento de un modelo de vida determinado. Es tema
de debate entre los religiosos, los filósofos y los sociólogos judíos sobre
quién es considerado judío. Dentro de la religión judía, existen tres ramas
que la conforman y cada una de ellas tiene una versión propia de quien es
reconocido como judío.

En primer lugar, el judaísmo ortodoxo defiende que la ley judía (halajá)

establece que aquel que ha nacido de madre judía o ha realizado un
Israel es el país con mayor
proceso de conversión (guiur) conducido por un rabino, una comunidad
porcentaje de población judía en
judía (la sinagoga) y finalizado ante un beit din (tribunal judío) ortodoxo,
sus fronteras. Su propia esencia
es judío por definición.
como Estado está íntimamente
En segundo lugar, el judaísmo conservador defiende los mismos puntos, relacionada con el judaísmo.10 ​
con la particularidad de que los procesos de conversión aceptados son los
realizados por la ortodoxia (proceso anteriormente citado) o por los beit
din propios del judaísmo conservador.

En tercer lugar, los reformistas creen que son judíos aquellas personas que han nacido de padres judíos o se
han convertido ante un beit din ortodoxo, conservador o ante un rabino reformista (cabe mencionar que cada
rabino reformista tiene libertad para decidir cuando un prosélito pasa a ser judío). A este punto cabe añadir
que los rabinos reformistas estadounidenses establecieron que los hijos de padre judío podían ser
considerados como tales si recibían algún tipo de educación judía. Esto se debe a que un 57 % de los hombres
judíos decidían casarse con mujeres gentiles.

Los judíos caraítas, citando prácticas del Tanaj, consideran judío a todo aquel que nazca de padre judío.

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Por lo tanto, ser judío es una cuestión de ascendencia biológica o adopción espiritual, por medio de hacerse
prosélito, descendientes biológicos o espiritualmente de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Según la
halajá, una persona judía puede ser cristiana o musulmana sin perder su condición formal de judío, pero
perdiendo los derechos religiosos y comunitarios como por ejemplo, el derecho a la sepultura en un
cementerio judaico.

A pesar de todo esto, convertirse al judaísmo desde otra confesión (o ninguna) es posible, pues en el Talmud
se menciona lo siguiente: «Los rabinos dicen: "Si alguien llega y quiere ser un converso, ellos le dicen: '¿Por
qué quieres ser un converso? ¿Acaso no sabes que los judíos están hostigados, acosados, perseguidos y
acorralados, y que numerosos problemas los aquejan?' Si contesta: 'Lo sé, y no soy digno', entonces lo
reciben sin que sea necesario argumentar nada más"».

Sin embargo, en la práctica será una tarea ardua y compleja, ya que la Torá debe ser seguida por toda la
comunidad. Hubo una época en la que el cristianismo consideró una grave ofensa la conversión de sus fieles
al judaísmo, y se defendían aludiendo a esta obligación argumentando que por ello no hay ningún tipo de
provecho al convertirse al judaísmo ni motivo para fomentar la conversión.

Este punto es uno de los que más diferencia al judaísmo del cristianismo o del Islam, pues a estas dos últimas
religiones monoteístas cualquiera puede pertenecer con tan solo que profese y respete sus creencias.

Fundamentos del judaísmo

Estos son algunos de los principios sobre los que se basa la religión judía o que la caracterizan.

El judaísmo se basa en el Tanaj (lo que los cristianos llaman Antiguo Testamento), compendio de 24
libros que cuenta la historia del hombre y de los judíos, desde la Creación hasta la construcción del
Segundo Templo, e incluye también preceptos religiosos, morales y jurídicos; filosofía, profecías y
poesía, entre otros. Sus cinco primeros libros, en conjunto conocidos con el nombre de "la Torá" o
"Pentateuco", son considerados escritos por inspiración divina y, por ende, sagrados, y su lectura
pública en la sinagoga los días lunes, jueves y sábados forma parte fundamental del culto judío, lo que
le ha valido al pueblo judío el nombre de «Pueblo del Libro».
La Torá es la fuente primera de los siete preceptos morales básicos que obligan a todo ser humano
como tal («Los siete preceptos de los hijos de Noé»; Génesis ([Link]
earch=G%C3%A9nesis+9%3A1-7&version=DHH)), y de los 613 preceptos religiosos que obligan a los
judíos (613 mitzvot): 365 que imponen abstenerse de acción —uno por cada día del año— y 248
preceptos que obligan positivamente a hacer —uno por cada órgano del cuerpo—. Los preceptos
bíblicos son comentados, explicados, ampliados e implementados por las diferentes exégesis que
plasmaron por escrito las tradiciones orales: la Mishná y el conjunto en el que esta está incluida: el
Talmud.
Los preceptos jurídicos, éticos, morales y religiosos que emanan de la Torá, y que junto a su explicación
de la Mishná conforman el corpus jurídico principal del judaísmo, el Talmud, son conocidos como la ley
judía o Halajá (‫ֲהָלָכה‬, "camino"), cuya fuente compilativa principal y reconocida por los judíos de todo el
mundo —amén de una riquísima y amplia literatura halájica a lo largo de los siglos— es el libro medieval
"Shulján Aruj" (‫ֻׂשְלָחן ָערּוְך‬, "la mesa servida"). Los mandamientos de la Halajá comandan el ciclo íntegro
de la vida judía observante, desde la circuncisión al nacer (Génesis ([Link]
age/?search=Genesis+17%3A10&version=DHH)), pasando por la alimentación (la Cashrut, ‫ַּכְׁשרּות‬,
Levítico ([Link] la vida
íntima (Levítico ([Link] la
vestimenta (Levítico ([Link]
H)), y así todos los hitos principales de la vida del hombre, hasta su muerte.
La plegaria más solemne de la religión judía, que plasma la esencia misma de la creencia monoteísta,
aparece en el quinto y último libro de la Torá: "Oye, Israel, el señor es nuestro Dios, el señor es Uno"
(‫ ה' ֶאָחד‬,‫ ה' ֱאֹלֵהינּו‬,‫ ;ְׁשַמע ִיְׂשָרֵאל‬Shemá Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad Deuteronomio 6:4 ([Link]
[Link]/passage/?search=Deuteronomio+6%3A4&version=DHH)). Los creyentes la
recitan dos veces por día, en las oraciones matutinas (‫ַׂשֲחִרית‬, Shajarit) y de la noche (‫ַעְרִבית‬, Arvit).
El símbolo judío de nuestros días por excelencia es la estrella de David (‫ָמֶגן ָדִוד‬, Maguén David, "escudo
de David", véase en la plantilla de arriba), llamado así por la creencia de que el rey David lo adoptó
como símbolo de armas en su escudo de guerra y en el de sus soldados, aunque aparece con su
significado actual muchísimo más tarde, hacia la Edad Media. El símbolo conocido más antiguo del
judaísmo es el candelabro ritual de siete brazos (‫ְמנֹוָרה‬, la Menorá), emplazado antiguamente en el

É
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Tabernáculo (Éxodo ([Link]
sion=DHH)) y luego en el primer (1Reyes 7:49 ([Link]
+7%3A49&version=DHH)) y segundo Templo de Jerusalén.
La vida judía se rige por un calendario basado en la combinación del ciclo mensual lunar y del año solar,
cuyos orígenes se remontan a tiempos bíblicos, y por el cual se rigen las festividades y ritos de la
religión hasta el día de hoy.

La festividad judía más venerada es el Shabat (del hebreo ‫ַׂשָּבת‬, sábado,

"reposo, cese de actividad", Génesis ([Link]
sage/?search=Genesis+2%3A2-3&version=DHH)), considerado sagrado
y superado, en solemnidad, solo por el Día del Perdón o Yom Kipur,
precisamente llamado también "Sábado de sábados". Su relevancia en
la vida judía es tal que está incluido entre los Diez Mandamientos, que
se estiman palabra divina (Éxodo ([Link]
e/?search=%C3%89xodo+20%3A8-11&version=DHH), Deuteronomio
5:12-15 ([Link]
+5%3A12-15&version=DHH)).
El liderazgo de la comunidad judía tradicional está en manos del rabino,
persona culta y docta en la Halajá que conduce a sus acólitos no solo Kipá (solideo tradicional judío) y
en lo espiritual y religioso, celebrando el culto judío, sus festividades y Menorá (candelabro ritual de
celebraciones, sino que se gana el respeto de su grey como autoridad siete brazos), dos de los más
moral y líder comunitario, brindando consejo, solucionando problemas y conocidos símbolos de la
dirimiendo todos los conflictos que pudiesen suscitarse entre sus tradición judía.
miembros.
El culto judío se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de
lugar de reunión y encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en público requiere de un mínimo de diez
varones. La sinagoga sustituye en tal función al Templo de Jerusalén, destruido en el año 70 y lugar
único de oración y peregrinación hasta su desaparición física. Del mismo modo, los sacrificios rituales
que allí se efectuaban fueron reemplazados por sendas plegarias, que el judío piadoso eleva tres veces
al día: al alba (‫ַׂשֲחִרית‬, Shajarit), por la tarde (‫ִמְנָחה‬, Minjá) y al anochecer (‫ַעְרִבית‬, Arvit). En días festivos
se agrega una cuarta a media mañana (‫מּוָסף‬, Musaf), y solo en Yom Kipur se cierra la celebración con
una quinta plegaria (‫ְנִעיָלה‬, Ne'ilá).
La religión y el pueblo judío consagraron desde siempre a la tierra de Israel, la tierra sagrada, como uno
de sus ejes principales, ya desde sus mismos albores (Génesis ([Link]
e/?search=Genesis+12%3A7&version=DHH)), convirtiéndose esta en parte integral de la idiosincrasia
judía: el mundo se divide entre la Tierra Santa y todo el resto, llamado diáspora. Así, las sinagogas de
todo el mundo se construyen de cara a Israel; los rezos y festividades concuerdan con su clima y sus
estaciones; gran parte de los preceptos pueden cumplirse solo al pisar su suelo, por nombrar algunos
pocos. Dentro de la tierra de Israel ocupa Jerusalén un lugar único en la devoción judía, y dentro de la
ciudad los restos del Templo de Salomón, el llamado "Muro de los Lamentos", es considerado el más
sagrado de los sitios. Comparten con Jerusalén su condición de santidad, en menor medida, también las
ciudades de Hebrón, Safed y Tiberíades.
El pueblo judío se identificó desde un principio con la lengua hebrea, considerada "lengua sagrada"
(‫ְלׁשֹון ַהּׁקֶדׁש‬, leshón hakódesh), en la que están escritas la Torá y la mayor parte de la literatura judía.
Relegada a condición de lengua muerta durante siglos, reservada a la oración, a la literatura y a los
textos jurídicos y teológicos, fue recuperada como lengua hablada y modernizada con el resurgir del
sionismo y adoptada como lengua oficial del Estado de Israel.

Historia
La comunidad judía de Israel fue dominada por varios antiguos
imperios. Los asirios fueron seguidos por los babilonios y luego por los
persas hasta la conquista por parte de los griegos. Es en esta época
(hacia el 170 a. C.) cuando estalla una revolución encabezada por Judas
El Macabeo ("martillo", hasmoneo) que logra colocar a todo el territorio
del antiguo Israel nuevamente bajo dominio judío. El Reino Hasmoneo
de Judá pasó por último a manos del Imperio romano.

Israel fue conquistado por el rey asirio Sargón II, al final del siglo viii Los rollos de la Torá, abiertos para su
a. C. El reino de Judea pudo continuar durante un siglo y medio, hasta lectura en público en la sinagoga.
que en el año 586 a. C. fue conquistado por los babilonios, comandados
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por Nabucodonosor II. En ese año se destruyó el primer templo, lugar central de la actividad religiosa judía
de la época. Muchos de los judíos fueron desterrados de Israel y fueron llevados como esclavos a Babilonia
(actual Irak), lo cual constituye la primera diáspora judía. Durante el exilio en Babilonia, los judíos escriben
lo que se conoce como el "Talmud de Babilonia" (Talmud Bavli), mientras que los judíos todavía establecidos
en Judea escriben el "Talmud de Jerusalén". Estos dos manuscritos representan las primeras
manifestaciones de la Torá en forma escrita, y el Talmud de Babilonia es el utilizado actualmente por las
comunidades judías. La subsecuente conquista de Babilonia a manos de los persas permitió a muchos judíos
regresar a su tierra natal luego de 70 años en el exilio babilónico. Se construyó un nuevo Segundo Templo y
se restablecieron las antiguas prácticas.

Es en el año 70 d. C., cuando estalla una nueva rebelión y es destruido el Segundo Templo. Muchos
habitantes judíos son vendidos como esclavos y esparcidos por los confines del Imperio romano, proceso que
se conoce como la "diáspora". La historia de Masada demuestra el arrojo de los soldados judíos de la época.
Numerosas comunidades judías florecieron en el Imperio sasánida y en el Imperio romano.

En la temprana Edad Media el reino Jázaro (en la estepa del Volga) adoptó el judaísmo como su religión
oficial, pero aún se discute el alcance de esta conversión entre los pueblos sujetos al khan Jázaro.

La hegemonía del cristianismo en Europa significó numerosas persecuciones contra el pueblo judío, las
cuales derivaron en frecuentes y reiteradas expulsiones. Muchas comunidades tuvieron que vivir en barrios
segregados llamados guetos, pero también es cierto que en otros períodos gozaron de mayor tolerancia, sin
ser nunca aceptados del todo.

Durante el Medievo, por más que se buscasen mercaderes de profesión, no se hallaba ninguno o más bien se
hallaban únicamente judíos. Solo ellos, a partir de la época carolingia, practicaban con regularidad el
comercio, hasta tal punto que en el idioma de aquel tiempo, las palabras judaeus y mercator eran casi
sinónimos. Unos cuantos se establecieron en el sur de Francia, pero la mayoría venía de los países
musulmanes del Mediterráneo, desde donde se trasladaron, pasando por España, al occidente y Norte de
Europa. Todos ellos eran radhanitas, perpetuos comerciantes viajeros, merced a los cuales se mantuvo el
contacto superficial con las religiones orientales.

El comercio al que se dedicaron fue exclusivamente de especias y telas preciosas, que transportaban
trabajosamente desde Siria, Egipto y Bizancio hasta el Imperio carolingio. Los mercaderes judíos se dirigían
a una clientela muy reducida. Las utilidades que realizaron debieron ser muy importantes, no obstante se
debe considerar que su papel económico no llegó a ser trascendental.

En el mundo musulmán, a pesar de algunos episodios de persecución y matanzas (sobre todo en el primer
siglo de expansión del islam), los judíos fueron tolerados por ser uno de los "Pueblos del Libro" –a cambio
del pago de importantes tributos y de numerosas restricciones–, llegando a ocupar en algunos casos altos
puestos en la administración califal tanto en Damasco como en Bagdad y en Córdoba. Sin embargo, que
fueran tolerados no les libró nunca de su condición legal de dhimmies, lo cual los condenaba a numerosas
discriminaciones y a una situación de sumisión.

Los judíos españoles, conocidos como sefardíes, fueron obligados a convertirse al cristianismo o ser
expulsados en 1492 de los reinos de Castilla y Aragón mediante el Edicto de Granada. Muchos encontraron
refugio en el Imperio otomano; incluso hoy en día viven en ciudades como Estambul o Esmirna judíos
sefardíes que conservan el español medieval como su lengua.

No existió otro Estado judío en Israel hasta 1948, cuando fue declarada finalmente su independencia.

Historia bíblica

La historia judía se remonta a las viejas tradiciones bíblicas. Cuando el arca de Noé encalló en el monte
Ararat, los hijos de Noé (Sem, Cam y Jafet) dieron origen, respectivamente, a los semitas del Próximo
Oriente, a los camitas de África y a los jafetitas del resto del mundo.

Abraham, padre de los judíos, al recibir de Yahvéh la orden de asentarse en la tierra de Canaán, se puso en
camino inmediatamente, partiendo de su patria, Ur, de los caldeos (Mesopotamia). Abraham, su hijo Isaac y
su nieto Jacob fueron pastores nómadas.

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Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gosén, en el delta del río Nilo. Pero el
faraón de Egipto, viendo que aumentaban imparablemente y se hacían poderosos, los redujo a la esclavitud.
Con Moisés ungido como líder y legislador, el pueblo elegido por Dios se dirigió hacia Canaán, la tierra
prometida.

La dramática marcha desde Egipto a través del mar Rojo y la peregrinación de 40 años por el desierto son
hitos importantes en la historia del pueblo israelita. Los judíos, una vez conquistada la ciudad de Jericó, se
establecieron en la zona agrícola de Canaán, tierra de la cual en la Biblia se dice que «manaba la leche y la
miel».

Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida entre las doce tribus: Aser, Neftalí, Manasés, Zabulón,
Isacar, Gad, Efraín, Dan, Benjamín, Rubén, Judá y Simeón. Con el tiempo se pasó de una teocracia a una
forma de gobierno monárquica, y fueron los reyes más famosos de la época Saúl, David y su hijo Salomón,
con su capital en Jerusalén. Después del reino de Salomón, la nación se dividió en dos reinos: el reino de
Israel en el norte y el reino de Judea en el sur, donde los judíos toman su nombre.

Libros
El Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento por los cristianos , se compone de 24
libros:
La Torá, literalmente "la Doctrina",o Pentateuco o cinco primeros libros de la Biblia de los cristianos,
considerada de origen divino, y denominada por la tradición como "Torá Escrita" (Torá she-bijtav -
‫;)תורה שבכתב‬
Los Neviim o Libro de los Profetas.
Los Ketuvim (literalmente "Los Escritos").
La Mishná, recolección de las tradiciones orales y exégesis de la Torá, entregadas según la creencia
directamente a Moisés por Yaveh en el Monte Sinaí, transmitidas oralmente de generación en
generación, y compiladas al cabo de los siglos por el rabino Yehuda Hanasí, en el siglo ii.
El Talmud o Guemará, formado por un voluminoso corpus de interpretaciones y comentarios atribuidos a
los amorreos, estudiosos que vivieron en el siglo ii, posteriores a la edición de la Mishná. Comúnmente,
por Talmud se entienden también a los comentarios posteriores cuyo origen remonta a la medievales,
entre los que destaca Rabí Shelomó Yitzjaki («Rashi», por sus iniciales en hebreo).

En la Edad Media surgen dos obras consideradas el centro de la literatura halájica:

El Shulján Aruj, compilación y codificación de toda la Halajá por temas, obra del rabino Yosef Karo de
Safed en el siglo xvi, cuya normatividad es aceptada prácticamente por la totalidad de los judíos.
El Mishné Torá de Maimónides, llamado en hebreo Moshé Ben Maimón (o incluso Rambam, por sus
iniciales). Los judíos yemenitas prefieren a este último antes que al Shulján Aruj.

Cabe destacar también la importancia del libro fundamental de la Cábala judía:

El Zóhar, libro místico escrito por el rabino Shimon bar Yojai (o Rashbi, por sus iniciales en hebreo).

Demografía
Véase también: Cifras históricas de población judía

Según el profesor Sergio Della Pérgola, experto en demografía del pueblo judío de la Universidad Hebrea de
Jerusalén, en 2001 vivían en el mundo 13 200 000 judíos, de los cuales 4,9 millones residían en Israel
(aproximadamente un 37 % del total), mientras que los restantes 8,3 millones lo hacían en la diáspora, el
nombre dado por los judíos a la comunidad judía fuera de Israel.

La mayor concentración de población judía se encontraba en Israel. El mayor núcleo urbano del mundo judío
era el área metropolitana de Gush Dan —o el Gran Tel Aviv—, con 2,5 millones, a la que seguían Nueva York,
con 1,9 millones; Haifa, con 655 000; Los Ángeles, con 621 000, Jerusalén, con 570 000 y el sudeste de
Florida con 514 000 judíos (datos de 2001).

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En 2010, según The Jewish Population of the World, cuya fuente es el American Jewish Year Book y el
North American Jewish Databanka ([Link] de la Universidad de Connecticut, la
cifra era de 13 430 000 judíos en el mundo. En América residían alrededor de 6 039 600 (5 275 000 en
Estados Unidos), en Asia alrededor de 5 741 500 (5 703 700 en Israel), en Europa aproximadamente
1 500 000, en Oceanía 115 100 y en África 76 200. Son cifras que cambian permanentemente.11 ​

Festividades judías

Días del arrepentimiento (o del perdón)

Rosh Hashaná, "Año Nuevo", 1 y 2 de Tishrei (primer mes del calendario hebreo).
Yom Kipur, "Día del Perdón", 10 de Tishrei.

Las fiestas de peregrinación y fiestas de liberación

Sucot, "Fiesta de las Cabañas" o de los "Tabernáculos", del 15 al 22 de Tishrei.
Shavuot, fiesta de la entrega de la Torá, 6 de Sivan.
Pésaj, la fiesta de los panes ázimos, 15 de Nisán.
Purim, 14 de Adar.

Festividades que no aparecen en la Torá

Jánuca, "Fiesta de las Luminarias", del 25 de Kislev al 2 (o 3) de Tebet.
Tu B'shvat, "Año Nuevo de los Árboles", 15 de Shevat.
Lag Baómer, 18 de IyarCuenta del Omer.

Conmemoraciones que no aparecen en la Torá

TiSha Be'av, "Destrucción del templo", 9 de Av.

Días de ayuno
Ayuno de Guedaliá, Tsom Guedaliá, 3 de Nizan.
Ayuno del 10 de Tebet, Tsom asará betebet, 10 de Tebet.
Ayuno de Ester, Ta'anit Ester, 13 de Adar.
Ayuno del 17 de Tamuz, Tsom shiv'á asar betamuz, 17 de Tamuz.
Ayuno del 9 de Ab, Tsom tish'á be'av, 9 de Ab.
Ayuno de Yom Kippur, Ayuno del 10 de Tishrei.

Conmemoraciones modernas
Yom Hashoá, día de duelo por las víctimas del Holocausto, 27 de Nizan.
Yom Hazikarón, día de duelo por los caídos en las guerras, 4 de Iyar.

Festividades modernas
Yom Ha'atsmaut, día de la Independencia de Israel, 5 de Iyar.
Yom Yerushalayim, día de la reunificación de Jerusalén, 28 de Iyar.

Sinagogas

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Desde el año 70 de nuestra era, fecha en la que el Imperio romano destruyó el Segundo Templo de Jerusalén,
la sinagoga pasó a ser el lugar de preferencia para el culto, aunque el judaísmo no emite una preferencia
sobre un lugar específico para dicha actividad. En hebreo, la sinagoga se llama Bet Haknéset (‫ )בית הכנסת‬o
"lugar de reunión".

Los varones, al entrar a la sinagoga, generalmente se ponen una kipá o yarmulke sobre su cabeza. También
se acostumbra utilizar espacios normalmente destinados al estudio para la oración. A los miembros del clero
judío se les llama rabinos o dayanim.

Corrientes del judaísmo

El judaísmo no es una religión monolítica ni presenta una absoluta cohesión ni unidad. Los judíos
reformistas, ortodoxos y masortíes mantienen unos con otros relaciones, no siempre cordiales, pero están
organizados en grupos completamente autónomos. Las diferencias entre los judíos ortodoxos y no ortodoxos,
o practicantes y no practicantes según los ortodoxos, se considera una amenaza a largo plazo a la estabilidad
del estado de Israel, donde la mayoría es no practicante pero el poder político y religioso está en manos de los
ortodoxos.[cita requerida]

Esas tres ramas principales del judaísmo se vinculan a través de la tradición rabínica de la Edad Media y del
Talmud, aunque la importancia que prestan a dicha tradición varía de uno a otro. Los tres grupos provienen
del tronco común de los fariseos, quienes al principio de la era cristiana representaban la tendencia más
numerosa en el seno del judaísmo. Aún hoy en día, existen algunos samaritanos y caraítas, disidentes desde
el punto de vista de la ortodoxia rabínica, en Medio Oriente.12 ​

Judaísmo ortodoxo

El judaísmo ortodoxo es una de las ramas de la religión judía en la

actualidad, junto con el judaísmo reformista y el judaísmo conservador o
masortí. Se distingue de ellas por su adhesión rigurosa a la Halajá. Carece
de una autoridad doctrinal central permitiendo cierta variación en la
práctica. Afirma que la festividad de pésaj, el shabat (sábado) y todos los
preceptos de la Torá (tanto la escrita como la que llaman parte "torá
oral"), fueron entregadas por Dios mismo a Moisés hace más de 3.323
años en el Monte Sinaí. Creen que Moisés a su vez enseñó estas leyes a
todo el pueblo israelita, que como una sola entidad aceptó cumplirlas Judío ortodoxo provisto de kipá, talit
antes de saber en qué consisten o el porqué de cada una de ellas, con una gadol y tefilín, preparándose para
disposición única de entidad indivisible. De acuerdo con su actitud hacia un servicio en una sinagoga.
la cultura contemporánea, el judaísmo ortodoxo se divide informalmente
en judaísmo ortodoxo moderno, que busca adecuar hasta algún punto sus
prácticas y estudios a la situación social contemporánea, aunque es firme con respecto a la halajá, el
sionismo religioso que liga el judaísmo ortodoxo con el sionismo y el judaísmo haredí, que rechaza toda
innovación que sus líderes consideren contraria al espíritu de la Torá.

El judaísmo ortodoxo nació como respuesta adversa al crecimiento del judaísmo reformista en la Alemania
del siglo xix. Este se guía principalmente por la Halajá o ley judía especificada en el Talmud y codificada en el
Shulján Aruj. Estos a su vez se basan en la Torá. Considera que las leyes fueron entregadas no solamente a
esta generación, sino también dirigidas a todos sus descendientes, y contienen en sí todas las facetas que se
puedan pensar que requieran su aplicación.

En el judaísmo ortodoxo, no se acepta como judío a aquel que se haya convertido al judaísmo por otras reglas
que las de la Halajá. El rabino ortodoxo es el único que puede celebrar un matrimonio -religioso- en Israel (y
no casará a judío con no judío).

Creencias

El judaísmo ortodoxo basa sus creencias en los trece principios de fe de Moisés Maimónides. Sus principios
son:

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La existencia de Dios
La eternidad, la singularidad y la unidad de Dios
La naturaleza espiritual y abstracta de Dios
Solo a Él y no a otro se deben dirigir nuestras oraciones
Moisés es el mayor y principal profeta
Dios entregó la Torá en el monte Sinaí y no puede ser cambiada
Dios conoce los futuros actos humanos
Dios recompensa la bondad y castiga la maldad
Dios mandará a un Mesías
Dios resucitará a los muertos

Judaísmo ultraortodoxo

También conocido como haredí (los que tiemblan ante Dios), si bien es una corriente interna del judaísmo
ortodoxo, presenta dos diferencias doctrinales con el ortodoxo, una práctica especialmente devota, y su
distanciamiento del sionismo. Tiene dos grandes subdivisiones:

Jasidismo

El judaísmo jasídico es un movimiento ultraortodoxo. El jasidismo fue

creado en Polonia a principios del siglo xviii. Su fundador fue el rabino
Israel ben Eliezer, también conocido como el "Baal Shem Tov". Los
seguidores del jasidismo desearon crear un judaísmo más alegre y menos
académico. Actualmente están divididos en múltiples tendencias.

El subsubgrupo de los Jabad-lubavitchers se distingue por sus esfuerzos

para atraer a los judíos, sobre todos a los no practicantes, a la variedad
del judaísmo que para ellos es la única auténtica, y por su expansión
geográfica para conseguir este fin. Tienen representación en más de 1000
ciudades en 80 países, y constituyen la organización judía más extendida Familia jasídica en Borough Park,
en el mundo. Brooklyn. El hombre lleva un
shtreimel y un bekishe o un rekel.
La mujer lleva una peluca, llamada
Mitnagdismo
sheitel, ya que según la ley judía,

También ultraortodoxos, los mitnagdím (del hebreo ‫מתנגדים‬, oponentes), tiene prohibido mostrar su cabello a
nadie después del matrimonio.
por el contrario, rechazan algunas posturas del jasidismo, como el estudio
intensivo de la parte oculta de la Torá. Es una corriente más unificada.

Los ultraortodoxos, por su casi inexistente matrimonio fuera de su misma variedad del judaísmo, y por sus
grandes familias, están en auge demográfico.

Judaísmo conservador

También conocido como judaísmo masortí o tradicionalista (del hebreo masóret, ‫" מסורת‬tradición"). Este
movimiento se formó en los Estados Unidos a través de la fusión de dos grupos distintos: los reformistas y
los ortodoxos. Enfatizan que los judíos constituyen una nación (Am Israel), pero que esta no puede
identificarse, en su totalidad, con el estado de Israel.

Los conservadores no siguen la ley judía en su totalidad, sino que se inclinan hacia interpretaciones más
abiertas al mundo moderno, no siempre basada en la opinión mayoritaria de los sabios (talmidim o
jajamim).

Judaísmo reformista

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El judaísmo reformista (Hebreo: ‫ )יהדות רפורמית‬es una de las grandes

ramas de la religión judía (Judaísmo Rabínico) en la actualidad, de origen
ashkenazí, junto con el judaísmo ortodoxo y el judaísmo conservador o
masortí'. El judaísmo reformista (también llamado progresista o
progresivo) defiende la autonomía individual en lo relativo a la
interpretación de los preceptos religiosos (Hebreo: ‫ מצוות‬mitzvot).13 ​

Principios del reformismo

No pretenden ser dogmáticos:14 ​

La existencia, la singularidad y la unidad de Dios.

La eternidad y la naturaleza espiritual de Dios.
La Torá fue inspirada y es progresivamente revelada por Dios.
La propagación del monoteísmo ético.
La ciencia (‫ )תורה ומדע‬deberá ser parte de la guía para un
reformismo sistemático, que enfoque a la humanidad como primer Rabino Abraham Geiger (1810-
objetivo. Basado en el racionalismo de Maimónides o Rambam (del
acrónimo hebreo, ‫)רמב"ם‬.
1874). Considerado el «padre» del
judaísmo reformista.
La afirmación de los tres pilares del Judaísmo: Dios, la Torá e Israel.
La adaptación y respuesta del Judaísmo a los desafíos de la
actualidad, como siempre lo ha hecho para poder sobrevivir. El Judaísmo ha de ser purificado y la
maleza recortada.
La llegada de la era mesiánica es responsabilidad de todos; judíos y no judíos.

Planteamientos

Adhesión exclusiva a la Torá y al resto del Tanaj como escritura inspirada por Dios. También son
consultadas las obras de la literatura rabínica llamada "torá oral", a saber Mishná y Guemará (Talmud),
el Midrash y la literatura medieval como el Mishné Torá. De igual modo se tratan con alta valoración (y
de uso constante e indispensable) la Responsa y el Sidur (libro judío de oraciones). Para los reformistas
la "torá oral" (y por ende la Halajá), aunque es reconocida como parte de los "textos sagrados" junto al
Tanaj,15 ​ no es considerada como “revelación divina”, sino más bien como un conjunto de opiniones y
reflexiones inspirados en la Torá "escrita" en muchos casos, con un alto grado pureza ética la cual
contribuyó a sus pensadores y autores a buscar una íntima aproximación a Dios, pero no tiene un origen
necesariamente divino. Por lo tanto el reformismo considera equivocados a los movimientos que le
conceden autoridad definitiva a la halajá tradicional o que alegan que su abordaje sobre la halajá es la
única o más auténtica expresión del Judaísmo. La Torá "escrita" (la única existente para el reformismo)
es tratada como revelación progresiva o "documento vivo".

Rechazo de la segregación sexual y defensa de los derechos de la mujer.16 ​ Hombres y mujeres rezan
en las sinagogas reformistas de manera conjunta. El reformismo fue el primer movimiento en comenzar
la ordenación (Hebreo: ‫ )סמיכה‬de mujeres rabinos.
Ausencia de integrismo en su interpretación de los preceptos religiosos. Dichos preceptos fueron
escritos por personas influidas por su sociedad, y no debe realizarse una interpretación literalista, sino
adecuada al contexto.
Firme compromiso con la justicia social y la reparación del mundo. (Tikún Olam). [1] ([Link]
[Link]/mishkan/principios-fundacionales)

Consideración del Mesías judío como símbolo de una sociedad idílica (Era Mesiánica) en la que se
cumplen los principios de paz y fraternidad, y no como una persona individual que instaurará dicho
orden.

Judaísmo reconstruccionista

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Al igual que el judaísmo reformista, no sostiene que la halajá, como tal, requiera observancia, pero a
diferencia de la reforma, el pensamiento reconstruccionista enfatiza el papel de la comunidad al decidir qué
observancias seguir. A veces se reconoce como la cuarta corriente principal del judaísmo (junto con los
ortodoxos, conservadores y reformistas).17 18
​ ​

Judaísmo caraíta

El caraísmo es una corriente religiosa del judaísmo, conocida por ese nombre, que proviene del término
hebreo ‫( קראית‬Qaraim: "lectores") y, que también es designada como Bené mikrá, que significa "seguidores
de la Escritura", que reconocen la Tanaj como única máxima autoridad, en oposición a los Bene mishnah,
seguidores de la tradición. Proclama el derecho de todo judío a estudiar las Escrituras Hebreas de un modo
libre, sin tener en cuenta la interpretación rabínica ni el Talmud; debido al énfasis que le daban a las
Escrituras, se les llamó desde el siglo viii "Qara'ìm".19 ​

Judaísmo etíope (Haymanot)

Haymanot (que significa "religión" en ge'ez y amárico) se refiere al judaísmo

practicado por los judíos etíopes, conocidos como Beta Israel. Esta versión del
judaísmo difiere sustancialmente de los judaísmo rabínico, caraíta y samaritano, ya
que los judíos etíopes se separaron antes de sus correligionarios. Las escrituras
sagradas (el Orit) están escritas en ge'ez, no en hebreo, y las leyes dietéticas se
basan estrictamente en el texto del Orit, sin explicación de comentarios auxiliares.
Los días festivos también difieren, con algunos días festivos rabínicos que no se
observan en las comunidades judías etíopes y algunos días festivos adicionales,
como Sigd.20 5​ 6​ ​

Judio de origen etiope

Judaísmo secular
en el muro occidental.

Los judíos seculares son aquellos que pertenecen al pueblo judío por ascendencia
familiar, en concordancia con las leyes del judaísmo, sin embargo se esfuerzan poco o nada por practicar las
leyes judías. La mayoría de los judíos seculares son indiferentes al judaísmo, el cual forma parte
relativamente pequeña de su identidad. Esto último los diferencia de los judíos humanistas seculares. En
hebreo, principalmente en Israel, a los judíos seculares se los conoce como jilonim (en hebreo: ‫חילונים‬‎), en
singular jiloní (‫)חילוני‬.

Judaísmo humanista secular

El judaísmo humanista secular es una corriente que ve al hombre como centro del mundo y de la vida judía, a
diferencia de las otras corrientes que subrayan la centralidad de Dios. Para los judíos humanistas seculares la
religión y sus leyes no necesariamente deben regir el comportamiento del individuo. Esta corriente destaca
los valores humanistas universales, que se basan históricamente en las fuentes judías. Los distintos libros del
judaísmo son remarcados como fuentes de inspiración para los conceptos de libertad, justicia, justicia social,
solidaridad, respeto y ayuda al prójimo, tolerancia y demás.

Esta corriente, al igual que la reforma, es uno de los intentos de adaptar el judaísmo y compatibilizarlo con
las distintas posibilidades de identidades seculares y nacionalistas, que surgen como consecuencia de la
Revolución francesa.

Divisiones étnicas

Asquenazíes
Asquenazí o asquenazi,22 ​también escrito como askenazí o ashkenazí, es el nombre dado a los judíos que se
asentaron en la Europa Central y Oriental. Se establecieron principalmente en Alemania, Austria, Hungría,
República Checa, Eslovaquia, Polonia, Ucrania, Rumania, Moldavia, Rusia, Bielorrusia, Lituania y Letonia.

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Los asquenazíes son los descendientes de las comunidades judías

medievales establecidas a lo largo del Rin, desde Alsacia, al sur, hasta
Renania, en el norte.23 ​Ashkenaz, término hebreo medieval comúnmente
empleado para designar a Alemania, es también el nombre dado en dicha
lengua a toda la región del centro y este europeo, mientras que asquenazí
es un término que designa de un modo general a la población judía que
desciende de los mencionados judíos que se asentaron en la Europa
central y oriental.24 ​ Desarrollaron costumbres y leyes particulares, que
los diferencian de otros grupos del pueblo judío (sefardíes y mizrajíes, por
ejemplo). Los asquenazíes desarrollaron su propia lengua, el yidis, que
combina términos provenientes de diversos dialectos alemanes junto con
algunos de origen eslavo y hebreo.

Sefardíes

Los sefardíes o sefarditas, también conocidos como sefaradíes o

sefaraditas (en hebreo, ‫ספרדים‬, Sefaradim, literalmente ‘los de Sefarad’),
son los judíos que vivieron en la península ibérica hasta su expulsión en Soldados asquenazíes en Rosh
1492 por los Reyes Católicos de las coronas de Castilla y de Aragón (y su Hashaná, 1914.21 ​
posterior expulsión de Portugal, en 1496, y del Reino de Navarra, en
1497);25 ​ y también sus descendientes, quienes, más allá de residir en
territorio ibérico o en otros puntos geográficos del planeta, permanecen ligados a la cultura hispánica.26 ​

Tras su expulsión, muchos sefardíes se instalaron —temporalmente o de forma permanente— en el Imperio

otomano, en el Magreb (sobre todo Marruecos) y en Europa Occidental (sobre todo Países Bajos).27 ​ En la
actualidad, la comunidad sefardí alcanza los dos millones de integrantes, la mayor parte residente en Israel,
Francia, Estados Unidos, Argentina y Canadá. También hay comunidades en Turquía, Brasil, México,28 ​
Chile, Colombia, Marruecos, Perú, Túnez, Países Bajos, Panamá e Italia. 29 ​

Durante el siglo xix, el término «sefardí» se empleaba además para designar a todo judío que no era de
origen asquenazí (judíos de origen alemán, centroeuropeo o ruso). En esta clasificación se incluía también a
judíos de origen árabe, de Persia, de Armenia, de Georgia, de Yemen e incluso de India, quienes
aparentemente no guardaban ningún vínculo con la cultura ibérica que distingue a los sefardíes. La razón por
la cual se utilizaba ese término indistintamente se debía principalmente a similitudes en el rito religioso y a
la pronunciación del hebreo que los sefardíes comparten con las poblaciones judías de los países
mencionados (y que son claramente distintas a los ritos y las pronunciaciones de los judíos asquenazíes). No
obstante, a partir de la fundación del Estado de Israel se consideró ya un tercer grupo dentro de la población
judía, los mizrahim (del hebreo ‫' מזרח‬Oriente'), para garantizar que el término «sefardí» aluda de manera
exclusiva al grupo humano antiguamente vinculado con la península ibérica.[cita requerida]

Mizrajíes
Los judíos mizrajíes o mizrajim son descendientes de las comunidades
judías del Medio Oriente y norte de África. Literalmente mizrají significa
“oriental”, ya que Mizraj (en hebreo: ‫מזרח‬‎) significa “Este”.
Originalmente el término mizrají y “Edot ha-Mizraj” eran una traducción
de la palabra árabe mashrīqī (oriental), que se refería a la gente de Siria,
Irak y otros países asiáticos, mientras que a los judíos del norte de África
se les llamaba, en árabe, magāriba (magrebíes).

Beta Israel
Los Beta Israel (hebreo: ‫ביתא ישראל‬, Beta Israel, «Casa de Israel»; ge'ez:
ቤተ፡ እስራኤል Bēta 'Isrā'ēl, moderno Bēte 'Isrā'ēl) —conocidos
generalmente con el término falashas (en amárico «exiliados» o
«extranjeros»), que puede ser considerado peyorativo— son los judíos de
origen etíope. Cerca del 80 % de ellos (más de 100 000) viven Boda judía en Alepo, Siria, 1914.

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actualmente en Israel, lugar a donde comenzaron a emigrar a mediados

del siglo xx gracias a la ley de retorno de 1950.

Véase también
Portal:Judaísmo. Contenido relacionado con Judaísmo.

Yahveh Sefardí Sinagoga

Holocausto Asquenazí Tanaj
Antiguo Sionismo Torá Mujeres etíopes en el Muro de las
Testamento Lamentaciones.
Jazaros Talmud
Arca de la Alianza Jaredí Apellidos judíos
Calendario Neturei Karta Separación del
hebreo cristianismo
Judaísmo y
Hebreo sexualidad primitivo del
Historia de los judaísmo
Plataforma
judíos Pittsburgh Siete preceptos
Historia de los Rabino de las naciones
judíos en Polonia Noajismo
Historia de los
judíos en España

Referencias
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Enlaces externos
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Unión Judía de Congregaciones de Latinoamérica y el Caribe (UJCL). ([Link]
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Obtenido de «[Link]

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