88 | tabdad Moderna 21 La Reforma dia, a Iglesia catolica habya ten Hasta finales de bea Europa occidental. Bs cierto que . Ja supremacia ae estallidos de herejia —CO! Faievle en habjan producic ‘. rincipios del siglo X1— Ltd ‘abjan Sido el sur . aa eficiente y violenta. Tem a ners aplastados tr ntamientos con los gobernantek Sint ates coer worceea de IA Iglesia y el estado habian entrado en ere bait sobre quién tenia el poder de nombrar ca obispos, osiel rey tenia derecho a exigir impuestos a Ios clérigos. Llalesia haba suftid pertodos de laxitud y de abusos en sus fils, ‘pero en Iineas generales habfa conseguido reformarse, por ejemplo en la creacién de nuevas 6rdenes monésticas més estrictas, a me- dida que las antiguas se volvia més ricas e indulgentes. ‘Pero la riqueza y la mundanidad crecientes de la Iglesia condyjo nel siglo xiv a un nuevo ambiente de anticlericalisma,y-la-pre- tensiGn de la Iglesia de que s6lo los sacerdotes podfan mediarentre Dios y los hombres y mujeres laicos tena cada vez mé[Link]. Uno de estos retos contra su poder lo planted el te6logo-inglés jobn¥ycliffe (13007-1384), que criticé la doctrina~de-ts"tran- substanciaci6n (la creencia en que el pan y el vino de la eucaristia se convierten literalmente en el cuerpo y la sangre de Ctisto) e hiio hincapié en el papel de las acciones individuales frente a la mediacién sacerdotal. Wycliffe también supervis6 la primera tra- ducci6n de la Biblia al inglés. Hasta entonces, la Biblia slo habla estado disponible en latin, de manera que sus ensefianzas queda- ban ocultas para la mayor parte del pueblo, que estaba obligado a confiar en lo que les ensefiaban los clétigos. Las ideas de Wycliffe fire en el reformador bohemio (checo) Jan Hus, que fue cn a ie hoguera en 1415 al negarse a retractarse de sus in embargo, sus seguidores en Bohemia lo consideraron un Cronologia Ee 1520 ntra yclite utero nile Ue do la Biblia al inglés. Reforma con Ptorms e” susnoventay S20 ence tesis contra les indulgencias. Powered by CamScannerye F | héroe nacional y rechazaron con éxito una cruzada envinda para aplastatlos. Llamamientos ala Reforma finales del siglo xv, los papas en Roma se comportaban con toda la ostentacién, crueldad y ma- terialismo de los principes del Renacimiento, despilfarrando dine- zo en granides proyectos artisticos, teniendo amantes y nombrando 1 sus hijos ileg(timos para posiciones de poder dentro de la Iglesia. Para financiar estas extravagancias vendfan los-altos ofieios-ecle- sidsticos y animaban la préctica de la venta de indulgencias, ga- rantizando la remisi6n de los pecados para aquellos que se confesa- sen, a condicién de pagar por el privilegio. Esta prictica causaba un rechazo especial en Alemania, donde uno de sus principales defensores era Johann Tetzel que, segiin un contemporéneo, decfa ‘que st perdonarfa a un hombré aunque hubiese dormido con su propia madre. Estos abusos fueron criticados por los eruditos humanistas como Erasmo (véase p. 74). En 1516 Erasmo tradujo al latin el Nuevo Testamento-a partir del-original griego, y demostré los errores en la Vulgata, la versi6n latina oficial de la Iglesia. Este regreso al texto original de la Biblia también mostré la disparidad entre la austeridad de la Iglesia primitiva y el lujo y la corrupci6n de la institucién en la época de Erasmo. Erasmo, en contra de la préc- tica de la Iglesia, también querta la Biblia traducida a las lenguas vernéculas, de manera que cualquiera pu- diera comprender la Pala- Nr ere Ni bra de Dios-> af ppenteda: [Link] de spire, una asamblea Luteranismo Erasmo ee ee. “otros Iegaront“a" la tonclsién que eso iba a ser imposible: eae Los, fe ofest nts En Alemania, un monje. i ‘onclencie:Inalvidu agustino’ y ‘sacefdoté “ta- 1524-1525 Guerra eos fcomilado campesinos on Yéespute‘emania, La confesién ‘de Augsburgo ‘bre Institucién de la religién cristiana, Powered by CamScannerLa tad Motlerna do Martin-butero (1483-15499>, ((Mi coneiencia esté nae queria qe el texto del Bi = cautiva de la Palabra viera a dispgsicién de-todo el my = de Dios... Aqui estoy. s6lo de los que lefan latin,-y pores. = No puedo hacer otra dujo el Nuevo Testameri€o~at-atamgn cosa, Que DOs ME j arero crefa que la verdad réttgiosa se gp, ayude, Amén.)) concraba solo en las Escrituras, y que), salvacién s6lo se podfa conseguir median. Martin Lutere stan wor Te laf. Esto lo llev6 a rechasar aa Wadieta de Worms, 18 de indulgencias y.a a a Johann famosas noventa y cinco tesis, que clavé a la puerta tieaiid castillo de Wittenberg el 31 de octubre de 1517, Lutero también negaba el papel especial de los sacertotés, af, mando que todo hombre y mujer era igual ante Dios: Los ataques de Lutero contra el cleo y el papa condujeron a sy excomunién en 1521, seguida por una convocatoria ante la dieta (asamblea) imperial en la ciudad de Worms. Lutero era stibdito de Carlos V, que como sacro emperador romano germénico apoyaba al papado, pero en la dieta Lutero se neg6 a retractarse, y en con. secuencia fue proscrito por el emperador. El nuevo medio de la imprenta ayud6 a difundir con rapides las ideas de Lutero a una audiencia amplia, y encontré mucho apoyo en Alemania, tanto entre los principes (Alemania estaba com. Puesta por numerosos estados pequefios, todos ellos bajo el empe- rador) como entre el pueblo llano, Este dltimo tomé el rechazo de Lutero al papa y al emperador como la sefial para liberarse de k: opresién, provocando la guerra de los campesinos de 1524-1525. Pero Lutero qued6 sorprendido por esta revuelta contra la autori- dad temporal se dio cuenta de que necesitaba el apoyo de los Principes contra los intentos de Carlos V de aplastar la Reforma aue haba iniciado, Por eso animé «a todo el mundo que pueda, aM evite alos campesinos como sifueran el mismo Diablo» y apo. ¥6 la brutal represion dela revuelta, Ta extension del protestantismo Con Ia confesién de ‘Augsburgo de 1530, que Tesumfa el credo bésico del luteranismo, att D1 ee cat Marla Tudor EPs monesterios en Inglaterra. protest Ginebra, Powered by CamScannerlaRoforma | 81 ja uptura con Roma results definitiva. Se desencadenaron una tere de guerras de-rligidn en Alemania, Frtciperenceael derecho a determinar la fe eas sibditos. Para entonces Suecia y Dina- marca también habfan adoptado el-luteranis- mo, y la cismética Iglesia de Inglaterra, cuya abera era el monarca, también asumta ele- ‘tentosluteranos. En todas partes el estado se aproveché de la confiscacién de las propieda- des de la Iglesia y se fortaleci6 con el control que te it o la ede Avgsburgo en 1555, mediante la cual se mene nt se acordé que cada (Un hombre con Dios siempre tiene la mayoria. )) John Knox, c, 1506-1572, rstormador ‘excacés, Inscripcién on el monumento ‘tol Reforma on inobra 1559 de los nombramientos-eclesissticos. El luteranismo no era la nica opcién de la religién reformada. La alternativa més significativa, el calvinismo, derivaba de las ense- anzas del tedlogo francés Juan Calvino (1509-1564). Calvino ensefiaba que la salvacién estaba predestinada: no importaba lo que uno hiciese en su vida, sélo los elegidos por Dios se salvarfan. ‘Al mismo tiempo, Calvino exigié a las autoridades que supervisa- sen estrechamente la moralidad de los miembros de la Iglesia, dan- do.a sus ensefianzas un giro austero y teocrético. Se establecieron iglesias calvinistas en Ginebra, Francia, los Pafses Bajos y Escocia, ymés tarde en Nueva Inglaterra. Como en Alemania, los reforma- dores se encontraron a menudo con una oposicién violenta, en especial cuando la Iglesia cat6lica empezs el proceso conocido como Contrarreforma (véase p.92). La idea en sintesis: el monopolio espiritual de la Iglesia catdlica se rompio para siempre 1560 de religion en Francis Powered by CamScanner