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COLEGIO RODRIGO ARENAS BETANCOURT IED

TEXTO DE APOYO (ACTIVIDAD): PLATÓN
GRADO 10° - FILOSOFÍA - 2023

NOMBRE: ____________________________________________ CURSO _______ FECHA: _________

RECOMENDACIONES GENERALES:

 Leer bien el texto de apoyo sugerido. Si es necesario, leerlo varias veces. Responder ampliamente con esfero, si lo
hace el revés de estas copias no necesita copiar las preguntas, si lo desarrolla en el cuaderno sí debe copiarlas.
 Este texto de apoyo tiene 5 puntos para resolver, después de leerlo.

INDICADORES DE DESEMPEÑO:
Establece relaciones entre las diferentes formas filosóficas de abordar el problema del conocimiento a través de la historia,
plantea los alcances y los límites de cada propuesta.
Argumenta las principales ideas y los conceptos más importantes desarrollados entorno al ser, por diferentes autores y en
diferentes épocas.

TEMA:
PLATÓN: “LA TEORÍA DE LAS IDEAS”
Lee el siguiente texto:

PLATÓN1 Ante la posibilidad de conjugar la filosofía y

la práctica política, viajó a Sicilia en el año 367 a.C.
"La ignorancia es la semilla de todo mal" para ser tutor del nuevo gobernante de Siracusa
Platón Dionisio el Joven. El experimento fracasó. Platón
regresó a Siracusa en el año 361 a.C., pero una vez
más su participación en los acontecimientos sicilianos
tuvo poco éxito.

“LA TEORÍA DE LA IDEAS” – PLATÓN

Tradicionalmente se ha interpretado la teoría

de las Ideas de la siguiente manera: Platón distingue
Tras el fallecimiento de su progenitor, su dos modos de realidad, una, a la que llama inteligible,
madre contrajo nupcias con Pirilampo, amigo de y otra a la que llama sensible. La realidad inteligible, a
Pericles, que se hizo cargo de su educación, por lo la que denomina "Idea", tiene las características de
que tuvo unas enseñanzas esmeradas en todos los ser inmaterial, eterna, (ingenerada e indestructible,
ámbitos del conocimiento. pues), siendo, por lo tanto, ajena al cambio, y
constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la
De joven, Platón tuvo ambiciones políticas, sensible, constituida por lo que ordinariamente
pero se desilusionó con los gobernantes de Atenas. llamamos "cosas", y que tiene las características de
Es posible que se iniciara en la filosofía con las ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es,
enseñanzas del heracliteano Crátilo. Cuando cuenta a la generación y a la destrucción), y que resulta no
20 años tiene lugar el encuentro con Sócrates que ser más que una copia de la realidad inteligible.
contaba entonces 63 años y se convertirá en su único
maestro hasta su muerte. La primera forma de realidad, constituida por
las Ideas, representaría el verdadero ser, mientras
Proclamado discípulo de Sócrates, aceptó su que, de la segunda forma de realidad, las realidades
filosofía y su forma dialéctica de debate: la obtención materiales o "cosas", hallándose en un constante
de la verdad mediante preguntas. Parece ser que fue devenir, nunca podrá decirse de ellas que
testigo de la muerte de su maestro. Temiendo por su verdaderamente son. Además, sólo la Idea es
vida, abandonó Atenas algún tiempo y viajó a Italia, susceptible de un verdadero conocimiento o
Sicilia y Egipto. "episteme", mientras que la realidad sensible, las
cosas, sólo son susceptibles de opinión o "doxa". 2
La Academia En esta teoría se divide la realidad en dos
En el año 387 Platón fundó en Atenas la mundos, por un lado, el Mundo sensible o Mundo
Academia, institución a menudo considerada como la visible, que contiene formas y entidades que se
primera universidad europea. Se daban materias captan a través de los sentidos y están sometidas al
como astronomía, biología, matemáticas, teoría cambio constante y por otro lado el Mundo Inteligible
política y filosofía. Aristóteles fue su alumno más o Mundo de las ideas, donde conviven las cosas
destacado. universales, eternas y que están más allá del tiempo y
el espacio.

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https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/2297/Platon
2
https://www.webdianoia.com/platon/platon_fil_ideas.htm
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A través del Mundo sensible percibimos las sensible, no pueden materializarse, solo se puede
cosas, pero en realidad esas cosas no son más que acceder a ellas a través de la razón. Por su
una copia del original. El original reside en el Mundo naturaleza, son entidades independientes y puras.
de las ideas, donde todo es perfecto e inmutable. En cambio, el Mundo sensible se caracteriza
por ser cambiante e inestable. Es el mundo material y
El Mundo de las ideas aloja “las esencias” tangible al que los hombres pueden acceder y percibir
que existen, aunque no sean percibidas por las a simple vista, aunque en realidad este mundo no sea
personas. Las esencias son parte del conocimiento más que una ilusión, una “copia del mundo real”, que
abstracto y no pueden ser objeto del conocimiento es el de las ideas.

A través de esta dualidad, la Teoría de las

ideas intenta explicar que la única forma de acceder a Se dice que nacemos sabiéndolos o que
la realidad y a la verdad es a través de la razón. No estamos determinados a adquirirlos. La palabra
podemos dejarnos llevar por las apariencias, «innatismo» ya sugiere algún tipo de idea,
debemos percibir el mundo y desconfiar de nuestros conocimiento o contenido mental que está presente
propios sentidos si queremos interpretarlo en el momento en que un organismo nace, es decir,
correctamente. que no es adquirido o aprendido por este.4

En ese sentido, la filosofía se debe encargar

de hacer pensar a los hombres para que tengan la
capacidad de transitar desde un mundo al otro, para
contemplar finalmente la “Idea de Bien” que habita en
el mundo de las ideas.3

TEORÍA DE LAS IDEAS INNATAS EN

PLATÓN
El innatismo es la doctrina según la cual
algunos conocimientos (o todo el conocimiento) son
innatos, es decir, no adquiridos por medio del
aprendizaje o la experiencia.

ACTIVIDAD
1. Presentar los apuntes de clase sobre Platón, incluida la explicación de profesor.
2. Después de haber leído el texto anterior y teniendo en cuenta el siguiente dibujo, explica con tus
propias palabras en qué consiste la teoría del mundo de las ideas según Platón:

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https://noticias.universia.net.mx/cultura/noticia/2017/07/06/1154030/introduccion-teoria-ideas-platon.html
4
https://es.wikipedia.org/wiki/Innatismo
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EL ALMA Y CUERPO PARA PLATÓN El alma posee el conocimiento debido a su

preexistencia anterior a su encarnación en un cuerpo.
Las características del cuerpo para Platón son: (En el "mito de la caverna", libro VII de su obra
Es la parte material y mortal del ser humano, y República, el prisionero liberado de sus cadenas y
también la cárcel del alma. que sube al mundo exterior y reconoce sus objetos,
El cuerpo es un mal por las necesidades que crea al
alma (deseos, temores, pasiones) y porque le impide
al hombre buscar la verdad.
El cuerpo es una pesada carga, de la que el ser
humano tiene que purificarse, poco a poco, para
acceder a la contemplación de las ideas.
El cuerpo es el que fuerza al alma a ambicionar las
cosas de este mundo sensible y el que lo lleva a todo
tipo de guerras y violencias. (En el "mito de la
caverna", libro VII se su obra República, los
prisioneros representan al ser humano que identifica
su realidad con el cuerpo.)
En cambio, las características del alma para Platón
son:
Es el elemento espiritual (inmaterial), superior al
cuerpo, e inmortal.
Es lo que, en definitiva, constituye nuestro yo,
mientras el cuerpo es una mera apariencia o sombra,
el alma es nuestro verdadero ser.
El alma ha sido creada directamente por el demiurgo,
de ahí su carácter divino.
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representaría al ser humano que tras el ejercicio de la filosofía identifica si realidad con el alma.)5

DIVISIÓN TRIPARTITA DEL ALMA

El alma racional
Parte superior del alma humana, inmortal y divina. Gracias a ella alcanzamos el conocimiento y la vida buena.
El “mito del carro alado” representa el alma racional con la metáfora del auriga. Es la parte más excelente del
alma, se identifica con la razón y nos faculta para el conocimiento y la realización del bien y la justicia. Es un
principio divino y dotado de inmortalidad. La sitúa en la cabeza (el cerebro). (EL GOBERNANTE)
Alma Irascible
Parte del alma humana en donde se sitúan la voluntad y el valor. El “mito del carro alado” representa el alma
irascible con la metáfora del caballo bueno y dócil a las instrucciones del auriga. Gracias a esta parte el auriga
puede seguir a los dioses hacia el mundo de las Ideas y la contemplación de la Idea de Bien. En el alma irascible
se encuentra la voluntad, el valor y la fortaleza. Platón no defiende con claridad ni su mortalidad ni su
inmortalidad. La sitúa en el pecho (el corazón). (EL GUERRERO)
Alma Concupiscible
Parte mortal del alma humana responsable de las pasiones, placeres y deseos sensibles. En el “mito del carro
alado”, Platón representa el alma concupiscible con la metáfora del caballo malo, poco dócil y que dirige al carro
hacia el mundo sensible. Es la parte del alma humana más relacionada con el cuerpo y en ella se encuentran los
placeres sensibles y los apetitos o deseos sensibles (deseos sexuales, apetitos por la comida, la fama, la
riqueza…). Por estar tan íntimamente ligada al cuerpo se destruye cuando éste muere. La sitúa en el abdomen
(hígado). (EL ARTESANO)

3. Después de haber leído el texto anterior y teniendo en cuenta el siguiente dibujo ( Mito del carro alado),
explica con tus propias palabras qué es alma y el cuerpo para Platón, además explica las dimensiones
del alma (racional, irascible y Concupiscible):

El MITO DE LA CAVERNA

El mito de la caverna de Platón es una de las pensamiento que durante siglos han sido los
grandes alegorías de la filosofía idealista que tanto ha dominantes en Europa y América, así como los
marcado la manera de pensar de las culturas de fundamentos de las teorías de Platón.
Occidente. Entenderla significa conocer los estilos de

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https://sites.google.com/site/lafilosofiadeplaton/teorias-de-platon/teoria-antropologica/cuerpo-y-alma
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Este mito es una alegoría de la teoría de las

ideas propuesta por Platón, y aparece en los escritos Platón sostiene que, por estrambótica que
que forman parte del libro La República. Se trata, pueda resultar la escena, esos hombres encadenados
básicamente, de la descripción de una situación que describe se parecen a nosotros, los seres
ficticia que ayudaba a entender el modo en el que humanos, ya que ni ellos ni nosotros vemos más que
platón concebía la relación entre lo físico y el mundo esas sombras falaces, que simulan una realidad
de las ideas, y cómo nos movemos a través de ellos. engañosa y superficial. Esta ficción proyectada por la
luz de la hoguera los distrae de la realidad: la caverna
Platón empieza hablando sobre unos en la que permanecen encadenados.
hombres que permanecen encadenados a las
profundidades de una caverna desde su nacimiento, Sin embargo, si uno de los hombres se
sin haber podido salir de ella nunca y, de hecho, sin la liberase de las cadenas y pudiese mirar hacia atrás,
capacidad de poder mirar hacia atrás para entender la realidad le confundiría y le molestaría: la luz del
cuál es el origen de esas cadenas. fuego haría que apartase la mirada, y las figuras
borrosas que pudiese ver le parecerían menos reales
Así pues, permanecen siempre mirando a que las sombras que ha visto toda la vida. Del mismo
una de las paredes de la caverna, con las cadenas modo, si alguien obligase a esta persona a caminar
aferrándolos desde atrás. Detrás de ellos, a una cierta en dirección a la hoguera y más allá de ella hasta salir
distancia y colocada algo por encima de sus cabezas, de la caverna, la luz del sol aún le molestaría más, y
hay una hoguera que ilumina un poco la zona, y entre querría volver a la zona oscura.
ella y los encadenados hay un muro, que Platón
equipara a las artimañas que realizan los tramposos y Para poder captar la realidad en todos sus
los embaucadores para que no se noten sus trucos. detalles tendría que acostumbrarse a ello, dedicar
tiempo y esfuerzo a ver las cosas tal y como son sin
Entre el muro y la hoguera hay otros ceder a la confusión y la molestia. Sin embargo, si en
hombres que llevan con ellos objetos que sobresalen algún momento regresase a la caverna y se reuniese
por encima del muro, de manera que su sombra es de nuevo con los hombres encadenados,
proyectada sobre la pared que están contemplando permanecería ciego por la falta de luz solar. Del
los hombres encadenados. De este modo, ven la mismo modo, todo lo que pudiese decir sobre el
silueta de árboles, animales, montañas a lo lejos, mundo real sería recibido con burlas y menosprecio.
personas que vienen y van, etc.

4. Después de haber leído el texto anterior y teniendo en cuenta el siguiente dibujo, explica con tus
propias palabras en qué consiste el Mito de la Caverna:

EL MITO DE LA CAVERNA EN LA ACTUALIDAD

Como hemos visto, el mito de la caverna que los medios de comunicación y las opiniones
reúne una serie de ideas muy comunes para la hegemónicas moldean nuestros puntos de vista y
filosofía idealista: la existencia de una verdad que nuestra manera de pensar sin que nos demos cuenta
existe independientemente de las opiniones de los de ello. Veamos de qué manera las fases del mito de
seres humanos, la presencia de los engaños la caverna de Platón pueden corresponderse con
constantes que nos hacen permanecer lejos de esa nuestras vidas actuales:
verdad, y el cambio cualitativo que supone acceder a
esa verdad: una vez se la conoce, no hay marcha Los engaños y la mentira
atrás. Los engaños, que pueden surgir de una
voluntad de mantener a los demás con poca
Estos ingredientes se pueden aplicar información o de la falta de progreso científico y
también al día a día, concretamente a la manera en la
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filosófico, encarnaría el fenómeno de las sombras que gran cambio psicológico que se plasma en la renuncia
desfilan por la pared de la caverna. a las viejas certezas y la apertura a las verdades, que
para Platón son el fundamento de lo que realmente
existe (tanto en nosotros como a nuestro alrededor).
En la perspectiva de Platón, este engaño no
es exactamente el fruto de la intención de alguien, El retorno
sino la consecuencia de que la realidad material sea El retorno sería la última fase del mito, que
tan solo un reflejo de la verdadera realidad: la del consistiría en la difusión de las nuevas ideas, que por
mundo de las ideas. chocantes pueden generar confusión, menosprecio u
odio por poner en cuestión dogmas básicos que
vertebran la sociedad.

Sin embargo, como para Platón la idea de la

La liberación verdad estaba asociada al concepto de lo bueno y el
El acto de liberarse de las cadenas serían los bien, la persona que haya tenido acceso a la realidad
actos de rebeldía que solemos llamar revoluciones, o auténtica tiene la obligación moral de hacer que el
cambios de paradigma. Por supuesto, no es resto de personas se desprendan de la ignorancia, y
fácil rebelarse, ya que el resto de la dinámica social por lo tanto ha de difundir su conocimiento.6
va en sentido contrario.

La ascensión
La ascensión a la verdad sería un proceso
costoso e incómodo que implica desprenderse de
creencias muy arraigadas en nosotros. Por ello, es un
5. ¿De qué manera nos puede servir el Mito de la Caverna para entender el mundo actual?

LUIS ALBERTO MURCIA SOTELO

LICENCIADO EN FILOSOFÍA Y LETRAS UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS
ESPECIALISTA PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
MAGÍSTER UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA

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