HISTORIA DE LA FILOSOFÍA C) Periodo de los Grandes Sistemas

-Platón: ateniense. Discípulo de Sócrates; fundó la Academia. El conjunto de

sus obras fueron escritas en forma de díalogos. Método: dialéctica
1. FILOSOFÍA ANTIGUA Y MEDIEVAL
[ascendente(sinagoge) y descendente (diaireresis)]
0) El paso de mito a logos
Contexto: Los grandes problemas presentes en las polis: la inestabilidad política y
Filosofía nace como expresión de cambio, de una necesidad de describir la
social, y el relativismo sofístico.
realidad basándose en argumentos lógicos.
^^[Platón dice que la idea es lo que da la escencia ala materia, osea como es
El mundo mítico griego aparece en Homero y Hesiodo. La mitología servía en
(ley)]^^
aquella época para explicar el origen del cosmos.
La teoría de la reminiscencia: es una teoría del conocimiento según la cual conocer
El hecho que aceleró la aparición de la Filosofía fue el cambio de las colonias
es recordar. ¿Qué quiere decir con ello? Para Platón, adquirir conocimiento
jonias de Asia Menor; gracias al comercio las colonias tienen contacto con otras
consiste en recordar lo que el alma sabía cuando habitaba en el mundo inteligible
culturas y ufre un proceso de apertura cultural.
de las ideas antes de caer al mundo sensible y quedar encerrada en el cuerpo. Así,
Osea, en rusumidas cuentas:
la teoría de la reminiscencia está ligada a la diferencia platónica entre el cuerpo y
*El abandono de las personificaciones
el alma. El recuerdo se logra principalmente mediante el diálogo filosófico.
*La explicación de generación a partir de procesos físicos que responden a
explicaciones racionales.
El mito del carro alado: Platón utiliza esta alegoría para descubrir las partes del
*La pretención de dar explicaciones universales, válidos o inválidos para
alma y el afán humano por el conocimiento. Consiste en que el alma está formada
cualquiera que pueda aceptarlas o rechazarlas a través de argumentos racionales.
por un caballo blanco (la parte emocional; de tendencias positivas, bueno,
hermoso), que se localiza en el pecho; otro negro (la parte pasional; de tendencias
I) Filosofía Antigua
negativas, malo, feo), que se encuentra en el vientre y por último el auriga (la parte
1.1. Filosofía Griega
racional), que se encuentra en la cabeza.
A) Periodo Cosmológico
El alma es una fuerza natural que mantiene unidos al carro y su auriga (sostenidos
-Tales de Mileto {Su principio ordenador(arjé): Agua}
por alas). La fuerza del ala consiste en llevar hacia arriba lo pesado, elevándose
-Anaximandro{Apeiron} y Anaxímenes{Aire}
hacia el lugar en donde habitan los dioses. Si el auriga controla a los caballos, se
-Pitágoras{números}
elevará y contemplará el mundo de las ideas, si por el contrario no lo hace, los
-Heráclitos de Efeso{fuego, lucha de contrarios, constante cambio, "No puedes
caballos se rebelan, no podrá elevarse y caerá en el mundo de las cosas, el mundo
bañarte en un mismo río"} y Parménides de Elea{El ser, nada cambia pues los
sensible. El alma acabará en un cuerpo aprisionado con el anhelo de retornar a su
cambios son solo aparentes(sentidos)}
mundo original.
-Demócrito {átomo}
Mito de la caverna (La Alegoría de la caverna) {La República}: Se trata de una
B) Periodo Antropológico
explicación metafórica sobre la situación en que se encuentra el ser humano
-Los sofistas: Son los maestros en el arte de la retórica(convencer y persuadir),
respecto del conocimiento. En ella Platón explica su teoría de cómo con
quienes decían que el conocimiento humano varía en cada persona y que por lo
conocimiento podemos captar la existencia de los dos mundos: el mundo sensible
tanto no era posible el saber universal (tesis relativista). Entre ellos tenemos:
(conocido a través de los sentidos) y el mundo inteligible (sólo alcanzable
+Protágoras de Abdera+ {Teoría de la Homo-Mensura: "El hombre es la
mediante el uso exclusivo de la razón).
medida de todas las cosas"}
+Georigias de Sicilia+ {"Nada existe, aunque algo existiera, sería
Filosofía política: el Estado ideal
incognoscible, y si fuese cognoscible sería incomunicable". Nihilismo griego (de
Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la
nihilo=nada)}
cual respondía a una estructura según el apetito, espíritu y razón del alma de cada
-Sócrates: Máximo exponente de la filosofía. Se enfrentó a los sofistas; en
individuo:
oposición a la tesis relativista, afirma que existe un conocimiento verdadero. Que
Artesanos o labradores - Los trabajadores correspondían a la parte de “apetito” del
se puede llegar a través de dos métodos: La ironía y mayéutica.
alma.
Guerreros o guardianes - Los guerreros aventureros, fuertes, valientes y que
formaban el “espíritu” del alma.
Gobernantes o filósofos - Aquellos que eran inteligentes, racionales, apropiados consecuencia de una causa. Esta causa podrá ser la causa eficiente o motriz, la
para tomar decisiones para la comunidad. Estos formaban la “razón” del alma. causa material, la causa formal o la causa final.
En todo caso, para Platón el Estado ideal (Monarquía) devendrá en una corrupción Causa eficiente
triste pero necesaria. Así establece Platón las categorías de los diferentes estados La causa eficiente o causa motriz es el motor o estímulo que desencadena el
en un orden de mejor a peor: proceso de desarrollo. Por ejemplo, la causa eficiente de una mesa de madera será
Aristocracia el carpintero.
Timocracia Causa material
Oligarquía La causa material es la materia, una condición pasiva pero no menos necesaria, ya
Democracia que es la base que recibe la forma y además, la que se va a mantener en todo
Tiranía cambio o movimiento. Por ejemplo, la causa material de esta mesa es la madera.
La aristocracia o monarquía corresponde al Estado ideal con su división de clases Causa formal
tripartita (Filósofos-Guardianes-Trabajadores). La causa formal es la forma específica del individuo del que se trate, es lo que
distinguirá a una vaca de un caballo, a un ladrillo de una maceta. Por ejemplo, la
-Aristóteles: estagirita. Discípulo de Platón; fundó el Liceo, dando clases forma o Idea de mesa es la causa formal de esta mesa.
peripatéticas (al aire libre). Causa final
La causa final, por último, es una especie de destino que dirige el proceso de
Platón decía que la idea del ser es el recuerdo de la persona antes de caer al mundo desarrollo de algo o de todo, ya que para Aristóteles todas las cosas tienen un fin
sensible, pero Aristótes dice que la idea del ser se obtiene a través de la materia determinado. Por ejemplo, la Idea de hombre sería la que va a guiar a este niño en
misma, osea observando una materia puedes obtener la idea de ella, pues la idea y acto, hombre en potencia. Igual será con la Idea de árbol, que guiará a la semilla
la materia son inseparables. en su crecimiento, siendo la causa final de ésta.
Aristóteles hace cuatro críticas fundamentales a la teoría de las ideas de Platón.
Una de ellas es "Critica a los dos mundos": para Aristóteles es uno solo; admitir Acto y potencia: Aristóteles define el movimiento, lo dinámico como la
dos mundos complica la explicación innecesariamente, reduplicando las realización (acto) de una capacidad o posibilidad de ser (potencia) en tanto que se
realidades. está actualizando. Si estoy sentado (acto) y tengo la posibilidad (potencia) de estar
La explicación del acerca del "ser", tiene que ser buscada en las cosas mismas y no de pie, el movimiento consistirá en el paso de la posibilidad (potencia de estar de
fuera de ellas. pie) al hecho de estar de pie (acto) mientras dura el proceso. El movimiento acaba
cuando ya estoy de pie (acto).
Teoría de las sustancias: Sustancia es "Lo que es", es lo que Aristóteles denomina Mediante este esquema conceptual de potencia y acto, explica Aristóteles la
ousía. [La palabra fue luego traducida por los romanos como «substancia» (lo sub- posibilidad del cambio o movimiento.
estante, lo que subyace, lo que sostiene). También se ha traducido como
«entidad».] Teoría de la generación espontánea(biología): es una antigua teoría biológica de
Aristóteles distingue una substancia que llama primera, la sustancia individual (la abiogénesis que defiende que podía surgir vida compleja (animal y vegetal), de
única que tiene existencia real), aquella que no se predica de un sujeto, ni está en manera espontánea a partir de la materia inorgánica.
un sujeto, de la substancias segundas, aquellas que se predican de las substancias
primeras, tal como la especie y el género. Así; Sócrates como hombre individual Leyes clásicas del pensamiento lógico:
es una sustancia primera, y hombre es su especie, o sea que es una sustancia -Principio del tercero excluido
segunda. -Principio de identidad: es un principio el cual dice que toda entidad es idéntica a
sí misma.
Teoría de la causación -Principio de no contradicción: una proposición y su negación no pueden ser
Los conceptos aristotélicos de acto y potencia son funcionales a la explicación o ambas verdaderas al mismo tiempo y en el mismo sentido.
respuesta de uno de los primeros problemas filosóficos: el problema del
movimiento. Aristóteles considera al movimiento como un paso del ser al no ser La entelequia es un término filosófico definido por Aristóteles. La palabra fue
en potencia, y un paso del no ser al ser en acto. Por ejemplo, el árbol pasa de ser creada por el mismo Aristóteles, siendo posible traducirla como ‘tener el fin en sí
mesa en potencia a ser mesa en acto y por lo tanto no serlo en potencia, y del no misma’.
ser mesa en acto, a serlo. A este movimiento, Aristóteles lo considerará como
Para Aristóteles, el término entelecheia hace referencia a cierto estado o tipo de
existencia en el que una cosa está trabajando activamente en sí misma (en la
metafísica aristotélica, la entelecheia es el estado opuesto a la energeia), en
oposición al concepto de potencialidad: la entelecheia es un trabajo activo hacia la
consecución de un fin, intrínseco a la misma cosa. Pero es también ese fin, ese estado
en que la entidad ha realizado todas sus potencialidades, y por tanto, ha alcanzado
la perfección.
Por ejemplo, el árbol es entelequia de la semilla, el objeto hacia el que la semilla
tiende sin influencias externas de otros entes con el objetivo de realizar todas sus
potencialidades. Y al mismo tiempo, la entelequia es lo que impulsa a la semilla a
crecer y convertirse en un árbol.
1.2. Filosofía Helenístico-Romana (s. III a.C. ~ s. V d.C.)

Se desarrollan las escuelas que tuvieron como preocupación central la reflexión

sobre problemas morales (y políticos) como:
+Epicureismo: Fundado por Epicuro, para quien la felicidad consiste en el placer o
contento estable, moderado y razonable.
+Escepticismo: Su principal representante fue Pirrón de Elis; quien panteaba la
duda para alcanzar la tranquilidad.
+Estoicismo: Iniciado por Zenón de Citio, que postula la aceptación con
resignación de las cosas, tal como son; además, sostenía que la sabiduría de la vida
era el control de las pasiones, de las emociones y evitar la infelicidad.
Neoplatonismo (del s. II al V): fundado por Plotino quien privilegia el problema
religioso, plantea la existencia de una entidad trascendente, la cual denomina
UNO.

II) Filosofía Medieval

Dominio absoluto de la filosofía cristiana de los problemas denominados
metafísicos: Dios, el alma y el mundo.
La filosofía estuvo al servicio de la Teología (para explicar la relación entre Dios
y sus criaturas)
2.1. La Patrística
Es la época de los primeros siglos cristianos, la filosofía de los primeros padres de
la Iglesia.
Ellos no crearon un nuevo sistema filosófico, sino que adaptaron las impartidas de
Platón, los estoicos y los neoplatónicos (Filón y Plotino).
Contexto: Defender al creciente cristianismo de los ataques del paganismo, de los
judíos y los agnósticos.
Misión primordial de la patrística: Formular y reducir racionalmente a un sistema
los principios o dogmas cristianos con la ayuda de la filosofía.
- San Agustín de Hipona:

2.2. La escolástica
El problema de los universales
El problema de las dos verdades
- Santo Tomás de Aquino