“Resilienvia Gerdénimo Acevedo Mauricio Battafarano MARCIA DEBORAH JACQUELINE MARTINEZ Lic. en Psicologia MP. 1218Los datos que no se vinculan no sirven para un conocimiento operativo. E| momento del andlisis y de la distincion es necesario, pero insuficien- te, quien no. ve las inter-retroacciones y las intercomunicaciones no ve lo esencial, no comprende lo que une ciertas fenomenoldgias. La informacién si es bien transmitida y comprendida, conlleva inteligi- bilidad, primera condici6n necesaria para la comprensi6n, pero insufi- ciente en la dimensién humana |{) Formas de comprensién: 1.-Comprender intelectualmente significa aprender en conjunto, (el texto y su contexto, las partes y el todo, lo multiple y lo individual). La comprensién intelectual u objetiva pasa por la inteligibilidad. Explicar [Link] lo que hay que conocer como objeto y aplicarle todos los medios dbjetivos de conocimiento. La explicaci6n es obviamente necesaria para la comprension intelectual u objetiva. 2. La comprensién humana inter subjetiva. La comprensién humana sobrepasa la explicacién. Comporta un cono- cimiento de sujeto a sujeto. Si veo a un nifio llorando lo voy.a com- prender sin medir el grado de salinidad de sus lagrimas y lo intimo con- migo y me identifico con él. Las personas se perciben no s6lo objetivamente, sino, un ego alter que se vuelve alter ego. Comprender incluye necesariamente un proceso de empatfa, de identificacién y de proyeccidn, siempre fnter-personal, la com- prensién necesita apertura sentir con el otro-, simpatfa, y generosidad. El ser humano es un ser que siendo tiene que llegar a ser El paciente no es simplemente un “cuerpo” y ni siquiera un simple “ser viviente”. ' Es una persona, es decir, un ser dotado de espiritualidad, inte- Jigencia, concepto de sf mismo y del mundo, con un proyecto de vida y con una responsabilidad frente a su [Link] y ». de su entorno “ecodulfa””. ~ El enfermar del hombre, no es la averfa de una méquina, de ahf la nece- sidad de ocuparse de las distintas dimensiones del enfermar humano. 58 | Gerénimo Acevedo - Mauricio Battafarano Pues una cosa es pretender entender una eniférmedad y otra muy. distinta es tratar a un paciente. Para este Ultimo fin, el paciente debe poder desacoplar- se dimensionalmente de su enfermedad. Se comprende a la persona como iplicidad que se puede relacionar con los principios del fisico Niels Bohr; de preponderancia, por el-cual en determinada situa- cién puede predominar un estrato por sobre otto,:y el de complementarie- dad, por el cual a pesar de que predomine uno de ellos, [Link]és siguen cumpliendo su funcién; porque col it en:si mismo una uni Pero si se considera desde un principio la enfermedad coma -algo que | atraviesa y configura uniformemente, que infiltra de forma difusa.a todo el hombre, entonces nunca se podré captar a la persona espiri- _ tual que est detrds y por encima de toda enfermedad (incluso psiqui- ca)- en tal caso sélo tengo ante mi la enfermedad, pero nada de lo que pueda servirme para modificarla. Esa distancia-diferencia- de lo espiritual frente a lo psicofisico, que fun- damenta el antagonismo noopsiquico es extremadamente fecunda®, porque permite que el paciente tome posicién frente a la enfermedad psicofisica, una posici6n muy significativa terapéuticamente. a =~ Es a partir de Ja inclusi6n de la dimensién espiritual, uno de los apor- tes més importantes de Viktor Frankl a la comprensién del modo huma- no de enfermar y de la nocién que “El espfritu no enferma” .....” pues cuando como: seres humanos, como personas, nO cabe hablar ya de enfermedad: Ahf estén de mds las categorfas nosoldgicas; en el ambito del espiritu personal rigen las categorias noolégicas; pero éstas no se refieren al plano de-lo “sano-enfermo”, sino de la “verdadero-falso”. “(Viktor Frankl “El hombre doliente” Pg. 132) La persona, comprendida como “Io heredado, lo heredado mas lo adquirido y lo decidido", incluye el ser del hombre, sus diversas gra- dos y modos en la unidad e integridad personal; pues lo heredado hace alusién a [Link] términos escoldsticos Ilamamos naturaleza en referencia directa'a la sustancia; lo adquiridoy-unido a la naturaleza- incluye-el in fieri. del hombre, esto es su autorrealizacién a lo largo de Coneiencia y Resiliencia | 59 eela existencia; finalmente, loydecidido; marca la obra de la libertad humana que cuando es rectamente ejercida termina plenificando la naturaleza orientdndola al sentido.. Podrfa decirse que soy yo + mis circunstancias y YO. Ese YO es el que decide desde yo y-mis circunstancias. La persona vive una realidad histérica (sentido de la historia como pro- ceso), se encuentra en un presente entramado, en un pasado que lo influye pero no lo determina y un por-venir que aguarda para su reali- zaci6n, es auto presencia en relacién con su pasado, con su presente, con su por-construir (por-venir), con su prdjimo y con el mundo. Su vida es vivir la imperfeccién del mundo desde su imperfeccién, ambas son perfectibles y esa es la tarea. La vida consiste, desde el nivel basico al espiritual, en incorporacién y cambio: Apropiacién y eliminacién Crecimiento y persistencia Alostasis” y homeostasis Posibilidad e imposibilidad Lo necesai io y lo contingente® | Lo Inaccesible y lo Accesible Lo Posible Negativo Destructivo | Lo Posible Positivo Constructivo Toda la vida, esta expresada a nivel biocognitivo en un constante pro- ceso de Aprendizaje — memoria.- olvido - nuevo aprendizaje — creci- miento-memoria.- olvido, nuevo aprendizaje este aprendizaje es con- tinuo y personal, lo hace la persona en [Link] y con el mundo. EI dictado del [Link] Délfos “condcete a ti mismo”, podria cambiarse, a la luz de las neurociencias actuales, por aquel otro de “hazte a ti mismo”. Enel proceso de aprendizaje y memoria, ademés, los estimulos y las aso- ciaciones activan vfas cerebrales y liberan neurotransmisores. Estos pro- mueven la activacién de genes tempranos y luego, otros genes que dan lugar finalmente a la sfntesis de protefnas que se depositan en las termi- nales neuronales, cambiando asi la morfologfa del sisterna y con ello su 60 | Gerdnimo Acevedo - Mauricio Battafarano Nuevo oa | ee WE Aprendizaje Olvido Memoria Memoria Olvido Crecimiento nuevo aprendizaje funcionamiento. Esto nos indica que el trinomio bioquimica-morfologia- fisiologfa, del cerebro, es un Gnico proceso ininterrumpido en el tiempo. Aprender, memorizar y olvidar significa precisamente eso; cambiar constantemente el cerebro. La vida podrfa definirse como un proceso continuo; de: apropiacién - eliminacién - crecimiento - SENTIDO eS Estimulos y asociaciones Funclonamiento activan vias cerebrales Morfologia del Leberan sistema neurotransmisores Sintesis de proteinas en las Activan genes ‘terminales Gz tempranos neuronales Conciencia v Resiliencia | 61Para cambiar no basta con tener buenas herramientas, también hace falta conocer el valor y sentirlo como valioso. La persona es lo heredado, lo heredado y aprendido, lo decidido y lo realizado. En la dimensién biolégica, en el 4rea fisica hay una parte de lo hereda- do que nos viene dado, no hay decisiones, ni aprendizaje, hay también algo biolégico que no puede ser modificado y algo que'si puede serlo por medio de la neuroplasticidad y neuroaprendizaje. Lo heredado y aprendido pertenece al drea sociocultural y al 4rea psicolégica, mien- tras que lo decidido es lo facultativo y pertenece al 4rea existencial. Tal cual se explica en el cuadro adjunto: | Nosviene dado. | PUEDEONOSER |! Esloquerecibi- .! Enppartetiene un | Es aquello en lo Nohay decisién, | MODIFICADO , mos como patti | origen genético'y que s6lo nosotros ni aprendizaje, 1 monio cultural a .;° en parte'es fruto hemos intervenido : 1 travésdela | delarelacién con | para la eleccién, 1 educaciényla | elentorno. aunque haya 1 influencia del | Influendias externas. 1 entomo. 1 pe a l « Tendencias, |NEUROPLASTIDAD' —_Habitos de | Card, personal Las decsones, las simitudes rasgos | NEURO | relaciénhablida- ‘dad, comportaén| opcones de vide. corporales, APRENDIZIE dessociales.. , to psicoldgico... as py sig nh poems El ser humano a partir de sus condicionamientos y haciendo uso de su _ dibertad residual podriamos concebirlo como un ser'que habiendo sido y siendo, desea llegar a ser. Libertad quiere decir sacarse de-encima:el habito trivial de la repetici6n 62 | Gerdnimo Acevedo - Mauricio Battafarano de la crisis, el vicio de aferrarse a modelos ideolégicos-reduccionistas que eluden la complejidad de pensamiento que necesitamas para el desarrollo y poder encarar una tarea de proyecto en el mundo;.de cre- acién de formas, la energia de querer vivir en la imperfeccién a la que la vida humana nos condena, buscando lo mejor posible. El crecimiento se realiza desde la toma-de conciencia de la:imperfec- ci6n del ser, este reconocimiento del limite es el punto de partida para comprender al ser en su indigencia como un gerundio, [Link]-siendo” y este ser parcialmente perfectible puede y quiere mejorarse pero no puede ser perfecto, no es totalmente perfeccionable (posibilidad de ser perfecto). ‘ 5 Lo perfectible incluye el error [Link] aprendizaje, incluye lo-humano. Lo perfeccionable deja de ser humano excluye el ‘limite, excluye la realidad humana que es multiple y limitada, la idealidad es lo que no estd sujeto a limites. Victor Frankl expresa “De un modo andlogo, nuestra imperfeccidn, incluso nuestra parcialidad, es-lo que Constituye la singularidad de nuestra persona, toda nuestra individualidad. Como [Link] mosaico cada particula es itremplazable sélo porque y en la medida er que ninguna otra tiene su forma o-su color, del mismo modo el individuo dentro de la’ comunidad es un miembro absolutamente valioso. de este conjunto superior precisamente:en virtud de su dotacién imperfecta y parcial. )” (Logoterapia y andlisis existencial Pag. 2). Sefiala luego con humor y sabidurfa “Lo que profilécticamente importa es una recomendaci6n que tenga como término una supe- racién de la voluntad por lo absoluto, una:renuncia a la exigencia de un conocimientc absolutamente sabio y de una decisién absolu- tamente justa. La recomendaci6n fue hecha con mucha anterioridad a nosotros: “No quieras ser demasiado justo ni:demasiado sabio! Para qué quieres volverte loco?” (Ecl, 7,16). No es que el hombre en cuestién se vuelva, :digamos, loco, demente enfermo mental; pero quién tomaria a mal que la Biblia no estableciera yael diagnds- tico’ diferencial entre neurosis y psicosis?.” (Teorla y [Link] las neurosis Pag. 157). * Conciencia v Resiliencia |-63