Tema 8

LA TEORÍA DEL CONTRATO SOCIAL- EL CONTRACTUALISMO

Juan Jacobo Rousseau es uno de los últimos y el que mejor sistematiza y confluye
contextos y aportes históricos de diferentes autores con relación a esta teoría, gran parte de
los maestros de las ideas políticas en esta línea dicen que está denominación es de
tenuidad dudosa, algunos atribuyen que está teoría como tal hubiese sido ya enunciada
implícitamente en la obra de la política de Aristóteles, entonces los teóricos sostienen que
ese enunciado implícito lo hubiera formulado aristóteles primigeniamente para referirse a la
denominación de esta teoría del contrato social en la formación estatal.

Otros autores muy notoriamente nos expresan que esta es una línea no discordante sino
más bien confluyente, la columna vertebral de esta teoría está en inglaterra por ejemplo
tenemos al teólogo inglés conocido como John Fortescue y Ricardo Hooker, en el caso
de Fortescue nos plantea por primera vez la existencia de un estado de naturaleza, del que
tanto hace referencia y se gana denodadamente por ej Juan Jacobo Rousseau un
militante de esa línea relacionada a la defensa y al amor a la naturaleza.

Fortescue simplemente es identifica ese estado de naturaleza como un elemento

existencial previo a la sociedad civil y los ingleses van a entender la idea de la sociedad civil
como el fenómeno estatal. Ricardo Hooker en realidad es el que plantea esencialmente la
percepción básica de la teoría del contrato social, porque lo que hace a diferencia de
Fortescue o Aristóteles es que plantea reflexionar esta concepción del origen del estado de
su sentido esencialmente histórico y a eso incorpora la idea básica del contrato.

HISTORIA-CONTRATO
História-Contrato, lo que hace es relacionar esa perspectiva de contexto histórico, contextos
de realidad y coyunturas o ciclos de desarrollo relacionados a elementos propios del
contrato que se genera en el ámbito civil, y a partir de esa línea relacional puede generarse
y se hubiese generado el estado, y utiliza como componente de ejemplo histórico y el
contrato como tal la relación y la alianza de david bíblico con la tribus de israel a través de
un acuerdo y eso ocurre antes de ser rey. Entonces esta teoría resulta siendo trascendental
porque va a tener impacto durante la guerra civil en inglaterra y va a ser utilizado como
argumento político en beneficio de una corriente ideológica los demócratas esencialmente
para desestimar refutar el derecho divino de los reyes.

También tenemos el punto de vista de Thomas Hobs y John Locke, en el caso de

Thomas Hobbes él es partidario también de la monarquía absoluta, por eso su enfoque en
está teoría del contrato social se la conoce como teoría contractualista absolutista. Por otro
lado, en el caso de John Lucke el es mas impulsor de un sistema político monárquico
constitucional, fue precisamente él en su obra ensayo sobre el gobierno civil, en donde
postula el sistema de Checks of the balance(Pesos y contrapesos) está referido a las
funciones y atribuciones de los órganos del estado y en qué contexto lo plantea, casi un
siglo antes que montesquieu en francia, luego en el espíritu de las leyes va a sistematizar
que el poder del estado está dividido en 3 órganos(ejecutivo, legislativo y judicial) y
sustentado en dos principios democráticos, entonces esa idea de no concentrar el poder en
una sola mano en una sola autoridad o persona lo plantea john Locke, por eso es que a él
le dan el título de aquel que promueve la teoría contractualista democrática, no absolutista
monárquica.

Rousseau forma parte del segundo grupo de intelectuales que van trabajando los
argumentos necesarios para justificar la existencia de esta teoría.

Con todo lo señalado las teorías del contrato social tienen tiempo y siglo, entonces tienen
una fecha histórica, la teoría contractualista es una intención causal explicativa
argumentada que busca explicitar el origen o la génesis del estado, y si entendemos eso, la
teoría contractualista tiene fecha histórica es indubitable que alrededor suyo hay un
contexto social político económico cultural, que en definitiva van a determinar la ubicación
epocal de esta teoría en la edad media y que se va acentuando progresivamente en los
principios de la edad moderna e incide mucho las condiciones económicas de esta época
que están relacionadas muy estrechamente con las condiciones sociales, esa relación
económica con el campo social está fuertemente asociada con la teoría contractualista y
eso le va a dar impulso a la nueva clase social, a la burguesía que se plantea además
defender sus intereses, frente a una monarquía que hace que la burguesía se estuviese
ahogando.
Además ellos veían, en términos económicos que la monarquía era un serio obstáculo para
sus iniciativas de actividad económica y social, chocaban con instituciones caducas que
expresaban aquellas formas institucionales estamentales propias del tiempo y de la época
de la monarquía absoluta.
Por lo tanto como conclusión podemos decir que la burguesía necesitaba urgentemente de
nuevas relaciones jurídicas políticas que le permitieran desarrollarse, son esas condiciones
sociales y políticas en las que nace y origina el contrato contractualista.

CAMPO FILOSÓFICO
También está el campo filosófico, Juan jacobo rousseau busca explicar las alineaciones
propias de la competencia del individualismo que van a inconfluir en las condiciones de
explotación que no le agradaba a este autor, el va a sostener una línea de pensar similar de
Aristóteles. Por lo tanto, ¿Cuál es la esencia del contractualismo? Es la exacerbación que
caracteriza el liberalismo, es la filosofía del individualismo, eso es en lo que en realidad
caracteriza a esta corriente.

El individualismo ha intentado ser como filosofía la respuesta a un proceso de

descomposición social político y esto se gesta a partir de la época del renacimiento, con
fuertes tintes de humanismo, y por detrás sostenido fuertemente por el epitome de ese
modelo que es la razón el racionalismo, una filosofía propia del periodo del tiempo de la
ilustración. Y Marx formula una crítica durísima, o el mismísimo Friedrich Nietzsche que va
compartir la idea en su sociología política y Marx en su crítica de la ideología alemana y la
pretensión de encontrar las raíces sociales de la ideología, ahí encontramos nosotros que
este racionalismo fundante generante de la modernidad.

Lo característico en ese tránsito del mundo medieval al mundo moderno, lo importante en

esa tesitura está en el racionalismo que se opone a la fé(la creencia en Dios), la respuesta a
este modelo está en la razón, ahí está la esencia de la filosofía y el aporte de la ilustración
con fuerte exacerbación del individualismo, eso encarna la implementación de un modelo
como lo es el capitalismo.
Con todo esto, este contractualismo esa sistematización es producto de la línea común que
le permitió no solo a rousseau sino a thomas hobbes y john locke presentarnos los tres
grandes elementos esenciales del contractualismo, esos tres elementos que sostienen la
base del contractualismo son:
● Primero es el estado de naturaleza
● el pacto social
● y finalmente el estado
Estos son los tres elementos de presentación básica, el pilar central del contractualismo,
cada uno de los autores tiene su propia concepción respecto de esos tres componentes.

Thomas Hobs ¿concibe al ser humano?, hobbes nos dice “para mi el hombre es lobo del
propio hombre” es su famosa frase, por lo tanto el estado de naturaleza lo que lo caracteriza
es el estado de caos, de guerra, de anarquía y para eso se crea un personaje, una obra que
se titula el Leviatán que proviene de la misma biblia. Pero lo que interesa es la percepción
que tiene del hombre

Totalmente distinto a este razonamiento es John Locke, que no decía él por ej, comprende
que el ser humano como estado de naturaleza vive en perfecta libertad de igualdad y solo
así se entiende porque john locke plantea después el reconocimiento de derechos básicos
como la libertad, propiedad, seguridad y que esa es la razón de ser del estado.

Rousseau en términos simples nos dice que “El hombre, el ser humano es un buen salvaje,
si tiene alimento descanso, se entiende que el ser humano en estado de naturaleza es feliz,
plenamente realizado, pero explica que el ser humano de ese estado de naturaleza transita
a un estado de forma política a través del contrato social, pero para ello se produce un
acuerdo fundamental que relaciona a los seres humanos, entonces está teoría implica que
los seres humanos habían vivido en un estado de naturaleza y que el transito a la sociedad
civil es posible a través del contrato social.

En cada autor existe una causa que define y determina la razón o el motivo por el que se
pasa o se transita del estado de naturaleza al estado propiamente dicho por medio de un
contrato social, este pacto tiene una cláusula fundamental, esta cláusula fundamental es
aquella que logra relacionar a todos los individuos y esos son los mecanismos esenciales,
pero con argumentos diferentes en cada uno de estos autores.

Está claro que con está teoría permite deducir que los seres humanos transitaron de ese
estado de naturaleza a ese estado de sociedad civil, y ese estado de sociedad civil es la
comunidad política es el estado propiamente dicho, y ese estado se logra a través del
contrato social y con todo esto se descarta la influencia de dios.

Lo que orienta el estudio de la teoría contractualista implica ocuparse de tres ámbitos:

● Estado de naturaleza
● El pacto o contrato social
● Para llegar al estado o sociedad política
Y esto es lo que veremos en los siguientes autores:

Thomas Hobbes
Nacido en inglaterra, en una comunidad pequeña, como a la gran parte de los pensadores
le agradaba mucho leer, y probablemente influyó mucho en su forma de reflexionar. La obra
cumbre de este autor es el leviatán y en ella establece lo aspectos centrales de su
concepción también filosófica que caracteriza a este autor, varios filósofos cuando analizan
su pensamiento nos permiten saber que en él prima un excesivo pesimismo y
probablemente esto se de a causa de sus vaivenes de su cotidianidad existencial que desde
niño hasta adulto se proyectan esas cualidades o caracterizaciones. Cuando vemos en el el
primer ámbito estudiado que es estado de naturaleza, dos cosas fundamentales distingue
notoriamente thomas hobbes, porque el expresa en esa línea el leviathan que “el ser
humano lo que corresponde a su felicidad o el otro extremo que es la miseria debiera
partirse de la idea de que ambos corresponden a un momento y a un estado de vida de
naturaleza, por principio todos los hombres son iguales por naturaleza” entonces la idea
básica de este enunciado estriba en que la naturaleza como el ser humano forma parte de
ella, eso hace que los seres humanos sean iguales los unos a los otros en sus atributos
corporales y mentales, aunque en circunstancias observamos la presencia de hombres
mucho más fuertes que uno respecto del otro, entonces si la igualdad es de un precepto
natural propio de la naturaleza del ser humano, esta igualdad no genera certeza, porque
solo así se entendería que el hombre es lobo del hombre, esa igualdad extrañaría
desconfianza, egoísmo porque esa sería la naturaleza del ser humano que no le permite
construir esa tesis de la igualdad por naturaleza.

Pero además, de la igualdad nace la inseguridad, esto implica que si dos hombres desean
un mismo objeto o una misma cosa, la realidad es que no ambos pueden gozar de igual
forma de esa cosa, entonces ahí está la constitución de dos personas que luego devendrá
como enemigos y ambos buscarán destruirse mutuamente. La causa de trastorno en este
estado de naturaleza es el querer mucho de los hombres el mismo objeto o la misma cosa
que no se puede disfrutar en común, entonces la solución en la visión e thomas hobbes es
la lucha de todos contra todos y ahí el más fuerte se quedará con la cosa querida por todos,
esa inseguridad genera guerra, conflicto, el propio ser humano no puede conservar su
seguridad, va a entender que para dominar a los demás necesita fuerza, astucia necesita
esos elementos adicionales que le permitan conservarse con vida.

Y el segundo aspecto es que thomas hobbes identifica nombra las causas principales de
los conflictos que se producen a partir de la naturaleza del ser humano, por ej:
● está la competencia(les hace competir sus ansias posesivas, de poder),
● segundo la inseguridad(esto hace que los seres humanos asuman una perspectiva
de defensa, aquí entra la razón que los impulsa a el contrato social en donde
encuentran protección con el objeto de evitar la destrucción del hombre),
● tercero la búsqueda de la gloria.

La competencia surge por las ansias invasivas de ganancia, de poder. El segundo que
está relacionado con la seguridad va a ser que los seres humanos asuman una perspectiva
de defensa y en esa línea incide mucho lo que también identifica como leyes naturales, nos
dice que la naturaleza concede los mismo derechos a todos, se refiere a las leyes naturales
y todos los seres humanos se gobiernan bajo las leyes naturales. Las leyes naturales para
Hobbes es una norma general establecida por la razón en el mérito del cual se generan
prohibiciones o limitaciones para preservar la vida de cada persona.
Ahora el pacto social como segundo aspecto, si entendemos la razón, está hace que los
hombres debían llegar a un acuerdo para superar ese estado de violencia para asegurar
cierto control que les defienda su reputación, la razón es la que sugiere como se puede
preservar la seguridad y esta se da a través de un acuerdo y estos son impulsados para su
propia conservación y el hecho de que reconocen a una asamblea particular de personas la
facultad de formular órdenes prohibiciones y limitaciones que nos permitan superar esas
condiciones de violencia, de inseguridad. Aquí en esta circunstancia el poder tiene su
fundamento y formación a partir del pacto social, entonces aquí vemos como cada persona
va transfiriendo su poder fuerza o voluntad para construir una voluntad única
voluntariamente entonces ahí se personifica esa asamblea de hombres que va a luego
denominar thomas Hobbes la sociedad política, el estado.
En síntesis entendemos que el pacto social es producto del acuerdo, del consentimiento de
los seres humanos con el objeto de evitar la destrucción del hombre por el hombre.

JOHN LOCKE
El se forma como médico en la universidad de oxford como médico, ahí es donde estudia
medicina. Empezando como un estudioso de la química para concluir como médico en la
formación académica.

Jhon Locke con respecto al estado de naturaleza, nos permite comprender

correctamente el fenómeno del poder político y de ahí deducir su origen y con ella
considerar el fenómeno estatal, pero lo interesante es que en el estado de naturaleza para
John Locke el ser humano vive en perfecta libertad de igualdad, eso es lo que le caracteriza
en el estado de naturaleza porque puede ordenar sus actos, disponer de sus posesiones
como él lo considere.

Esta es la base para que John Locke plantee que todos los seres humanos tiene derechos,
que por lo pronto son libertad y igualdad, pero a aquella podemos añadirle la propiedad,
porque en el autor hace referencia al hecho de que las personas en ese estado de
naturaleza posea derechos naturales consustanciales, inviolables a la libertad, la igualdad y
la propiedad, seguridad. Ahora en este autor el sentido común orienta al análisis del estado
de naturaleza, ese sentido común nos permite distinguir los derechos inherentes por
naturaleza al ser humano de su relación de cómo se forja el poder político y como se
entiende el marco del derecho a partir de los límites que impone la ley natural.

Entonces en el estado de naturaleza hay plena libertad, hay plena igualdad dentro los
límites que permite la ley de la naturaleza, en cambio el poder político se traduce del
derecho de naturaleza, se hacen las leyes para proteger la propiedad privada. Y en ese
momento estamos nosotros observando cómo al margen de la libertad de igualdad
concebidas como derechos por John Locke está surgiendo como producto del andamiaje
legal creado por los seres humanos la propiedad común como un derecho, por que esa ley
humana hecha por los hombres va a proteger la propiedad y la propiedad es facultad que
tiene una persona jurídica que tiene sobre un bien, para hacer lo que le plazca.

Entonces en el estado de naturaleza el ser humano es libre es igual frente a otras personas,
goza del derecho a la vida, pero al mismo tiempo dde gozar de la vidad y de la libertad, ya
goza de otro derecho generado a partir del reconocimiento del poder con la facultad de
hacer leyes, en ese estado el hombre es feliz, John Locke es optimista
La razón la utiliza para crear leyes, normas que eventualmente regulen el derecho ala
propiedad privada, entonces concluimos que los seres humanos en ese estado de
naturaleza tienen derechos a la vida, a la libertad, la igualdad, la preocupación está ahora
en cómo logramos proteger o garantizar estos derechos, John locke nos permite entender
que esos derecho van a ser protegidos sola y únicamente a partir de la construcción del
estado, como se genera. Y aquí sí comparte idea con Thomas Hobbes que de manera
similar dice que tiene que haber una cláusula de convención de pacto social que nos
permita forjar el estado, la sociedad política, pero también de manera indistinta también se
denomina sociedad civil, estado de naturaleza, pacto y sociedad civil o sociedad política.

La sociedad civil o social por lo tanto va a ser producto de ese acuerdo social, de ese pacto,
que entendemos en thomas hobbes que se trata de una sesión voluntaria que los seres
humanos voluntariamente renuncian a la posibilidad de autogobernarse por sí mismo, se
constituye una asamble y esta encarna el leviathan que es estado en thomas Hobbes.
Cuando thomas hobbes reflexiona el problema del estado, nos permite inferir la relación que
existe entre el padre y el hijo, entre la esencia del estado que está en la autoridad/ poder
para luego justificar el sometimiento del individuo al estado, a la sociedad política, de tal
manera obedecer las directrices o decisiones del poder político, aquí se produce una
relación de subordinación, y con ello se configura plenamente la constitución del fenómeno
estatal. Entonces el estado es producto de la concurrencia voluntaria en la sesión voluntaria
de facultades de poder del gobierno que tienen los individuos para lograr a partir de ese
despojo de poder que tiene cada persona, constituir una comunidad, una sociedad política
hoy conocida como estado, pero este estado tiene la obligación de garantizar esos
derechos a la vida a la libertad o a la igualdad, si un estado originando así como sociedad
política producto del pacto es incapaz de proteger estos derechos, este estado debe
desarmarse.

En conclusión, ahí está la tesis básica de John Locke, los términos la cláusula básica del
pacto social para el surgimiento del estado está en la renuncia al derecho de reprimir las
infracciones de la ley natural.

JUAN JACOBO ROUSSEAU

Bibliografía tarea

En el caso del estado de naturaleza, distingue algunos aspectos esenciales:

● La conservación del ser humano
● Su repugnancia natural de rousseau se produce cuando un ser sensible hace sufrir a
otro, entonces ahí la regla Hobbesiana del Hombre es lobo del Hombre no funciona,
porque es muy destructivo para la vida del ser humano, pero si hace valoraciones
respecto a la desigualdad en donde él distingue dos tipos:
○ Natural o física : viene preestablecida por la naturaleza y en ello consiste la
diferencia de edad, de fuerza física, de salud, de cualidades de inteligencia
○ la moral o política: depende de la suerte el pacto de convención, del
producto del consentimiento de los hombres, ello va a ser fundamento para
concebir los elementos los diferentes privilegios de los que gozan algunos y
en el perjuicio de los demás
Entonces lo que vemos en el estudio del estado de naturaleza en Juan Jacobo Rousseau es
que en el estado de naturaleza el ser humano es feliz, en el estado salvaje es plenamente
feliz, hay pocos males de los cuales se puede aquejar al ser humano, salvo aquellos que
son propios de las enfermedades. Entonces el hombre salvaje viven en medio de los
animales, enfrenta con sus propias cualidades y destrezas y obtiene ventajas respecto de
otros que viven en la naturaleza como él, entonces nos dice que el ser humano tiene la
cualidad de perfeccionarse, tomando en cuenta eso entonces es posible que el ser humano
pueda sobrevivir, pero en esa perfectibilidad también está el origen de muchas desgracias
del ser humano
● En el caso de las mujeres el reconoce y reivindica la importancia de la mujer en la
división natural del trabajo, en la formación de la familia, en la forma en la que ese
rol de la mujer logra consolidar el aguijón básico de la estructura social de la familia.
El tenía una idea interesante sobre la idea del matrimonio o de la relación de las
personas, que nos decia que tenia como un aguijón, una pasion importante intensa
que conservaba esa unidad, lo interesante es el papel que desarrolla el rol que
desarrolla la mujer en la división del trabajo, como se incorpora.
● En el caso de la propiedad privada el esta conciente de que el surgimiento de la
propiedad privada va a exigir que la sociedad civil emerja como consecuencia de un
convenio convencional humano, en ese orden por ej el entiende que la idea de la
propiedad privada surge después de que una persona tiene un terrena, cerca ese
terreno y aprende a decir que es suyo, esto va a generar horrores en la historia,
guerras y imposturas, para evitar eso el dice que no escuchemos a esos impostores
y si los escuchan la tierra será de nadie.
● Un dato que confluye en la formación del estado y el porque la suma de voluntades
individuales va configurar la voluntad colectiva, está en relación al trabajo y a la
actividad laboral, el entiende que el trabajo es producto de la actividad de un ser
humano porque al principio esta actividad es esencialmente individuante, es
doméstico precario y luego va a ir avanzando a la producción familiar y luego
comunal. Entonces y a rousseau establece la idea de la propiedad privada, de cómo
se gesta, qué tipo de divisiones genera cuando por ej el dice que no hagan caso a
aquel que dice que esto es mío porque esa es la fase de lo propio, entonces ahí está
apelando al deseo el ser humano de incrementar su riqueza y eso tiene un defecto,
la codicio y dice que la codicio orilla al ser humano a ser falso traidor todo con el
propósito de incrementar su riqueza. Lo que nos dice es que el ser humano se está
envileciendo como consecuencia de la propiedad privada y también que habrá una
sociedad en donde hay ricos y otra en donde no lo son, donde habrán otros que van
a mandar y otros que van a obedecer. Y además van a configurar disposiciones
legales no solo para proteger su propiedad, sino para distribuir sus bienes.
● Con respecto al Pacto social, Juan jacobo rousseau analiza la tesitura moral
política y ahí están los procesos de alienación que tiene el ser humano, y esos
alineamientos descarnan el surgimiento, por ejemplo la avaricia va a crear una
suerte de incertidumbre entre los seres humanos porque cada quien va a querer ser
más que ses vecinos, el rico utiliza el ingenio para generar situaciones engañosas
con relación a los débiles y manejarlos a su gusto, entonces Rousseau nos dice que
debemos unirnos para evitar que los débiles puedan ser sujetos a la opresión y
podamos construir justicia, paz. Entonces él plantea la creación de un poder
supremo competente para imponer a los ricos y pobres reglas comunes que
aseguren libertad de condiciones y su derecho sobre sus posesiones su propiedad.
 Podríamos sintetizar que implica la cesión voluntaria de derechos propios e
inherentes al ser humanos para formar una voluntad colectiva, a través del contrato
social que es el estado. El nos dice que la sociedad política es producto de un
verdadero contrato del pueblo y los jefes que el pueblo decide, entonces el contrato
consta en que las dos partes el pueblo y los jefes se obligan al cumplimiento de las
leyes y las leyes son aquellos elementos que vinculan al pueblo con el gobierno.
Entonces en el fondo lo que hace el contrato social es unir todas las voluntades
individuales en una sola y esa se llama voluntad general

SINTETIZANDO
Está claro que las teorías contractuales a diferencia de las teorías teocráticas, trata de
explicar que el estado, la sociedad política es resultado de un acuerdo o contrato social. Es
cuando los seres humanos deciden vivir como producto de una convención en condiciones
de paz y a partir de ello se va gestando el estado, hemos dicho que estás teorías las
ubicamos en el tránsito de fines de la edad media al principiar del tiempo y en ellos se
destacan muchos autores Hooker, Tohmas Hobbes, John Locke, Rousseau, y en ellos
vimos verdaderas teorías ordenadas y sistematizadas que explican a su modo el nacimiento
del estado como resultado del producto de voluntades individuales en conjunto.

Tenemos un thomas Hobbes que salta el Leviathan y entiende al estado como una sociedad
como un gigante construido por hombres para acabar con el caos, la violencia que ya
quedan propios del estado de naturaleza a través de un pacto contractualista.
Por lo tanto el estado es una creación de los seres humanos que les va permitir renunciar a
la guerra, y superar aquel “El hombre es lobo del hombre” que es elemento caracterizador
propio del ser humano en el periodo, en el momento de estado de naturaleza. Lo destacable
en la teoría Hobbesiana es que como consecuencia de ese acuerdo o pacto en el que cada
ser humano cede su derecho de gobernarse a sí mismo, va a emerger una asamblea de
hombres y esa asamblea es el estado y ese estado tiene derecho a establecer leyes y
normas, desde ese momento se tiene conciencia que el estado es fuente generadora del
derecho.

Luego vemos a John Locke que a diferencia de Thomas Hobbes reconoce en el estado de
naturaleza, la existencia de varios derechos que son la vida, la libertad, la igualdad, la
propiedad, la seguridad y que para garantizar el ejercicio de sus derechos inalienables
connaturales, consustanciales surge el estado como consecuencia de un pacto del pueblo
donde los seres humanos voluntariamente renuncian su derecho de gobernarse a sí mismo
para proteger esos derechos. Por lo tanto el estado está creado para la defensa de esos
derechos ya mencionados y si ese estado no es capaz de defender esos derechos debe
extinguirse.

Y por último vemos a Rousseau, lo esencial está en tres ámbitos:

● Que ama el estado de naturaleza, porque en ese estado la vida del ser humano es
feliz, lo que ocurre al pasar al estado de ciudadanía en ella está el origen de la
injusticia, la desigualdad, la perversidad.
● Y otro de los aspectos que genera esas condiciones de la vida civilizada es la
propiedad privada, que nos dice que es el origen de la desigualdad, que genera
diferencias entre ricos y pobres, pero el estado es producto del pacto social que
consiste en que cada individuo cede sus derechos individuales, de esta manera se
erige el estado en voluntad propia, entonces el estado es la voluntad general que es
producto de la suma de voluntades individuales que concurren a la formación de esa
voluntad general a través del contrato social