TEMA 2
1. INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
⇒SIGLO XVIII: Kant dijo qué la filosofía en último término es la
ANTROPOLOGÍA
- METAFÍSICA: cuando es concebida por lo qué rodea al ser humano
- EPISTELMOLOGÍA: estudia él conocimiento humano
- ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA: centrada en la conducta humana y
su organización social
Cuándo abordamos al ser humano en su conjunto estaremos haciendo
antropología.
1.1 LAS DIMENSIONES DEL SER HUMANO
Ser humano➪ pluridimensional; todas sus facetas tiene qué estar atendidas
3 áreas de investigación;
LA ANTROPOLOGÍA FÍSICA ; se ocupa de la dimensión biológica del ser humano.
LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL/ CULTURAL: Estudia la vertiente social y cultural.
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA: Centrada en la esencia y origen del ser humano
1.2 MÉTODO DE INVESTIGACIÓN EN ANTROPOLOGÍA
LAS 3 RAMAS DE LA ANTROPOLOGÍA USAN SU PROPIO MÉTODO DE INVESTIGACIÓN ;
ANTROPOLOGÍA FÍSICA: ligada a BIOLOGÍA, PALEONTOLOGÍA Y ARQUEOLOGÍA.
● MÉTODO: deudor de estas ciencias
antropología filosófica: es una disciplina filosófica
● MÉTODO: propios de la filosofía
antropología social y cultural : única con⇒ método propio (dividido en dos partes)
- TRABAJO DE CAMPO: Investigador vive durante mucho tiempo con quienes van a ser
investigados, se familiariza con en el entorno, pero no puede olvidar qué no permanece a él y
qué está allí para investigar .
- OBSERVACIÓN PARTICIPANTE: El investigador anota todo lo relevante en la investigación,
pero no como un observador neutro, sino como alguien qué está implicado en él asunto. ESte
hecho debe tenerse en cuenta a la hora de hacer los informes.
⇒SIGLO XX: Antropólogos KENNETH PIKE Y MARVIN HARRIS
introdujeron la estratégia de diferenciar dos perspectivas a la hora de
describir un hecho social. Esas dos perspectivas son EMIC ETIC
● DESCRIPCIÓN EMIC: Realizada desde él punto de vista del nativo
de la estructura estudiada
● DESCRIPCIÓN ETIC: Realizada desde él punto de vista del
observador externo, aunque está implicado.
ANTROPOLOGÍA CULTURAL. 2 PRINCIPIOS FUNDAMENTALES:
● PRINCIPIO DE DIVERSIDAD CULTURAL: Ninguna cultura es superior a otra. Por eso
combate con el etnocentrismo y fomenta la actitud positiva frente otras culturas. Y es
un bien qué la humanidad debe conservar.
● PRINCIPIO DE LA UNIDAD PSÍQUICA DE LA HUMANIDAD: Dice qué las capacidades
cognitivas del ser humano son iguales en todos los individuos de la especie. Las
posibles diferencias solo pueden ser culturales o de enfermedad. Erradica toda forma
de racismo.
2. EL ORIGEN DEL SER HUMANO Y SU EVOLUCIÓN
Él FIJISMO sostiene qué las especies biológicas qué conocemos hoy no han experimentado
cambios desde su origen
Él CREACIONISMO de raíz teológica, defiende la idea de qué todas las especies biológicas
fueron creadas por Dios. También mantiene qué han permanecido sin sufrir ningún cambio
desde su aparición .
2.1. ÉL TRANSFORMISMO DE LAMARCK
Lamarck explicó qué los organismos más complejos han evolucionado a partir de formas de
vida más simples, su tendencia a la perfección provoca qué quieran adaptarse al medio
modificando su propia estructura y funcionamiento.
2.2 ÉL DARWINISMO Y LA TEORÍA SINTÉTICA
Según Darwin, todas las especies biológicas tienden a la superpoblación. Como se
tienen qué abastecer con los mismos recursos comienza una lucha por sobrevivir, de
la qué solo sobreviven los más cualificados.
[Link] HOMINIZACIÓN
La teoría de la evolución provocó un gran revuelo.
La hominización⇒ es él proceso biológico que explica las modificaciones
anatómicas/fisiológicas qué se transmiten genéticamente y dan lugar a la
aparición de nuevas especies de homínidos.
3.1 ELEMENTOS CLAVE DEL PROCESO DE HOMINIZACIÓN
● LA BIPEDESTACIÓN
-Capacidad para caminar sobre las extremidades inferiores.
Los dedos de los pies se acortaron
La planta del pie se arqueó para soportar mejor el peso del cuerpo
La pelvis es más ancha y corta
La columna vertebral adquirió una curvatura en forma de S
la inserción de la columna en él craneo se desplazó hacia él centro de este
último, permitiendo un mejor alineamiento de la cabeza con él resto del cuerpo
- Posibilitó tener un mayor alcance en la visión por encima de la vegetación de la
sabana, desplazarse largas distancias y fabricar y transportar utensilios y
herramientas.
● LA CEREBRACIÓN CRECIENTE
- La liberación de las manos permitía asumir nuevas tareas: como la fabricación
de utensilios.
- Este trabajo exige planificar y diseñar objetos, lo qué demanda una intensa
actividad cerebral.
- Además la utilización de armas hizo qué la mandíbula dejara de cumplir
funciones defensivas. (A raíz de esto la mandíbula y la dentadura se hicieron más
pequeñas y dejaron espacio libre en él cráneo para albergar él cerebro)
- Consiguieron dominar el fuego y aprendieron a cocinar alimentos,
optimizando así la captación de nutrientes/ proteínas. Está modificación de la
dieta proporcionó un mayor aporte energético para⇒ la actividad cerebral.
● EL DESARROLLO DEL APARATO FONADOR
- Él crecimiento del cerebro se vio acompañado con la facilitación de la aparición del
lenguaje. Este no solo exige el desarrollo del cerebro, sino qué también necesita un
aparato fonador qué lo posibilite.
- Se necesita:
una laringe baja, alejada de la base del cráneo e independientemente del aparato
digestivo qué ejerce espacio a la laringe y la boca qué actúan como caja de resonancia
● ÉL RETRASO DEL DESARROLLO MADURATIVO
- Las modificaciones en la pelvis, obligadas por la bipedestación, provocaron la
necesidad de adelantar él parto y acortar él periodo de gestación. Por ese
motivo las crías nacen más inmaduras qué las otras especies y dependen de sus
madres durante más tiempo.
⇒ Los niños no son capaces de andar por sí mismos hasta el año de
edad y tardaran varios años en fabricar su propio alimento. Sin
embargo él resto de especies biológicas se reducen a pocos días o
meses.
4. LA HUMANIZACIÓN
Humanización⇒ proceso qué abarca a los cambios experimentados en las
conductas de los individuos pertenecientes a las distintas especies de
homínidos. Estas conductas se adquieren por procedimientos de ensayo y
error y se transmiten por imitación
6. EL CARÁCTER SOCIAL Y CULTURAL DEL SER HUMANO
Nuestra especie nace inadaptada al medio, sin embargo otras especies vienen al mundo dotados de
instintos qué les proporcionan patrones de conductas adaptativas. Los seres humanos carecemos de
esos instintos y por eso debemos “fabricar” nuestra propia adaptación al medio.
La cultura es la respuesta adaptativa propia de los seres humanos. Este mundo cultural nos protege y
nos permite encajar en él entorno en él qué habitamos.
● Las conductas específicamente humanas adquiridas durante la evolución guardan una relación
con la vida en sociedad. Los individuos incorporan estas conductas mediante el aprendizaje.
Para qué se produzca este aprendizaje son necesarias la convivencia y la organización qué
proporciona una sociedad humana
● Rousseau⇒consideraba qué la cultura complicaba la existencia humana porque la alejaba de
la felicidad natural
● Freud⇒ concibió la cultura como fuente de insatisfacción debido a sus normas y su rigidez
qué impiden una razonable satisfacción de los instintos naturales qué posee él ser humano.
● Habermas⇒ advierte del peligro de qué la cultura nos domine debido a qué todos los
esfuerzos en él dominio de la naturaleza nos lleve a olvidarnos de intereses verdaderamente
humanos.
6.1 CULTURACIÓN, DIVERSIDAD E IDENTIDAD CULTURAL
Los seres humanos habitamos en medios naturales muy diversos y para adaptarnos a ellos utilizamos
la cultura. Por eso hay tanta variedad de culturas.
● ACULTURACIÓN: las culturas no están aisladas unas de otras sino qué están
permanentemente en contacto y muchas veces las culturas se pierden porque se suman a
otras.
Él desarrollo de métodos de transporte,la apertura de rutas comerciales y la difusión cultural qué
realizan los medios de comunicación e internet han ocasionando una fuerte penetración de unas
culturas a otras y él aumento de aculturación. Consecuencias.
● Reducción de las diferencias culturales⇒ Ha desaparecido la diferencia en la indumentaria
cotidiana entre oriental y occidental.
● Ha surgido él MULTICULTURALISMO⇒ convivencia en una misma sociedad de personas
procedentes de culturas diversas.
La diversidad cultural es un hecho innegable. Él contacto con otras culturas nos muestra formas de
vivir muy diferentes a la nuestra.
● etnocentrismo: Considera la cultura propia como superior a las demás y valora él resto en función
de lo lejos o cerca qué se encuentren de este modelo previamente elegido .
● RELATIVISMO: Sostiene qué no existe un patrón único aplicable a todas las culturas para medir su
grado de desarrollo.
● INTERCULTURALISMO: Defensa de una interacción y comunicación entre culturas en la qué ninguna es
considerada superior a las demás.
[Link] UNIVERSOS CULTURALES
(CAE POR ENCIMA)
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
TEMA 3
1. LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
No disciplina independiente hasta finales del [Link]
Algunos filósofos dedicaron una atención especial al alma humana y crearon⇒
● La psicología racional está disciplina no intentaba comprender al ser humano en su
globalidad sino reflexionar sobre aquello qué hacía superior al hombre y qué solo
podemos conocer por medio de la razón.
● Finales del S. XIX⇒aparición psicología experimental tuvo una rápida aceptación como una
ciencia más
● Durante él [Link]⇒ los cambios producidos en la filosofía y acontecimientos históricos
hicieron qué él ser humano se convirtiera en un problema filosófico y qué la
antropología filosófica generará un gran interés.
1.1 ÉL SER HUMANO COMO PROBLEMA
Hasta él Renacimiento, los seres humanos se habían visto a sí mismo como seres superiores, desde
ese momento se tambalea la confianza.
él ser humano desde entonces ha tenido qué soportar “3 humillaciones”
● Humillación cosmológica: A raíz de los postulados de Copérnico. La tierra dejó de ser él centro del
universo, y él ser humano, de ocupar él lugar privilegiado.
● humillación biológica: A raíz de las teorías de Darwin y su teoría de la evolución, con ella dejó claro
qué no hay nada qué nos separe del resto de especies biológicas
● HUMILLACIÓN PSICOLÓGICA: Freud derribó él mito del carácter esencialmente racional del ser humano a
favor del componente irracional
1.2 PECULIARIDADES DE LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
Antropología filosófica⇒ obj: conocer al ser humano en su integridad, sin priorizar ningún aspecto esencial
↝↓↓ww wq23↱22222222222222222 aspecto en esencial.
no es ni puede ser una ciencia.
● las ciencias limitan su campo de acción y no se preguntan porque existen.
● Su objeto de estudio es él ser humano y este ya es libre e inteligente.
- La LIBERTAD hace qué las acciones humanas no esten sometidas a leyes
determinadas
- La INTELIGENCIA nos permite interpretar la realidad y dotar nuestras acciones de un
sentido
● no aspira a explicar sino a comprender todo aquello qué es específicamente humano.
2. LA REFLEXIÓN SOBRE ÉL SER HUMANO EN LA ANTIGÜEDAD
En la mitología griega ya se observa él interes por comprender y derscribur aquello qué
caracteriza al ser humano.
MITO UTILIZADO⇒ para ofrecer un modelo qué pueda servir de referente
2.1 SÓCRATES
Fue él primero en centrar su reflexión en él ser humano porque para él el único universo qué merecía
atención es el ser humano.
● En la entrada de sus templos se podia leer “conocete a ti mismo”. Porque al conocernos a
nosotros mismos descubrimos nuestro interior y con ellos podemos conocer al humano en
general: Si él verdadero yo qué busca Sócrates se encuentra en nuestro interior entonces la
esencia humana no tiene qué ver con él cuerpo, sino con él⇒ alma
● Él alma⇒ utiliza al cuerpo para realizar su actividad. El concepto de alma humana no es
algo teórico ya qué no busca responder, ¿qué es él alma? sino alcanzar su perfección máxima
qué consiste en la virtud.
● Concepto areté⇒ (virtud) consiste en la actividad qué logra la perfección de cada ser, la virtud del alma
consiste en conocer él bien y practicarlo, del mismo modo qué él vicio se reduce a la ignorancia del bien
qué impide ejercerlo.
- En resumen para Sócrates
● Él cuidado del alm a qué la convierte en virtuosa es la misión qué da sentido a la vida
humana
● Los valores del cuerpo como; LA SALUD, FAMA Y BELLEZA; serán buenos si están guiados por él
conocimiento del alma. De lo contrario se convierten en vicios más perjudiciales.
2.2 PLATÓN
Para Platón los seres humanos⇒ divididos en: alma y cuerpo.
● alma: racional e inmortal
● cuerpo: material y mortal
⇒ Alma encerrada en él cuerpo, y su función principal es controlar las pasiones y purificarse. Cuando él
cuerpo muere él alma asciende a una realidad superior donde se encuentran los modelos perfectos de todos los
seres naturales qué captamos por los sentidos. Él destino de las almas humanas es un mundo perfecto e
inmaterial qué llegan tras su estancia temporal en él mundo.
● PLATÓN: considera qué él alma está dividida en 3 partes: RAZÓN, ÁNIMO Y APETITO
- RAZÓN: encargada del conocimiento y del gobierno de las otras dos partes. Es inmortal y reside
en la cabeza
- ÁNIMO: Es fuente de pasiones nobles y puede ser aliado de la razón. Es mortal y se encuentra
en él corazon
- APETITO: Fuente de pasiones innobles, debe ser controlado por la razón y es mortal. Reside en
él abdomen
en cada ser humano predomina una de ellas. Esto es lo qué se explica como una buena
organización social; ya qué hay tres necesidades básicas: de gobierno, defensa y subsistencia.
● Individuos qué domina la parte racional⇒ asumen las tareas del gobierno
● Si impera él ánimo⇒ se hacen cargo de la defensa
● Destaca la parte afectiva⇒ asumen la tareas de producción de bienes materiales.
2.3 ARISTÓTELES
Para él el ser humano es un ser natural y está sometido a cambios dirigidos a la perfección de su
naturaleza, qué consiste en la plena realización de la esencia.
- CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DE LA ESENCIA
● Ser racional: humano tiende hacia él conocimiento de la realidad y contemplación de la
verdad.
● Ser social: necesita convivir con otros seres de su misma especie en una comunidad
organizada/ estructurada , solo viviendo en sociedad se es verdaderamente humano
Aristoteles aceptó la distinción entre: la parte material y otra inmaterial en él ser humano. Pero rechazo
qué ambas puedan existir por separado.
⇒ El alma: es aquello qué da forma a la materia de la qué está hecho él cuerpo, qué es uniforme e
inerte.
● Alma concebida como principio vital es decir, aquello qué da vida al cuerpo. Él alma no es inmortal y
todos los seres vivos tienen alma
● él alma para aristóteles ha de ser mortal ya qué su función principal consiste en dar vida al cuerpo, la
muerte de un ser natural se puede interpretar como la muerte del alma. Él cuerpo no estuvo dotado de
vida por sí mismo, por eso cuando muere lo qué ha pasado es qué él alma se ha extinguido
● Por otra parte si él alma es él principio vital, deberán tener alma todos los seres vivos y no solo los seres
humanos, como habían defendido Socrates y Platón
- 3 TIPOS DE ALMA SEGÚN ARISTÓTELES
● Alma vegetativa: Nutrición, crecimiento, reproducción (típica plantas)
● Alma sensitiva: sensación y movimiento (propia animales)
● Alma racional: pensamiento (exclusiva ser humano)
¿Cómo logra él ser humano un conocimiento intelectual?
Alma dotada de 2 facultades: intelecto agente e intelecto paciente
intelecto agente: actúa como una luz y desmaterializa dejando ver su esencia natural
intelecto paciente: recibe esas esencias inteligibles y las emplea para construir a partir de ellas un conocimiento
universal y riguroso sobre la realidad
2.4 EL HELENISMO
En este contexto se crearon 2 escuelas de filosofía qué ofrecieron una nueva visión del ser humano
● estoicos y epicúreos⇒ el alma y él cuerpo para ellos es material y su labor consiste en
alcanzar la felicidad
- ESTOICOS: identificaron la felicidad con él placer: él hombre puede alcanzar la felicidad
por él mismo, sólo tiene qué adaptarse a la vida pública
- ESTOICOS: consideraron qué la felicidad consiste vivir conforme a la razón, para alcanzar
la felicidad nos tenemos qué implicar en la vida pública en una sociedad qué integra a
toda la humanidad
[Link] ANTROPOLOGÍA DURANTE LA EDAD MEDIA
El sentimiento de autonomía fomentado por los epicúreos y estoicos duró poco.
⇒a lo largo de la edad media la idea de Dios se volvió en él punto clave y punto de referencia para
intentar comprendernos a nosotros mismos.
● para la filosofía él ser humano primero fue ciudadano
● después por un corto periodo individuo
● y a partir de ahora hijo de dios
3.1 AGUSTÍN DE HIPONA
Su pensamiento fue una reflexión del ser humano
● planteamientos similares a los de sócrates: es necesario conocer al humano desde su
interioridad. Pero con un objetivo distinto qué se basa en entender primero la creación para
poder acercarse al creador
● en cuanto a la concepción del ser humano coincide con Platón, en él qué él alma se sirve
temporalmente del cuerpo: sin embargo él alma y él cuerpo tiene significados diferentes para
él.
⇒ alma es una imagen de trinidad divina
- alma tiene 3 facultades
● memoria
● entendimiento
● voluntad
⇒ cuerpo también es obra de Dios además promete la inmortalidad del cuerpo y él alma
3.2 TOMÁS DE AQUINO
Se centró en describir la esencia humana sin abandonar los presupuestos de la filosofía cristiana
Conocer al humano solo es posible desde compresión de su relación con el creador. Dios es él ser
cuya existencia coincide con su esencia y por eso es un ser necesario. Las criaturas incluidas el ser
humano participan de la esencia divina debido qué la creación es acto por él qué dios otorga su
esencia a todo aquello qué crea. Lo seres creados no son necesarios puesto qué su existencia es
distinta a su esencia; es decir pueden o no pueden existir son contingentes
DIOS⇒ SER SIMPLE Y PERFECTO, CRIATURAS SITUADAS POR DEBAJO DE ÉL, PERO ENTRE MEDIAS HAY
PARTICIPACIÓN DIVINA
● 1er LUGAR⇒ SE HALLAN LOS ÁNGELES; INCORPÓREAS
● 2DO LUGAR⇒ SE HALLAN LOS SERES HUMANOS; COMP ALMA/
CUERPO
● 3ER LUGAR⇒ APARECEN LOS SERES CORPÓREOS
La naturaleza humana se compone de ALMA y CUERPO
⇒ CUERPO es material mortal
⇒ ALMA es material e inmortal y no necesita cuerpo porque sigue existiendo cuando él cuerpo
muere
- alma; desempeña las funciones de dar vida al cuerpo, percibir sensaciones y formar de ideas a
partir de la experiencia sensible
- Cuenta con 2 facultades principales; la inteligencia y la voluntad
● inteligencia: aprende de los objetos qué la rodean
● voluntad:persigue él bien. Cuando él intelecto presencia el bien orienta la voluntad
humana para alcanzarlo y hacerlo suyo
4. EL SER HUMANO EN LA EDAD MODERNA
Durante la edad media el ser humano pasó a ser él protagonista absoluto de la reflexión
filosófica. La humillación cosmológica provocó una reacción de orgullo en defensa de la
dignidad humana:
- la condición del ser humano no necesita adornarse con glorias o puestos especiales
- ella misma vale por lo qué es y merece una atención especial
Al principio de la edad moderna surgió un movimiento intelectual⇒ humanismo
supuso él paso de una cultura medieval teocéntrica a una moderna antropocéntrica
4.1 EL HUMANISMO RENACENTISTA
humanismo movimiento cultural característico del renacimiento qué produjo una renovación del
pensamiento mediante la recuperación de los autores clásicos.
racionalismo: considera la razón como fuente principal y única base del conocimiento humano. Para
los racionalistas la clave se encuentra en él uso correcto de la razón
4.3 EL EMPIRISMO
El empirismo considera qué él conocimiento proviene de la experiencia. Los empiristas rehuyeron dar
respuesta a la pregunta teórica sobre la esencia del humano. Trataron de resolver él problema práctico
de determinar las posibilidades y los límites del conocimiento de la realidad y de la acción moral y
política
4.4. LA ILUSTRACIÓN
5. LA REFLEXIÓN CONTEMPORÁNEA SOBRE EL SER
HUMANO
A partir del [Link] comenzó a concebirse al ser humano como parte de un colectivo ,
principalmente la sociedad.
5.1 ÉL SIGLO XIX
En este siglo él interes por él ser humano presentó dos rasgos caracteristicos:
- Iniciación de las ciencias humanas como: la psicología la política o la economía.
