Texto Lahire: Entender, Juzgar y Criticar (Cap.

2 y 3)

En el segundo capítulo, Lahire interroga a todos aquellos que apoyan frenar a los sujetos a través
de la lógica penal, del cual la sociología se dispone desde un plano no normativo para observar y
analizar aquello, en comparación a la justicia o la policía en la que la normatividad es la guía de
acción. Así, la sociología estudia los fenómenos sociales en su complejidad y amplitud y no evalúa
si es bueno o malo. En resumen, la Sociología no juzga, sino que comprende las causas de los
fenómenos sociales. Se trata de observar la estructura en la que existe el sujeto -familiar y social-,
y como ésta afecta en su vida. El entendimiento (surge del razonamiento científico) permite evitar
la exclusión y destrucción del otro, bajo el discurso emocional, apoya la Ley dura para castigar a los
que cometen un ilícito, y como solución efectiva para potenciales faltas a la ley, lo cual deja
entrever el desconocimiento respecto a los elementos y procesos para impedir que una nueva
situación se produzca.

El tercer capítulo, “La ficción del Homo clausus y del libre albedrío”, aborda la temática de las
disposiciones (internas) que posee un sujeto, que están en directa relación con la estructura social
a la que pertenece. La sociología, de este modo, echa por tierra las posiciones que abogan la
libertad de las “verdaderas elecciones y decisiones” de la voluntad personal, olvidando así que
esta tiene una sociogénesis o fundamento. En este sentido, su aportación es que contextualiza y
relaciona para entender al sujeto bajo una serie de elementos que lo enmarcan y le dan sentido en
su vida. Así, sobre aquellos que defienden la libertad, ese gran mito contemporáneo, olvidan el
pasado y el presente que constituye en cada pliegue a cada uno de nosotros como seres sociales.

Texto Giddens: ¿Qué es la Sociología?

La Sociología es el estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades, tiene como objeto
nuestro propio comportamiento como seres humanos, el ámbito es muy amplio. Para el enfoque
sociológico es fundamental comprender de qué forma sutil, aunque compleja y profunda, la vida
individual refleja las experiencias sociales.

La imaginación sociológica nos pide que seamos capaces de pensar distanciándonos de las rutinas
de nuestras vidas cotidianas, para poder verlas como si fueran algo nuevo.

Los sociólogos establecen una clara diferencia entre los propósitos de nuestro comportamiento
(lo que pretendemos lograr) y las consecuencias no deseadas del mismo.

Comienzos: El estudio objetivo y sistemático del comportamiento humano y de la sociedad es un

hecho relativamente reciente, cuyos orígenes son a principios del siglo XIX. El trasfondo de la
primera sociología fue el de los cambios que trajo la Rev. Francesa y la Rev. industrial. Los cambios
que sufrieron las formas de vida tradicionales produjo una revisión de la forma de entender tanto
el mundo social como el natural.

-Auguste Comte: fue él quien acuñó el término "sociología", para describir la disciplina que se
proponía crear. Para él la sociología debía contribuir al bienestar de la humanidad utilizando la
ciencia para comprender y, por tanto, predecir y controlar el comportamiento humano.
-Emile Durkheim: Durkheim consideraba que los trabajos de Comte eran demasiado especulativos
y vagos y que no había logrado lo que se había propuesto: darle a la sociología una base científica.
para llegar a ser científica, la sociología debía estudiar hechos sociales. Creía que debíamos
estudiar la vida social con la misma objetividad con que los científicos se ocupan de la naturaleza.

-Karl Marx: intentó explicar los cambios sociales que estaban ocurriendo durante la Rev. ind. La
perspectiva teórica se basa en lo que él llamó la concepción materialista de la historia, las
principales causas del cambio social no son las ideas o los valores de los seres humanos. Por el
contrario, el cambio social está primordialmente inducido por influencias económicas. El conflicto
entre las clases -ricos frente a pobres- constituye el motor del desarrollo histórico.

-Max Weber: Rechazaba la concepción materialista de la historia y consideraba que los conflictos
de clase eran menos relevantes de lo que suponía Marx. Para Weber los

factores económicos son importantes, pero el impacto de las ideas y los valores sobre el
cambio social es igualmente significativo.

Autores recientes: Michel Foucault y Jürgen Habermas. Para la sociología el estudio del poder es
de crucial importancia.

¿Cómo puede ayudarnos la sociología en nuestra vida?

- Conciencia de las diferencias culturales

- Evaluación de los efectos de las políticas
- El autoconocimiento
- El papel del sociólogo en la sociedad, Nadie que tenga conocimientos sociológicos
profundos puede dejar de lado las desigualdades que existen hoy en el mundo, la falta de
justicia social en muchas situaciones sociales o las privaciones que sufren millones de
personas. Sería extraño que los sociólogos no tomaran partido en cuestiones prácticas e
ilógico intentar prohibirles que recurrieran a sus conocimientos al hacerlo.

la sociología es una disciplina en la que dejamos a un lado nuestra concepción personal del mundo
para observar con mayor atención las influencias que conforman nuestras vidas y las ajenas. La
sociología surgió como empresa intelectual definida con el desarrollo de las sociedades
industrializadas modernas y el estudio de tales sociedades sigue siendo su principal interés

Resumen 1. La sociología puede definirse como el estudio sistemático de las sociedades humanas,
prestando una especial atención a los modernos sistemas industrializados.2. La sociología se
concibió como un intento de entender los trascendentales cambios ocurridos en las sociedades
humanas en los dos o tres últimos siglos. Estos cambios no sólo se han producido a gran escala,
sino que también han tenido lugar en los ámbitos más íntimos y personales de la vida de las
personas. La insistencia en el amor romántico como base del matrimonio es un ejemplo de ello. 3.
En la investigación sociológica es importante distinguir entre los resultados deseados y no
deseados de la acción humana 4. La práctica de la sociología supone la capacidad de pensar de
forma imaginativa y de distanciarse de ideas preconcebidas sobre las relaciones sociales. 5. Entre
los fundadores clásicos de la sociología hay cuatro figuras especialmente importantes: Comte,
Marx, Durkheim y Weber.
Texto Portantiero: El origen de la sociología. Los padres fundadores.

La sociología, como campo definido del conocimiento, recién aparece en el siglo XIX, mientras que
la constitución autónoma de las cs. Sociales de hoy se halla en el renacimiento. El 1° precursor fue
Maquiavelo. Lo social y lo político comienza a ser pensado como un proceso de construcción
colectiva donde el hombre precede a la sociedad, la crea y la organiza. El 2° corresponde a la eco
política, de la mano de los liberales Smith y Ricardo, hechos políticos y hechos económicos eran
concebidos como fenómenos que se cruzaban y se condicionaban mutuamente.

El origen de la sociolgia: La sociología es producto del S. XIX y aparece en una situación de crisis a
la que buscará dar respuestas conservadoras con el objetivo de reconstituir el orden. Esta crisis
social y política fue producto de la revolución industrial, y con ella aparece un nuevo actor social:
el proletariado, indicador de un nuevo orden social. Para dar solución a conflictos aparecerán 2
vertientes opuestas: la del socialismo, y la sociología clásica. La sociología nace ligada a los
objetivos de estabilidad social de las clases dominantes. Los fundadores proponen un abordaje
científico a estos problemas sociales, en el que se indagarán leyes científicas sobre la evolución
social y se instrumentarán técnicas de resolución.

Esta ciencia debía construirse positivamente (que los conocimientos válidos procederían de la
experiencia y no de entes filosóficos). Por otro lado, positivismo significa también, reacción contra
el negativismo de la filosofía racionalista de la ilustración. Será necesariamente autónoma, pero
tomaría el método de la biología. De esta manera la sociedad será comparable al modelo del
organismo y distinguiría su morfología de su fisiología.

La sociedad puede incluir procesos de cambio, pero ellos deben estar incluidos dentro del orden,
la tarea a cumplir, es entonces, desentrañar ese orden, completarlo y corregir las desviaciones que
se produzcan en él. Así todo conflicto que tendiera a destruir ese orden debía ser prevenido y
combatido, lo mismo que la enfermedad en el organismo.

LOS PADRES FUNDADORES: Debido a la crisis de la ilustración, el desarrollo del capitalismo ind y el
desequilibrio social que provocaron; nació el mov. anti-iluminista con una ideología tradicionalista.

La sociología clásica heredo del tradicionalismo la concepción de la sociedad como un todo

orgánico, superior y exterior a los individuos que la componen. Si esos valores o normas, se
alteran, la sociedad entrara en proceso de desgarramiento y de desintegración.

Saint-Simon sostenía que la política debía convertirse en “física social”, su finalidad era descubrir
las leyes naturales de la evolución de la sociedad. El mérito de Saint-Simon es haber reconocido en
las leyes económicas el fundamento de la sociedad.

Una vez que las consecuencias sociales del sist ind se visibilizaron, los discípulos de saint-simon
escribieron con una visión totalizadora que une a la economía, la sociedad y la política. Luego de
ellos, con Comte, esta unidad se dividiría y el punto de partida metodológico de la sociología
clásica decidiría los criterios para diferenciar a los problemas sociales de los económicos

La autonomía de la sociología la fundo Comte, contribuyo a poner orden en una sit social
“anárquica y caótica”, mediante la construcción de una ciencia que pudiera reconstruir la unidad
del cuerpo social. Incorpora la idea de evolución y el progreso, suponiendo que los cambios debían
estar contenidos en el orden. La soc debía ser considerada como un organismo y estudiada en dos
análisis, el de estática social (en su orden, posible sobre la base del consenso) y el de dinámica
social (de su progreso, conducido de manera que asegure el mantenimiento de la solidaridad,
porque de otro modo la sociedad se desintegraría). La idea de evolución es la del desarrollo donde
la humanidad pasaría por 3 etapas: la teleológica, la metafísica y la positiva que marcaría la llegada
del estado definitivo de la inteligencia humana y colocaría a la sociológica en la cima de ellas.

La sociología es la ciencia que tiene por objeto de estudio los fenómenos sociales, sujetos a leyes
naturales invariables cuyo descubrimiento es el objeto especial de investigación, tal conocimiento
permitiría a los gobernantes acelerar el progreso de la humanidad dentro del orden.

La vinculación del positivismo, con los intereses políticos de quienes buscaban conservar el orden
social, será todavía más clara en Herbert Spencer, en Inglaterra. Él tomaba el principio de la
supervivencia de Darwin y lo trasladaba al ámbito social para justificar la conquista del otro.
Sostenía que los hombres no debían intervenir sobre el proceso natural de las sociedades. Por otro
lado, para Tönnies (Alemania) la sociología es el conocimiento de las relaciones soc y éstas sólo
pueden ser concebidas como producto de la voluntad de los hombres.

El problema del orden, Durkheim escribe en la crisis de la 3° Rep. francesa y asume la misión de
colaborar en la consolidación de un orden moral que le diera la estabilidad del antiguo régimen,
pero fundado sobre otras bases. Uno de sus libros señala que la felicidad del hombre solo es
posible si este no exige más de lo que puede ser acordado. Habrá que conseguir que sus pasiones
sean contenidas hasta detenerse en un límite que sea reconocido como justo, por un poder moral
indiscutido con ley de justicia. Únicamente la soc está en condiciones de ser el papel moderador,
xq ella es el único poder moral superior, cuya superioridad es aceptada x el hombre.

El orden moral es equivalente al orden social, este se expresa como un sist de normas que se
constituyen en instituciones. La sociología es analizar las instituciones, su relación con la sociedad.

Estudiando la relación del individuo y la sociedad, sostiene que hay una primacía de la soc sobre el
individuo y que lo que permite explicar la forma en que los individuos se asocian entre sí es el
análisis de los tipos de solidaridad que se dan entre ellos. Las cuales pueden ser de dos maneras:
solidaridad mecánica: la conexión de los individuos se obtiene sobre la base de su escasa
diferenciación (semejanza); solidaridad orgánica supone la diferenciación entre los individuos, y
como consecuencia, la recurrencia de conflictos entre ellos. Estos conflictos sólo pueden ser
zanjados si hay alguna autoridad exterior que fije límites, es la solidaridad propia del
industrialismo, esta autoridad es la conciencia colectiva, constituida por algo exterior a cada
individuo y resumen el conjunto de creencias y sentimientos comunes de la sociedad.

Durkheim tipifica 3 tipos de suicidio: · El egoísta, motivado por un aislamiento con respecto a la
sociedad.es el suicidio de los que no tienen lazos fuertes de solidaridad social.

· El altruista, individuo fuertemente ligado a la sociedad. Corresponde al orden militar.

· El anómico, más significativo, aquel que no ha sabido aceptar los límites que la sociedad le
impone, aspira a más de lo que puede y cae en la desesperación.

En los tres casos es la relación entre el individuo y las normas lo que lo lleva al suicidio
El objeto de la sociología es el estudio de los hechos sociales: el método de estudiarlos es
considerarlo como cosas. Un hecho social: consiste en toda forma de obrar, de pensar, de sentir,
que ejerce sobre el individuo una presión exterior. Se expresan en normas, en leyes, en
instituciones que aseguran la buena integración del individuo con la sociedad.

La insuficiente integración del individuo con la sociedad es el síntoma patológico de las sociedades
modernas, que no han logrado recuperar los valores de equilibrio de la sociedad preindustrial.
Para llegar a esta integración, ya no es la familia, ni el estado, quienes pueden asegurar esta
solidaridad, la principal unidad integrativa es la profesión y la institución que agrupa a los hombres
según sus profesiones: el gremio.

Texto Durkheim: La división del trabajo social (Cap. 1,2 y 3)

Capítulo 1: En general, a la división del trabajo social se la relaciono con el aumento de la fuerza
productiva y la habilidad del trabajador, siendo condición necesaria del desarrollo intelectual y
material de las sociedades que se constituye como fuente de civilización. Aunque, el autor busca
darle un carácter moral. En este sentido, se plantea que no existen datos para medir la moralidad,
sin embargo, si lo existen para medir la inmoralidad, que se ve reflejado en el número de suicidios
y de crímenes. Sin embargo, se considera que esto no está relacionado con la civilización debido a
que donde más ocurren estos fenómenos es en los grandes centros industriales. Ésta nos sujeta a
seguir un camino determinado hacia un fin definido.

Durkheim plantea que la única que tiene un carácter moral en la civilización es la ciencia, xq la soc
considera un deber para el individuo desarrollar inteligencia. Hay ciertos conocimientos (limitados)
que todos deberían poseer y así salir de la ignorancia. Hay otros conocimientos más complejos que
no son necesarios. En este sentido, el arte, la industria y las ciencias están fuera de la moral
(porque nadie está obligado a adquirirla). En consecuencia, ya que nada hay en la civilización que
presente este criterio de la moralidad, es moralmente indiferente.

Durkheim plantea q la desemejanza y la semejanza pueden llevar a la mutua atracción. En el 1°

caso ocurre porque ambas situaciones son complementarias, ya que siempre nos falta algo y
sentimos insuficiencia. La función de la división del trabajo no es embellecer las sociedades, sino
más bien hacer posibles sociedades que no existirían. Además, hay un sentimiento de mutua
dependencia. Las dos representaciones se vuelven solidarias porque, siendo indistintas, se
confunden y no forman más que una, y no son solidarias más que en la medida que se confunden.

Para esto se clarifica las diferentes especies de solidaridad social. Durkheim utilizará como método
la comparación de este lazo social con otros lazos sociales, para lo cual se deben comparar un
hecho exterior a la solidaridad. En este sentido, expresa que la solidaridad social es un fenómeno
moral y el signo exterior que lo simboliza es el derecho. Cuando las relaciones sociales no están
reguladas por el derecho, lo están por las costumbres. El derecho sólo refleja una parte de la vida
social. Cuando no coinciden, es porque el derecho ya no coincide con el estado presente de la
sociedad y se mantiene sólo por la fuerza de la costumbre. Para estudiar esto, se usa el derecho, el
cual reproduce las formas principales de la solidaridad social. Se debe clasificar los diferentes tipos
de derecho para encontrar los distintos tipos de solidaridad social y los distintos tipos sociales.
Capítulo 2: “Solidaridad mecánica o por Semejanzas”

El problema central de Durkheim es la solidaridad social y la naturaleza variable de la moralidad.

En una sociedad primitiva, caracterizada x la solidaridad mecánica, le corresponde el derecho
represivo cuya función es castigar todo lo que la sociedad considera o define como criminal.

El crimen no es sólo lesión de intereses, es ofensa contra una autoridad en modo transcendente.
Afectan la conciencia moral de países y producen en todas partes la misma consecuencia. Todos
son actos reprimidos con castigos definidos, pero no se definió cuando el crimen consiste en una
ofensa a los sentimientos colectivos

Los sentimientos colectivos a que corresponde el crimen deben tener una cierta intensidad media,
están fuertemente grabados. El conjunto de creencias y de sentimientos comunes de los
miembros de una sociedad, constituye un sist que tiene su vida propia, se puede llamar conciencia
colectiva o común. Un acto es criminal porque hiere la conciencia común.

Lo que caracteriza al crimen es que determina la pena: la pena consiste en una reacción pasional.
Esta característica se ve en sociedades menos civilizadas. Los pueblos primitivos castigan por
castigar. La sociedad castiga para defenderse, no porque el castigo le ofrezca por sí mismo alguna
satisfacción, sino a fin de que el temor de la pena pare las malas voluntades. Si únicamente la soc
puede disponer la represión, es que es ella la afectada y el atentado es el que la pena reprime.

Así, en las sociedades inferiores, los delitos más numerosos son los que lesionan la cosa pública:
delitos contra la religión, las costumbres y la autoridad. Si los sentimientos contra el crimen son
colectivos, hay estados fuertes de conciencia común, es imposible que toleren la contradicción.

Puesto que la gravedad del acto criminal varía en función de la gravedad del crimen y de los
sentimientos afectados, la proporcionalidad que por todas partes se observa entre el crimen y el
castigo se establece con una espontaneidad mecánica

Hay en nosotros dos conciencias: una sólo contiene estados personales a cada uno de nosotros y
que nos caracterizan, mientras que los estados que comprende la otra son comunes a toda la
sociedad. La primera no representa sino nuestra personalidad individual y la constituye; la
segunda representa el tipo colectivo y la sociedad, sin la cual no existiría. Cuando uno de los
elementos de es el que determina nuestra conducta perseguimos fines colectivos, no intereses

Capítulo 3: “Solidaridad debida a la división del trabajo u orgánica”

En las sociedades modernas, caracterizadas por la solidaridad orgánica, existe el derecho

restitutivo, cuya finalidad no consiste en castigar, sino en poner a las partes en la situación en las
que deberían estar normalmente.

Todo contrato supone que detrás está la sociedad dispuesta a intervenir para hacer respetar los
compromisos que se han adquirido; por eso no presta la sociedad esa fuerza obligatoria sino a los
contratos que tienen un valor social

Hay dos clases de solidaridad social que es necesario distinguir: positivas y negativas

Sólo por intermedio de las personas es por donde las cosas se integran en la sociedad, la
solidaridad que resulta de esta integración es por completo negativa. Hace que las cosas graviten
con orden en torno a las voluntades. También existe una relación entre persona y persona y
también es negativa, y es así ya que se restauran o mantienen. Las obligaciones que nacen del
delito tienen que reparar el daño que cometieron.

Luego se encuentra que los hombres vivan una vida común y resulte la división del trabajo social o
de la atracción del semejante por el semejante.

Esta parte del derecho civil tiene por objeto determinar la manera de cómo se distribuyen las
diferentes funciones familiares.

Se constituyen contratos en donde hay obligaciones recíprocas, esta reciprocidad no es posible sin
la cooperación y sin la división de trabajo. Cooperar es distribuirse una tarea común. Si es dividida
en tareas cualitativamente similares hay división del trabajo simple o de primer grado. Si son de
naturaleza diferente, hay división del trabajo compuesto, especialización propiamente dicha.

Las relaciones que regula el derecho cooperativo de sanciones restitutivas y la solidaridad que
exteriorizan resultan de la división del trabajo social. Se explica que las relaciones cooperativas no
supongan otras sanciones, para que una cosa sea objeto de sentimientos comunes, la condición es
que se esté en todas las conciencias y que se puedan representar desde un solo punto de vista.

Las funciones tienen que recurrir de manera regular; si esta regularidad se perturba basta con que
sea restablecida. Se puede medir igualmente el grado de concentración que llego una sociedad a
consecuencia de la división del trabajo social, por el desenvolvimiento del derecho cooperativo de
sanciones restitutivas.

En cuanto a la solidaridad positiva se distinguen estos caracteres:

- Liga directamente el individuo a la sociedad sin intermediario alguno. En la segunda (-)

depende de la sociedad, porque depende de las partes que la componen.
- No se ve a la sociedad bajo un mismo aspecto en los dos casos. En el primero, es un
conjunto más o menos organizado de creencias y de sentimientos comunes a todos los
miembros del grupo: éste es el tipo colectivo. Por el contrario, la sociedad de que somos
solidarios en el segundo caso es un sistema de funciones diferentes y especiales que unen
relaciones definidas. Esas dos sociedades, constituyen sólo una; son dos aspectos de una
sola y misma realidad

De la 2° diferencia deduce otra, para caracterizar y denominar a las dos clases de solidaridades.

Tenemos una conciencia colectiva que es común y característico en todos los miembros de la
sociedad y otra personal o individual que nos representa a nosotros y nos hace distintos a los otros
individuos. No se puede tener en su totalidad alguna de estas dos semejanzas, a veces se es más
colectivo que individuo o viceversa. Es preciso que la conciencia colectiva deje descubierta una
parte de la conciencia individual para que en ella se establezcan esas funciones especiales que no
puede reglamentar; cuanto más extensa es esta región, más fuerte es la cohesión que resulta de
esta solidaridad.
Texto Castel: Las metamorfosis de la cuestión social.

Tres modalidades de la relación del mundo del trabajo con la sociedad global

Condición proletaria: Era una situación de exclusión parcial del cuerpo social. El proletario era un
eslabón esencial en el proceso de industrialización, pero destinado a trabajar para reproducirse. Se
trataba de un mundo dividido y en donde se temía que esa fractura central (vista en las
descripciones de la pobreza popular) pudiera llevar al fraccionamiento del conjunto de la sociedad.

Condición obrera: Se constituyó una nueva relación salarial y el salario dejó de ser la retribución
puntual de una tarea. Aseguraba derechos, daba acceso a prestaciones fuera del trabajo y permitía
una participación ampliada en la vida social. Era una estructura de integración en subordinación,
apreciable en todos los aspectos de la vida: el consumo, la educación, los ocios, pero populares.
Esto hacía que la estructura de integración fuera inestable. El momento en que se estructura la
clase obrera, se afirma la conciencia de clase: entre “ellos” y “nosotros”

Condición Salarial: Esta no representó el triunfo de la condición obrera. La salarización de la

sociedad rodea al asalariado obrero y lo subordina sin esperanza de que pueda llegar a imponer su
liderazgo. La identidad social deberá definirse a partir de la posición que se ocupa en el salario: la
escala social tiene 1 número creciente de niveles a los cuales los asalariados ligan sus identidades.
La condición obrera sigue ocupando la parte inferior de la escala. La sociedad salarial parecía
arrastrada por acumulación de bienes y riquezas, creación de nuevas posiciones y oportunidades
inéditas, ampliación de los derechos y garantías, multiplicación de las seguridades y protecciones.

Seguimos viviendo en la sociedad salarial y de ella, y eso es un problema porque esta estructura
inédita es a la vez refinada y frágil.

La Nueva Relación Salarial: “Fue la industrialización la que dio origen al salario, y la gran empresa
es el lugar por excelencia de la relación salarial moderna.”

La relación salarial durante la condición proletaria era una retribución próxima a un ingreso
mínimo que aseguraba sólo la reproducción del trabajador y su familia y no permitía invertir en el
consumo no imprescindible. La relación del trabajador con la empresa era débil porque el obrero
cambiaba de lugar, se alquilaba al mejor postor y "descansaba" algunos días.

Formalizando estas características puede definirse la relación salarial "fordista”: Una relación
salarial supone un modo de retribución de la fuerza del trabajo, el salario, una forma de trabajo
que regula el ritmo de la producción, y el marco legal que estructura la relación de trabajo.

Existieron cinco condiciones que aseguraron el pasaje de la relación salarial en los inicios de la
industrialización a la relación salarial “fordista”:

1° condición: una separación rígida entre quienes trabajan efectiva y regularmente y los inactivos,
que hay que excluir del mercado de trabajo. La definición moderna del salariado supone la
identificación de la "población activa": Identificar y cuantificar a los ocupados y no ocupados, la
actividad intermitente y la jornada completa, los empleos remunerados y los no remunerados.

2° condición: la fijación del trabajador a su puesto de trabajo y la racionalización del proceso del
trabajo en el marco de una "gestión del tiempo precisa, dividida, reglamentada".
3° condición: el acceso a través del salario a "nuevas normas de consumo obrero" que convertían
al obrero en el propio usuario de la producción en masa. Ford quien sistematizó la relación entre
prod. en masa (la generalización de la cadena de montaje semiautomática) y el consumo de masas

4° condición: el acceso a la propiedad social y a los servicios públicos. El trabajador es también un

sujeto social que está en condiciones de compartir bienes comunes disponibles en la sociedad. En
las situaciones extra laborales se podía desplegar una red mínima de seguridades vinculadas al
trabajo, para poner al obrero al abrigo del desamparo absoluto. Evidentemente, este modelo se
aplicaba de manera privilegiada a los obreros de gran industria, reconocía la especificidad de una
condición salarial obrera, y la consolidaba, puesto que tendía a asegurarle recursos para su
autosuficiencia en caso de accidente, enfermedad o después de la cesación de la actividad.

5° condición: la inscripción en un derecho del trabajo que reconocía al trabajador como miembro
de un colectivo dotado de un estatuto social, más allá de la dimensión puramente individual del
contrato de trabajo. Hubo una transformación profunda de la dimensión contractual de la relación
salarial. El derecho subjetivo (poder de una persona para imponer a otra su propia personalidad).
será reemplazado por un derecho social "que une entre ellos, a la humanidad y particularmente a
los miembros de un mismo grupo social”.

Pero, más allá de esta "conquista social" y de algunas otras, el período del Frente Popular fue una
etapa particularmente significativa, decisiva y frágil, de la odisea del salariado.

Texto Torre y Pastoriza: La democratización del bienestar.

El ingreso de las masas en la cultura política argentina. Las masas ingresaron a la cultura política
argentina el 17 de octubre de 1945 de la mano de Perón. El espacio político comenzó a ceder y
comenzaba el perfil de otra Argentina.

Con transformaciones sociales y económicas de la década del 30, la estructura económica y social
había experimentado importantes cambios. Por la Gran Depresión y el estallido de la 2° G M, se
tomaron medidas de emergencia. Se produjeron incentivos en la producción local de
manufacturas; se instalaron empresas extranjeras en el país provocando mayor inversión
extranjera. Este crecimiento industrial provocó mayor urbanización y migraciones a Bs As. Se
provocó una integración de la sociedad para que Argentina fuera un país en donde sus habitantes
tengan relaciones más estrechas. La expansión de los medios de comunicación ayudó a que el país
esté más integrado.

Movilidad social y estructura de ingresos más igualitaria: transformaciones en la estructura

ocupacional con papel del peronismo en las transformaciones. Los inmigrantes tendieron a
ubicarse en niveles más bajos de la sociedad, empujando a los que ya estaban hacia arriba.
Muchos de los que provenían del campo lograron mejores salarios en la ciudad. Durante este
período se produjeron transformaciones en la estructura ocupacional como la ampliación de las
actividades a cargo del Estado, la modernización del aparato productivo y el aumento de
educación y servicios, lo que incrementó el sector terciario. Tuvo un efecto similar en el sector
secundario, por la incorporación de personal administrativo y reducción de la participación obrera
en las plantas industriales. Luego, los pequeños propietarios favorecidos por el proteccionismo y
los créditos otorgados. Finalmente, se encuentran los trabajadores autónomos que sufrió
variaciones. El peronismo ayudó a que haya una estructura de ingresos más igualitaria, y para eso:

- Fijo salarios por medio de convenios

- Estímulo a la demanda interna
- Logro aumentar los salarios reales
- Fijo una Política de precios relativos

Con más ingresos disponibles, aumento el consumo y de forma más variada, pudiendo acceder a
mejor indumentaria y artefactos domésticos. Pero a partir de 1949 la economía entró en
estancamiento y aumentó la inflación y cayeron los salarios reales. Por un plan de ajuste, a partir
de 1953 la economía se recuperó

Bienestar social, Alcances y límites de las políticas estatales:

Viviendas y alquileres: Para lograr un mayor bienestar social, el Gob. congeló los alquileres y
prohibió los desalojos. También, aprobó Leyes para que sea posible adquirir deptos. y comenzaron
a aplicarse créditos baratos para afrontar los gastos de la vivienda. Se logró también la
construcción de viviendas para sectores de bajos recursos. El sueño de la casa propia comenzó a
estar al alcance. Sin embargo, los que no tenían dinero se asentaron en villas miseria.

Jubilaciones: Al principio eran muy pocos los beneficiarios. Luego, para tener mayor alcance,
comenzó a haber contribuciones obligatorias de los trabajadores y sus empleadores. Se creó el
organismo que promovía la jubilación y se financiaron con fondos nacionales para los no amparad

Salud Publica: Carrillo fue su principal impulsor, que luego fue promovida a ministerio. Aumentó la
intervención estatal para centralizar las tareas de atención médica y de asistencia social. Aumento
de inversiones para la construcción de hospitales. También, se realizaron campañas nacionales
para erradicar enfermedades y vacunas obligatorias. Hubo progresos de obras públicas como
desagües cloacales. Junto con el aumento de personal médico, la tasa de mortalidad descendió.

Educación: Tuvo un alcance muy amplio ya que se incrementó muchísimo la inversión en

educación. Se notó una evolución de los índices de analfabetismo de las matrículas de enseñanza
primaria, secundaria y universitaria a sectores de menos ingresos.

Turismo de masas: Objetivo muy presente para el peronismo. Hubo dos medidas económicas que
ayudaron al aumento del turismo: el aguinaldo y las vacaciones con goce de sueldo. El turismo de
masas provocó el desplazamiento de la elite sobre ciudades como mdq.

Bienestar social: Efecto diferenciado en hombres, mujeres y niños, diferencias geográficas y de

clase. En la propaganda peronista, se mostraba a una familia trabajadora en representación de las
clases medias. Al hombre, se lo relacionaba con una mayor prosperidad, producido por el pleno
empleo y los altos salarios. Con respecto a la mujer, seguía estando en el papel tradicional de
esposa y madre. No hubo muchos cambios sociales en este período. Sin embargo, un logro
importante fue el voto femenino en 1947. Se celebraba a la mujer por “rasgos femeninos” y no por
sus logros científicos o artísticos, De todas formas, el bienestar económico llevó a las familias a
querer tener más hijos otra vez.
Texto Sidicaro: Consideraciones sociológicas sobre la Argentina en la Segunda Modernidad

La primera modernidad se da de 1950 a 1960. Surge después de la 2°GM, se caracteriza por el

pleno empleo, con el ideal de un Estado de bienestar Keynesiano, promoviendo la igualdad de
oportunidades y la distribución equitativa de la riqueza. El sist de Gob. interviene a través de una
red de instituciones y de organizaciones, para ayudar a los sectores más pobres a que puedan salir
de esa condición de vulnerabilidad, además de promover la equidad entre toda la ciudadanía.

Características de la 1° modernidad: Desarrollo del modelo del capitalismo industrial como sistema
económico dominante. La creencia del estado/nación como la mejor forma de organización
político cultural, y el capitalismo industrial como el mejor sistema económico. Mayor
democratización y representación política alrededor del mundo a través de partidos políticos.
Homogeneización ideológica gracias a la guerra fría tomando mayor importancia el fuerte
sentimiento de nacionalismo y patriotismo alrededor del mundo. Gran optimismo por el futuro
tanto por el ciudadano promedio como por los sociólogos de la época.

El cierre de esa etapa tuvo como principales observables políticos y sociales de nivel macro: la
crisis del Estado de bienestar y disminución de la importancia de la clase obrera industrial;
colapsos de los socialismos reales; en el Sur, las transiciones a la democracia.

La Segunda modernidad desde 1970 hasta la actualidad. Surge con el fin del estado de bienestar.
En esta modernidad se adquiere una idea neoliberal.

Dos radicalizaciones importantes:

1) Globalización alrededor del mundo, volviéndose más interconectado económica y

políticamente. El mundo alcanzo un grado desconocido de interconexión. La globalización se debe
a los nuevos sistemas de comunicación, medios de comunicación e información de una manera
instantánea debido a los grandes avances tecnológicos. Sistema-mundo, lo conectado que se está
con todo el mundo, con el resto de los países. Mundo homogéneo que busca equilibrio.

2) La individualización: permite tener mayor capacidad de reflexión, más conciencia individual,

más importancia al individuo y sus intereses. Mayor fragmentación de las personas, hay más
diversidad en las sociedades y en las personas. Tendencia a empatizar, hay más solidaridad.
Personas voluntariamente participan de acciones de solidaridad, no es una acción colectiva sino
individual. Hay un enfoque mayor al individuo pensado como tal y no como un grupo.

La calidad del trabajo asalariado disminuye a causa de las condiciones que surgen de la
globalización de las nuevas tecnologías de la información.

Pérdida de legitimidad de las organizaciones de representación política. Conceptos como

autoridad, grandeza, centralización son cada vez menos aceptados. Los políticos de países con
fuerte industrialización tienen gran desprestigio. Entre los países más desarrollados los estado-
nación perdieron poder de negociación frente a las grandes capitales financieras.

Globalización pasiva en Argentina: El proceso tuvo como características principales:

1) Se realizó en una situación en la que el Estado no disponía de capacidades políticas,
burocráticas y técnicas para ejercer un mínimo control sobre las inversiones, empresas y flujos de
comercio cuyas presencias se ampliaron con la apertura de la economía

2) La situación de crisis estatal desde hacía muchos años se agravó al sumarse a los efectos de
debilitamiento de los estados-nación que normalmente se registran con los procesos de
globalización. En el caso Arg la liberalización de la economía se acompañó, y estimuló, con la
renuncia del control nacional de la política monetaria bajo el régimen de convertibilidad cambiaria
fija, que hizo depender la emisión de la moneda nacional de los montos de divisas, préstamos o
inversiones, obtenidos en la plaza local o en los mercados internacionales de dinero

3) Los grandes intereses empresarios nacionales carecían de capitales y/o de interés para hacer
frente a la competencia externa, que condujo a una creciente extranjerización de la propiedad de
los establecimientos nacionales, en tanto que la privatización de las empresas públicas, acentuó
esa tendencia y eliminó los mecanismos estatales que en otros momentos habían servido para
imponer orientaciones al desenvolvimiento económico y social.