INDICE

DOCTRINAS
DECLARACIÓN DE FE 1
TEMA I: LA BIBLIA 5
TEMA II: LA ORACION 11
TEMA III: LA DEIDAD 15
TEMA IV: EL SEÑOR JESUCRISTO 23
TEMA V: EL HOMBRE 29
TEMA VI: EL PECADO 33
TEMA VII: LA SALVACIÓN 37
TEMA VIII: LA SANTIFICACIÓN 39
TEMA IX: LA IGLESIA 43
TEMA X: MAYORDOMÍA Y ORDENANZAS DE LA
IGLESIA
TEMA XI: EL MINISTERIO DEL ESPÍRITU SANTO 55
TEMA XII: SANIDAD DIVINA 59
TEMA XIII: LA ESPERANZA BIENAVENTIRADA 63
TEMA XIV: LA GRAN TRIBULACIÓN 69
TEMA XV: LA VENIDA DE CRISTO EN GLORIA Y SU
REINO MILENIAL 71
TEMA XVI: EL JUICIO Y CASTIGO ETERNO 75
TEMA XVII: CIELOS NUEVOS Y TIERRA NUEVA 79
TEMA XVIII: NORMAS PRACTICAS DE LA IGLESIA 8
DECLARACIÓN DE FE

1. La Inspiración de las Escrituras

Las Escrituras, tanto el antiguo como el nuevo testamento, son verbalmente
inspiradas por Dios y constituyen la revelación de Dios al hombre, siendo esta
la regla infalible y autoritativa de fe y conducta. 2 Tim. 3: 14-17; 2 P.1:21).
2. El Único Verdadero Dios
El único y verdadero Dios se ha revelado a sí mismo como el eternamente de por
si existente “YO SOY”, Creador del cielo y de la tierra y redentor de la raza
humana. Posteriormente se ha revelado a si mismo incorporando los principios
de parentesco y asociación como Padre, Hijo y Espíritu Santo (Dt. 6:4; Is. 43:10-
11; Mt. 28:19; Lc. 3:22)
3. La Divinidad del Señor Jesucristo
El Señor Jesucristo es el eterno hijo de Dios. Las Escrituras declaran: Su
nacimiento virginal (Mateo 1:23; Lc.1:31), su vida sin pecado (Heb. 7;26), sus
milagros (Hch. 2:22; Hch. 10:38), su obra vicaria en la cruz (1 Cor. 15;3); su
resurrección de entre los muertos (Mt. 28:5-6; Lc. 24:39), su exaltación a la
diestra de Dios (Hch. 1:9-11, Hch 2:33, Fil. 2:9-11).
4. La Caída del Hombre
El hombre fue creado bueno y justo, porque Dios dijo: “Hagamos al hombre a
nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”. Sin embargo, el ser humano,
por su propia voluntad cayó en trasgresión, incurriendo así no sólo en la muerte
física sino también en la espiritual, la cual consiste en la separación de Dios.
(Gn. 1:26-27; Gn. 2:17,3:16; Rom 5: 12-19).

5. La Salvación del Hombre

La única esperanza de redención para el hombre está en la sangre derramada de
Jesucristo el Hijo de Dios, a través del arrepentimiento delante de Dios y la fe
en el Señor Jesucristo, el hombre se convierte en hijo y heredero de Dios según
la esperanza de vida eterna, por el lavamiento de la regeneración, la renovación
del Espíritu Santo y l evidencia interna de la salvación es el testimonio directo
del Espíritu Santo (Lc. 24:47; Jn. 3:3; Rom. 10;13-15).

6. La Iglesia de Cristo y sus ordenanzas.

La iglesia es el pueblo redimido por el Señor Jesucristo (Mt 16:18) y
encomendada a llevar a cabo la Gran Comisión (Mc. 16:13). Para la edificación
de los santos, la iglesia tiene sus ordenanzas que son: El bautismo en agua y la
santa comunión. La ordenanza del bautismo por inmersión es ordenada en las
escrituras. Todos los que se arrepienten y creen en Cristo como su Salvador y
Señor tienen que ser bautizados (Mt. 28:19-20; Mc. 16:16). La Cena del Señor
consistiendo de los elementos del pan y el fruto de la vid, es el símbolo que
expresa nuestra participación de la naturaleza divina de nuestro Señor Jesucristo
(2 Pedro 1:4); un recordatorio de sus sufrimientos y su muerte (1 Corintios
11:26); una profecía de su segunda venida (1 Corintios 11:26); y una práctica
que deben observar todos los creyentes hasta que él venga.

7. El Bautismo en el Espíritu Santo

Todos los creyentes pueden y deben buscar fervientemente la promesa del
Padre, el bautismo en el Espíritu Santo y fuego, de acuerdo con el mandato de
Jesucristo. Esta era una experiencia normal y común para los integrantes de la
primera iglesia cristiana. Con el bautismo viene una investidura de poder para la
vida y servicio y la concesión de los dones espirituales y su uso en el ministerio
(Lucas 24:49; Hechos 1:4,8; 1 Corintios12:1-31). Esta experiencia es distinta de
y subsecuente a la del nuevo nacimiento (Hechos 8:12-17; 10:44- 46; 11:14-17;
15:7-9). Con el bautismo en el Espíritu Santo el creyente recibe experiencias
como la de ser lleno del Espíritu (Juan 7:37-39; Hechos 4:8), una actitud de
reverencia delante de Dios (Hechos 2:43).

8. La Evidencia Física Inicial del Bautismo en el Espíritu Santo

El bautismo de los creyentes en el Espíritu Santo se evidencia con la señal física
de hablar en otras lenguas como el Espíritu les dirija (Hechos 2:4). El hablar en
otras lenguas en este caso es idéntico en esencia al don de lenguas (1 Corintios
12:4-10, 28), pero es diferente en propósito y uso (Hch. 2;4; 1 Cor. 12:4-10,28).

9. La Santificación
La santificación es un acto de separación de todo lo malo y de dedicación a Dios
(Romanos 12:1,2; 1 Tesalonicenses 5:23; Hebreos 13:12). La Biblia prescribe
una vida de ‘’santidad, sin la cual nadie vera al Señor” (Hebreos 12:14). Con la
ayuda del Espíritu Santo podemos obedecer el mandato que dice: “sed santos
porque yo soy santo” (1 Pedro 1:15,16). La santificación se realiza en el creyente
cuando éste reconoce su identidad con Cristo en su muerte y su resurrección;
vive por la fe esta unión con Cristo cada día; y somete todas sus facultades al
dominio del Espíritu Santo (Romanos 6:1-13; 8:1,2, 13; Gálatas 2:20; Filipenses
2:12,13; 1 Pedro 1:5).

10. La Iglesia y su Misión

La Iglesia es el Cuerpo de Cristo, la morada de Dios en el Espíritu Santo, con la
tarea divina de llevar a cabo la gran comisión. Cada creyente, nacido del Espíritu
Santo, es parte integrante de la congregación de los primogénitos que están
inscritos en los cielos (Ef. 1:22; 2:22;Heb.12:23).

11. El Ministerio
Dios ha provisto un ministerio cuyo llamamiento y ordenación vienen de El
con el triple propósito de dirigir a la Iglesia en: a) La evangelización del mundo
Marcos 16:15-20 b) La adoración a Dios Juan 4:23-2 c) La edificación del
cuerpo de los santos, para perfeccionarlos a la imagen de su Hijo (Efesios
4:11,16).

12. La Sanidad Divina

La sanidad divina es una parte integrante del Evangelio. La liberación de la
enfermedad ha sido provista en la expiación y es el privilegio de todos los que
creen. (Is.53:4-5; Mt. 8:16-17; St. 5:14-16
13. La Esperanza Bienaventurada
La resurrección de los que han muerto en Cristo y su arrebatamiento junto con
los que estén vivos cuando sea la venida del Señor es la esperanza inminente y
bienaventurada de la Iglesia.(¡ Tes.4:16-17; Rom. 8:23; Tito 2:13; 1 Cor. 15: 51-
52).

14. El Reino Milenial de Cristo

En la segunda venida de Cristo se incluirán el rapto de los santos, que es nuestra
esperanza bienaventurada, y el regreso visible de Cristo con sus santos para
reinar sobre la tierra por mil años (Zacarías 14:5; Mateo 24:27-30; Apocalipsis
1:7; 19:11-14; 20:1-6). Este reino milenial traerá la salvación de Israel como
nación (Ezequiel 37:21,22; Sofonías 3:19,20; Rom.11:26,27) y el
establecimiento de una paz universal (Isaías 11:6-9; Salmo 72:3-8; Miqueas
4:3,4; Zacarías 14:5 ; Apocalipsis 1:7 Apocalipsis 19:11-14 ).

15. El Juicio Final

Habrá un juicio final en el cual los muertos en pecado serán resucitados y
juzgados según sus obras. Todo aquel cuyo nombre no se halle en el libro de la
vida, junto con el diablo y sus ángeles la bestia y el falso profeta serán
consignados a eterno castigo en el lago que arde con fuego y azufre, que es la
muerte segunda (Mateo 25:46; Marcos 9:43-48 ; Apocalipsis 19:20; Apocalipsis
20:11-15 ; Apocalipsis 21:8;

16. Cielos Nuevos y Tierra Nueva

Luego del juicio final, Dios habrá de crear un universo nuevo, libre del pecado
y su contaminación. Este será el lugar de morada eterna para los redimidos. Se
otorgará el don de la eternidad para los que lo alcancen y el gobierno estará en
las manos de Dios. 2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21:22;
Nota: Se orienta a cada pastor que en tiempo prudencial, haga un estudio con la
iglesia de estas doctrinas fundamentales de nuestra fe con el fin de afirmar a los
creyentes.
TEMA I: LA BIBLIA
Objetivo: Apropiarse de la importancia de la Santa Biblia como máxima
autoridad de Dios para el cristiano.

INTRODUCCIÓN:
Dios a través de los siglos, ha manifestado su interés de comunicarse con los
hombres y ha usado diferentes formas para hacerlo. Desde el principio de los
tiempos se ha dejado ver a través de su creación, pero el hombre terminó
adorando la obra y no al Creador, luego en tiempos antiguos hablaba a su pueblo
por medio de los profetas, hoy nos habla por medio de Jesucristo de quién da
testimonio la Biblia que viene a ser el medio de mayor eficacia para presentarnos
al Dios y Salvador. (Heb.1:1-2).

I. DEFINICIÓN:
La palabra Biblia es de origen griego y significa “Libros o colección de libros”.
Es la palabra de Dios, la regla infalible de fe y conducta, superior a la conciencia
más no contraria a la razón.
En la carta 2 Tim. 3:16, el vocablo griego traducido “inspirado” literalmente es
“Dios alentó”, ello quiere decir que Dios operó de tal manera sobre la mente y
capacidad de los escritores, que en la palabra que escribieron expresaron los
pensamientos y la voluntad de Dios. Esto es el significado de las Escrituras
cuando dice: “Los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
Espíritu Santo” (Ex.4:10-15; Dt.4:1-2; Hech.1:16; 28:25; 2 Pe.1:21). Es
importante hacer notar que a pesar que la Biblia es inspirada por Dios; denota
lenguaje, estilo, cultura y visión del autor.

II. COMO SE FORMÓ LA BIBLIA:

Ellos hablaron y escribieron con autoridad divina. 1Co. 2:7-15; conservándose

con sumo esmero en manuscritos todas las revelaciones de Dios. Siendo las
lenguas originales: el griego, hebreo y arameo. Escribían la palabra de Dios los
santos profetas primeramente en tablas de barro, pieles y papiros; los cuales para
conservar su carácter intacto y protegerlo contra cualquier daño, se enrollaban
en forma de cilindro. Lc. 4:20. A estos cilindros originales se les conoce con el
nombre de: “Manuscritos”. Actualmente hay tres manuscritos:
Uno el Vaticano y dos en el museo de Alejandría. De esta forma quedaron
compilados los libros del Antiguo Testamento.
En el Sínodo de Jasuna, en el año 90 de nuestra era, fueron revisados los
manuscritos de los apóstoles de Jesús y los demás escritos para formar el Canon
del Nuevo Testamento.

III. PRUEBAS DE SU ORIGEN DIVINO:

La Biblia entera presenta los esfuerzos inspirados de por lo menos 40 hombres
que escribieron a lo largo de 1,600 años; manteniendo unidad en el tema,
consecuencia de los conceptos, desarrollo lógico y uniformidad doctrinal. En su
origen proveniente de Dios y se afirma por las siguientes características:
1. Proporciona luz salvadora a naciones e individuos, conduciéndolos a Dios y
transformando sus vidas.
2. Su circulación es extraordinaria. Ha sido traducida a más de 2,300 idiomas y
dialectos y es leída en la mayor parte del mundo. Es el libro más editado en la
actualidad. Es el dios de los libros y el libro de Dios.
3. Es uno de los libros más antiguos del mundo y sin embargo es el más moderno.
Ante la persecución de sus adversarios, su preservación ha sido
extraordinariamente maravillosa.
4. Muchas de las profecías han sido cumplidas. En relación con nuestro Señor
Jesucristo más de 300 profecías se cumplieron.
5. La Biblia nos habla en un tono que nos hace sentir que proviene de Dios.
IV. USO DE LA BIBLIA:
La Biblia está estructurada en: libros, capítulos y versículos.
A. LIBROS. Son las diferentes obras que conforman la Biblia; en la que los
personajes bíblicos, narran experiencias, visiones o mensajes recibidos
de parte de Dios; para corregir e instruir a su pueblo. Ejemplo de libros:
Génesis, Salmos, Isaías, Mateo, Juan, Apocalipsis.
B. CAPÍTULOS. Son porciones de los diferentes libros de la Biblia que tratan
uno o más temas. Ej. Lc. 15:1-32. Habla de la oveja perdida, la moneda perdida
y el hijo pródigo. Todos contenidos en el mismo capítulo.
C. VERSÍCULOS. Son las divisiones de un capítulo. Cada vez que un
párrafo cambia de asunto, estamos frente a un nuevo versículo. Ej. Jn. 2:1-
2. El versículo uno habla de la fiesta realizada en el tercer día y el versículo
dos nos habla de los invitados a la fiesta.

V. LOS TESTAMENTOS:
Testamento, es un documento legal que autoriza la herencia de algún bien. En la
Biblia se puede utilizar la palabra pacto, que significa; convenio, contrato, pues
Dios ha hecho contratos con su pueblo. Dt. 29; Jer. 31:31-33. Utilizaremos la
palabra Testamento ya conociendo su sinónimo, “Pacto”.
1. Antiguo Testamento (Consta de 39 Libros)
a) El Pentateuco. Son los primeros cinco libros de la Biblia escritos por Moisés.
(Génesis Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio).
b) Los Libros históricos. Estos son llamados así, porque en ellos está impresa la
historia del pueblo de Dios, Israel. (Incluyen los libros de:
Josué hasta Ester).
c) Los Libros poéticos. Tienen este nombre por ser la expresión poética con la
que el pueblo se dirigía a Dios. (Job, Salmos, Proverbios,
Cantares y Eclesiastés).
d) Los Libros proféticos. Se caracterizan por revelar el mensaje de Dios
al pueblo, tanto el pasado como el presente y el futuro.
e) Los Libros proféticos se dividen en mayores y menores. Se llaman Mayores,
por la extensión de su escrito. Entre ellos tenemos: Isaías, Jeremías, Ezequiel y
Daniel. Se llaman Menores, por el poco volumen de su escrito: comprenden los
libros, de Oseas hasta Malaquías.
2. Nuevo Testamento: Lo conforman 27 libros.
a) Los Evangelios. (Mateo, Marcos, Lucas y Juan).
A estos libros se les conoce con el nombre de Evangelios, porque su énfasis
principal es la vida, muerte y resurrección de Cristo. Ellos lo presentan de cuatro
ángulos diferentes, como: REY, SIERVO, EL
HIJO DEL HOMBRE E HIJO DE DIOS.
b) Libros históricos. (Hechos de los apóstoles)
El libro relata el surgimiento, desarrollo y extensión de la iglesia en su inicio;
encabezada por los Apóstoles.
c) Las Epístolas. Son cartas enviadas por los Apóstoles a diferentes personajes e
iglesias con el propósito de consolar, exhortar e instruir a los creyentes. Los
escritores de las epístolas son: Pablo, Pedro, Santiago, Judas y Juan.

d) El Libro del Apocalipsis. Se le conoce con este nombre porque

contiene relatos fundamentales de los acontecimientos finales como:
El Rapto de la iglesia, la Gran Tribulación, los Juicios, el Milenio y la
Nueva Jerusalén.
VI. LOS LIBROS APÓCRIFOS:
El término apócrifos significa: “ESCONDIDO, GUARDADO U OCULTO DEL
USO PÚBLICO”. (San) Jerónimo en el siglo IV fue el primero en denominar
apócrifos a esta literatura. Algunos de estos libros fueron escritos en el período
intertestamentario, (entre la época de Malaquías y el Nuevo Testamento).
Analizaremos porqué la iglesia o comunidad cristiana no los aceptó como
inspirados o Divinos:
1. Abundan en errores en cuanto a las fechas de los acontecimientos.
2. Enseñan doctrinas falsas y fomentan prácticas que están en desacuerdo con
Las Santas Escrituras. Tobías 6:8-9.
3. Jesucristo no hizo referencia en su ministerio a estos libros.
4. No están incluidos en el canon judío.
5. La misma iglesia Católica romana no los aceptaba como inspirados, sino
hasta el año 1,545-1,546 cuando celebraron el concilio de Trento (Sínodo).

NOTAS:

Los libros apócrifos, correspondiente a la época del Nuevo Testamento son tan
numerosos como los del Antiguo Testamento.
La iglesia católica Romana solicitó a las Sociedades Bíblicas la impresión de un
tiraje especial de La Biblia en el cual se incluyen los libros apócrifos o
deuterocanonicos (segundo canon).
Si no se explica la diferencia entre los libros inspirados y los apócrifos, con el
pasar del tiempo los nuevos lectores creerán que los apócrifos son inspirados.
VII. SU CONOCIMIENTO DEBE DIFUNDIRSE:
1) Jesucristo ordenó a sus discípulos doctrinar y enseñar su palabra a todo el
mundo. (Mt. 28:19-20).
2) Los apóstoles enseñaban la doctrina del evangelio a los recién convertidos.
(Hech. 2:40-42, 19:1-6).
3) Timoteo como pastor, recibió la ordenanza de instruir a hombres aptos para
enseñar a otros. (2 Tim. 2:2).

DOCTRINAS
CONCLUSIÓN:
Es imperativo Divino, que los cristianos conozcan los preceptos y ordenanzas de
Dios plasmados en las Sagradas Escrituras; logrando de esta forma su desarrollo
espiritual. Por lo cual se hace necesario el uso correcto de la Biblia. (Josué 1:8;
Jn. 5:39; l Ped. 2:2). Y para enriquecer más su conocimiento, le sugerimos
obtener una de las versiones de la Biblia, que tenga variedad de estudios e
instructivos adecuados para el lector. Finalmente, si conocemos y aplicamos la
Palabra de Dios a nuestras vidas, tendremos éxito en el cristianismo.

Sugerencias:
1) Trabajar con la clase la aplicación de un plan de lectura del Nuevo
Testamento para culminarlo en la fecha de los bautismos.
2) Incentivar la lectura completa de la Biblia por un año tanto para los
catecúmenos como con la iglesia completa.
3) Explicar brevemente las necesidades de traducción del texto a nuestro idioma
y algunas ideas del porqué se ha preferido la Reina-Valera.

TEMA II: LA ORACION

Objetivos:
• Definir claramente el concepto de oración.
• Explicar la importancia de la oración en la vida y crecimiento del creyente.
1. La oración es el medio provisto por Dios para que sus hijos se expresen con
sinceridad y espontaneidad en el interior de su presencia la gratitud, las
necesidades, la adoración y las quejas. Esto puede ser por medio de los
pensamientos o las palabras.
2. Orar a Dios es el privilegio que Dios da a todo creyente de poder comunicarse
directamente con él, es además un deber practicarlo. La Escritura lo dice en Jer.
33:3, luego lo reafirma en 1 Tim. 2:8. Dios habla al hombre por medio de la
palabra. El hombre habla a Dios por medio de la oración.
Debemos estar claros de que como la respiración es indispensable para la vida
del cuerpo, así es la oración para la vida espiritual del creyente.
3. Orar es alabar y adorar a Dios por sus incontables bondades. Luc. 11:2.
Los ojos del creyente siempre tienen que estar puestos en Dios y confiar en él
para que nos dirija, nos resuelva nuestros problemas y nos permita ver su gloria.
Sal. 103:1-5; 105: 1; 146: 2; Ef. 5:19; Heb. 2:12.
4. Orar es platicar con Dios para confesarle las faltas cometidas. Sal. 51; Ef.
4:30; Prov. 28:13; 1 Jn. 1: 7-9.
5. Se debe orar para interceder a favor de otros. Ef. 3:14-17; 1 Sam. 12:23;
1 Tim. 2:1-3. Allí se nos describe la oración como: rogativas, oraciones,
peticiones y acciones de gracias. A la vez se no insta a orar por todos los
hombres. Este tipo de oración es la que se llama Oración Intercesora
y es la que se hace para vivir quieta y reposadamente en toda piedad y
honestidad. A Dios le agrada en gran manera esta acción de parte de su pueblo.
6. Debemos orar en medio de las incertidumbres de la vida (Stg. 1: 5-8).
7. Mediante la oración el creyente puede pedir a Dios por las necesidades
personales. 1 Jn. 5:14; Mt. 7:7, 11.El creyente debe acercarse a Dios como lo
hace el niño al padre tierno y amoroso a como nos dice la palabra en Mt.6:9.
8. La oración para que sea eficaz se debe elevar a Dios:
a) Con fe. Heb. 1:1; 11: 6; Mt. 17: 20-21.
b) En el nombre de Jesucristo. Jn. 14:13-14.
c) En el poder del Espíritu Santo. Ef. 6:18, 1 Cor. 14:15; Rom. 8:26.
d) Con Sacrificio. (Neh. 1). Esta oración modelo, tiene los siguientes elementos
dignos de imitar:
i. Alabanza a Dios por lo que Él es. v.5
ii. Petición por los hijos de Israel. v.6
iii. Confianza en la promesa de Dios. vs. 8 y 9.
iv. Súplica personal. v. 10 y 11.
e) Con el entendimiento. 1 Cor. 14:15.
f) De acuerdo con la voluntad de Dios. Mt. 6:10.
9. El tiempo dedicado a la oración debe ser tomado con mucha diligencia
por el creyente, pues de ello depende su nutrición espiritual para pelear la buena
batalla. Rom. 12:12; Ef. 6:18; Col. 4:2; 1 Tes. 5:17; 1 Ped. 4:7.
10. Los siervos y congregaciones que fueron usados por Dios de forma poderosa
fueron aquellos que vivían una vida de constante oración (Dn.6:13;Hch.
1:14;13:1-3)

Sugerencias:
Conduzca a los estudiantes a reflexionar sobre la importancia de vivir una vida
de oración para tener poder de Dios.
Que adquieran un compromiso de oración constante y variada como miembros
y como congregación, principalmente de intercesión que incluya a su familia
pastoral.

DOCTRINAS

TEMA III: LA DEIDAD

Objetivos:
• Describir cada una de las personas de la Deidad, su obra y atributos.
• Explicar la doctrina de la trinidad.
• Declarar la doctrina de la Deidad adorable.

INTRODUCCIÓN:
El único Dios verdadero está interesado en que la humanidad le conozca y tenga
una relación íntima con él. Tiene determinadas características que él está
interesado en que el ser humano las conozca. Desde el principio de los tiempos,
es manifestado en la Trinidad. La palabra “Trinidad” es una expresión teológica
para describir la Divinidad o Deidad de Dios.
I. ATRIBUCIONES DE DIOS
A. DIOS ES PERSONA
Una persona es aquella que tiene la capacidad de pensar, sentir y decidir. Dios
no tiene cuerpo, pero tiene inteligencia y todas las anteriores capacidades que
distingue a una persona. Por eso es necesario estudiarlas:
1. Comunica su voluntad a la humanidad. Salmo 25:14
2. Le afecta la manera en que la humanidad le responde. Is. 1:14
3. Tiene la capacidad de pensar. Is. 55: 8.
4. Toma Decisiones Gen. 2:18.
B. DIOS ES ETERNO
Dios es infinito en relación con el tiempo. Los hombres y los ángeles son seres
creados, pero sólo Dios no ha tenido principio, Siempre ha sido Salmo 90:2 y
nunca terminará Dt. 32:40; Sal. 102:27.
En la revelación escrita se le reconoce su Eternidad Gen. 21:33; Sal. 90:2; 102:
27; Is. 57:15 y I Tim. 6:16.
C. DIOS ES SANTO
Es una de las formas que más le interesa que lo conozcan las naciones Ez. 39:7.
Es imposible que cometa pecado. Su santidad expresa su perfección. Is. 59: 2;
Hab. 1:13. Demanda de su pueblo observar esta característica de él. Lev. 20:7; 1
Ped. 1:16.

D. DIOS ES AMOR
Dios no es alguien que tiene amor, Dios es amor. El ama entrañablemente a su
creación y lo demuestra con lo que hace. 1 Juan 4:8; 4:16; Juan 3:16.
Lo demuestra a través de diferentes acciones bondad, misericordia, paciencia, y
fidelidad Ap. 1:4-5; Jn. 3:16; 17:24; 1 Jn. 4: 9-10.
E. DIOS ES ESPÍRITU
La Biblia nos presenta a Dios como un ser sin cuerpo material, lo que no significa
que por ello deja de ser persona. Esto lo que significa es que se trata de una
persona espiritual Juan 4:24. Como tal es un ser invisible Jn. 1: 18. Un ser
sustancialmente distinto al mundo material. Ef. 4:6; Col. 1: 15-17. ¿Siendo
Espíritu, se le puede ver?
La respuesta es que él tiene la capacidad de revelarse a través de una
manifestación física, lo que le permite ser accesible al ojo humano. Ex. 33;
Juan 1: 32- 34. Además, para que el hombre material lo comprenda en cuanto a
sus capacidades, inspiró a los escritores de la Biblia para que expresaran esas
capacidades con objetos que nos son familiares. Eje:
a. Salmo 98. Se refiere a “Su diestra” y “su santo brazo.”
b. Salmo 99:5. Habla de postrarse “ante el estrado de sus pies.”
c. Salmo 91. Habla de “sus plumas” y de “sus alas.”
F. DIOS ES UNO Y ÚNICO
Dios es un sólo Ser divino. Todos los otros seres existen por El, de Él y para
El. Pablo explica el misterio de la unidad de Dios en 1 Cor. 8:6. Dios es uno y
fuera de él no hay Dios. Det. 4:35,39; 6:4-5; I R. 8:60, esto explica que además
de ser uno, él es único.
Por esta rodeado de naciones que tenía religiones politeístas, Israel debía tener
claro que su Dios era uno y además de eso, ningún dios falso merecía ser llamado
Jehová. Zac. 14:9; Ex. 15:11.
G. DIOS ES TRINO
La Biblia explica que la unidad de Dios es una unidad compuesta, realmente tres
personas divinas en una, cada una de ellas es la Divinidad consciente en grados
supremos la una de las otras (Esto indica que están al mismo nivel y que se
corresponden en igualdad). Esta verdad divina sólo se puede comprender
mediante la revelación bíblica. Las tres personas tienen los mismos atributos.

H. DESCRIPCIÓN DE LA TRINIDAD:
1. EL PADRE: del griego “Pater” significa: Alimentador, nutridor y protector.
La palabra PADRE, se menciona en los evangelios 174 veces, como su nombre
lo indica su deber es sustentar, proteger a sus hijos; perdonar al pecador por la
intercesión de Cristo. Jn. 14:6; 1 Tim. 2:5, y escuchar las oraciones de su pueblo
(los cristianos). Lc. 11:11-13.
2. JESÚS: significa SALVADOR, su labor:
a) Jesús se encarna en María y nace como hombre. Mt. 1:18;
Lc.2:1-7.
b) Redimirá a los que estaban bajo la ley, para que recibieran la adopción de
hijos. Gál. 4:4-5.
c) Sanar enfermos y expulsar demonios. Mr. 1:23-26.
d) Morir en la cruz para redimir a los pecadores. Gál. 3:13-14.
e) Está sentado a la diestra del Padre. Hech. 7:55 para hacer las siguientes
funciones:
i. Intercediendo por los pecadores que aceptan su sacrificio.
Hech. 4:12; Ro. 8:34; 1 Tim. 2:5.
ii. Enviando consolación a los cristianos. Jn. 14:16, 15:26, 16:7.
iii. Estar con la iglesia espiritualmente.
3. EL ESPÍRITU SANTO: Su labor. El Espíritu Santo se revela desde el
Antiguo Testamento en tres formas:
a) En el Espíritu Creador o Cósmico por cuyo poder el universo y todas las
criaturas vivientes fueron creadas. Gn. 2:7.
b) Como el Espíritu Dinámico y dador de poder. Gn. 1:26.
c) Como el Espíritu Regenerador, por el cual la naturaleza es cambiada.
Job.26:12, 33:4; Sal. 33:6, 104:30; Dn. 5:21.
I. ATRIBUTOS DE LA TRINIDAD:
1. Omnipotencia. Significa que Todo lo pueden.
a) El Padre es Omnipotente. (Sal. 91:1; Mt.19:26).
b) Jesús es Omnipotente (Apoc. 1:8).
c) El Espíritu Santo es Omnipotente (1Co. 12:11).
2. Omnipresencia. Significa que está en todas partes.
a) El Padre es Omnipresente (Jer. 23:23-24).
b) Jesús es Omnipresente (Jn.10:30,14:20).
c) El Espíritu Santo es Omnipresente (Sal. 139:7-10).
3. Omnisciencia. Significa que todo lo sabe.
a) El Padre es Omnisciente (Dan. 2:20-22).
b) Jesús es Omnisciente (Jn. 2:24-25,16:4).
c) El Espíritu Santo es Omnisciente. Is. 40:13-14.
J. LA TRINIDAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:
En los siguientes pasajes del Antiguo Testamento se insinúa que la Deidad está
compuesta por más de una persona:
1. En Gen. 1:26, tenemos las palabras en plural HAGAMOS al hombre,
conforme a NUESTRA semejanza que insinúa la Trinidad.
2. En Gen.3:22, encontramos la frase “es como uno de NOSOTROS” en
referencia a Jehová Dios.
3. En Gén.11:7, lo hacen también las palabras DESCENDAMOS Y
CONFUNDAMOS.
4. En Sal.2:7,12; Is.63:10,16, se menciona separadamente al PADRE, HIJO
Y ESPÍRITU SANTO.

K. LA TRINIDAD EN EL NUEVO TESTAMENTO:

El Nuevo Testamento no insinúa, sino enseña claramente la doctrina de la
Trinidad.
1. Nuestro Señor Jesucristo menciona las tres Personas (Jn. 14:23,26;15: 26).
2. Las menciona también en la fórmula bautismal. (Mt. 28:19, Hech. 7:55-56,
10:38).
3. En la bendición apostólica, el apóstol Pablo dice: “La gracia del Señor
Jesucristo, el amor de Dios y la comunión con el Espíritu Santo, sea con todos
vosotros” (2 Co. 13:14).
4. En el bautismo de nuestro Señor Jesucristo, la doctrina de la Trinidad es
claramente ilustrada como sigue:
a) EL HIJO, es bautizado por Juan;
b) EL ESPÍRITU SANTO desciende sobre el HIJO;
c) EL PADRE, habla desde los cielos (Lc. 3:22).
5. El trino Dios es Salvador del Hombre (Lc. 2:11; 2 Co. 5:18-19).
L. LA FUNCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO:
Capacitar líderes, dándoles iluminación y poder para gobernar a su pueblo.
Gén. 41:38-43.
a) Bezaleel fue lleno del Espíritu de Dios, para hacer obras de arte y para toda
labor ingeniosa. Ex. 35:30-35.
b) Otoniel fue lleno del Espíritu para gobernar a Israel. Jue. 3:9-10.
c) Gedeón Jue. 6:34.
d) Jefté. Jue. 11:29.
e) Sansón. Jue. 14:6.
f) Saúl. 1 Sam. 10:6-7.
g) Los profetas y otros.
M. FUNCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO EN EL NUEVO
TESTAMENTO:
1. El Espíritu Santo fue precursor de Cristo. Mt. 4:1-2; Lc. 1:41.
2. El Espíritu Santo estaba con Cristo en su ministerio. Lc. 3:16; Jn. 20:22.
3. El Espíritu Santo es el Vicario de Cristo, al irse Jesús al cielo. Jn.14:16-18,
15:26; Hech. 1:8. Y terminará esta obra cuando Cristo venga a levantar su
iglesia. 1Tes. 4:16-17; 2 Tes. 2:6-8.
4. El Espíritu Santo es una persona porque tiene: inteligencia, sentimiento y
voluntad. Ro. 8:26-27; 1 Co. 12:11; Ef. 4:30.
5. Entre sus actividades están:
a. Revelar. 1 Pe. 1:10-12.
b. Enseñar. Jn. 14:26.
c. Atestiguar. Gál. 4:6.
d. Interceder. Ro. 8:26.
e. Hablar. Ap. 2:17.
f. Ordenar. Hech. 5:3.
No es necesario que el Espíritu Santo y el Padre tengan cuerpos físicos o
humanos para que sean personas; basta que tengan inteligencia, sentimiento y
voluntad, porque esto es lo que distingue a una persona y no necesariamente un
cuerpo físico como el nuestro.
N. LA DEIDAD ADORABLE
El propósito divino por el cual creó Dios al hombre es para que le adore. Sin
embargo, el Señor dijo que los adoradores deben hacerlo en espíritu y en verdad.
Debemos tener el conocimiento de cómo adorar correctamente a nuestro Dios.
El Señor, nuestro Dios, es un solo Señor, como una Trinidad o como un Ser de
tres personas, sin que esto signifique apartarnos de las enseñanzas bíblicas.
Ejm: Mt. 28: 19; 2 Cor. 13:14; Jn. 14:16,17.
Las tres personas de la Trinidad se pueden distinguir plenamente, pero como
Deidad están siempre en unidad, ninguna existe ni opera separada o
independiente de las otras (Jn. 5: 17-30, 32, 37; 8: 17, 18). Por lo que no se debe
practicar una adoración en la cual se les separe, lo que se presta a confusiones
doctrinales. Jesús lo enseñó. (Mat. 4: 10).
Afirmamos por tanto que existe un solo Señor Dios Todopoderoso al cual se
debe adorar y no por separado. Se debe adorar a la plenitud del Dios trino y uno,
que tiene un solo nombre (Jn. 1:18; 15:26; 17:11, 21; Zac. 14:9). Adoramos a un
solo Dios y no a varios dioses.
CONCLUSIÓN:
Explicamos brevemente la doctrina de Dios dentro de la cual está la doctrina de
la Trinidad, con la finalidad que el creyente conozca a Dios en su manifestación
como creador y sustentador de todo, como nuestro único y poderoso redentor
para llevarnos al gozo de su reino eterno y como nuestro ayudador y guiador en
todas nuestras luchas aquí en la tierra y ser más que vencedores por medio de
Aquel que nos amó.
Sugerencias:
Incentive a la clase a testificar de la forma en que la Deidad ha bendecido sus
vidas.
Que con sus propias palabras expliquen cómo interactúa la Deidad en el plan de
salvación, Que expliquen la aplicación cotidiana de la adoración de un pueblo
santo sin caer en errores.

TEMA IV: EL SEÑOR JESUCRISTO

Objetivos:
• Afirmar la fe en Jesucristo como el único y suficiente salvador.
• Valorar la vida, obra, sacrificio y promesa de Jesucristo en beneficio de la
humanidad.
I. EL HECHO HISTÓRICO
El gran hecho histórico de la manifestación de Cristo es innegable, pues las
investigaciones modernas han establecido el carácter histórico de la primera
venida de Cristo, su vida, ministerio, mensaje, su muerte y resurrección, los que
están escritos en los de los Evangelios y han dado al traste con la teoría de una
«leyenda».
¿Qué explicación se ha de dar de esta VIDA que tanto descuella entre todas las
figuras de la historia? Los materialistas, en su afán de negar una revelación
sobrenatural, procuran hacer ver que Jesús era un hombre bueno,
maravillosamente dotado de poderes espirituales y religiosos, pero hombre al
fin. Esto es contrarío a toda la evidencia, porque se presenta en los Evangelios,
tanto en las palabras del Señor mismo como por la apreciación de quienes mejor
le conocían, como Dios manifestado en carne. Si se hacía «Dios» cuando no lo
era, entonces distaba mucho de ser un «hombre bueno» y no sería más que el
mayor impostor de los siglos.

Nosotros, desde luego, aceptamos con humildad y fe el hecho de Cristo tal y

conforme se nos presenta en los escritos sagrados, pero hemos de tener en cuenta
que creyentes en todo tiempo han caído en errores sobre la Persona de Cristo por
no fijarse bien en todo lo que la Palabra dice de Él. Comprendemos que siempre
habrá una parte de este misterio que sólo Dios puede profundizar, según la
declaración del Señor Jesús: «Nadie conoce quién es el Hijo sino el Padre; ni
quién es el Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiere revelar» (Lc.
10:22). Pero eso no nos excusa de meditar en lo que se ha revelado, que se puede
resumir de esta forma: «En Cristo hay dos perfectas naturalezas, la divina y la
humana, en una sola Persona, Jesucristo Señor nuestro.»
Algunos han subrayado Su divinidad a expensas de Su humanidad, y otros han
caído en el error contrario. Es necesario, además, evitar a toda costa la idea de
que Cristo fuese en parte Dios y en parte Hombre, ateniéndose a lo revelado, que
manifiesta Su plena divinidad y Su perfecta humanidad. Por lo que podemos
dejar claro que Jesús fue 100% Dios y 100% hombre.
Considérense bien los pasajes siguientes: Juan 1:1-4, 14 y 18; Colosenses 2:9;
Hebreos 1:1-4; 1 Juan 5:20 y Romanos 9:5.

II. LA HUMANIDAD DE CRISTO

La divinidad y la humanidad se manifiestan prácticamente en toda la vida del
Señor Jesucristo, pero la explicación de la vida se halla en el misterio de
la Encarnación, o, mejor dicho, la vida y el relato bíblico del nacimiento se
explican mutuamente, y lo uno sin lo otro sería incomprensible.
Jesús nació de la bienaventurada virgen María por obra y gracia del Espíritu
Santo, según la preciosa anunciación del ángel Gabriel (Lc. 1:35). La humanidad
que recibió de Su madre fue real, pero libre de la mancha del pecado original.
La unión del HIJO ETERNO con la humanidad así recibida es un misterio que
sólo la mente de Dios alcanza, es una nueva actividad de Dios para rescatar al
Hombre del dominio del Pecado. El Hijo vino a libertar a la humanidad, criaturas
de carne y sangre al hacerse El también de carne y sangre. Lo hizo para proveerle
salvación por medio de su muerte. Con la encarnación, Dios echó a andar el plan
de salvación en la tierra Gálatas 4:4.
Este evento fue un punto crucial para el Pecador, ya que hizo una reconciliación
entre Dios y el hombre. Por eso es importante estudiar las evidencias de su
humanidad:
1. Nacido de mujer: Aunque no fue engendrado de padre terrenal, lo que queda
manifestado en la Biblia (Lc. 1:34). En esta aseveración de María, queda la
respuesta del ángel (Lc. 1:37).
2. Tuvo antepasados. Como hijo de María y prohijado por José. Los evangelios
registran los antepasados terrenales (Mt. 1:1-17; Lc. 3: 23-38).
3. Se desarrolló física y mentalmente de acuerdo con las leyes naturales. (Mt
13:35; Lc. 2:40).
4. Su apariencia era la de cualquier ser humano. De eso lo certifican los judíos
que le escuchaban (Jn, 10:33), Sus discípulos (Mr. 4:41), Pilato (Jn.
19:5), Pablo (Fil. 2:8).
5. Vivía todas las limitaciones de un ser humano.
a. Se cansaba. (Jn. 4:6)
b. Sentía hambre (Mc. 11:12)
c. Sentía sed (Jn. 19:28)
d. Fue tentado (Mt. 4:1-11)
e. Recibió fortaleza del Padre (Lc. 22: 42-44)
f. Experimentó dolor. (1 Ped. 4:1)
g. Murió (1 Cor. 15:3).
6. Tenía nombre humanos. Los nombres indican la humanidad del Señor.
a. Jesús. (Mt. 1:21)
b. Hijo de David, hijo de Abraham. (Mt. 1:1)
c. Hijo del Hombre (Mt. 26: 64-65)
Necesariamente, el modo de manifestarse la divinidad era distinto en la vida
humana que en la gloria del Cielo, pero su plenitud estaba siempre presente, y el
poder divino se ejercía tantas veces como se requería para el cumplimiento de la
voluntad de Su Padre (Fil. 2:6-8).

III. LA MANIFESTACIÓN DE LA DEIDAD

Consideremos ahora la evidencia bíblica respecto de la Deidad de Jesucristo y la
importancia que tiene para nosotros este aspecto de su ser.
A. Ejerció derechos divinos que sólo Dios tiene.
a) Aceptó adoración. Juan 5:23
b) Perdonó pecados. Mt. 9:2-6; Mc. 2:7.
c) Dio vida. Jn. 5:21; 10:10; Lc. 7: 11-17; 8: 40-56; Jn. 11: 1-44).
d) Ejercer juicio. Jn. 5:22; Hch. 10:42; 17:31; 2 Cor. 5:10.
B. Tuvo carácter divino.
a) Santidad. Jn. 8:46; 1 Ped. 2:22
b) Amor. Lc. 23:34; Jn.17: 9,20; Lc. 7: 37-39, 44—50; 22:61.
c) Omnipotencia. Mt. 28:18; 1 P. 3:22.
d) Omnipresencia. Mt.18:20; Ef. 1:22-23.
e) Omnisciencia. Jn. 2:24-25; 16:30; 21:17; Col. 2:2-3; Lc. 6:8; Jn.12:33,
13:1.
f) Eternidad. Jn. 1:1; 1 Jn. 1:1; Miq. 5:2.

C. Declaró su Deidad
a) Declaraciones del Señor mismo. Nótense, entre otras muchas, las siguientes:
«Antes que Abraham fuese YO SOY» (Jn. 8:58). «Yo y el Padre uno somos»
(Jn. 10:30). «El que me ha visto a mí ha visto al Padre» (Jn. 14:9). La deidad del
Señor se presenta especialmente en el Evangelio según San Juan, pero la
enseñanza es igual en todos, como vemos por la declaración de Cristo ante el
Sanedrín (Mr. 14:61 y 62).
b) La divinidad está implícita en las invitaciones evangélicas del Señor, ya que
Él se ofrece a sí mismo como Fuente de paz, vida, perdón y salvación (Mt. 11:28;
Jn. 5:40; 7:37; 14:6, etc.).
c) El testimonio de los evangelistas. Las narraciones de los testigos oculares de
la vida de Jesús nos proveen abundante evidencia de
Su divinidad: Los milagros evidencian el poder divino, ya que se distinguen de
las grandes obras de los profetas y apóstoles por su espontaneidad y por la
autoridad personal del Señor. Así, llamó a la vida a su amigo Lázaro porque Él
era, en Su Persona, «la resurrección y la vida» (Jn. 11:25, 40, 43 y 44). Por eso
el Señor Jesús apeló a Sus obras como evidencia irrecusable de la calidad de su
deidad. (Jn. 14:11; 15:24, etc.).
D. Nombres que indican su deidad.
a) Hijo de Dios. Jn 3: 17; 17:5; 10:36.
b) Emanuel. Is. 7:14; Mt. 1:22-23; Jn. 1:14.
c) El Verbo. Jn. 1:1-2; 14.
d) Dios. Tit.2:13.
e) Señor. Lc. 1:43; 2:11; Jn 20:28; Hch. 16:31; 1 Cor. 12:3.
IV. LAS OBRAS DE CRISTO
1.- Su muerte. Su muerte fue diferente a la de cualquier ser humano.
a) Fue netamente voluntaria. Jn. 10:18; Mt. 27:50.
b) Fue en sí, una obra, porque con ella Jesús pagó la pena por nuestros pecados.
La pena por el pecado es separación de Dios. El la experimentó personalmente.
Mc. 15:34. Tuvo que pagar ese precio por nuestra salvación.
c) Fue propiciatoria. Su muerte además de pagar la pena, aplacó la ira de
Dios con la humanidad por su pecado en el Edén. Con su muerte el ser humano
tiene acceso a la presencia de Dios. Rom. 3:25-26.
2.- Su resurrección. La obra de Cristo hubiera quedado incompleta y nuestra fe
hubiera sido en vano su Él no hubiera resucitado (1 Cor. 15:14). Por lo que este
hecho es:
a) La distinción del cristianismo de otras religiones y creencias.
b) El fundamento de la fe cristiana.
Importancia de la resurrección:
a) Demuestra que ha sido aceptada la obra de Cristo como sustituto para el
pecador. Podemos confiar que Dios ha aceptado la sustitución hecha pro
Cristo, porque a El Dios ha resucitado de los muertos (Hch. 2:24, 32; 3:15; 4:10;
5:30)
b) Confirma la Deidad de nuestro Señor. Rom. 1:4.
c) Constituye a Cristo como:
i. Nuestro Sumo Sacerdote. Heb. 9:24;
ii. Nuestro intercesor Rom. 8:34
iii. Nuestro mediador I Tim. 2:5
iv. Nuestro abogado 1 Jn. 2:1
d) Es nuestra garantía de resurrección. Los que mueren en Cristo serán
resucitados de entre los muertos. Jn. 5:28; 6:40; Rom. 8:11; 1 Cor. 15: 20-
23; 1 Tes. 4:14.
3.- Su ascensión y exaltación
La palabra ascensión habla del evento que marcó el retorno de Cristo a los
Cielos. La palabra exaltación habla de ser levantado a la posición de estar a la
diestra de Dios Padre.
El ascendió a los cielos 40 días después de haber resucitado. Hch. 1:9. Estos
eventos están marcados en la predicación de los apóstoles Hch. 2:32-35; Ef.
1:20; 1 P. 3:21-22.
Su exaltación produce grandes beneficios para su pueblo:
1. Ha entrado en su ministerio sacerdotal en el cielo (Heb. 4:14; 5:5-10).
2. Está espiritualmente presente en todas partes, llenando con su presencia el
universo entero (Ef. 4:10). Él es por tanto, el objeto ideal de adoración de toda
la gente (1 Cor. 1:2).
3. Como príncipe y Salvador, le está dando arrepentimiento y fe a la gente
(Hch. 5:31; 11:18).
4. Ha repartido dones a su pueblo (Ef. 4:8-11), tanto en lo individual (1
Cor. 12:4- 11), como en lo colectivo para la iglesia (Ef. 4:8-13).
5. Ha derramado de su Espíritu Santo sobre su pueblo.(Hch. 2:33)
 Jesucristo es nuestro Salvador. Dios encarnado para hacerse el sacrificio propicio
por nuestros pecados y convertirnos en pueblo de Dios. Es nuestro deber como
su pueblo que somos, el estudiar y conocerle.

Sugerencias:
Que la clase con sus propias palabras exprese la importancia de eventos
poderosos como la encarnación, la manifestación de la Deidad en el Bautismo
de Cristo, la transfiguración.
Conduzca al grupo a valorar las bendiciones bridadas a la humanidad con su
muerte, su posterior resurrección y su ascensión a los cielos.

Notas

TEMA V: EL HOMBRE
Objetivos:
• Conocer la doctrina antropológica para la comprensión del plan de salvación.
• Explicar el propósito divino para el hombre y los pasos y la seguridad
de su cumplimiento.
Es imprescindible estudiar a la especie humana pues está inmersa en el
quehacer de Dios. Es uno de los protagonistas de la historia divina y vemos
que el plan divino gira en torno de ella. La Biblia nos refleja todo esto y nos
expone las siguientes verdades:
I. ORIGEN DEL HOMBRE
a) Creación especial de Dios: Todas las demás criaturas son el producto de
una orden (Gn. 1:20, 24). En el hombre él hizo un acto especial. Primero,
lo formó y después sopló en él aliento de vida (Gn. 2:7).
b) Creado a la imagen de Dios (Gn.1:26-27; 5:1; 9:6 1 Cor. 11:7; St. 3:9):
La diferencia más profunda entre el hombre y el resto de la creación. Esta
semejanza no es física si no moral y espiritual. Algunos de ellos son:
i. Semejanza moral. El hombre, como Dios, tiene la habilidad de
distinguir entre lo bueno y lo malo.
ii. Personalidad. Tiene intelecto, sentimientos y voluntad. Esto es
derivado de la personalidad infinita de Dios.
iii. Capacidad para gobernar. Posee la habilidad de ejercer dominio, tomar
control, dirigir tanto a otros hombres como a los animales y elementos
de la naturaleza de forma limitada.
iv. Conciencia de sí mismo. Desde pequeño, el hombre es sabedor de que
es una persona y que es parte de una familia, pueblo o nación y que
es diferente de los demás. Otros seres de la naturaleza no poseen este
don.
v. Ser social: El hombre es el único ser de la naturaleza que tiene
capacidad de amar (esto es heredado por Dios) Jn. 15:9,12.
II. NATURALEZA DEL HOMBRE
a) Ser material: Tiene un cuerpo terrenal (Gn. 2:7). Está incluido en el plan
de redención (Rom. 8:23; 1 Cor. 6: 1-20). Hay promesa de redención (Fil.
DOCTRINAS
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3:20-21). En el creyente, es templo del Espíritu Santo (1. Cor. 6:15, 19-20).
b) Ser espiritual: El ser humano tiene una dimensión inmaterial definida en la
Biblia (1Tes. 5:23). Estos dos elementos inmateriales son
i. alma: que es el principio de la vida natural. Es la que nos hace seres
vivientes. Es el elemento inmaterial que conduce nuestro cuerpo.
ii. espíritu: Dado por Dios mediante su soplo. Vivifica el alma del hombre y
le permite tener conciencia, voluntad, sentimientos e intelecto.
III. LA CAÍDA DEL HOMBRE
El hombre fue creado bueno y justo, porque Dios dijo: “Hagamos al hombre a
nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”. Sin embargo, el ser humano,
por su propia voluntad cayó en trasgresión, incurriendo así no sólo en la muerte
física sino también en la espiritual, la cual consiste en la separación de Dios.
(Génesis 1:26; 2:17; Génesis 3:6; Romanos 5:12-19).
IV. LA SALVACIÓN DEL HOMBRE
La única esperanza de redención para el hombre está en la sangre derramada de
Jesucristo el Hijo de Dios.
a. Condición para la Salvación: La salvación se recibe a través del
arrepentimiento delante de Dios y la fe en el Señor Jesucristo. El hombre
se convierte en hijo y heredero de Dios según la esperanza de vida eterna,
por el lavamiento de la regeneración, la renovación del Espíritu Santo y la
justificación por la gracia y la fe (Lucas 24:47 Juan 3:3 Romanos 10:13-15
Efesios 2:8-9 Tito 2:11 Tito3:5-7).
b. La evidencia interna de la salvación: es el testimonio directo del Espíritu
Santo. Romanos 8:16
c. Evidencia externa de la salvación: Ante el mundo es una vida de justicia y
santidad. (Efesios 4:24; Tito 2:12).
Sugerencias:
Que el grupo prepare a la luz de la base bíblica proporcionada, sus testimonios
de caída y salvación de sus vidas.
Que expliquen las bendiciones que tiene para su vida el evidenciar su condición
de salvo y redimido.
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DOCTRINAS
Notas
DOCTRINAS
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Notas
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DOCTRINAS
TEMA VI: EL PECADO
Objetivos:
• Saber el concepto del pecado
• Explicar el origen del pecado
• Escapar de las consecuencias del pecado
INTRODUCCIÓN:
Pecado etimológicamente del griego “Amartia” es el acto cometido por el
hombre que lo separa de Dios perdiendo la comunión con él. Teológicamente
es la transgresión de la ley cometida por el hombre a pesar de conocer el límite
entre el bien y el mal. Sal. 51:1-3.
I. ORIGEN DEL PECADO
1. El primer pecado brotó de un ángel llamado “Lucifer” en la esfera celeste,
se le llamó orgullo, pero incluye otros nombres que hacen causa común a
este. Ez. 28:15-17.
2. El primer pecado en la esfera terrestre se manifiesta en el corazón del
hombre y se le llama desobediencia. Gén. 3:8-11.
3. Se origina en el ser más inteligente de la creación: El hombre. Aquí es
donde se origina y se fragua toda clase de pecado. Mr. 7:21-23.
II. NATURALEZA DEL PECADO
Una lista de palabras tanto en hebreo como en Griego nos revelan la naturaleza
exacta de lo que es el pecado.
1. Transgresión. Romanos 5:14-17. Dios ha fijado ciertos límites morales
para el hombre a los que referimos como leyes, violentarlos es sinónimo de
transgresión. Rom. 5:14- 17.
2. Errar al blanco. Ex. 20:20
3. Egoísmo. Sal. 119:36; Fil. 2:3
4. Rebelión. Ex. 23:31; 1 Sam. 24:11.
5. Contaminación o mancha. Mc.7:21-23; St. 1:27.
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III. CONSECUENCIAS DEL PECADO
1. El pecado nos aleja de Dios. Is. 59:2.
2. El pecado degenera moral y espiritualmente. Lc. 15:11-32; Gál. 5:17-21.
3. El pecado causa trastorno social. 1 Sam. 3:11-13.
4. El pecado produce sufrimiento. Mt. 26:69-75.
5. El pecado engendra la muerte. Ro. 6:23.
IV. CONVICCIÓN DE PECADO
Es una de las mayores bendiciones que el Señor nos concede. Es la llave que da
acceso a todas las demás gracias del poder de Dios. La convicción de pecado
sólo puede ser producida por la intervención del Espíritu Santo. Jn. 16:7-11.
Para que el ser humano sea justificado, debe estar consciente de su
condición de pecado y la necesidad de ser perdonado por el Señor Jesús.
Experimentando de este modo su poder salvador.
V. LA SOLUCIÓN AL PECADO
a) Sólo Cristo salva del pecado (Mt. 1:21; I Tim. 1:15).
b) Cristo salva al pecador por rescate; esto quiere decir que con su muerte el
Señor pagó el precio para libertar al pecador. I Tim. 2:5-6; I Ped.1:18-21.
CONCLUSIÓN
El tema del pecado, está siendo subestimado en términos humanísticos a fin
de quitar de la conciencia del transgresor el sentido de la culpabilidad. Por esta
razón es importante conocer su origen y consecuencias, para que nosotros
como cristianos procuremos vivir una vida apartada y dedicada a Dios; porque
sin santidad nadie verá al Señor. Heb. 12:14.
Sugerencias: Reflexionen grupalmente acerca de las consecuencias que les
tocó vivir en sus vidas pecaminosas y cómo los ha restaurado el hacedor de la
salvación.
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DOCTRINAS
Notas
DOCTRINAS
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Notas
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DOCTRINAS
TEMA VII: LA SALVACIÓN
Objetivos:
• Comprender plenamente el significado de la salvación.
• Explicar los aspectos divino y humano de la salvación.
Definición: La Salvación es una transformación espiritual y milagrosa efectuada
por el Señor Jesucristo en el hombre interior y que afecta la totalidad del ser. Jn.
3:3-5, pasando de la condición de muerte y condenación a un estado de gracia
y vida eterna.
Para comprender los principios fundamentales de la doctrina de la salvación se
estudiará primero la participación de Dios en quien nace la gracia redentora y
luego, la participación del hombre quien es el sujeto o beneficiario del don de
la salvación.
Es indispensable el arrepentimiento en el corazón del ser humano para poder
efectuarse la salvación en su vida (Mt. 3:2-8; hch. 2;38).
1. CARÁCTER DIVINO DE LA SALVACIÓN
a) Provee su Gracia Salvadora: Gracia es el favor inmerecido de Dios hacia
el hombre, de allí que la salvación se inicia con Dios, que extiende su
misericordia a la raza caída (Ef. 2:8-9; Rom. 3:24).
b) Provee un Salvador: El Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, fue enviado
para ser el Salvador de la humanidad. (Is. 53: 4-6; Mt. 1:21; Lc. 2: 10-11;
1 P. 1:18-19).
c) Provee un Ayo (tutor): el Espíritu Santo, que es el vicario de Cristo, es
provisto para convencer al mundo de pecado (Jn. 16:7-8), efectuar la obra
regeneradora (Jn. 3:3-5) y Guía al converso hacia la verdad (Jn. 16:13-15).
d) Utiliza el poder de Su Palabra (Heb. 3:12).
i. Para producir el nuevo nacimiento. (1 Ped. 1:23; St. 1:18).
ii. Para hacer al hombre sabio para la salvación (2 Tim. 3:15-17).
iii. Para alentar al cristiano para apartarse del pecado y la maldad (Sal.
119:9,11; Jn, 6:63).
e) Declara al pecador libre de culpa. Esto es lo que se conoce como la
justificación (Rom. 5:1; 2Cor. 5:21).
f) Regenera: Produce en la vida del pecador el cambio que se conoce como
DOCTRINAS
— 38 —
regeneración. (Tito 3:5; 2 P. 1:3-4; Jn. 3: 3, 5,7; Cor. 5:17).
g) Santifica: Estimula al hombre a vivir una vida dedicada, apartada y
consagrada a Dios, que es lo que se conoce como santificación (1 Cor. 1:2).
h) Purifica: Purifica al creyente en el “lavamiento del agua por la Palabra” (Ef.
5:26).
2. EL ASPECTO HUMANO EN LA SALVACIÓN
El hombre tiene su parte en el plan de salvación como sujeto de la misma y en
las Escrituras se nos dice que le toca:
a) Reconocer que es pecador. (Rom. 3:23; 1 Jn. 1:8,10).
b) Confesar sus pecados a Dios. (1 Jn. 1:9; Prov. 28:13).
c) Arrepentirse de corazón de sus pecados. (Hech. 2:38; 3:19; Mt.3:2).
d) Poner su fe en los méritos redentores de Jesucristo, recibiéndolo como su
único, suficiente y personal SALVADOR. (Hech. 4:12; 16:31; Jn. 1:12;
3:16; Ap. 3:12). El es nuestro único y suficiente salvador (Heb. 4:10-12;
16:30-31).
e) Creer a la Palabra. (Jn. 5:24,39; Rom. 10; 17; 1 Tes. 2:13).
f) Por fe en la sangre de Cristo (1 Ped. 1:18-19; Ef. 1:7; Col. 1:20).
g) Apartarse del pecado. (Is. 55:7; Ez. 18:21, 2 Tim. 2:19).
Sugerencias:
Que cada uno de los miembros de la clase pueda presentar su aspecto humano
en el plan de salvación, cómo lo experimentó.
Em maestro puede inducir a los estudiantes a testificar cómo han actuado en sus
vidas los pasos del aspecto divino de la salvación.
Notas
— 39 —
DOCTRINAS
TEMA VIII: LA SANTIFICACIÓN
Objetivos:
• Explicar el accionar divino en el proceso de santificación del creyente
• Agradecer a Dios por efectuar en nuestras vidas la santificación.
INTRODUCCIÓN:
En el Antiguo Testamento, la santidad es un acto de SEPARACIÓN Y
CONSAGRACIÓN; tanto de cosas, lugares y personas a Dios, a través de las
cuales, él mismo hace acto de presencia y lleva la idea que esto dedicado es para
el uso en el culto a Dios.
En el Nuevo Testamento, se comunica la misma idea SEPARADOS
Y APARTADOS, que no es algo humano ni terrenal. Podemos decir que la
santidad designa a los separados, apartados y convocados del mundo para Dios
(la iglesia).
Implica dos actos: Uno, apartarse de (del mundo y del pecado) y el otro,
dedicarse a (Dios).
I. DEFINICIÓN
La santidad de Dios, es una expresión de la perfección de su ser, que trasciende
todo lo creado. Sólo él es plenamente santo y en su revelación lo expresa en la
palabra “kadosh” que sólo es atribuible a él. Es una cualidad fundamental de
Dios. (Lev. 11:44; 1 Pe. 1:15-16). Es por eso la expresión ¨Sed santo porque YO
SOY santo¨. Esto nos expresa que demanda de su pueblo adquirir esa cualidad
que es plena en él, pero que podemos cultivar y hacer crecer en el creyente para
poder estar con él. Porque ¨sin santidad nadie verá al Señor¨
La santidad humana, no nace en él, es producto de la regeneración que se
experimenta en la acción divina de la salvación y es salirse o apartarse del
pecado. (2 Cro. 29:5-15; 2 Cor. 6:17. 1 Tes.4:3).
Se le atribuye a ciertos lugares, días, fechas y acciones relacionados con la
dedicación al ministerio de servicio a Dios:
a) Nación Santa. Exo 19:6.
DOCTRINAS
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b) Vestidura Santa. Exo. 29:4-9.
c) Lugar Santo. Exo. 29:31.
d) Día Santo. Exo. 16:23.
e) Acción santa. Num. 5:17.
II. CÓMO ALCANZAR LA SANTIFICACIÓN
a) Mediante la fe. Gal. 2.20; Heb. 6:1, 11:39, 10:22,38 y 39.
b) Por medio de la sangre de Cristo. Heb. 13:12
c) Por la Palabra de Dios. Jn. 17:17; Ef. 5.26; Heb. 4.12.
d) Por la operación del Espíritu Santo. Jn. 16:8; Ro. 15:16-20, 8:1-5; 1
Co.6:11; 1 Pe. 1:2.
e) Por la comunión con Dios. Sal. 25:14, 32:1, 51: 1-10, 55:17.
III. EL PROCESO DE LA SANTIFICACIÓN
a. Inmediata: Opera desde el momento que se produce el nuevo nacimiento.
b. Progresiva: La santidad debe perfeccionarse en el creyente. 2 Co. 7:1; Ef.
4:12, 13,30 y 31: Heb. 12:14.
c. Total o completa. 1. Co. 15:53-54; Ef. 5:27; 1 Tes. 5.23; 1 Jn. 3.2.
IV. PROPÓSITO DE LA SANTIFICACIÓN
a) Para ser testimonio vivo de la consagración operada por Dios en la iglesia
(1 Ped. 1:15).
b) Para ejercicio del sacerdocio espiritual. (1 Tes. 5:23; 1 P. 2:5).
c) Es requisito indispensable para ver al Señor. (Heb. 12:14).
CONCLUSIÓN
Vivir en santidad, trae consigo la satisfacción de una vida agradable a Dios, da
testimonio al mundo de la transformación que Dios opera en el creyente y que
logra su propósito en los que creen en él.
La santidad en el creyente, trae gloria y honra a Dios. Dios anhela santidad en
sus hijos porque él es santo.
Usted ha sido llamado a vivir en santidad; porque sin santidad nadie verá al
Señor.
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DOCTRINAS
Sugerencias:
Anímeles a que escriban los cambios que se evidencian en cada una de sus
vidas producto de la trasformación divina efectuada por Dios en sus vidas. Que
hagan un listado de los aspectos que deben permitir al Señor actuar. Que lo
compartan con el grupo o con su pastor.
Notas
DOCTRINAS
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Notas
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DOCTRINAS
TEMA IX: LA IGLESIA
Objetivos:
• Conocer la definición de iglesia, sus propósitos, misión y condición
espiritual.
• Explicar quiénes componen la iglesia de Cristo, sus deberes y normas
comunitarias.
INTRODUCCIÓN
Se deriva del término griego EKLESIA que significa: “Asamblea de
ciudadanos que tratan y deciden asuntos públicos”.
Es la comunidad de todos los creyentes que han sido unidos por los lazos
de la fe y acción regeneradora del Espíritu Santo.
I. PROPÓSITOS FUNDAMENTALES AL REUNIRSE LA
IGLESIA
Los creyentes deben juntarse para constituirse en una asamblea evangélica
local para:
1. Enseñar a cada miembro el celo que debe tener en la participación del plan
redentor de Dios a través de la evangelización y el discipulado.
2. Adorar a Dios en Espíritu y en verdad. Jn. 4:23-24.
3. Impartir las doctrinas en la Sagradas Escrituras. 2 Tim. 2:2, 3:14-17.
4. Crecimiento en santidad y fuerza moral. 2 Co. 15:58; 2 Pe. 3:18.
5. Aprender a amar a Dios y al prójimo. Jn. 13:34.
6. Confraternizar y compartir entre ellos (Koinonía).
II.- LA IGLESIA DE CRISTO ES
a) Pueblo redimido por la sangre de Cristo. Ef. 1:7.
b) Pueblo separado del mundo. 2 Cor. 6:16-18.
c) El rebaño de Cristo. Jn. 10:14-16.
d) La esposa del Cordero. Ef. 5:24-27; Ap. 19: 7-8.
e) Creyente en el santo evangelio. Mc. 1:15; 16:16.
f) Practicante fiel de los preceptos cristianos. Tito 2: 11-14.
DOCTRINAS
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1. Condición para ser parte de ese pueblo
a) La regeneración de la persona (Jn. 3:3-5). Esta regeneración necesita
de tres pasos básicos:
i. La fe en Cristo y en los méritos de su sangre que limpia de todo
pecado. (Jn. 3: 16, 36; 14:6; Hch. 16: 31; Ef. 1:7; 1 Jn. 1: 7-9).
ii. Experimentación del verdadero arrepentimiento (Hch. 2:38; Mt.
9:13). Acción que consiste en la confesión de pecados a Dios (1
Jn.1:10) y la firme determinación de apartarse de sus práctica (Jn.
5: 14; 8:11; Pr. 28:13)
iii. La confesión pública de fe en Jesús. (Rom. 10:9-10; Mc. 8:38).
2. La misión de la iglesia
a) Predicar el evangelio a toda criatura. Mt. 28:19-20; 1 Ped. 2:9-10.
b) Mantener en alto las normas de santidad y de justicia delante del
mundo. Mt. 5:13-16; ef. 5:25-27.
c) Formar a los creyentes con un carácter cristiano que corresponda a su
nueva vida en Cristo, a través de los cinco ministerios descritos en Ef.
4:11-16.
d) Ayudar a los necesitados. St. 1: 27; 2:15-17; 1 Jn. 3: 17-18.
e) Anunciar la 2da. Venida de Cristo y preparar a los creyentes para ese
evento. 2 Tim. 4:18-
III. LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA
1. Condiciones para ser miembro
a) Haber experimentado la salvación por la fe en el Señor Jesucristo.
Rom 10: 9-10.
b) Haber estudiado y aceptado las doctrinas fundamentales de la iglesia,
observando una actitud de obediencia y vivencia de ellas.
c) Ser Bautizado en Agua por inmersión como lo enseña Mt. 28: 19.
d) De tener cónyuge, estar debidamente casado. 1 Cor. 6: 9-11, 7:2,
10,11; 1 Ped. 2:13; Heb. 13:4.
e) Separarse de toda práctica mundana.
2. Deberes del miembro
a) Llevar una vida consagrada al Señor. 2 Ped. 1: 4-8; 1 Cor. 6:9-11.
b) Cumplir el mandato de ganar almas para Cristo. Mc. 16:16; Hch. 8:4.
c) Respetar, obedecer y sostener a su pastor. 1 Tes. 5: 12-13; Heb. 13:17;
1 Cor. 9:12-14.
d) Sostener la obra con sus diezmos y ofrendas. Mal. 3:10
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DOCTRINAS
e) Asistir a la iglesia con puntualidad y constancia. Sal. 84; Lc. 24:53;
Heb. 10:25.
f) Consagrar el día del Señor a su servicio. Gén. 2:3; Hech. 20:7.
g) Cultivar la vida espiritual con cultos familiares. 1 Tim. 3:12.
h) Fomentar la debida reverencia en la casa de Dios. Hab. 2:20.
i) Estudiar las sagradas escrituras para su propia edificación. Jn. 5:39.
j) Buscar el bautismo en el Espíritu Santo y mantenerse lleno de él.
Hech. 2:4.
3. Privilegios del miembro
a) Recibir el mensaje puro de la Palabra de Dios, con el fin de instruirse
para las obras del ministerio y la edificación del cuerpo de Cristo. Ef.
4:12.
b) Ser asistido en su debido crecimiento, que lo capacitará para defenderse
de las falsas doctrinas y le inspirará para cumplir con el mandato dado
por Cristo en la Gran comisión. Mr. 16:15.
c) Recibir atención espiritual de su pastor y de los líderes de la iglesia.
d) Ser tomado en cuenta en la actividades de la iglesia, sean espirituales,
sociales o evangelísticas.
e) Recibir los sacramentos y ceremonias correspondientes.
f) Ser nominado a los cargos o funciones en la iglesia.
g) Contar con voz y voto en las asambleas de la iglesia.
h) Recibir credencial de pastor laico para ministrar la Palabra de Dios en
algún campo de la iglesia.
4. Deberes para con los demás miembros de la iglesia
a) Visitar a los enfermos, asistir a los necesitados, consolar a los tristes de
corazón y mantener la armonía en la iglesia. 1 Tes. 5:14; Heb. 12:14;
St. 1:27; Mt. 25:35-40.
b) Orar por el hermano que haya cometido alguna falta 1 Jn. 5:16; 1 Tes.
5:15.
c) Aconsejar a los hermanos que se abstengas de fomentar disensiones y
divisiones en la iglesia del Señor. Rom. 16: 17; 2 Tes. 3:6-7 comp. Con
13-15.
d) Perdonar al hermano del que se ha recibido algún agravio. Ef. 4:32;
Col. 3:13.
5. Deberes para con los de afuera
a) Ser sal y luz en la tierra, llevando una vida fiel delante del
mundo, representando eficaz testimonio del poder de Cristo. Mt. 5:13.
DOCTRINAS
— 46 —
b) Orar por las autoridades constituidas. 1 Tim. 2:1-3.
c) Someterse y cumplir con los deberes ciudadanos que no vayan en
contra de la fe. Ro. 13:1-5; 1 Ped. 2:13-14.
d) Pagar puntualmente las deudas contraídas. Ro. 3:7-8.
e) Ser honesto en los negocios. Amós. 8:5.
f) Amar a los enemigos, no guardar rencor. Mt. 5:43-48.
6. NORMAS DISCIPLINARIAS
En todas las instituciones existen normas disciplinarias para garantizar el buen
funcionamiento de sus miembros; Dios también ha establecido normas a
su iglesia, para que se mantenga firme cumpliendo su propósito hasta su
segunda venida.
PROPÓSITO:
1. Corregir la falta Co. 7:8-9.
2. Restaurar al infractor. Gál. 6:1.
3. Proteger a los demás miembros de la corrupción. 1 Co. 5:5-7.
4. Guardar el testimonio de la iglesia. 1 Tim. 3:7, 5:20.
5. Conservar la doctrina. 1 Co. 1:10; 1 Tim. 4:16; 2 Jn. 9:11.
CAUSAS:
En vista que Dios es orden, justo y santo, cuando aconteciere que un miembro
de la iglesia fuere acusado de algo, que por su naturaleza afecte las santas
normas que la iglesia se esfuerza por mantener, el hermano en cuestión será
llamado ante el pastor o la junta directiva de la iglesia local, juzgándose su acto
de forma particular. 1 Co. 6:14; Gál. 6:1; 2Tim. 3:16-17.
1. Doctrinas contrarias a nuestra fe.
2. Espíritu contencioso y no cooperativo.
3. Actitudes divisionistas.
4. Espíritu murmurador.
5. Inestabilidad en la iglesia.
6. Defraudar al prójimo.
7. Conducta escandalosa e inmoral.
8. Cualquier otra falta que la palabra de Dios señale.
PROCEDIMIENTO:
1. Se designará un comité disciplinario estará compuesto por el pastor y
los miembros de la junta que él designe.
2. Investigar todo caso que le sea encomendado.
3. Comprobar con testigos la falta del acusado.
— 47 —
DOCTRINAS
4. Procurar descubrir toda la verdad del caso y si se hallare culpable
al acusado, exhortarlo al arrepentimiento con todo amor y gracia,
para que sea restaurado al camino del Señor. 2 Co. 2:7-8.
5. Si el acusado no quiere comparecer ante la junta directiva, se le
juzgará después de haber oído a los testigos. 1 Co. 5:3.
6. Si no se humillare el acusado pidiendo perdón a Dios, será motivo
suficiente para borrar su nombre del libro de membrecía.
7. Si después de haber sido borrado de la membrecía se arrepiente,
deseando ser nuevamente admitido, deberá presentar a la junta
directiva una solicitud por escrito.
7. Establecer disciplina, es privar de los privilegios de la iglesia por un
tiempo que puede ser 1 o 6 meses según la gravedad de la falta o lo que
el equipo ministerial crea conveniente.
DERECHOS DEL ACUSADO:
1. Ser juzgado con equidad y justicia.
2. Ser escuchada su defensa.
3. Presentar testigos que sean creyentes y personas fidedignas.
4. Recibir copias de acusaciones en su contra.
5. Ser exento públicamente en caso de inocencia.
6. Recibir un trato igual al de los demás miembros.
No se toman medidas disciplinarias como castigo, sino, para dar tiempo a que
los demás miembros y los del mundo vean el restablecimiento en el Señor, y
posteriormente permitirle los privilegios en la iglesia. Núm. 12:10-15.
7. Pérdida de la membresía de la iglesia
¿Cuándo un miembro pierde su derecho?
a) Cuando se ausentare por un período de tres meses injustificadamente.
b) Cuando muestre actitudes divisionistas y mundanas que pongan en
riesgo la buena andanza de la obra.
c) Cuando sea insujeto a las autoridades establecidas en la congregación.
d) Cuando incumpla con sus diezmos y ofrendas.
e) Cuando este en disciplina por falta cometida en contra de los principios
cristianos establecidos en su palabra.
8. ¿Cómo un miembro puede recuperar sus derechos?
a) Presentando una solicitud por escrito a la Directiva Local.
b) Acatando las condiciones que manda la Directiva Local.
DOCTRINAS
— 48 —
c) Por carta de recomendación extendida por otra iglesia de la cual
procede. (cuando se presente un creyente de otra iglesia y no traiga
carta de recomendación será recibido como visitante mientras se
complete la debida documentación por un mínimo de dos meses).
Sugerencias:
Nombre tres grupos que expongan aspectos como:
• ¿De qué forma cumple su congregación con los propósitos establecidos
para las reuniones de la iglesia?
• ¿Qué hace su congregación para cumplir con la misión de la iglesia?
• ¿Cumplen los diferentes deberes para ser miembros de la comunidad
cristiana?
— 49 —
DOCTRINAS
Notas
DOCTRINAS
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Notas
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DOCTRINAS
TEMA X: MAYORDOMÍA Y ORDENANZAS DE LA IGLESIA
Objetivos:
• Aprender la importancia de sostener el desarrollo de su congregación como
miembro del cuerpo de Cristo.
• Saber cuáles son las diferentes prácticas sacramentales y ceremoniales de
la iglesia y cómo se debe participar de ellas.
A. CONSIDERACIONES IMPORTANTES
La iglesia debe generar los fondos financieros necesarios para su auto
sostenimiento. No se reciben para comprar la salvación de las almas ni para
pagar a Dios por la bendiciones espirituales que de El provienen (Is. 55:1-2; Mt
10:8). Se necesitan fondos para sufragar los gastos que ocasionan el ministerio
y el avance de la iglesia sobre la redondez de la tierra.
1. El sostén financiero de la iglesia debe ser provisto por los mismos
miembros de ella. Esto es natural, porque son ellos los que tienen mayor
interés en que la iglesia cumpla con su misión en la tierra (1 Ped. 2:9.10).
La porción básica que cada miembro debe consagrar a la obra de Dios, es
la décima parte de todas sus ganancias. Además, se aportarán las ofrendas
de forma voluntaria y de corazón y serán aparte de sus diezmos.
2. La consagración de sus diezmos para el servicio de Dios en la tierra ha sido
practicado por los fieles varones de Dios en los tres períodos principales
cubiertos por la historia bíblica.
3. Los Patriarcas siglos antes de que Moisés recibiera la ley pagaban diezmos
para sostener el culto a Jehová: Abraham (Gen. 14:18-20; Heb. 7:8); Jacob
(Gn. 28:22).
4. Esta misma práctica se encuentra establecida por fuerza de ley, en el culto
judaico. (Lv.27: 30-34). Y era de tal importancia que Dios pronunció
bendición por su fiel cumplimiento y maldición por faltar a él. (Mal. 3:8-
10).
5. La iglesia cristiana no está sujeta a la ley de Moisés. (Lc. 16:16; Rom. 6:14).
Pero al apóstol Pablo este cumplimiento de la ley de diezmos practicada
por los israelitas, le sirve como ilustración para enseñar a los creyentes de
la iglesia cristiana cómo sostener la obra de Dios. (Nm. 18:21 y 1 Cor. 9:
13-14). La diferencia fundamental entre el sistema israelita y el cristiano
es que los primeros lo hacía por fuerza de la ley, mientras que los creyentes
en Jesucristo, lo hacen por el impulso de la gracia de Dios en el corazón (2
Cor. 9: 7.8).
6. La ofrenda se debe dar con liberalidad (2 Cor. 8:2).
B. SACRAMENTOS Y ORDENANZAS
Los sacramentos de la iglesia evangélica son dos: El Bautismo en agua y la
Santa Cena.
1. El Bautismo en agua.
a) El vocablo “Bautizo” empleado en la fórmula bautismal significa
literalmente “inmersión” o el acto de sumergir. Está en concordancia
con el significado simbólico del bautismo, es decir: muerte, sepultura
y resurrección (Rom. 6; 1-6; Ef. 4:22-24).
La fórmula fundamental y bíblica del bautismo es “En el nombre del
Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo” Mt. 28:19.
No debe causar confusión lo expresado en Hch. 2:38. Estas palabras
no representan una fórmula bautismal, sino una declaración de que los
judíos eran bautizados al reconocer a Jesús como Señor y Cristo.
b) El candidato al bautismo es todo aquel que sinceramente se arrepiente
de sus pecados y ejercita una fe viva en el Señor Jesús. Un niño no
tiene pecado de qué arrepentirse y no puede ejercitar su fe, por tanto no
es candidato al bautismo, pero no se le puede impedir acudir a Cristo
(Mt. 19:13-14).
c) El bautismo no tiene poder salvador en sí mismo. Se bautiza al pueblo
no para que sea salva, sino porque es salva. El sacramento sí, es una
acción de obediencia al mandato claro del Señor (Mt. 28:19-20).
Mediante el bautismo el nuevo creyente queda identificado como un
miembro de la iglesia de Jesucristo.
2. La Cena del Señor
a) Instituida por el Señor Jesús en la víspera de su muerte expiatoria.
Consiste en la participación religiosa del pan y el vino, elementos que
al ssser presentado al Padre en memoria del inagotable sacrificio de
Cristo, se convierten en medio de gracia por el cual se inspira y aumenta
la fe y la fidelidad hacia él. Las características de esta ordenanza son
las siguientes:
i. Conmemoración: El acontecimiento cumbre del ministerio del
Señor fue su muerte, pues por su sacrificio hemos sido salvos. 1
Cor. 11:24.
ii. Enseñanza: El pan y el vino constituyen un cuadro de la muerte
expiatoria de Cristo. El pan nos dice que el Pan de Vida debe ser
partido o quebrado en la muerte con el objeto de ser distribuido
entre los que tienen hambre espiritual, el vino simboliza que su
sangre, que es su vida, debe ser derramada en la muerte con el
objeto de que su poder que limpia y vivifica sea proporcionado a
las almas necesitadas.
b) Los beneficios de la Cena del Señor son:
i. Comunión (1 Cor. 10: 16).
ii. Arrepentimiento y perdón (Hch. 2:40-46).
iii. sanidad.
C. LAS CEREMONIAS DE FORMA BÁSICA SON LAS SIGUIENTES
1. Presentación de niños al Señor. En esta ceremonia los padres traen sus niños
a la iglesia para presentarse al Señor en un acto de gratitud y consagración.
Se hace por dos razones:
a) Los padres manifiestan el deseo de que sus hijos crezcan bajo la
inspiración de las Sagradas Escrituras con el fin de que no se aparten
del camino del Señor.
b) Jesús concedió el privilegio de presentar a los niños a El. Mc. 10: 13-
16.
2. Solemnización de matrimonio:
a) El matrimonio fue instituido por Dios. Gen. 2:18-24.
b) Fue confirmado por Cristo. Mt. 19:5-6; Jn. 2:1-2.
c) Es honroso y constituye una bendición cuando es contraído con
sinceridad. Heb. 13:4; Pr. 18:22.
d) El matrimonio es aquel que se efectúa según lo establecido en las leyes
de cada estado y así lo afirman las Escrituras. Rom. 7: 2; 1 Cor. 7:39.
Lo que hace el pastor es solemnizar el matrimonio que ya se efectuó.
Pasar de un contrato de unión legal a un pacto de unión espiritual,
reconociendo a Dios como dueño del nuevo hogar y recibiendo su
divina bendición.
3. Sepultura de muertos: En la sepultura de los muertos, la iglesia y amigos
acompañarán a los dolientes hasta donde les sea posible enfatizando en
todo momento la realidad de este evento en cada uno y la promesa de vida
eterna para los muertos en Cristo.
El objetivo principal será: predicar el mensaje del Señor Jesucristo como la
esperanza de vida eterna.
DOCTRINAS
— 54 —
Los sacramentos deben ser impartidos a los miembros activos del cuerpo de
cristo como parte del diario peregrinar en esta tierra con la esperanza de la vida
eterna.
Las ceremonias se pueden impartir a personas no creyentes siempre y cuando
estas se sometan a las recomendaciones y compromisos que cada una de las
ceremonias traen consigo ante Dios y los hombres.
Sugerencias:
Se puede pedir que el pastor o algún líder designado por él comparta con los
estudiantes la bendición de ser fiel al Señor en el sostén de la iglesia.
Además, el pastor o el secretario de la iglesia pueden explicar cómo la
congregación guarda registros de las ceremonias impartidas en la iglesia.
Que el grupo reflexiones y exponga las consecuencias de participar de los
sacramentos andando en pecado.

DOCTRINAS
TEMA XI: EL MINISTERIO DEL ESPÍRITU SANTO
Objetivos:
• Explicar con claridad la obra del Consolador en el plan de salvación.
• Comprender la importancia del Bautismo, los dones y los frutos del Espíritu
Santo.
1. El Bautismo en el Espíritu Santo. El bautismo en el Espíritu Santo es una
experiencia definida, distinta de la conversión, recibida por los convertidos.
El Espíritu Santo llena su ser y le imparte poder para servicio.
a) Fue profetizado por Joel (2:28-29 con Hch. 2:16-18; Is. 28:11 con 1
Cor. 14:21. Juan el Bautista (Mt. 3:11; Mc. 1:8; Lc. 3:16: Jn. 1:33),
Jesús (Jn. 14:16,17, 26; Mc. 16: 17; Lc. 24:49; Hch. 1:5-8).
b) Términos ocupados para describir la experiencia:
i. Ser bautizado en el Espíritu Santo. (Mt. 3:11; Hch. 1:5).
ii. Ser lleno del Espíritu Santo. (Hch. 2:4; Ef. 5:18).
iii. Derramamiento del Espíritu Santo. (Hch. 10:45; 2:16 y 18).
iv. La promesa del Padre. (Lc. 24:49; Jn. 14:17,26).
c) Medios para recibirlo:
i. Arrepentimiento genuino. Hch. 2:38.
ii. Corazón puro y sincero. Hch. 8:18-21.
iii. Fe en Dios. Heb. 11:6; Gal. 3:2.
iv. Persistencia en la Oración. Hch. 1:14, 2:1.
d) Evidencias:
i. Evidencia inmediata: Hablar en otras lenguas. Hch. 2:4, 10:46;
19:6; 1 Cor. 14:18.
ii. Evidencia permanente: Pasión por las almas (Hch. 2:40, 41; 6:4-
5), Poder para testificar (Hch. 1:8; 5:32), Persistencia en la oración
(Rom. 8:26; Judas 20), Amor (Rom. 5:5; Gal. 5:22). Ejercicio de
los Dones y presencia de los Frutos.
2. El Espíritu Santo reparte ministerios.
3. Los dones del Espíritu Santo. La Biblia dice que el Espíritu Santo imparte
diversos dones a los miembros de la iglesia para la obra del ministerio. 1
Cor. 12:1-11. Entre los diversos dones que imparte, podemos identificar los
siguientes:

DOCTRINAS

i. Palabra de Sabiduría. Este don capacita al poseedor a pronunciar la

sabiduría de Dios en tiempos de necesidad. (Hch. 7:10; 6:3; 1 Cor.
6:5).
ii. Palabra de Ciencia. Este don revela el conocimiento de Dios (Rom.
11:33; Ef. 3:17-19. La fe Rom. 15: 14. Este don está relacionado con
el ministerio de maestro para la enseñanza de la Palabra de Dios.
iii. El don de fe. Debe distinguirse de la fe salvadora y esa confianza en
Dios sin la cual es imposible agradarle. Ef. 2:8. Rom 6:23; Mt. 17:20.
Actúa como en Hch. 3:4-6; 1 R. 18: 33-35.
iv. Don de Sanidad. Es la virtud poderosa para sanar a los enfermos por
medio de la oración de fe. Se debe entender que no siempre sanarán
a aquellos por los que se ora, pues eso está en dependencia de la
soberanía de Dios y la actitud y condición espiritual del enfermo.
(Hch. 8:6,13; 28:8,9).
v. Don de milagros. Un milagro es un hecho sobrenatural que excede
a los medios naturales empleados. Esto está por encima del poder
humano y satánico, pues es poder de Dios. Jn. 14:12; Hch. 1:8.
vi. Don de Profecía. Es la proclamación de un mensaje recibido para
edificación, exhortación y consolación (1 Cor. 14:3), también es la
pronunciación inspirada por el Espíritu Santo por una revelación dada
al momento. (Hch. 27;10,11; 1 Cor. 14: 3,24,25).
vii. Discernimiento de espíritus. Es el que capacita al poseedor para
proteger a la iglesia del error.
viii. Don de lenguas. Es el poder de hablar sobrenaturalmente en un
lenguaje que nunca se ha aprendido, y sirve para la adoración personal
a Dios. (1 Cor. 14:2).
ix. Don de interpretación. El propósito de este don es el de dar a conocer
a la congregación por medio del poder de Dios y un lenguaje conocido
por todos, lo que el Espíritu Santo ha expuesto en un lenguaje
desconocido. En todo el proceso de la comunicación del mensaje,
interviene el Espíritu Santo y no el intelecto humano.
4. Fruto del Espíritu Santo. El fruto del Espíritu tiene que ver con su trabajo
en moldear el carácter de los creyentes y se enlistan los siguientes:
i. Amor: Es el interés y búsqueda del mayor bien de otra persona sin
interés de ganancia personal (Rom. 5:5; 1 Cor. 13; Ef. 5:2; Col. 3:14).
ii. Gozo. Es la capacidad de regocijarse en Dios y sus bendiciones, amor,
gracia, promesas y su presencia permanente en el creyente aun en
medio de las adversidades. Sal 119:16; 2 Cor. 6:1012:9; Fil. 1:14; 1 P.
1: 14).
iii. Paz. Es el sosiego de la mente y del corazón fundado en el conocimiento
de que todo anda bien entre el creyente y su Padre Celestial (Rom.
15:33; Fil. 4:7; 1 Tes. 5; 23; Heb. 13:20).
iv. Paciencia. Es la constancia y conformidad aun en las situaciones de
apremio. Es ser lento para el enojo o desesperación ( Ef. 4:2; 2 Tim.
3:10; Heb. 12:1).
v. Benignidad. Es la actitud de no querer ofender a nadie ni causarle
dolor. (Ef. 4:32; Col. 3:12; 1 Ped. 2:3).
vi. Bondad: Es la capacidad que proviene de Dios para actuar con celo,
por la justicia, la verdad y el aborrecimiento del mal, expresados en
actos de amabilidad (Lc. 7:37-50) o en la reprensión y corrección del
mal (Mt. 21:12-13).
vii. Fe. Es decir la lealtad firme y constante a una persona a quien se está
unido por promesa, compromiso, carácter e integridad (Mt. 23:23;
Rom. 3:31; 1 Tim. 6:12; 2 Tim. 2:2, 4:7; Tito 2:20).
viii. Mansedumbre. Es la moderación acompañada de valor y fortaleza. Es
la capacidad de enojarse cuando sea necesario y ser sumiso cuando sea
necesario. (2 Tim. 2:25, 1 Ped. 3:15.
ix. Templanza. Dominio de las pasiones y deseos humanos. Este don nos
capacita para ser fieles a nuestros votos nupciales y ser puros (1 Cor.
7:9; 9:25; Tito 1:8; 2:5).

DOCTRINAS

TEMA XII: SANIDAD DIVINA

Objetivos:
• Explicar la importancia de la sanidad divina dentro del plan de salvación.
• Motivar a la iglesia a ejercerlo permanentemente y de forma correcta.
• Desafiar al creyente a ser agente de restauración de la bendición divina.
La caída del hombre y el pecado como consecuencia, da origen a la enfermedad
y por ende se hace necesario el PLAN REDENTOR establecido por Dios a través
del sacrificio de Jesucristo.
En el Antiguo Testamento, los sacrificios eran de animales escogidos como
sustituto para librar al oferente. En el Nuevo Testamento se da la abolición
de estos sacrificios, para establecer el sacrificio completo, eterno y único del
cordero de Dios que quita el pecado y la enfermedad del mundo. Juan 1:29.
Definición de Sanidad Divina: Es quedar sano de cualquier enfermedad, a través
del poder de Dios. Es la recuperación de la salud física por la intervención Divina
mediante la fe.
La Sanidad divina es una de las doctrinas fundamentales del pentecostalismo y
particularmente de Asambleas de Dios. Cuenta con abundante apoyo en las
Escrituras.
1. Origen de la enfermedad.
a) La enfermedad como flagelo de la creación, tuvo su origen en el Edén.
Después de que Adán y Eva desobedecieron a Dios. (Gen. 3:16; Rom.
5;12). Toda desobediencia trae consigo la enfermedad y la muerte.
Implica de manera implícita que la obediencia trae salud. Ge. 3:16-19.
i. Los egipcios fueron castigados por la desobediencia. Ex. 15:26.
ii. Uzías, prevaricó contra Dios, al realizar ciertas actividades. 2 Cr.
26.16-21.
iii. Los insensatos por causa de su rebelión. Sal. 107.17.
iv. Por el incumplimiento de la ley el pueblo de Dios podía enfermar.
Dt.28:58- 62.
b) La enfermedad es una obra de Satanás. (Jn. 10:10; Lc. 13:11-17; Hch.
10:38; Heb. 2:14-15).
c) La búsqueda de las enfermedades no siempre es una obra de Satanás.
Muchas veces son producto de los caminos pecaminosos del hombre.

El consumo de drogas, tabaco, licor; la vida licenciosa pone en alto

riesgo la salud de quienes caminan en ello.
d) La salud física puede deberse a la falta de salud espiritual. Algunos
médicos opinan que un alto porcentaje de las enfermedades tienen su
origen en problemas interiores. Por eso es absolutamente necesario
tener salud espiritual para mejorar y mantener la salud física.
2. Cómo se obtiene la sanidad divina.
a) Por fe en el sacrificio hecho por nuestro Señor Jesucristo. Is. 53:4-5;
Mt. 8:17; St. 5:15; 1 Ped. 11:6.
b) Por fe en la Palabra. Sal. 107:20; Ex. 15:26; Mc. 16:17-18.
c) Por confesar el pecado delante del Señor. St. 5:15-16.
d) Por la oración intercesora. Lc. 10:9; St. 5:14-15.
e) Por el poder de Cristo. Lc. 7:21-22.
3. Errores que no se deben entender con la sanidad divina.
a) Pensar que con la muerte de Cristo conseguimos la redención total
del alma y del cuerpo, y que también es signo de sanidad total
o transformación gloriosa, y por eso no padeceremos ninguna
enfermedad.
b) La sanidad total o transformación gloriosa será en el futuro. Nosotros
gemimos porque deseamos la redención de nuestro cuerpo. Rom. 8:23.
c) Nuestro cuerpo se desvanece y envejece por causa de la enfermedad. 2
Cor. 4:16; Heb. 9:27.
d) Hacer uso de la magia, es decir cuando pongo las manos en un enfermo
inmediatamente se produce la sanidad. Este ejercicio de imponer
manos era propio de los “ancianos” y no debe interpretarse como una
forma de magia. Stg. 5:14-15.
e) Rechazar la mediación de los médicos y la medicina, aduciendo que
es falta de fe en Dios. La mujer de flujo de sangre gastó en médicos,
pero no quiere decir que era ilícito, lo que ocurrió es que su enfermedad
estaba fuera del alcance de los médicos, como suele ocurrir hoy
con algunas enfermedades y es ahí donde Dios interviene.
f) Otro aspecto que debe corregirse, es que si no hay aceite no se ora
por el enfermo. El aceite no sana, sino la oración de fe, si es la
voluntad de Dios. Stg. 5:14-15.
Sugerencias:
Inducir a los estudiantes a recopilar las manifestaciones del don de sanidad que
han visto en su iglesia.

Proponerse con la ayuda del pastor a la promoción en la iglesia de eventos de

manifestación del poder sanador de Dios.
Notas

DOCTRINAS
TEMA XIII: LA ESPERANZA BIENAVENTIRADA
Objetivos:
• Afirmar nuestra fe en la esperanza bienaventurada en el corazón del
creyente.
• Explicar la importancia de estar preparados para el inminente llamado de
Cristo a su iglesia.
A la luz de las Sagradas Escrituras; conviene tener una idea general de los
acontecimientos futuros. Estos están presentados partiendo de las expectativas
de la época actual.
Los eventos futuros en su orden de cumplimientos, son los siguientes: El
arrebatamiento o traslación de la iglesia, La Gran Tribulación; simultáneamente,
sucederá el Tribunal de Cristo y las Bodas del Cordero; luego, la Segunda
Venida de Cristo, el Milenio, el Juicio Final, y la Eternidad.
A. EL RAPTO O TRASLACIÓN DE LA IGLESIA
Esta es una de las doctrinas íntimamente relacionadas con la Segunda Venida de
Cristo. Creemos que será el evento que le dé inicio a todos los acontecimientos
finales de todo lo que hasta este momento conocemos. El día en que esto ocurrirá,
no es del conocimiento humano por más que existan quienes pretendan saberlo,
pero tenemos señales que lo anuncian en Mateo 24: 3-8.
1. SEÑALES
a) Proliferación de falsos profetas (24:5-11).
b) Guerras (24:6)
c) Rumores de guerras (24:6-7).
d) Pestes (24:7).
e) Hambres.
f) Terremotos.
g) La predicación del evangelio en todo el mundo.
h) Como Israel, siendo el pueblo de Dios, siempre está en medio de las
profecías divinas, uno de los eventos que marcan el anuncio de la
inminencia de este evento es su resurgimiento como Estado. Mateo
24: 32-35, la figura de la higuera se refiere a Israel, esto se dio en 1948.

—
2. CERTEZA DEL EVENTO
Lo anuncia el apóstol en 1 Tesalonicenses 4: 13-18. Se dice que:
a) Miguel, Arcángel sonará la trompeta. (1 Tes. 4:16).
b) Cristo descenderá del cielo (1 Tes. 4:16).
c) Los muertos en Cristo resucitarán primero. (1 Tes. 4:16).
d) Los creyentes, vivos, serán transformados y arrebatados juntamente
con los resucitados para recibir al Señor en el aire. (1 Cor. 15: 52; 1
Tes. 4:17).
3. PROCEDER DEL EVENTO
Esto es con respecto a la forma en que se darán estos acontecimientos.
Existe base bíblica abundante para describirlo.
a. Será personal. Jn. 14:3; Hech. 1: 10-11; 1 Tes. 4:16.
b. Será instantánea. Luc. 17:24.
c. Será inesperada. 1 Tes. 5:2-3.
d. Será un encuentro glorioso y triunfal con Cristo en los cielos (I Tes.
4:17).
e. Será un evento que marcará la permanencia eterna de Cristo con la
Iglesia (I Tes. 4:17).
4. PROPÓSITO DEL ARREBATAMIENTO
La traslación de la iglesia tiene como finalidad lo siguiente:
a. Llevar consigo a los creyentes fieles. Efesios 5:27.
b. Terminar con el sufrimiento de los creyentes. Apocalipsis 21:4.
c. Galardonar a los creyentes. Mt. 25: 14-30.
d. Resucitar a los muertos en Cristo. 1 Cor. 15: 53-54; Fil. 3: 20-21. La
resurrección de los cuerpos se caracteriza por lo siguiente:
i. Vivificar el cuerpo. 1 Cor. 15: 36-37; 42-44.
ii. Transformar el cuerpo para que sea semejante al de la Gloria de
Cristo. Fil. 2:20-21; 1 Juan 3: 2-3.
iii. Glorificar el cuerpo. Juan 20:26.
B. EL TRIBUNAL DE CRISTO
Encontramos base bíblica para esta doctrina en 2 Cor. 5:10; Rom. 14:10; 1 Cor.
3: 9-15.
1. Significado del Tribunal de Cristo
Según J.D Pentecost: “El bima En los juegos griegos de Atenas, la vieja
arena contenía una plataforma elevada sobre la cual se sentaba el presidente

DOCTRINAS
o juez de arena (lugar del combate). Desde allí recompensaba a todos los
ganadores. Era llamado el bimá o asiento de la recompensa”.
El Tribunal de Cristo no será para los inconversos, pues ellos serán
juzgados en el gran Trono Blanco, evento que tendrá lugar después de la
época milenaria.
Ante el Tribunal de Cristo comparecerán los creyentes no para ser
condenados, sino para ser recompensados según “la obra de cada uno”.
El apóstol Pablo afirma que hay dos clases de materiales de construcción
(1 Cor. 3:12-13) que los obreros juntamente con Dios pueden usar en la
construcción del edificio sobre el fundamento que ya está puesto. El oro, la
plata, las piedras preciosas son materiales indestructibles. Estos materiales
son obra de Dios, que el hombre se apropia de ellos y los usa. Por otra
parte, la madera, el heno, la hojarasca son materiales destructibles.
Estas son las obras de los hombres producidas por su propio esfuerzo. El
tribunal de Cristo revelará aquello que Dios hizo a través del creyente y que
dio gloria a Dios. Y revelará aquellas cosas que el creyente hizo en nombre
de Dios para gloria del hombre mismo.
2. Tiempo del Tribunal de Cristo.
Inmediatamente después de la traslación de la iglesia de la esfera terrenal.
El propósito del Tribunal de Cristo es recompensar a los creyentes. 1 Cor.
5:10; Apoc. 22:12.
a) “Las acciones justas de los santos”. Apoc. 19:8, son la base de la
recompensa.
b) Esta recompensa es dada a los creyentes entre el traslado y la
manifestación de Cristo a la tierra. 1 Cor. 4:5; 2 Tim. 4:8; Apoc.22:12.
3. Lugar del Tribunal de Cristo.
La Biblia dice que será:
a) En la esfera celestial 2 Cor. 5: 1-8.
b) En la presencia del Señor.
4. Quién será el Juez.
a) Cada creyente comparecerá ante la presencia del Hijo de Dios 2 Cor.
5:10.
b) El juicio es puesto en las manos del Hijo. Juan 5:22.
c) Cristo será el juez y recompensará a cada uno conforme a su obra.
Apoc. 22:12.
DOCTRINAS

5. Los Comparecientes al Tribunal de Cristo.

Se presentarán sólo los creyentes 2 Cor. 5:10. El juicio ante el Tribunal de
Cristo no es para emitir condenación, sino galardón. Rom. 8:1; Jn. 5:24.
6. Resultados del Tribunal de Cristo.
a) Adquirir recompensas: Estas recompensas son muchas y variadas
según lo dicen las Escrituras:
i. Corona Incorruptible 1 Cor. 9:25.
ii. Corona de Gozo para los ganadores de almas 1 Tes. 2: 19-20.
iii. Corona de Vida para quienes resistan las pruebas. Stg. 1:12
iv. Corona de Justicia para los que aman su venida. 2 Tim. 4:8.
v. Corona de gloria por la disposición de apacentar la grey de Dios.
1 Ped. 5:4.
b) Pérdida de recompensas: No es pérdida de la salvación, sino pérdida
de recompensa. 1 Cor. 3:13-15; Apoc. 3:11.

C. LAS BODAS DEL CORDERO

1. Son muchos los pasajes del Nuevo Testamento que ilustran la relación de
Cristo con la iglesia mediante la figura del esposo y esposa. Jn 3:29; Rom.
7:4; Ef. 5: 25-33; Apoc. 21:2.
2. Afirmamos que en la traslación o arrebatamiento de la iglesia, Cristo
aparece como un esposo para tomar a su esposa para sí mismo, para que la
relación que fue prometida pueda consumarse y que los dos lleguen a ser
uno por toda la eternidad.
3. El tiempo que se llevarán a cabo estas bodas será entre la traslación de la
iglesia y la segunda venida de Cristo Apoc. 19: 7-8.
4. Las bodas se llevarán a cabo después del Tribunal de Cristo Apoc. 19:8.
5. Esto sucederá en los cielos. Fil 3:21 y partícipes serán Cristo y la iglesia,
teniendo a Israel como invitado. Ef. 5: 25-33. Este pasaje también nos dice
qué pasará con la Iglesia después de las bodas.
Sugerencias:
• Se puede pedir a los estudiantes que monitoreen en las noticias, todas
aquellas señales que anuncia el arrebatamiento de la iglesia.
• Pedir al pastor que profundice más en este tema con todos los estudiantes.
• Analizar los galardones ofrecidos por el Señor aplicándolos a la vida de
cada uno de los creyentes.

DOCTRINAS
TEMA XIV: LA GRAN TRIBULACIÓN
Objetivos:
• Explicar lo revelado acerca del período de la Gran Tribulación.
• Esforzarse plenamente para ser un cristiano fiel al Señor.
El período de tribulación abarcará un espacio de siete años que se ubicarán
proféticamente entre la traslación de la iglesia y la Venida de Cristo en Gloria.
1. Aspectos descriptivos de la Gran Tribulación.
a) Día de la ira de Jehová. Sof. 1: 15-18.
b) Día de Juicio. Apoc. 14:7; 15:4; 16:5-6; 19:2.
c) Día de la indignación de Jehová. Is. 26: 20-21; 34: 1-3.
d) Tiempo de Angustia. Jer. 30: 7; Dn. 12:1.
e) Día de Tinieblas. Joel 2:1-2; Sof. 1:14-18.
f) Día del castigo, Is. 24: 20.21.
Los pasajes anteriores nos hacen una valoración de la intensidad del juicio
que sobre la tierra vendrá en este período. Se describe la magnitud de la ira de
Dios que caerá sobre la tierra. Esto será algo nunca antes visto. Ningún tiempo
anterior se equiparará a la devastación de este período.
2. Fines de la Gran Tribulación.
a) Derramar juicio sobre los hombres y las naciones incrédulas. Apoc.
3:10, nos dice: “la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo
entero.”
Leer Jeremías 25:32-33; Is. 26:21.
Será un tiempo en el que se derramará la ira de Dios profetizada en el
Apocalipsis y los libros proféticos que nos presentan el juicio divino
en contra de las naciones pecaminosas.
2 Tes. 2:11-12. Dice que Dios Juzgará a las naciones de la tierra según
su maldad. Apoc. 6:15-17.
b) Preparar a la nación de Israel para recibir a su Mesías. Jer. 30:7; Ez.
20:37; Zac. 13:8-9; Mt. 24: 15-26; Ap. 7: 4-8.
Dios tiene el propósito de traer conversión a una multitud de judíos, que
entrarán en la bendición del reino y experimentarán el cumplimiento
de todos los pactos de Israel.( Mal. 4: 5-6; Rom. 11:25-27). Es un
error histórico afirmar que el Espíritu Santo se va con la iglesia en la

—
Traslación. Lo que sucede es que concluye su trabajo de “derramarse sobre toda
carne” y comienza a conducir al pueblo judío hacia su redentor, a reconocer a
Cristo como el Mesías.
La palabra de Dios nos habla que este período vendrá a culminar con un
evento bélico de grande proporciones. En las Sagradas Escrituras se le llama
Armagedón (Apoc. 16:16). Naciones de la tierra de corazón pecaminoso estarán
encabezadas por el Anticristo quien las reunirá para pelear contra el Rey de
Reyes y Señor de Señores (Apoc. 19:11-19). Serán derrotados. Luego la bestia
(el anticristo) y el falso profeta (cuya tarea será llevar a la humanidad al engaño
religioso), serán lanzados al lago de fuego (Apoc. 19:20).
Notas

TEMA XV: LA VENIDA DE CRISTO EN GLORIA

Y SU REINO MILENIAL
Objetivos:
• Comprender la doctrina de la segunda venida de Cristo y su trascendencia en
el plan divino.
• Entender la doctrina del reino milenial.
A. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
Esta es otra de las doctrinas fundamentales de nuestra fe y que nunca se debe de
dejar de predicar. (Mt. 24:30; Apoc. 19: 15-16; Zac. 14:1; Jud. 1:14-15).
Afirmamos que:
1. La venida de Cristo acontecerá al finalizar las Bodas del Cordero y antes de
la era milenial.
2. La segunda venida de Cristo es un evento literal. Hch. 1:11; será el regreso
corporal de Cristo a la tierra.
3. Con la venida de Cristo se cumplirán las promesas siguientes:
a) Se afirmarán sus pies sobre el Monte de los Olivos. Zac. 14:4.
b) Vendrá con poder y gran gloria. Mt. 24:30.
c) Dará gozo y alegría a los creyentes que han participado de los
padecimientos de Cristo. 1 Ped. 4:13.
d) Todo ojo le verá. Apoc. 1:7.
e) Su iglesia vendrá con él. 1 Tes. 3:13; Jud. 1:14.
f) Se sentará en su trono de Gloria. Mat. 25:31; Apoc. 5:13.
g) Cristo destruirá al Anticristo. 2 Tes. 2:8.
h) Se sentará a juzgar a todas las naciones. Mt. 25:32.
i) Heredará en trono de David. Is.9:6-7; Lc. 1:32-33.
j) Establecerá su trono en la tierra. Jer. 23:5-6; Lc.1:32-33.
k) Todos los reyes y naciones le servirán a El. Salmo 72: 11; Is. 49:6-7.
4. La Biblia le hace un llamado al creyente, que para participar de estas
glorias debe:
a) Vigilar. Mt. 24: 42-44; 25: 13; Mc. 13: 32-37.
b) Ser sobrios. 1 Tes. 5: 2-6; 1 Ped. 1:13.
c) Permanecer fieles. Mt. 25: 19-21; Lc. 19: 12-13.
d) Abandonar la mundanalidad. Mt. 16: 26-27.
e) Ser pacientes. Fil. 1:9-10.
f) Amar su segunda venida. 2 Tim. 4: 7-8.

B. EL MILENIO
1. Este período de vida del universo se iniciará una vez que Cristo regrese de las
Bodas, a la tierra con su iglesia. Apoc. 20:1-6.
2. En este periodo Cristo será el Rey. (Is. 33:17; Dn.2:44; Zac. 14:16-17; 1
Tim. 1:17; 6:15; Apoc. 17:14; 19:16).
3. Se caracterizará por ser una época de paz. Cesarán las guerras mediante
la unificación de los reinos del mundo que serán sometidos al dominio de
Cristo.( Zac. 9:10; Is. 54:13). Habrá prosperidad como nunca se ha visto en
la historia de la humanidad.( Is. 2:3-4).
4. El Milenio será una época de justicia. Habrá una administración perfecta
de justicia para todos los hombres. (Jer. 23:5; Is. 42:1-4).
5. Será un tiempo de plenitud de conocimiento del Dios Eterno por parte de
toda la humanidad (Is. 11:9; Hab. 2:14).
6. La maldición que sufrió la tierra producto de la entrada del pecado, será
menguada y hasta tendrá reversión (Is. 11:6-9; Ez. 47:8-12; Zac. 8:4). Todo
el planeta será renovado (Rom. 8:19,21;Is. 35:1)
7. Durante este tiempo el mundo deberá unirse en adoración al Mesías. Sof.
3:9; Is. 66:18,23; Apoc. 20:1-3.
8. Durante el milenio, Satanás estará preso en el abismo. Ciertamente, el
enemigo de nuestras almas está derrotado. Apoc. 20:1-3.
9. Jerusalén será la capital del reino del Mesías. Zac. 14:8 y 9. Otras citas que
describen la época del milenio: Is. 11:6-9; Amós 9:13; Zac. 14:9; Lc. 1:32-
33; Sal. 98:9; Miq. 4: 1-4; Is. 65:19-25; Apoc. 20:1-6; “ Tim. 2:11-12.
Sugerencias:
• Estudien las diferencias existentes entre el arrebatamiento de la iglesia y la
segunda venida en gloria de nuestro Señor.
• Establezcan un listado de diferencias que existirán entre los reinos
contemporáneos y el reino milenial de Cristo.
—
DOCTRINAS
TEMA XVI: EL JUICIO Y CASTIGO ETERNO
Objetivos:
• Conocer el proceso de juicio y condenación eterna que Dios aplicara en su
justicia divina.
• Aprender los términos doctrinales del lago de fuego e infierno.

A. EL JUICIO FINAL
Después del milenio, Satanás será soltado por un espacio indeterminado de
tiempo (Apoc. 20:7). Entonces Satanás saldrá a engañar a las naciones y logrará
convencer a una multitud muy grande. Constituirá un ejército para hacerle
guerra a los santos y a la ciudad de Jerusalén (Apoc. 20:9). La Biblia dice que
Dios mandará fuego del cielo y consumirá a todos sus enemigos (Apoc. 20:9).
Luego de esto se llevará a cabo el Juicio ante el Gran Trono Blanco.
El color blanco del trono es símbolo de la pureza y total imparcialidad que
capacita a Jesucristo para ser el único juez calificado para enjuiciar a la
humanidad con absoluta justicia. El libro de la vida determinará si una persona
es capaz o no de recibir la vida eterna.
Estará conducido por la justicia eterna de nuestro Dios y debe ser siempre un
tremendo llamado a la conciencia de los que no conocen al Señor a entrar por la
puerta que es Cristo Jesús antes de que sea demasiado tarde.
Este juicio frente al gran trono blanco tendrá como enjuiciados a los impíos
desde el principio de los tiempos hasta la guerra final, por las siguientes causas:
a) Por la dureza de su corazón. Rom. 2:5.
b) Por no recibir el amor y la verdad. 2 Tes. 2:10-11.
c) Por causa de sus obras. Apoc. 20:12.
d) Se juzgarán las cosas aparentemente ocultas. Ecl.12:14; Rom. 2:16.
e) Se tomará en cuenta el grado de conciencia. Rom. 2:15.
Los condenados serán lanzados al lago de fuego que es la muerte segunda.
Apoc. 11:15. En Gal. 5:19-20 y Apoc. 21:8 nos dan la lista de las personas que
estarán
en el juicio.
DOCTRINAS

B. EL INFIERNO Y CASTIGO ETERNO

La palabra infierno viene del latín “infernum” lugar destinado por la
Divina justicia para el castigo eterno de los malos; se describe como lugar
donde el fuego nunca se apaga.( Mt. 5:29; Mr. 9:48).
Sinónimos Bíblicos para infierno:
1. Gehenna: Es la expresión griega del sitio hebreo “valle de hinón”, este era un
valle situado al sur de Jerusalén, allí solía realizarse el rito pagano de
quemar ó sacrificar a los niños en un dios pagano llamado Moloc. También
era un lugar fuera de la ciudad de Jerusalén destinado a la incineración de
los cadáveres y los desperdicios de la ciudad. (2 Reyes. 23:10; 2Cr. 28:3,
33:6).
2. Hades: Término de origen griego que significa “Morada de los muertos”,
según la Biblia y el origen histórico de la palabra se trata de la morada de
todos los seres humanos que mueren sin conocer a Dios, sin experimentar el
perdón de sus pecados. Los que mueren sin Cristo antes de la resurrección
y después de ser juzgados ante el Trono Blanco serán echados al lago de
fuego. Mt. 11:23, 16:18; Lc. 16:23; Hech .2:27; Ap. 1:18, 6:8, 20:13.
3. Seol: Término hebreo que significa el sepulcro o estado invisible, también
se traduce como “Infierno, sepulcro o abismo profundo”, también se refiere
a la morada de los muertos antes de la resurrección. Prov. 5:5, 7:27, 9:18; Is.
5:14, 14:9-15, 57:9; Ez. 31:16, 32:21-27; Amós. 9:1-2; Jon. 2:2; Hab.2:5.
Al Infierno se le describe como:
1. Un lugar de tormento: Lc. 6:24.
2. Es un abismo donde no se puede salir. Mr. 9:47; Lc. 16:26.
3. Es un fuego que jamás se apaga. Mr. 9:46-48.
4. Es un lugar de corrupción donde el gusano nunca muere. Mr. 9:46-48.
C. EL LAGO DE FUEGO
La Biblia indica que el lago de fuego es un lugar de mayor amplitud que el
infierno, parece que se trata de dos lugares y que uno será lanzado dentro del
otro. (Ap. 20:14-15).
La Biblia describe un cuadro terrible el destino final de los perdidos:
1. Habla de tribulación y angustia. Ro. 2:9.
2. Habla de lloro y crujir de dientes. Mt. 22:13, 25:30.

DOCTRINAS
3. Habla de eterna perdición. 2 Tes. 1:9.
4. Habla de un horno de fuego. Mt. 13:42-43.
5. Habla de prisiones de oscuridad. 2 Pe. 2:4.
6. Habla de castigo eterno. Mt. 25:46.
7. Habla de infierno donde el fuego no puede ser apagado. Mr. 9:43
8. Habla de un fuego que arde con azufre. Ap. 19:20.
9. Habla del humo de su tormento que es por los siglos de los siglos. Ap.
14:11.
Sugerencias:
• Hacer la diferencia entre el Tribunal de Cristo y el Juicio Final en propósitos y
procedimiento.
• Hacer un examen minucioso del infierno como lugar de tormento y el lago de
fuego como lugar de juicio.
Notas

DOCTRINAS
TEMA XVII: CIELOS NUEVOS Y TIERRA NUEVA
Objetivos:
• Explicar la doctrina que nos presenta el destino final de los redimidos y sus
bendiciones eternas.
• Afianzar el compromiso de fe en los caminos del Señor para el alcance de
la vida eterna y su pleno goce.
Inmediatamente que Dios destruya a los ejércitos de Satanás en la batalla de
Gog y Magog (Apoc.20:7-9) y que los incrédulos sean juzgados en el juicio
del gran trono blanco (Apoc. 20:11-15), cielos nuevos y tierra nueva (Apoc.
21:1-6; 2 Ped. 3:7:13), espera a los justos. Pero a los incrédulos, les espera una
eternidad de dolor, de separación de angustia (Apoc. 20:15; Mt. 25:41).
El apóstol Pedro al escribir acerca del orden del mundo presente, dice que habrá
de ser quemado. Se percibe que el universo entero habrá de pasar por una
renovación hecha por el fuego (Isaías 65:17; 2 P. 3:7) el resultado será que de
las cenizas del actual universo, Dios hará uno nuevo en el que todo será justicia
(2 P. 3:10-13).
Aunque el milenio será una era de vida plena de bendiciones, el hijo de Dios
pasara de esta a la nueva era en la que Dios será el todo en todo. Se caracterizará
por:
1. Dios establecerá su residencia en la tierra. La capital del universo será la
ciudad más hermosa de toda la historia.(1 Cor. 2;9.10; Apoc. 21.22).
2. Dios seguirá conduciendo el universo y pastoreando las vidas de los
creyentes, otorgando la bendición de la vida eterna a los redimidos en todas
las naciones. Teniendo la Eternidad como vida, el hombre podrá llegar a
conocer las profundidades de las maravillas de Dios (1 Cor.13:12; Apoc.
4:11; 21-22).
Cada día el creyente debe estar consciente de la inminencia del comienzo
de la consumación del plan de Dios que culminará con esta etapa y que es el
verdadero galardón al que con su muerte Cristo nos ha puesto a la disposición.
Debemos mantener viva nuestra esperanza (1 Juan 3:2:3).

DOCTRINAS
TEMA XVIII: NORMAS PRACTICAS DE LA IGLESIA
1. EL DOMINGO DÍA DEL SEÑOR
Dios le dio leyes al pueblo de Israel en las que se encontraba guardar el día
sábado como reposo para Dios. Así fue hasta que Cristo nuestro reposo, cumplió
el mismo con esa ley.
POR QUE NO GUARDAMOS EL DÍA SÁBADO:
1. El sábado fue dado exclusivamente para el pueblo de Israel como una señal
del pacto entre los Israelitas y Dios. Ex. 19:1-6, 31:13-17; Dt. 5:15; Ez.
20:10-13.
2. Todos los que no cumplían la ley eran malditos. Dt. 27:26. Nadie se puede
justificar por las obras de la ley. Ro. 3:19-20; Gl. 2:16,3:11-12.
3. Cristo cumplió con la ley. Jn. 8:46. Y cargó en sí mismo la maldición de
todos los detractores de la ley. Gal. 3:13-14.
4. Con la muerte de Cristo se dio por terminado el pacto entre Dios e Israel,
con relación a la ley Mosaica, por esa razón el Señor exclamó cundo estaba
clavado en la cruz “consumado es”. Jn. 19:30. Y así se dio por concluido el
pacto de la ley; del Sinaí al Calvario, 1,555 años después.
¿Por qué el Domingo es día del Señor?
Con la resurrección de Cristo se dio lugar al nuevo pacto de la gracia firmado
por la sangre preciosa de nuestro Señor Jesucristo. Mt. 26:28; Jn.1:29,20:9;
1 Co. 11:24-26. En este nuevo pacto se sustituye la celebridad del día sábado
por el día Domingo.
1. La resurrección del Señor Jesucristo se efectuó el día domingo. Jn. 20:1-
18.
2. Después de la resurrección, Jesús se le apareció a sus discípulos el primer
día de la semana (domingo).Jn. 20:19-26.
3. El derramamiento de Espíritu Santo sobre la iglesia naciente tuvo lugar
el día domingo. Hech. 2:1-4. Los Judíos para celebrar las fiestas de
Pentecostés primeramente guardaban siete sábados semanales, después
de la pascua. Cayendo al pentecostés al siguiente día después del último
sábado. Lv. 23:15-17. El día 50 era domingo. Hech. 2:1-4.
4. La iglesia cristiana en sus primeros días de existencia celebraban la Santa
Cena en el día domingo. Hech. 20:7-11.
5. Como el domingo era el día que los cristianos de la iglesia primitiva
guardaban, Pablo les ordena que recojan una ofrenda especial en ese día. 1
Co. 16:2.
6. El domingo es el día del Señor, porque ese día se otorgó para toda la
humanidad la liberación del pecado y de Satanás al resucitar Jesucristo el
día domingo, venciendo a la misma muerte. 1 Co. 15:54-58.
7. Los judíos y Gentiles cristianos guardaban el primer día o sea el domingo.
Jn. 20:7-8.
El día que nos reunimos para adorar a Dios, puede ser cualquier día de la
semana, pero por razones de descanso del hombre, Dios estableció el sábado
para Israel, pero el sábado para la iglesia que nació de la resurrección de Cristo,
es el día domingo según la historia bíblica.

2. LA HOSPITALIDAD
a. De acuerdo a las Sagradas Escrituras, la hospitalidad era una costumbre
tan digna e imprescindible que no se le negaba a nadie, aunque fuera un
extraño. Gen. 18:1-5,19:2. Tan grande era que el escritor de los hebreos
aconseja que no se olviden de la hospitalidad porque algunos sin saber
hospedaron ángeles. Heb. 13:2.
b. Aconsejamos a nuestros hermanos en la fe a practicar la hospitalidad,
recordándoles la necesidad de tener prudencia, solicitando carta de
identificación, porque algunos se aprovechan de la piedad que se les brinda
para cometer sus fechorías.
3. EL LAVATORIO DE PIES
a. Era una costumbre de la civilización oriental, que se efectuaban desde
los tiempos de los patriarcas y aun en los días del Nuevo Testamento se
aplicaba con los visitantes, amigos o desconocidos, en vista que por lo
general se transitaba a pie y por caminos polvorientos. Siendo esta una
señal de bienvenida. Gen. 18:4.19:2.
b. Creemos que Jesús al lavar los pies a los discípulos quiso dar una lección
objetiva de humildad, servicio y amor. Jn. 13:5, 13:16.
c. Nosotros interpretamos y practicamos lo que el Señor quiso enseñarnos en
cuanto al amor, servicio y humildad; pero no creemos que el lavatorio de
los pies en forma literal, sea una práctica universal o que sea requisito para
la salvación, pero además, no condenamos a los que la practican.

4. EL ÓSCULO SANTO
a. El ósculo santo era para la Iglesia primitiva una costumbre muy familiar
y llena de amor, pues en las reuniones y visitas se saludaban con un beso.
Ro. 16:16; 1 Co. 16:20; 1 Tes. 5:26; 1 Pe. 5:14. Aun en la sociedad secular
de aquella época era común esa práctica. Hoy en día en nuestra sociedad
dicha costumbre se practica entre familiares, amistades muy íntimas y
sobre todo entre damas. No lo consideramos como un mandamiento, por
lo tanto, no es una práctica oficial entre nosotros.

5. EL TAPADO DE LA CABEZA
El cubrirse la cabeza con un velo, era otra costumbre de la cultura oriental.
Había dos clases de tapados. A las mujeres señoritas el tapado le cubría también
la cara dejando solo unos agujeros por donde veían. Las mujeres casadas tenían
la cara descubierta. El tapado era una tela gruesa de lino y a veces de color negro.
Actualmente en los países árabes las mujeres usan un velo (tapado). Nuestra
denominación (Asociación) no impone tal costumbre como reglamento ni
tampoco lo prohíbe.

6. SOBRE LO VESTIDOS Y ORNATOS

a. La iglesia es un pueblo separado del mundo y de sus costumbres
pecaminosas. Stg. 4:4. Por lo tanto las hermanas deben vestir con toda
modestia. 1 Pe. 3:2-6. Evitando usar trajes de hombres (Dt. 22:5), excepto
casos de algún defecto físico o por circunstancias justificadas. Estando en
libertad de arreglarse lo mejor posible dentro del consenso cristiano, pero
evitando actitudes extravagantes con relación al vestido, pintura facial,
debiendo hacerlo conforme al contexto Cristiano de cada lugar.
b. Queda totalmente desaprobado que las hermanas asistan al templo y tomen
participación del culto, vistiendo trajes indecorosos. Debemos estar claros que
la virtud cristiana debe tener su expresión en un corazón piadoso y deseoso de
dar buen testimonio ante el mundo. Ante todo nos manda la
palabra de Dos en I Tim. 2:9.