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708 vistas196 páginasZOHAR PINJAS A TOMO 20-Kabbalah0rAjat
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Nombres de los Articulos
Nam, de Péiging
“En Tu mano deposito mi espiritu” 135
os visiones 139
*Alef'Nun Yud’, y ‘Vay Hei Vav" 143
‘Tres veces fue hecho David un siervo 146
David se hizo humilde, piadoso y un siervo 148
Las alusiones de Elazar, Yosi, Yehuda, Yudai, Aba y
Rav Shimén y sus amigos 152
Al Director de Masica, Da gracias, jRegocijate justo! Alabanza,
Melodia, Tono, Cantico, Bendicién... 135
La Carroza de Metatron 161
‘Humo y fragancia e incienso 165
Las tres oraciones, 168
Los saerificios 17
““Deléitate también en HaShem” 193
Juminar significa palabras de reconciliacién 200
lumindndome como apaciguamiento 202
“El inieo cordero que debes ofrecer en la mafiana’” 206
La Carroza de Yejezkel 210
Las cuatro Klipot que rodean a las cuatro criaturas vivientes 222
Voz y habla 22
La lectura de Shemé, Tsitsit (leeos), Tefiln y las correas 28
Inclinarse y enderezarse 250
A veces esti silenciosas y a veces estin hablando 260
“Y sus pies eran pies derechos” 264
Vista, oido, olfata y habla 268
Areoitis, Tefilin Tsitsit, azul, blanco y la leetura de Shem 28
Especulaciones misticas sobre la Carroza divina y la oracién 282
‘Quien recita el salmo “Una alabanza de David” cada dia 288
“Hee comido mi panal con mi miel; he bebido mi vino con
‘mi leche” 290
“Y sucedi6 un dia que los hijos de Elohim vinieron a
presentarse ante HaShem”
ET hombre justo suf; el hombre perverso prospera
Rosh Hashand
El apéndice del higado, la hil, la réquea, el es6fago
yet Shofar
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Nombres de los Articulos
‘Niim. de Pagina
“Bscucha, hijo mio, la instruccién de tu padre” 5
“Los amigos escuchan tu voz" 7
‘Completamente justo ¢ incompletamente justo 10
“Preserva mi alma, porque soy piadoso” B
La Hei agregada al nombre de Yosef y la Yud a Pinjés 16
Guardidn del Pacto 8
El atuendo de ese mundo 3
Desde Rosh Hashand hasta el iltimo dfa de Sucot 26
Elarcoiris 31
‘Matrimonio por levirato y reencamacién 4
Antes de la entrega de la Tord, ellos dependian de las
constelaciones 54
“EL vino alegra el corazén del hombre... 10s cipreses son la
casa de ella” 31
“Poraue el viento pasa sobre ésta y no esté mas” 6
Por qué es el justo castigado por la iniquidad de su generacion 75
El pulso del paciente en el exilio de Edom 84
‘No todas Jas naciones se balancean; solamente Yisrael 2
“Regociiese Yisrael en su Hacedor!” 95
‘Tres artesanos: el ciefo, la tierra y el agua 7
‘Tres socios: El Santisimo, bendito sea El, el padre y la madre
de uno 101
“Ele aqui que Yo le doy a 61 Mi Pacto de Paz!” 108
“Todo To que tu mano encuentre para hacer, hazlo
con tu fuerza” 107
“Tas ojos como estanques en Jeshbén” nn
“Bn la noche ella iba, yen la mafana regresaba”” n3
Un tereer Templo no es menefonado en la Tori 116
Por qué los hijos de Yisrael estén en més problemas que otros
pueblos 12
Por qué los hijos de Yisrael, quienes no participan de animales
‘encontrados muertos 0 no sacrificados rtualmente, son débiles 124
~Y el nombre del hombre de Yisrael que fixe muerto” 126
Lo que es ahora lo primero serd lo dltimo en la resurreceién de
Tos muertos 128
La Resurreccién de los Muertos 130 Paws
1. “Escucha, hijo mfo, la instruccién de tu padre” Nombres de los Articulos
Naim, de Pégina
Una Sinopsis
Rav Blazardesgiosa el verscul del titulo para enseteroos que ln 61. Et bigado y el corazén 37
eet ee seg Ts eda por Ds ao en Sas 62. Labilisy el baao 320
reprimendas ¥ catigos. Cuando alguien que he estodido la Tord Seem eee a
rere, éta lo precede y are tod as pueras para él al Mundo por Se ee ee eee oa
Veniz Rav Elzar dice que Dios tiene la mayor alegria en aquellos pe a
‘que se levantan en la noche para estudiar la Tord. ‘ guile oes
666. Una gran éguila y el Rey Shlomé 33
La Aplicain de este Psaje 1. La 03a (arte segunds) us
Los conceptos de castigo ¥ recompensa no tienen base ea la 68, Organos internos 341
espiritualidad. Si uno inadvertidamente, 0 hasta a propésito, toca un 69. Siete firmamentos 368,
carbin ardiendoy se causa una herid, uno wo manifesta haber sido 70. Natsajy Hod 370
castigado pot I brasa adeno, En cambio, si uno usa ext earn 11. Dijo el Shabat: No me han dado ustedes pareja 375
par caentar miestto hogar, limentar 8 nuestra faiia 0 baer 72. Avin de Shoma, Daler de Ejad, el nombre de Ayin 316
on agua eaente, uno no interpreta eso como una recompense 73. Las correas y el nudo del Tefilin dela mano ¥9
eon eee ee 74, “Y cuando Pinjés... vio esto... tomé una lanza con su mano” 382,
15, Las letas Mem, Vav y Tav son una seal para Angel
dele Muerte 385
‘La Luz espiritual funciona bajo el mismo principio. Rav Elazar nos
dice que si nos conectamos a la corriente espiritual del Creador a
través de la Tort y la Kabbalah, aleanzamos crecimiento espiritual
Y manejamos estas magnificentes fuerzas espirtuales en una forma
positiva, productiva, Si nos conectamos a la Lxrz espiritual através
del ego, inevitablemente causamos un corto cizcuito y resultamos
heridos, sea emociona, fisica o espritualmente.
‘Aqui conjuntamos nuestras almas & Ia Luz en una forma equilibrada,
segur. Elego, junto consu apetito por autocomplaceneia, cs vencido,
La ilueminaciéa resultante abze todas las puertas que conducen al
Mundo por Verir, para nosotros y para todos nuestros eongéneres.
Los justos que se han involuerado en el estudio de Is Tord en fa
uietud de la noche, a través de toda la historia, otorgsn abora sus
bbendiciones al lector para que el goz0 de! Santisimo reine sobre toda
la Creacién
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1. “Eseucha, hijo mio, la instruceién de tu padre”
2. “os amigos escuchan tu voz"
Una Sinopsis
Ray Shimén nos dice que quien estudia la Tord en Ia noche es
fortalecido por la Shejind, y esto es ain mis cierto de quien guarda
el Pacto, Dice que Yisrael habris sido destruido si Pinjs no hubiera
smatado a Cazbl y Zim, pero su accién apacigué la ira de Dios.
Finalmente, oimos que si una persona reencamna por segunda vez sin
‘mejorar su alma, he traicionado la verdad de Dios.
La Aplicacién de este Pasaje
La Shejind protege y fortfia el sistema inmunolégico, personal y
slobalmente. Su presencia elimina las enfermedades transmitidas
por aire de nuestro planeta y purga a nuestros cuerpos de las fuerzas
negativas que causan dolencias. Por esta razin, las almas de los
Justos de Ta antigiedad y dol tiempo presente dedican tiempo y
‘encrgia al estadio de la Tord después del toque de medianoche. Sus
esfuerzos acumulativos son aliora encendldes para que la Tierra
¥ todos sus habitantes puedan poseer Ia presencia divina lamada
‘Shejind, Las enfermedades son diezmadas por la Luz sanadora
gue resplandece aqui, en tanto que el sistema inmunol6gico de la
lhumanidad es reforzado, protegiéndonos por siempre del azote de
las enfermedades,
La energia que dimana de la aceién de Pinjés deroga todas las
sentencias de muerte y enfermedad decretadas contra nosotros.
Esta energia limpia de residuos negativos creados por las malas
acciones sexuales y la corrupcidn. Aunque podemes no merecer tal
‘isericordia, nuestro reconocimiento del poder del Zéhar y de Rav
‘ShimGa nos aseguea anulacién completa,
Finalmente, nuestros esfuerzos para compart todo To que abora
recibimos con amigos y enemigos nos asegura cumbio espiritual
¥ crecimiento. Asf, no hemos traicionado, y nunes fo haremos, “la
‘verdad del Rey”
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1."Y HaShem habl6 a Moshé, diciendo: ‘Pinjs, hijo de Elazar...”" (Bemidbar
25:10-11), Rabi Elazar comenzé: “Escucha, hijo mio, la instruccién de tu
padre, y no abandones la Tord de tu madre” (Mishlei 1:8). “Bseucha, hijo
mio, la instruccién de tu padre” se refiere al Santisimo, bendito sea El. “...y
no abandones fa Tord de fu madre”, se refiere a la Congregacién de Yisrael.
Cuties la “instruccion de tu padre”? La instrucci6n es le Toré que contiene un
niimero de reprimendas y castigos, como esta dicho: “Hijo mio: no desprecies
cl castigo de HaShem, ni te canses de Su correccien” (Mishlei 3:11).
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2. ¥ dado que todo aquél que se involuera en la Tora en este mundo es
merecedor de que un némero de puertas, un niimero de luces al Mundo por
Venit, sean abiertas para él; por lo tanto, cuando $I se va de este mundo la
Tord lo precede, yendo a todos los guardianes de las puertas proclamando:
~Abran las puertas para que la nacién de los justos ..pueda entrar!” (Yeshaya
26:2), ;Preparen un asiento para fulano, el servidor del Rey! El Santisimo,
bendito sea Fl, no tiene mas alegria que con uno que se ocupa en la Tors.
Cuno mis asi con un hombre que se levanta en la neche para ocuparse en
Ta Tord, porque todos los justos en el Jardin de Edén estan atentos a su vor ¥
el Santisimo, bendito sea El, esté entre ellos, coma lo pusieron: “Ti, la que
roras en los buertos: [os amigos escuchan tu voz; haz que yo Ia oiga!” (Shir
Viashitim 8:13)! Pause
2. “Los at
3 escuehan tu voz”
unida a él, a su vez, y lo protege y le da fa bienvenida. ¥ esto es més asi si ha
“obtenido el privilegio de alcanzarlo, sL sicko DEL PacTo SacRapo.
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6, Rabi Shimn dij: Yisrael en ese momento habrie meresido ser extirpado
del mundo si Pinjés no hubiera primero realizado el hecho pr Matar A Zisri
¥ Cozal; y de esa manera se abatié la ira. Esto es lo que esta dicho: ““Pinjés,
hijo de Elazar, hijo de Aarén el sacerdote, ha quitado Mi ira..."" (Bemidbar
25:11), Otra explicacién: “Pinjés, hijo de Elazar, hijo de...”: Rabf Shimén
dijo: La palabra bijo ocurre dos veces para completar el acto
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7. Rab Shimén dijo: Cuando el alma de una persona reencarna, SIGNIFICANDO
\VENIR UNA SEGUNDA VEZ, sin gonar méritos para ser cambiado para mejor, es
como si traiciona la verdad del Rey y yo le aplico el versieulo: ““O encontrd
lo que estaba perdido y ha mentido sobre esto, ¥ ha jurado falsamente..””
(Vayikrd 5:22). “°Y ha memtido sobre esto", kumHIEADUSE AL, ALnea, hari
esindo mejor para él no haber sido creado, PORQUE HABRI SIDO MEJOR SI NO
HUBIERA REENCARNADO EN ESTE MUNDO,
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3. Rabi Shimon dijo: En este versiculo est el seereto de la sabiduria: “iT, la
que moras en los huertos...!” (Shir Hashirim 8:13) serefierea la Congregacién
de Yisrael, ove 25 Mats07, la cual esti con los hijos de Yisrael en el exilio
¥ Jos acompafia en sus problemas. “...los compafteros escuchan tv voz...
(ibid) se refiere a los campamentos de los AnceLes celestiales superiores,
todos los cuales escuchan tu voz, la voz de tus alabanzas en el exilio.
‘Hazmela oft” (ibid,) es como esti dicho: “..Déjame vertu rostro; déjame ofr
‘tu voz...” (Shir Hashirim 2:14). ;...djame ofr tu voz..." se refiere a la voz
de aquellos compatieros que se ocupan de la Tord, porque no tengo alabanza
tal como aquéllos que se ocupan de la Tors
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4, Rabi Shimon dijo: Es como si todos aquellos que tienen el privilegio
de estar ocupedos con la Tord a la medianoche y cuando el dia empieza a
amanecer vienen con la Reina 2 dar la bienvenida al Rey se hacen mis fuertes
¥y toman posesién de la Shejiné. Ademas, una cuerda de gracia cuelga sobre
ellos, como han explicado los sabios,
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5. Ven y ve: Cada uno que tiene el privilegio de ser fortalecido por la Shejind
gana proteccién para él mismo de aquellos asuntos que son considerados
‘opuestos A LA SHEJINA. {Quién esti protegido? Aquéllos que no corrompen el
signo del Pacto Sagrado Como FL. APAREARSE CON Ia hija de un el extranjero.
Y con aquél que es cuidadoso, como lo fue, la Congregacidn de Yisrael esta
8 Pras
{.Quién es totalmente justo y quién es incompletamente justo? ZY podria ser
‘que uno que no es perfecto en sus acciones es sin embargo llamado “justo
STO ES: QUE TE REFIERES A EL COMO UN INCOMPLETAMENTE JUSTO? PORQUE
ALOUIB QUE ES DEFICIENTE EN SUS ACTOS, SEGUN COMO #STOS DEBEN
SER, DERE SER LLAMADO ‘MALIGNO’. RespoNbe: Es sabido que una persona
totalmente justa es una que no ha atravesado por encamaciones torcidas, BsT0
1S! NO ESTA ENCARNADO y dentro de su PROPIA heredad construye edificios,
Jevanta muros, cava pozos y planta drboles, Es DECIR: TODAS LAS BUENAS
ACCIONES QUE HIZO LE PERTENECEN, PORQUE NO TIENE NECHSIDAD DE
MEJORAR A OTROS,
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9. Una persona incompletemente justa #s una que construye edifcios en
la heredad de alguien més, &S DECIR: CUYA ALMA ESTA EN SU SEGUNDA
ENCARNACION PORQUE FUE PERVERSO LA PRIMERA VEZ, CON EL, RESULTADO
DE QUE TODAS SUS RUENAS ACCIONES SON NECESITADAS PARA. REPARAR EL
ALMA DE LA PRMIERA VEZ QUE VINO AL MUNDO, Y ASI SUS RDIFICIOS sow
CCONSTRUIDOS DENTRO DE LA HERENCIA DE ALGUIEN NAS. Cava pozos dentro
de ésia y la cultiva, restzura las piedras angulares a la forma que tenian, y
labora alli, pero no sabe si esto permanecers suyo. Porque en términos de si
mismo, £510 ES: DE ACUERDO CON SUS ACCIONES EN ESTA ENCARNACION éle$
‘bueno y es considerado persona justa, Pero en términos de la herencia, esto
St EN TERMINOS DE SUS ACTOS EN 1A PRIMERA VEZ QUE VINO AL MUNDO, no
1s asi, ES DECIR: NO HA REMEDIADO TODAVIA LOS EFECTOS DE LOS PECADOS
COMETIDOS LA PRIMERA VEZ.
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3. Completamente justo ¢ incompletamente justo
3. Completamente justo e ineompletamente justo
na Sinopsis
En esta seccién aprendemos que una persona completamente
Justa tiene permitido retar a una persona maligns, pero una no
completamente justa no lo tiene permitido, Esta witima es defiaida
‘como alguien que hizo malas acciones en su primera encaracién
pero shora en esta encamecién ha hecho solamente buenas acciones,
[Estas buenas acciones son requeridas para reparar sus actos malos
anteriores. Rav Shimén dice que incluso alguien que no este
destinado a la grandeza puede aleanzarla por medio de I dedicacién
al Santo Nombre, como hizo Pins,
1La Aplicacién de este Pasaje
Ls efectos de nuestros pecados, cometdos en esta vide y en
Jas pasidas, son remediados de ahora en adelante, La oscuried
generada por nuestra inigudades desapazece enando las flamas
centtTeantes de Ia Luz son dispersadas en el presente y el pasado
dlistnte. Esta iluminacién, la cual viaja en e tiempo mist, nos
limpia, nos completa y nos hace integros y justo ante los ojcs del
Creador. . aa
Ademés, estamos protegidos de las acciones de los perversos. Y
aunque la grandeza espiritual puede no haber estado en nuestro
destino, la obtenemos abora en el acto de acoger este ibeo santo y
permanecer fiemes en nuestro compromiso con la Luz. Imbuimos
en nuestros semejantes santidad, corrigiendo las transgresiones de
{oda la humanidad y comenzando ast nuestra Redencin Final con
bbenevolencia incfable. Todo esto es alcanzado por el mérito de los
Tusios yeudideros, incluyendo a Pinjis, Nadav y Avihd, quienes no
desean menos para nosotros.
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ofbas mb xb pen 151 aaah Bae pA aah pea mad BAe
Avaype fos Deeb xb REA bet i) pene nbs ope pete
“PS Dep POS Sim Poe pm fits ds eentomes
‘8. Hemos aprendido: Una persona totalmente justa no es disuadida POR UNA
PERSONA MALIONA Y PUEDE RETARLA, pero uno que no es totalmente justo es
reprimido ¥ Le STA PROMIBIDO RETAR A UNA PERSONA NALIGNA. PREGUNTA:
“10 Pras
4,“Preserva mi alma, porque soy piadoso”
Una Sinopsis
Ray Shimén dice a Rav Yehuda que “Preserva mi alma” signifies:
“reserva Ja He, porque el alma se abraza a la Fei, Si et alma es
merecedora cuando deja este mundo, es bienvenida en el Mundo
por Veni, pero sino es merecedora, los dngeles de la destruccién to
tempujan para afuera, Cuando David rezaba por la preservacibn de
su alma, se Hamaba asf mismo piadoso porque estaba recibiendo el
flujo de Jasadim, y Rav Yitsak die que Jasadim es otorgado por el
Justo, Yesod.
La Aplicacién de este Pasaje
La letra Hei aparece dos veces en el Nombre Sagrado de Dios, el
‘Fetragrimaton =v, La primera Hel correspond & Ia Sefiré de Bin
Bing es enormemente importante. Es un baneo sin limites de Luz del
cual atraomos ls beneficencia del Creador. La Luz de Bind también
enota el Mirndo por Feniy a saber: el paraiso en el aquly ahora, cuando
somos afortunados do conectaros con él
La segonda Hei corresponde a nuestro mundo mundano, material, de
-Maljut Por medio de su poder espiritual, el Rey David de igual manera
representa la perfeccién de Mali. Nuestra alma es preservada y hecha
rmerecodora del Mundo por Venir, la Luz de Bind. Cuando la Luz de
Bind es ahora proyectada sobre c! mundo, los cuadros son sibitamente
‘volteados: los rayos de Bindi son dirigidos contra los éngeles de la
estruceién, y son empujadas hacia afuera, arrojados para siempre de
‘este mundo y del siguiente. Estamos ahora libres para heredar una tierra
‘de paz, prosperidad y paraiso.
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12, Rabi Yehuda empezé: “Preserva mi alma, porque soy piadoso.
(Tebilim 86:2). Uno tiene que mirar el final del versiculo y después el versiculo
3B.
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3. Completamente justo ¢ incompletamente justo
10. Et £5 PaReciDo A un hombre que construye bellos y atractivos edificios.
Mira el cimiento y ve cmo esti hundido y toreito en todas direcciones. El
ecificio no seré perfecto hasta que lo ha demolido y reconstruido como estaba,
ES DECIR: COMO DEBE BSTAR. Asien términos de lasuperestructura del edificio
que construy6, todo era bueno y magnifico, pero en té:minos del cimiento
del edifici, esti mal y torcido, y por esta razéa no es mencionado como
‘una obra perfecta y no es considetado un edificie perfecto. Y as! 8S CON BL
HOMBRE ENCARNADO. AUNQUE EN TERMINOS DE SUIS ACTOS EL BS JUSTO, SIN
EMBARGO, YA QUE NO HA REMEDIADO TODAVIA LOS EFECTOS DE LOS PECADOS
‘QUE COMETIO LA PRIMERA VEZ QUE VINO AL MUNDO, eS lamado “una persona
incompletamente justa’ debido a estoy es frenado POR UN HOMBRE PERVERSO.
Y acerca de esto ta EScRrTuna DICE: “...ctlando el perverso devora al hombre
{que es mis justo que él” (Javakulk 1:13)
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SSDNA Oe fpr Ap RD
1. Ven y ve: Uno que es fervoroso con el Sarto Nombre del Santisimo,
bendito sea fl, aun si no esté designado para la grandeza y no es merecedor
de sa, a gana y la obtiene, Pinjas no era merecedor DEL SACERDOCIO en ese
tiempo, pero debido a que era fervoroso con el nombre de su Sefior, gané todo
¥ se elev6 a Ja posicién mis elevada, y todo fue puesto justo dentro de él, y
41 obtuvo el privilegio de servir en el sumo sacerdocio. Desde entonces, fue
mencionada como Pinjés, hijo de Elazar, el hijo de Aarén el sacerdote, cow
LU PALABRA ‘HIJO” OCURRIENDO DOS VECES ya que él compleié dos niveles,
[ESTO ES: REPARO PARA Sf MISMO Y TAMBIEN PARA Las ALMAS ne NADAY ¥
AVIHG QUE HABIAN ENCARNADO EN EL, Y QUIENES SON LOS EUJOS DE AARON;
Y ESTA POR LO TANTO ESCRITO: “HUUO DE ELAzAR, HMJO DE AARON”. Y esto
fue porque él era fervoroso con el nombre de su Sefior y enderez6 fo torcido.
PoRQUE SE CORRIGIO A Sf MISMO Y TAMBIEN EL ASPECTO DE LAS ALMAS DE
NaDaV ¥ AVIKO QUE ESTABAW ENCARNADAS EN EL.
2 Pruss
‘como una piedra en el hueco de una honda! Bsto es lo que fie dicho: “..y
fas almas de tus enemigos serén lanzadas como de! hueco de una honda”
{Shmuel 25:29). ¥ David hizo su peticién detante del Santisimo, bendito sea
E.y dijo: “Preserva mi alma” para queno sea echazada, y cuando ellos salgan
contra ella, los portales se abran para ella y Ia aceptes delante de Ti, “Porque
soy piadoso”; PRecuwra: {Era David realmente lamado ‘piadoso"? ¢No ERA
UN REY, Y NO ERA EL REINADO (MaLsuT) su CaracrERIstica? Rabi Yehuda
dijo: Si, ERA LLaMADo ‘PIADOSO’, porgue esté escrito: “... las misericordias
(heb. Jasadim) seguras de David’ (Yeshaya 55:3). Esto pst DADO QUE
ESTABA RECIBIENDO JASADIM QUE SON SEGUROS, EL 88 ‘PIADOSO’ (HEB. JAS)
y éta la razin para “Preserva mi alma’, a saber: no la abandones para que
vague en el exterior.
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15, Rabi Yitsjak dijo: Cada uno tiene una porcién en el Justo, a SABER: OUTER
‘uarpa Su PacTo, hereda esta ticrra, ESTO Es: MaLJur, como esté dicho:
“Tu pueblo sera todo siempre de justos ue heredardn a tierra por siempre...”"
(Yeshayé 60: 21), ¥ este Justo, oUS £3 YESOD, es llamado ‘piadoso’ paDO
‘QUE CONCEDE JasapiM: Es POR #50 QuE David dijo: Ya que estoy ligado y
abrazado a ese lugar, CONPROMETIDOS CON EL JUSTO, POR LO TANTO: “Soy
piadoso”; y debido a esto, “Preserva mi alma” para que esté atada a Ti
EIR
4. “Preserva mi alma, porque soy piadose”
entero. Al final del versiculo, éste dice: “quien confia dentro Ti”. PReauNTs
{No debid haber dicho: “quien confia en Ti"? Resronpe: Aparentemente
David prometié no estar dormido cuando ocurriera la medianoche, como esté
escrito: “A la medianoche me levanto para agradecerte...” (Tehilim 119:62),
El debié haber dicho: “despierto’, pero st stowiricaDo Bs: Me levantaré y
staré atado a Ti por siempre.
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13. EL cugstiona: “Preserva (heb. shomrd) mi alma”. Debié haber usado
la forma ‘shemor', pero hemos aprendido que no hay letra en la Tord que
no tenga secretes celestiales y preciosos. REsPONDE: ‘shomra’, porque él
estaba diciendo al Santisimo, bendito sea El: ‘shomré', 4 SaneR: sv1ENoR
(PRESERVA) LA Hex, porque es esa misma parte a la cual el alma se abraza.
Cuando el alma deja este mundo, entra para heredar el dominio del Munda
por Venir. Si asi fo merece, un nfimero de anfitriones celestiales salen para
saludarla, guardarla e introducirla en su residencia en este lugar. Esa letra
Hei, x SABER: MALIUT, la preserva, para unirse con ella en la Luna Nueva y
cn los Shabatot
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14, Pero si no lo merece, un niimero de angeles de la destruccién son dirigidos
contra clla y la cmpujan para afuera. ;Ay de csa alma que vaga cn vano
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16, Rabi Jiyd empezé: “Esto ordené en Yosef por testimonio cuando él salia
sobre la tier de Egipto: Oi un lenguaje que no conoea:” (Tebilim 81:6).
Heemos aprendido QUE EL ANGm. ensefié a Yosef setenta longuajes, como
Eeaw CoNOCIDOS POR Ei. FARAON, pero también en la Lengua Sagrada era
ims grande QUE EL FARAON, PORQUE EL FaRAON No coNocta EL LENGUAIE
‘SackADO. Esto es lo que se quiso devir con “Oi un lenguaje que no conocia”,
PORQUE LE ENSENO LENGUAJES QUE NO HABIA CONOCIDO ANTERIORMENTE.
Pero si e5T0 €S ast, qué ¢8“testimonic"? ¥ RESPONDS: Ven y ve: Cuando
Ia esposa de Potifar se adueié de él por la razén, Yosef se hizo como que no
conoeia el lenguaje de ela, y asi fue cada dia hasta la iltima vez, como esti,
‘escrito; “ella Io agar por la ropa...” (Bereshit 39:12). ;Cuil es el significado
de “ella lo agatr5"? Hasta ese momento él habia pretendido que no sabia el
Jenguaje de ella, PERO ENTONCES ELLA VIO A TRAVES DE &L, QUE £1 conociA
SU LENGUAJE, SIGNIFICANDO QUE BL CONOCIA LA INTENCION DE ELLA. ESTE
ES Ri. SIGNIFICADO DE "LO AGARRO”; QUE ELLA ENTENDIO EL ENGARO DE EL.
“1A ROPA (NEB. BEGUED), ES DERIVADO DE ENGARO (ieB. nscuIDA). Y el
Espiritu Santo, esto es: Ma. le grité: “Para guardarte dela mujerextraia,
ta mujer extranjera que suaviza sus palabras...” (Mishlei 7:5). PReGUNTA:
iQue esté esto tratando de ensetiamos aqui? Y RespoNDE: Esto wos est
ENSESANDO que todo aquél que se guarda de tal cosa cowo LO Hizo Yost
esté study ala Shefind y se afer a este testimonio Que os Maw2vt. ;Y cull
8 éste? Este es la Hei que le fue aftadida, como esté escrito: “Esto ordend:
en Yosef por testimonio”. También en nuestra seceidn, una Yd fue afiadida
al nombre de Pinjés porque él era celoso sobre el misme asunto, BL c4s0 DE
Zuwsl, PORQUE 1A Yup INSINGA A MALIUT.
ne
S. La Hel agregada al nombre de Yosef y la ¥ied a Pinjiés
5. La Hei agregada al nombre de Yosef y la Yud a Pinjas
Une Sinopsis
Rav Jiyé empieza diciendo que un dngel enseié a Yosef los setenta
Tenguajes que el Faraén subla, pero también le ensend el Lenguaje
Sagrado que el Faraén no sabia. Rav Shimén dice que sunque
Yosef pretendié no entender ef lenguaje de fa esposa de Potifar,
ella finalmente se enterd de que él lo entendis; entonces el Espisiu
Santo, conocido como ‘testimonio’, le hizo a él una advertencia. Es
este testimonio que es la Fei que fie aftadida al nombre de Yosey
Ja Fid que fue aiadida al nombre de Pins.
La Aplicacion de este Pasaje
La grandeza de Yosef fue encontrada cuando é1 se resistié a tas
palabras seductoras y las insinuaciones sexuales de la esposa de
Potifar, una de las mujeres més encantadoras en el mundo, La
‘uerza interior y la vietud profundamente arraigada en Yosef estén
‘mplantadas dentro de nosotros para que siempre triunfemos sobre
las seduociones de nuestro mundo material
El faradn simboliza el ego autodestructivo del hombre, La narracién
|que habla acerca del dominio de Yosef sobre el Faraén en la Lengua
Sagrada instla en nosotros autodominio y poder, para que podamos
finalmentetriunfar sobre nuestra Inclinacién al Mal. Esta gran Luz
se extionde a todos los seres humanos. La humsanidad alesnza ahora
su victoria final sobre el ngel Satin y coda su leg.
Lu adicidn de las leras hebreas Zi y Yiud a los nombres de Youet
¥y Pinjés, respectivamente, indica la alteracién de la naturaleza
ihumana, el aspecto divino del Cresdor siendo imbuida deutro det
ser de cada persona, Aqui, también recibimos una inyeccion de
divinidad a través de estas dos “como gensticas” letras hebteas.
[Nuestra esencia es eambiada para siempre.
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6. Guardlin del Pacto
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17. Rabi Yesé comenzé: “Junto a los ios de Bavel all nos sentamos; también
Horamos cuando recordébamos a Tsiyén” (Tehitim 137:1). Precunta:
iNo debié haber dicho Yerushaliyim ya que esté escrito: “jSi te olvido,
Yerushalayim, que sea olvidada mi mano derechat” (ibid. 5)? ¢Por qué
‘entonces “cuando recordabamos a Tsiyox”? Y eesronpe: Es como un
hhombze que tenia un hermoso y preciado palacio, y os bandidos vinieron y lo
incendiaron. De quién os la angustia st no del propietario del palacio? Aqui
tambign, gde quién es Ja angustia de que la Shejind esté en el exilio sino del
Justo, A sane: Yesop? Y esto encaja en lo que ensefiaban, como esti escrito:
“EI Justo perece...” (Yeshayé 7:1; iteralmente, petece. PoRQUE TODO EL
PRoPOsmo DE YESOD £5 OTORGAR. PERO st LA SHEJINA ESTA EN EL EXTLO
EL NO TIENE A QUIEN OTORGAR Y, POR LO-TANTO, ES COMO SI NO EXISTE, SINO
(QUE na pexecibo, Aqui también, “cuando recordibamos a Tsiy6n” siGNIFTCA:
cuando reeordébamos la angustia De TSIvON, QUE Es YESOD, debido a su
ALTA DE pareja, porque la angusta es ciertamente suya.
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6, Guardign del Pact
Uns Sinopsis:
Rav Yesé se pregunta por qué cuando los ijos de Visrae! fueron exiliados
« Bavel y lloraron, estaban recordando a Tsiyén y no a Yerushalayim,
La respuesta de Rav Shim6n es que todo el propésito del Justo, Yesad,
es otorgar bendiciones,y sila Shejind estéen el exiliono tiene @ quién
ctorgar bendiviones y, por lo tanto, el Justo ha perecida. Ray Yes dice
‘que quien respeta a Dios es honrado on su vida y en su muerte, como lo
fueron Yosef y Pinjas. De Rav Shimén aprendemos por qué a Pinjés le
fue concedido el sacerdocio aunque habia matado y todos aquellos que
‘matat son normalmente excludes del sacerdocio,
La Aplicacién de este Pasaje
Las alma justas através de la historia experimentan indecible angustia
sobre nuestro exilio, porque ellas saben que el Pensamiento de la
CCreacién esté otorgando bendiciones sin limite a auestras almas. Estas
bbendiciones curren euando ta Shefind deseansa sobre nosotros y N08
cconectamos a Yesod, la puerta a través de la cual la divinidad se derrama
en nuestro mundo,
Aqui empleamas la omnipotencia det Justo para convocar y redimir
ala Shejind de su exilio (nuestro eilia) para que podamos recibir la
abundancia de 1a Luz. de Yesod que estaba destinada para nosotros
‘desde ol amanecer de la Creacion. Laafliccidn de los hombres piadosos
‘esa modiante este pasaje, porque aun la meditacidn sencilla del lector
promedio aliviaré ahora la cargn de los Juss, quienes nos han eargado
sobre sus espaldas durante milenios. Tales el poder del Zdhar.
‘Asf como Yosef huyé de las pretensiones seduotoras de Ia esposa de
Potifar, nosotros escapamos del arastre y el trén del mundo material,
‘de Satin, y de nuestros impulsos egocéntrcos, os cuales son todos, en
‘verdad, uno y el mismo. Por medio de la rectitud de Yosef, merecemos
hhonory paz en este mundo y en el Mundo por Venir. Nos convertimos en
‘gobernantes de Egipto. Damos drdenes alas fuerzas nogativas através
de Ia tierra, y somos inspirados para acoger fervientemente al Creador.
‘Nuestra inspiraci6n, elevéndase en las alas del armor ferviente de Pinjés
porel Santisimo, corrige nuestros pecados pasados y gana para nosotros
larga vida, santidad sacerdotal y una poreign del Mundo por Veni
Lo mis importante: el agacre etal del Angel de la Muerte sobre la
especie humana es roto inalterablemente, El dolor, el tormento y el
sufhimiento asociados con la muerte mueren por medio de la mano de
Pinjés. La corte del juicio celestial es suspendida jpermanentemente! Pras
20, Pins fue privilegiado en este mundo y en el Mundo por Venir,y merecié
viviry existir més que todos aquellos que salieron de Egipto, Tambien merecis
servit como Sumo Sacerdote, tanto 61 como sus descendientes despues de
Ustedes pueden argtir que él gané el sacerdocio solamente despues de este
acio. Sin embargo, esto es incorrecto; hay aquéllos que dicen que él labia,
ganado cl sacerdocio previamente. Si es asi, ;edmo podemos entender las
palabras: *...por su fervor hacia su Elohim...”” (Bemidbar 25:13), euyo
significado es que él gané el sacerdacio debido a este hecho y no lo habla
ganado previamente?
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21. Bi. Responpe: Ven y ve: Cualquier sacerdote que mata a una persona
fs comsiderado para siempre indigno del sacerdocio porque ha estropeado
su propio nivel, PORQUE EL SACERDOCIO FS EL NIVEL DE JESED ¥ MATAR A
UNA PERSONA BS SU OFOSICION, Dao QUE Pinjés HABLA MATADO A ZisRl ¥
Coan, estaba legalmente imposibilitado de permanecer como sacerdote. Pero
debido a que actus con fervor por el Santisimo, bendito sea El, El tuvo que
rehabilitarlo y tambign a su descendencia después de él por todo el tiempo en
el sacerdocio. ESTE 2S EL SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS: “POR SU FERVOR
nacia su ELoutN”, Rabi Vitsjak dijo: Ven y ve: Pinjés esté grabado ariba y
abajo, AnriBa sioNIFica: antes de que viniera al mundo aBA20 es cuando él.
‘estaba entre aquellos que salieron de Fipto.
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6. Guardisin det Pacto
18, Rabi Yesé dijo: Quien respeta el nombre de su Sefior en esta cuestién y
guarda 21. Pacto, tiene el privilegio de ser respetado por su Seftor pos sobre
todos. ;Cémo sabemos esto? Porque con relacién a Yosef, esté escrito: “Y
lo bizo viajar en la segunda carroza que tenia...y lo hizo gobernante de toda
la tierra de Egipto” (Bereshit 41:43). Ademés, cuando Yisrael cruzé el mar,
el ataiid de Yosef entré primero en el agua y las aguas frente a él fueron
incapaces de permanecer como estaban. Por lo tanto, esté escrito: “El mar vio
esto y huy6...” (Tehilim 14:3). {Cuil es el significado de “y huyé"? El mar
vio @ aquél de quien esta escrito: “...y huy6 y salié..” (Bereshit 39:12).
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19, Ven y ve: Ei fue enaltecido en su vida y enaltecido en su muerte. {Por qué
cen su vide? Porque durante ese tiempo no dese juntarse CON La ESPOSA DE
Poriean, com esti escrito: “Pero él se rehus6 y dijo la esposa de su amo.
(ibid. 8), y: “y no aceptaba acostarse con ella ni a estar con ella...” (ibid.
10), Por esta tazén él fue enaltecido en este mundo. Dado que esti escrito:
“ella to agart6 por la opa...y él buy6 y sali6 de la casa” (Bereshit 39:12),
DestDO A uso el gan la entrada, después de su FALLECIMIENTO, en la cortina
celestial Ue B51 EN EL SaxTUARIO DEL Sano DE SanTos. Y de ese modo
le cotrespondié a él, ResUtTaxDo que él recibié lo que mereeia en este mundo
yen el otro mundo.
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7. Bl atuendo de ese mundo
‘Una Sinopsis
Rav Elazar deduce de algunos versiculos en Zejaryé que som las
malas acciones de una persona les que hacen un vestido sueio par
sn esprit, y cada uno se sentir feliz si puede hacer un vestido mis
sapropiado en el Mundo por Venit. Luego fos Kabbatistas se sientan
‘la sombra de un pefiasco mienttas descansan de sus viajes, y Rav
Elazar dice: {La sombra es sin duda la alegria del alma!
La Aplicacidn de este Pasaje
A través de nuestra vida y de nuestras vidas pasadas, han sido
innumerables las veees en que sucumbimos a nuestros impulsos
inmorales, Cuando esto ocurid, creamos una mancha, un bloqueo
‘que ensucié a nuestra alma. Estos bloqueos deben ser limpiados por
las siguientes razones: Cada acto negativo cometido es semejante
1 colocar una pieza de tela sucia sobre una limpara. Un cuarto,
iluminado por una Himpara, se hace progresivamente mis oscuro
ceada vez que otra capa de tela es echada sobre In limpara, Es
cesta oscuridad agregada la que incita al eaos, agitacién, dolor y
suffimiento en In vida, Cuando estas telas sucias son quitadas, 1a
Lzest libre para brillar eon Ie maxima intensidad.
De acuerdo con el Zéhar, Yehoshia y Pinjés usaban vestidos que
Drilaban por lo limpios. Pinjis, se nos dice, “eambié ropaje” en
‘una hora. Asi, una hora de meditacién contrta sobre este pasaje
particular purifica & nuestra alma de todas sus iniquidades. El pasaje
nos permite “cambiar ropaje” como lo hizo Pinjés. ¥en el momento
‘en que compartituos esta Luz purificadora con nuestros vecinos y
ls almas que languidecen en el submundo, las Puertas de Entrada
al Tnfierno son cerradas de golpe para siempre. Liberamos estas
almas recién limpiadas de su morada ardiente cuando el fnfierno
experimenta un colapso final, El mundo entero es ataviago con
ropajes radiantes apropiados a la pureza de este santo Libro del
Esplendor.
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6. Guardisn del Pacto
22, Rabi Elazar, Rabi Yosi y Rabi Jiyé caminaban en el desierto. Rabi Yost
dijo: Estos lo que esta escrito concerniente 2 Pinjis:... He aqui que le doy
‘Mi Pacto de Paz!” (ibid, 12), que se refiere a la paz del Angel de la Muerte,
1 Angel que nunca tendré control sobre él o tendri poder para juzgarlo, Si
ustedes fueran a sugerir que él nunca muri6, estarian equivocados. Et sumo,
pero ciertamente no de la misma manera que otros lo hacen y vivié més que
los otros miembros de su generacién porque se maatuvo en ese pacto celestial
Y cuando dejé este mundo se fue de ta otra gente con un anhelo supremo y
con una devocién maravillosa, Pawas
a cargo de todos los que ve con tales vestidos. Entonces una vor dijo
{Quitenle esas ropas sucias,..!"" (ibid. 4).
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28,Se deduce de esto que son las malas acciones de une persona las que hacen
sti su ropa. *...e dijo: “He aqui que he hecho pasar de tty iniguidad,
¥ te visto con ropa de fiesta!™ (ibid.). Porque lo vistieron con ropas més,
propiadas, con las cuales una persona puede observar ef esplendor de ta
sloria de su Sefior.
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26, Ven y ve la similitud: Pinjés, quien no abandoné este mundo hasta que se
auto cambiado con otto ropaje apropiado con el cual el espiritu disfrutar.
4el Mundo por Veni, seb quitada al mismo tiempo un juego y puesto st
‘tro, para cumplir lo que esté escrito: “;He aqui que le doy Mi pacto de paz!
(Bemidbar 25:12). Cuando viajaban y la luz del Sol era fuerte, se sentaron a
la sombra de una roca en el desierto. Rabi Elazar dijo: La somiraes, sin duda
alguna, alegria para el alma.
Hashem”
7. Elatuendo de ese mundo,
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23, Rabi Elazar comenzé: “Y me mostré a Yehoshia, ef Sumo Sacerdote,
parado frente al angel de HaShem...” (Zejaryé 3:1) Veny ve: jAy de aquéliog
ae no estinatentos a la gloria de su Sefior y no ponen atencién al hecho de
que El manifiesta una proclamacién acerea de ellos! Cuando una persona
‘observa los mandamientos de la Tor’, muchos defensores se levantan para
recordar sus puntos buenos, pero si una persona trarsgrede los mandamientos
‘sus acciones lo acusan delante de! Santisimo, bendito sea EL. Se nos ha dicho
ue Yehoshia era un Sumo Sacerdote.;Y qué est eserito acerca de él?
al acusador que estaba a su derecha para acusario” (bid). Si esto es como Foe
para él, entonces mucho més para otra yente que no se ocupa de la glaria de
su Sefior,
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24, Mira lo que est eserito: “Y Yehoshta estaba vestido con vests sucios..°
(ibid.3), Esto a sido explicado, Pero los vestidos sucios eran ciertamente
Jos vestidos con los que esta ataviado en ese mundo. Es feliz la poreidn de
‘quél cuyos ropajes estin areglados y completes en ese mundo! Ya hemos
_ Sprendido qué vestimenta visten a uno que deseen enviar a Guehinom, y
lo que son estos ropajes con que lo visten. Y eesponne: Aqui esta escrito:
TY ‘Yehioshia estaba vestido con vestidos sucios parado frente al angel de
Qué ngel? EI fngel a cargo de Guehinom, y quien también esti
2 Pause
27, Rabi iy dijo a Rabi Elazar: Me gustaria discutir estos dias desde Rosh
Hiashané hasta el slkimo dia de Sucot. Rabf Elazar dijo: Pero ya los hemos
estdiado, y los compatieros han hecho sus comentarios acerca de ellos. Rabi
Jiyd dijo: Por supuesto, pero yo of algo acerca de ellos de la grande y Santa
‘Laminaria, Ras! Samos. Le dijo: Cugntanos. A lo cual Rabi yd responet:
“Todivia no lo capto ¥ No ES TAN CLARO Como DEBERIA SER, Rabi Elazar dijo:
Aunque los compageras ya han discutido este asunto, y es hermoso, el orden,
de estos dias es et secreto de la sabiduria, entre los segadores en el campo,
SABER: ENTRE AQUELLOS ESTUDIOSOS QUE YA HAN COMPLETADO TODAS LAS
ACLARACIONES DE MALIUT, QUE ES LLAMADA ‘UN CAMPO".
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28, Ven y ve: El orden de unificar todo en uno; ;eémo va eso? Hemos
aprendido, empez6; “Desnudé HaShem Su brazo santo...” (Yeshayé 52:10)
Este brazo, #[Link] ws La Cowuana Lzquisna de la cual depende a salvacién,
Ja venganza y la redencién, Pero por qué HaSwexs pesxv00 Su ARazo
‘sanro? Fue para levantar a la Congregacién de Yisrael, a sanen: Maiovr, del
ovo y para datle la bicuvenida a ella con £1 para unirse como uno. Cuando
‘ese BRazo es levantado hacia ella, hay mucho temor presente en cl mundo,
hasta que El descansa ese brazo bajo la cabeza de ella para unirse con ella,
como esté dicho: “Su mano izquiena esti bajo mi cabeza...” (Shir Hashirim
2:6). Y luego el uicio descansa y E! expla os pecados.
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8, Desde Rosh Hashand hasta el diltimo dia de Sucot
8, Desde Rosh Hashand hasta el dltimo dia de Sucot
Una Sinopsts
Ray Elazar explics'a Ray Jive significado de los dias mencionados
en ef titulo de esta seccidn. Oimos que esto tene que ver con el
orden en el que Dios levanta Su brazo derecho y lo extiende para
abrazar a Maljut y unrse con ella. Esto incloye la purificacién y el
ayuno que los hijos de Yisrael hacen en est tiempo.
[La Aplicncion de este Pasaje
Este pasaje expone los secretos profindes subyacentes en Ios
dias entre Rosh Hashand y Sucot. Las palabras de Rav Jiyé y Rav
Elazar encienden los poderes de unificacién y purificacién de estos
instrumentos césmices.
Estas influencias espirituales arancan todas ls culidades inmorales
de nuestra naturaleza en una forma misericondioss y bondadosa
Limpian todas las itiquidades de la humanidad, nuestros pecados
Y nuestros erores, purifiedndonos y preparindonos para la unin
com Ja Luz del Creador. Los juicios son anulados. Las sentencias
son revocedas, Las Columnas Derecha, Tzquierda y Central soa
elias y perfesomdss Todos los minds eon depres
corregidos.
'Y debido a que el Zahar esti por encima del tiempo y el espacio,
‘rasciende las leyes dela fisiea; porque este vclumen mistico trata
de los misteios del alma y los secretos de los seeretos, el efeeto
¥y los resultados son omnimodos: universales, macracdsmnicos y
fen el Ahora, Nuestras acciones aqui son la expiacién méxima,
produciendo nusctra Redencién Final y unifisacign con la Laz,
gracias a la recttud y poder de los Kabbalistas citados a través de
este antiguo libro santo.
-26-
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8, Desde Rosh Hashana hasta el dtimo dia de Sucot
[31, Luego, en el décimo dia, ls hijos de Visrael ayunan por sus pecados y son
perdonados. Porque la Tina celestial, a saBeR: Bra, mira bondadosamente
sobre Maljut en la unién, roRQUE EN You KipuR MALJUT Se ELEVA Y ABRIGA
A BINA, y hace expizcién por todos los cortesinas del palacio, 4 SABER: Los
ios DB YisRAEL, ya que la Izquierda DE Zere Anpis le da la bienvenida a
ella en este dis, porque Ia cabeza de Maljut descansa sobre la Izquierda
bp pipe pian’ pis bei xdnat abre ity month ais 32
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32. En el primer dia de Sueot, la Couunna Derecha be Zein Anetx empieza
‘@ moverse hacia MaLiur para abrazarla, Fisre ES BL SIGNIFICADO SECRETO
DEL VERSICULO: “.,.Y SU BRAZO DERECHO me apRaza” (Swe HASHIRIM
2:6), Entonces todos se regocijan y todos los semblantes resplandecen. Hay
alcgria en derramar agua sobre el altar. La gente debe ser feliz regocijandose
en muchas maneras diferentes. Esto es ocasionado por la Derecha, porque
dondequiera que el lado derecho, 4 saper: Los Jasapi, descansa, hay
alegria en todas partes. Entonces hay gozo con el cual ser feliz,
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33. Posteriormente, en el dia de Shemint Atséret, esté Simjat Tors, ya que
fentonces la unign del cuerpo, A SABER: DE LA COLUMNA CENTRAL LLAMADA
‘cuenvo’, estd teniendo Iugar. Esta es Ia uniGn de todas las partes, PORQUE
INCLUYE LA UNION DEL LADO IZQUIERDO: DE Rosh Hastiana y You Kipur
AS{ COMO LA UNION DEL LADO DERECHO DE LA FESTIVIDAD DE SUCCr, YA
‘Que LA Cova CENTRAL INCORFORA a LA DERECHA Y A LA HzQUIERDA.
Asi, todo es uno y esto es la perfeccién general, ¥ este dia es definitivamente
de los hijos de Yisrael. Su poreién les pertenece a ellos solamente, porque
29.
29. Mis tarde Ia Couns Derecha Hlega para abrazarla, Entonces el regocijo
envuetve al mundo, y todos tos semblantes resplandecen. Posteriormente,
ella, Matar, se une con el everpo, A SABER: La Couns Cenreat, ¥ luego
todo es considerado uno sin cisma, PORQUE La CoLuneNe CENTRAL INCORPORA
ata Derecia va 1A LzquterDa, Entonces todo es perfecto y todo esté alegre
yeellos, Zem Aven ¥ Masur, se unen verdaderamente, lo que no es el caso
fen otras voces.
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30. De igual manera esté el orden de esos dias: desde Rosh Hashana hasta
el tiltimo dia de Sucot, es como éste. En Rosh Hashané, el brazo izquierdo
es despertado, 4 saner: 1a Conuna IzouieRDa oe Zeik ANPIN, para dar ka
bienvenida ala Reina, EI mundo entero esté entonces temeroso del Juicio, yel
‘mundo entero ha de estar con arrepentimiento completo delante del Santisimo,
bendito sea El. Mas tarde, en el dia noveno del mes llega Ia Reina y la corte
del palacio, a Santer: Los miJ0S Dr Yisramt, se regocijan y se sumergen en el
rio para purificarse DE MoDO DE SER MERECEDORES DE la unién de la Reina
con Zea Avriv en el ott dia, 4 aanen: et pia pecimo DEL mes, You Kirun,
Porque su unin es alcanzada por Zi ANPIN poniendo su mano izquierda
bajo la cabeza de ella, de acuerdo con el texto: “Su mano izquierda esta bajo
mi cabeza”,
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9, El arcoiris
Una Sinopsis
Ray Yehuda dice que el arcoiris aparece para recordar ala gente la
promesa de Dios de nunce volver a destrir el mundo, y también
‘oimos que el azcoitis aparece cuando no hey una persona justs
para proteger al mundo, Cuando Rav Elazar habla acerea de los
‘colores verde, rojo y blanco en el arcoiris que coresponden a los
tees Patriarcas, Rav Aba no esté de acuerdo con su asignacién de
‘cada color. Termina bablando acerca de la letra Yad en et nombre
de Pinjéis, y menciona que Nadav y Avihi estuvieron reencarnados
on Pinjs.
La Aplicacién de este Pasaje
ste nico pasaje solo estan potente que una lectura sincera tiene el
poder para alcanzar serenidad para siempre en nuestras almas y paz
duraderaen el mundo,
El pecado es una caracterstica constante del hombre. ¥ aunque os
‘ransgzesores superan numérica y fisicamente a los pocos hombres
justos en este munda, las buenas acciones de estas almas piadosas
ppesan ms que todos los pecados combinados de los perversos. Tal
‘es el poder de la Luz sobre la oscuridad, Los justs, se nos dice, nos
protegen con su presencia. Y el arcoiris, el cual apareci6 después del
Diluvio como una sefal de Ta promess de Dios de nunca destuit este
‘mundo, nos protege cuando no hay hombres jusios entre nosotros.
1a razén para este relato es clara como el cristal: el Zahar recurre
a los justos y el arcoiris para tender suavemente un manto de
proteccion sobre todo el mundo. ¥ debidu a que esta verdad esté
emergiendo a través del Zshar por primera vez en la historia, el
efecto no tiene precedentes: los Juicios que aparecen sobre el
horizonte son arrojados al mar para siempre cuando evocamos el
nombre de Pinjds, Las aguas de la Tierra, utlizadas una ver para
ddstrair a Ja humanidad, son restauradas a su estructura molecular
anterior al Diluvio. Esta sustancia divina se (ransmuta en aguas
‘curativas que regeneran el alma y las eélulas del everpo.
Fl Zéhar habla de los colores verde y blanco, los cuales son colores
sanadores. Resplandecen aqui brillantemente; y ellos nos rectfican,
nos sanan y nos hacen estar bien otra vez.
ale
8. Desde Rosh Hashané hasta el ditino dia de Sucot
ningiin otro pueblo toma parte de ella, Es DECIR: NO ES COMO EL FESTIVAL
be SUCOT, CUANDO SETENTA TOROS SOW SACRIFICADOS FOR LAS SETENTA
NAGIONES, PORQUE LAS NACIONES NO TIBNEN PARTE EN SHeM ATSERET.
iFelices son los hijos de Yisrael en este mundo y en el Mundo por Venit!
Acerea de ellos esté escrito: “Porque eres un pueblo santo -
Elohim...!" (Devarim 14:2), pueblo santo para HaShem t
-30- Pasi
sus colores, tiene que decir la bendicién: *Bendito es fl, quien recuerda el
asto’, ya que éste es la sefial de un Pacto Sagrado que el Santisimo, Bendito
sea, puso en la Tierra: que las aguas del Diluvio nunca volverian a cubrila,
Eso es porque cuando el nimero de perversos aumenta en el mundo, el
Santisimo, bendito sea El, desea destruirlos, pero entonces recuerdla para ellos
«ese juramento que El hizo a la Terra, y est escrito dos veces ‘no’: “... ‘No
voveré a maldecir... Y no volvere a abatir... ™ (Bereshit 8:21). Y bos veces
‘xe’ consttuyen un juramento, como esté dicho: **... Como juré que las aguas
deNéaj no cubrinfan mas la Tierra...”” (Yeshayé 54:9).
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351. Rabi Yosi dijo: Un arcoiris viene para proteger al mundo. Es como una
reina vistiondo ropaje real, quien aparece delante del rey cada vez que est
4 panto de golpear a su hijo porque ba pecado contra él. Elrey Ia ve y Iai
contra su hijo lo abandona y se alegra con ella, como esté escrito: *... ¥
Yo lo miraré para recordar el Pacto perpetuo...”" (Bereshit 9:16). Y ésta es
Ja razén por la que un arcoiris aparece en el mundo, solamente en el ropaje
real de Maljut. Estos vesrinos ne MALU SON! RLANCO, ROO ¥ VERDI,
YY SUGIEREN LAS TRES COLUMINAS COMO SERA EXPLICADO, Cuando hay und
persona justa en el mundo, mantiene en ato el Pacto y asi protege al mundo,
Pav si no hay una persona just, entonces hay un arcofris para indicar que el
‘mundo esti a punto de perecer pero soaRevive debido a éste.
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“Dh ALT pire Deeb mba ppb oo at Nath pobing
AYRE NTH IRM Pe nie pres ap sbi Npave Nim!
-33.
favor: iquién que era inocente perecié alguna vez 0 dénde
los rectos?"
9. Bl arcoiris
EL color rojo —atribuido a Mart, el planeta de la guerra, ¥ a
‘nuestra cualidad de recibir perteneciente aia Columma Lzquieeda—
‘destella! Su iuminacién trae aun final pacifico cl confficto personal
¥ global. Ademds, a semilla de todo eonticto y luca: los hermanos
Yitsjek y Yishmeel, y Yaakov y Esav, se combinan y se mezelan en
un color, tal como los colores del stcoiris se unen en el color det
blanco. Esta unién exquisite engendra amor entre los hermanos y
entre su posteridad: los judtos, los musulmanes, los eristianas y la
familia entera del hombre. Le intolerancia es bosrada de este modo
4 Jos corazones de los humanos. Las barrerasracisles y religiosas
se disuelven en la nada.
La letra Fed est insertada en la ortogratie de nuestro propio nombre
spiritual, en muestra esencia, de modo que experimentemas una
‘existencia de perfeceién, Metafisicamente, nunca pereceremos otra
Ver en este mundo.
Los verdaderos colores ocultos de las Tres Colirnnas satan en este
‘momento de meditacién pasmoss, marcando e! final de nuestro
exilio personal y global. Nuestro Mundo Inferior de Maljut se une
con el Murdo Superior de Zetr Anpin; y en el proceso, los ropaies
‘negros usados por Maljur son Teemplazads “con fos ropajes de los
colores brillantes de los secretos de la Tori”. A saber: la oscuridad
csliminada, etemament, de la civilizaci
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34,"“Pinjés, hijo de Elazar, hij
hijos de Yisrael. op
°* (Bemidbar 25:11), Rabi Yehudaempez6:“;Recuerda, por
fueron destruidos
(yov 4:7), Aprendimos alli que quien ve el areoiris con todos
3. 9. Bh arcoi
Pawas
¥ 5 FOR ESTO QUE SU COLOR FS VERDE, EL CUAL INCLUYE BLANCO ¥ ROJO,
Yl arcoiris, A SABER: MaLsur, se pone estas vestiduras DE BLANCO, ROJO Y
vverDe cuando aparece delante del Rey, Zeir Anrin,
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35b. Rabi Elazar dijo: Este arcoiis, a sabeR: MaLaur, nunca ha usado algo
excepto el ropaje de los Patriarcas, a saneR: JésED, GUEVURA y TieReT De
Zn AnetN, Esto es: el verde, el rojo y el blanco. La vestimenta de Avraham
os verde, y ie coloreada asi cuando Vishmael fue producido de él, ‘Rojo’ es
Vitsiak, quien adquitié este color cuando Esav se produjo de él. Este rojo se
extiende abajo, al planeta Marte, Maadim (de: rojo, heb. adem), al cual Esav
se estéaferrando, El blanco es el fino ropaje de Yaakov, cuyo buen semblante
sunca cambid, PORQUE SU CAMA ERA FERFECTA Y NO HABIA MANCHA EN EL
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fen y vei El secreto del Pacto Sagrado es la letra Vad que se adoma a st
esc a sper pen soi cota OF Y800 08
Zein ANPIN, y esto es registrado para siempre en el Pacto ctemo. Y debidoa
(que Pinjas fue fervoroso por el Pacto, esa letra Yd fue insertada en la eseritura
de su nombre, La Yul en la escritura de “Pinjés’ es una pequeia, LO CUAL &S
EL SECRETO DE MALJUT, EL SECRETO DE 1A CORONA DE YESOD, PORQUE |
Prass? BST ESCRITO AQUI CON YoD, que es definitivamente el Pacto, el
cual emané de la Yd santa superior, PORQUE MALIUT EMANA De 1A Yoo DE
‘Yon Ht Vav HEI EN SL SECRETO DEI, PADRE BSTABLECIENDO A SU HUA. Y
es por esto que Psi tens ne existenci perfect ant el Santo Rey y munea |
parecer en el mundo, Y debido a est, 6 estaba sin eulps en Peor Porque
pranea se perdié dela santidad del mundo, “g..0 dénde fueron destruidos 103,
recios?!” (Iyov 4:7); esto se refiere a Nadav y Avihis, quienes no perecieron
totalmente en el mundo PORQUE SUS ALMAS ENCARNARON EN PINJAS, QUT
188 CORRIGIO.
38¢. Rabi Aba dijo: Eso esté bien, pero la Luminaria Santa, a sasee: Rat
Sion, dijo: “Blanco” es Avraham, quien fue purificado (blanqueado) en el
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282 Nb Pit fhm ans nina
Rasy Meheimné (el Pastor Fiel)
38. jLevintate ahora, Rabi Yosi de Galilea, y habla, porgue dijiste cosas
hnermosas en la discusidn previa: que el arcoiris solamente viene para proteger |
‘al mundo! Bs cono el rey quien, cuando su hijo pece, y el rey ve ala reina,
anula e disgusto con su hijo, como esti escrito: “*... Y Yo lo miraré para
recordar el Pacto perpetuo...”” (Bereshit 9:16). Por lo tanto, el arcoiris
solamente aparece para proteger al mundo PORQUE ESTE ES EL SECRETO DE
‘Macsur, CoN Si EXPLICO ARRIBA. Aparece solamente en preciosa vestimenta
real, 61 SECRETO DE LOS TRES COLORES. Pero cuando hay una personajustaei |
el mundo, é1 es el Pacto, sosteniendo el Pacto, Esto SiONIFICA QUE ESTABLECE:
36. Fl Pastor Fel le dio: Lo que djse esté bien, pero dado que Eliya es
%injés, quien sentia fervor por el Pacto, uno debe establecer nuevas ¢
*rrorantesinferpetaciones aeten de. Fs por exto que exa porcine la
TA gi amada Pos por samen: Bu, que ta Pisa, de quien
offices He sido muy fervent.” (1 Melajim 19:10), Esto se reiere
5a guames de Fervor una pr el nombre eles de Sha, Yes00 De
Ze Ann, Por el nombre inferior de Shaddi, MetaTRON taNeano
€S por esto que él hizo dos juramentos por las dos, y esti dos
DE DESPERTAR A MALJUT POR MEDIO DEL ARCOIRIS. veces ESCRITO: "NO, no”
Spe Ratinees pry we He ppp aetbis oF |
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Tin pier ANS nb yoy APYRY fits so ssbyrby
bees a on dijo: Quien ve ef arcairis con colores brillantes debe
cia Ibenicién: Benda es, quien reueda el Pat! Enel xi,
tors n rill con us colores apropindamente Dumbo a ex ev wae
NO RECIDE APROPIADAWENTE, ¥A QUE ACONDICIONAR La UnIstenCION
36. oa 9. El arcoir
39. EL recur: Pero jeémo puede la reina ponerse Ia vestimenta reel,
EL SECRETO DE LAS TRES COLUMNS, en el exilio? Porque en el exilio el
Santisimo, bendito sea El, se retira de la Reina. Y RESPONDE: No, EN EL EXILIO|
ELLA NO SB FONE LA VESTIMENTA REAL, sino que eslé vestida con oscurided
triste, & SABER: EN NEGRURA, y dice: “No vean ustedes que soy morena...”
(Shir Hashirim 1:6), Por ef contratio, el arcoiris que es visto como aparicién
en cl exilio no es otro que £1, ANGEL Metatrdn, quien es llamado ‘Shadét’, y
es, .e1 mas viejo servidor —oe Zeir Avpin— de su casa, que gobernaba
sobre todo lo que él tenfa...” (Bereshit 24:2), mientras que sus hijos, 4 SADER:
AQUELLOS QUE ALCANZARON EL RUA DEL ASPECTO DE METATRON, son
amados “los servidores del Santisimo, bendito sea El", Los hijos de la reina,
[A SABER: AQUELLOS QUE ALCANZARON EL NEFESH DE MALJUT DE ATSILUT,
SON LLaMADOS “hijos’. Esta es la razén POR LA QUE RIEZAMOS: “Ya Sea como
hijos o como servidores’
Hamada: ‘un seereto’, & SABER: EL VALOR NuMBRICO DB Ox (‘LUZ’) BS BL
MisMo DE Raz {‘SECRETO). Ast, LUZ SIGNIFICA TODOS LOS NISTERIOS DE La
"Tord, como est dicho: “Porgue el mandamiento es una Kimpara y la Tori
es luz...” (Mishlei 6:23). Y acerea de estos secretos fue dicho: “Y Yo To
siraré™,
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41, Cuando EL mea EL ARCOIRIS, A s4BER: MALIUT, su ita contra su hijo fo
sbandona....y se apacigué Iara de rey” (Ester 7:10). ¥el Rey le dice a ell,
uando ella esti en la oracién de Amid delante de El: “yCuél es tu peticion?
¥ ésta te seri otorgada, zy eval es tu requerimiento?..” (Ester 5:6). Entonces
cllaruega por su redencidn y la de sus hijos, como est dicho: “... Que me sea
‘concedida mi vide es mi peticion, y la vida de mi pueblo es mi requerimients
(Ester 7:3). Pero un arcoitis que aparece en tiempo de exili es del servidor, A
Sante: METAPRON. Es DECIR: LA LUZ DE/LA UNION CELESTIAL ESTA VESTIDA
Con Msratnon, ¥ BL £5 PORTADOR DE LOS TRES COLORES DEL ARCOIRIS, LOS
‘CUALES SOX LAS TRES CoLUMNas. Y algunas veces aparece completo, cuando
Sus hijos actan correctamente, en tanto que en otras veces es incompleto,
feuando Sus ij no actin correctaments,
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49. Cuando el Templo fue destruido, asi se nos dijo, os servidores cubrieron
sus cabezas en sefial de vergtienza, y los hombres de accién fueron debilitados.
Este término: ‘hombres de accién’ es defintivamente derivado del nombre
de *Maljut’, acerca de quien esté dicho: “Muchas hijas lo han hecho con
habitidad, pero ti las sobrepasas” (Mishlei 31:29). Esto ES: LAS SOBREPASAS
CON RELACION A LA ACCION, PORQUE MALIUT ES TLAMADA “ACCION”. Sin
embargo, si hay una persona justa cuyos méritos y acciones son tales como
para iluminar a Maljut y para desnudarla de la negrura del sioturtcapo literal,
SIN EL SIGNIFICADO ESOTERICO, y adomarla con los ropajes de los colores
brillantes de los secretos de la Tord, : que esta escrito acerca de esa person:
“..< ¥ Yo lo miraré para recordar el Pacto perpetuo...”".“*Y Yo lo miraré
esto se refiere a los secretos resplandecientes de 1a Tord, porque In Luz es
42, (BL comtenzo esth exrnaviapo) y aquellos que hacen sus actos meritorios
delante del Rey y son fervientes por Su nombre, santficindoto en piblieo,
‘cuando lo santifican en el Ciclo entre los éngetes que son designados sobre las
faciones, cada jefe siendo conocido por el nombre de la nacién. Los bijos de
4 -38- Puss
10, Matrimonio por levirato y reencarnacién
Una Sinopais ,
Aprendemos por qué el mations por Jevirato ext pemiid
fugue est nonnalmene prohibido para an hombre csaae cn a
tsyse de sur, Seno ie que elo de st caus
he lec vlc, y de aga a expicn sa el eancepo
de fj pra mostrar com ols regres a Diok. Si ogesa ch
pevlecign, come de rogreso al gon ma, pro 3 0, rence. V
Fin hombre no tee ios, ain oes pret Cando un
fom ha hecho ell rate es enaraconcs,n le er dada
tn una oprtnka, sin ex nia Guehiom pau.
Es ava un parlelo ene fos tres oles dl aro, bs Wes
carmciones, las es Sef aside con ellos, Porgu quien
Serve uso a avs del experiencia de muchas encamaciones,
no vended oa vez ace mundo, Pore del ae de agul sue
tu sn js su vide se vuelve un gaya hermano dee
{en procea jos con ells, se vaste un redeto Aprendemos gue
Mca reostnado evan nero de generaciones parsers
Bins dees jos de Visa, y que Dios abu el dito de os
sts personas Mosh. Moshe habia sido destinado rebel
“Toren ogensaion elite, eo esto a suet dco as
pecs dea gone Rav Shinn se evans yconluye esta ein
tan un ejemplo de un bt pobre quienes ahora castigado por sus
pecadn oun econ serio
La Aplcslén de este Passe
1 Ziar coves sos ns Set de Bnd y Zeit pin a ees
Ti, Hey Yas junto con ws respectvs aloes mca. EL
Stinads de oes pstvo en rushes ener tr hig
Sento esocidas com ince, con pred po 1 vets
Saproe del Zohar Nusa props sines son resins,
Fron de ote encnnn deo deseo de oso ue
son jecutads on elnino. Asus qu han deed te mondo
Shes son seimides por uss lia sincera de et pase
El arepentniento es provocedo en nests corazon pr ae
tests ama se fsone cn el Credo, como un se mela
Conca, ene Mimdo por Hn
‘Nuestra acogida visual de estos versiculos have mover al Sol celestial
‘cuando se eleva majestmosamente en el horizonte. Su Luz se mueve
sobre la superficie de ln Tierra. Para nosotros, lo rayos son elidos ¥
enos de dicha; pero para los perversos, estas llamas son ls fuegos
es
9. El arcoiris
Yisrael, sin embargo, son conocidos arriba con el nombre Vud Hei Vav Hei,
que es la vida para todos los titulo,
Sp bier ab natty itap ttn ben Rap pho Ai) my Soy 43
Peay pip arttoy bys mann by be by bias ty hh be be
BIN SATIN Ty oy Sry oop ty cored by she
Spb NpoanbNd 2 eB 4 bob mm pba bey av bp ‘on
SPSeS > fpdmanbs Sept boy rb xsbet ob ts mp
48. Y cada nombre y titulo testfica acerea de El, ACERCA DEL SaNrISMO,
ssexorto sea Eu. El nombre El testifica que El puede vencer a cualquier otro
¢l, como esti dicho: “En cuanto a mi, yo buscar a El..." (Iyov 5:8). Eles el
sefior de todo cf; Elohim testfica que El es el Blohim de los elohin. Adonsi
testifica que Fil es el Sefior (heb. aclén) sobre todos los seftores. Y es asi con
cada nombre. ¥ cada dnge! tiene un nombre propio de modo que cada grupo
DE ANGELES es conocido por el nombre de su rey. Yisrael, sin embargo, es
conocido por El con el nombre de Yd Hei Vav Hei.
Sp ODE a prone ep n> nomeb bret sh fs Aba Nip 44
prep MND A> vem qh es bey ota ots pe bye
HIBES STS NID Tg NED Ain EpED ABD Mb nah)
Saninn § CERT TS FN Ybor
44, Y el secreto del astnto es que tal como um hombre (heb. adam) puede
tener un niimero de caballos, de ese modo todos los hijos de Yisrael son los
hijos de Adam, B. secret DEL vaLoR NuMeRcO DE Yup Her Vav He,
COMPLETAMENTE ESCRITO Con LETRAS ALE, LO CUAL ASCIENDE AL. VALOR
NUMBRICO DE ‘ADAM’. PORQUE LAS ALMAS DE ISRAEL SON LA PROGENIE
be Zeie AnPin y Masur. Y cada hijo debe ser como un caballo y bestia de
carga para su padre, y estar sujeto a él. Este secreto es expresado asi: “... Ta
Salvas al hombre y a la bestia, HaShem” (Tehilim 36:7). Prove 10s 1100s
‘be YisRABL son los hijos de Adam, e1 cua 8s Yup Hpi Vav Her pet vaLoR
NUNBRICO DE 45. ¥ se hacen como una bestia bajo él Prosks
fis Spa vim eet on foes 1 atone ets mag NDS Spin AID,
OUST Yn cba mgt Nebo NI 9 mks Ir
46.Y ésic es el seoreto de fa reencamacién (también: ‘vuelta’). La rueda no se
ueve sin el flujo de agua a través del conducto PARA MOVERLA. Asi también,
al conducta es el secreto de la letra Fav, por medio de fa cual es volteada, Y
al secreto del asunto es que asi como la rueda no tendré movimiento sin el
acueducto, asi también la rueda, que es la letra Yue no tendré movitniento sin
ef acuedueto que es la letra Var. La viuda de un hermano muerto es Hei, asi,
tenemos Las LETRAS DE Bind: Ben (‘hijo de") Yah. Porque: x U0, QUE ES
uur Anphx, SE PRODUCE DE LA UNON DB Yun Hei, QUE SON JouNA Y BINA,
*, POR LO TANTO, EL ESTA INPLICITO Rit EL NOMBRE DE SU MADRE, BEN Yas,
A SAMER: LAS LETRAS De BINA. Con Ia letra Tad, QUE #5 Joss, El cte6 el
Mundo por Venir, que es un mundo extendido, a saber: Ia letra Yav, QUE.
Zea ANDIN ie
itty orgs siebp vise wag wb vfs em my pee eh PS a7
fie Abhi ova perme sees 1 mbar ,piet mies avboph
ANT TENT PS) fare opaht ent smite ap aby pose
8) >HI cpp by Xdp Why on cH by obi ohn bs
opps nine yeas
47, Por esta raz6n, alguien que no tiene un hijo, QUIEN CORRESPONDE A ZeiR
ANPIN, QUE €5 EL SECRETO DE LA Vv, QUE ES EL MUNDO ror VENI,
no estard entre los babitantes del Mundo por Venir. Porque el mar, QUE
Bind, e1 secReTo DeL MoxDo For Ve, le comtesponde a ésta, a LA Vath
porque la Vay emerge de entre 81. YuD-Het, DONDE 1A Yup ES Fl, SECRETO.
De JouNA ¥ LA Her be Bin, QUE ES LLAMADA ‘MAR’. POR LO TANTO, La VA
9 IQUALMENTE LLANADA ‘EL MUNDO POR VesNIR’ COMO #5TA. Y del mar, BL
UNL £5 Bint, un nlimero de rios se separan, stenbo Estos Las SeRIROT DE
14 Vav, ques Zee ANPIN, y ellas se circunseriben al mundo, EL CUAL BSF
[Link], hasta que regresan al mar, Que es Bia, del cual LO8 R108, QUE SON
Zain. ANDIX, salieron. Es por esto que la Eserituta dijo: “Todos los ios correa
al mar, yel mar no esté Ileno. Al higar de donde salicron los ris, yuelven aie"
(Kohélet 1:7), Es decir: hasta que regresan a éste-como salieron; a SABER: EN.
3
10. Matrimonio por levirato y reencarnacién
éei Infiemo mismo, Los perversos son les genuinamente malos
{doe caminan entre nosotros, vida tas vida, seresfros que buco,
‘no el arrepentimiento el cambio cspiritl, sino solamente ly
Bropagacién de mayor malded. Cuundo la Luz desilia por doquien
$s ays trapan alos perversos,bortndoles dea eisenca det
fee AoE aS tn pS RPP T NPE HN NF pid as
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TEIN) Ahm ONDE pe NSP IND Hen as fe Db we SHB
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“yy im vale binge by amas ‘bet Pom abt
45. Y por esta razén, es un mandamiento del Se
. . nino, bends El qu un
hombre debe casarse con la viuda de su ‘hermano fallecido, para tener vn jo
i su bape Para que él no esté perdido para ese mundo. Yesto es. ea
secreto de las clases mezcladas en los flecos heb. ésitsit) ao
di: ‘Logue che prota coun gat elo pom eee
__robibido especies mezcladas en genera, pero petmitido especies mescladas
