REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGÓGICO DE BARQUISIMETO
“LUIS BELTRAN PRIETO FIGUEROA”
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES
ANALISIS DOCUMENTAL
DE LOS 3 DOCUMENTOS DE BOLIVAR
INTEGRANTE:
SALAS HENRY
CEDULA: 18.261.004
SECCIÓN: 6GH01
U.C: PENSAMIENTO SOCIOPOLITICO
SIMON BOLIVAR
DOCENTE: PROFA. MARYELIS VARGAS
BARQUISIMETO, OCTUBRE DEL 2022
Manifiesto de Cartagena 15 de Diciembre del año 1812
El Manifiesto político fue escrito por Simón Bolívar el 15 de diciembre en la
ciudad de Cartagena de Indias, (Colombia), fundada por el capitán madrileño Pedro
de Heredia en 1533, la ciudad colombiana fue la primera provincia del Reino de
Nuevo Granada en proclamar su total separación del régimen español.
En tal sentido, se llamó "Estado libre y absolutamente independiente", en el
acta del 11 de noviembre de 1811, se convirtió en el primer lugar a donde primero
se dirigieron los patriotas luego de la pérdida de la Primer República a mediados de
1812, entre éstos figuraba Simón Bolívar, quien salió de Venezuela por el puerto de
“La Guaira” el 27 de agosto de ese año, rumbo a Curazao, permaneció hasta finales
de octubre, cuando partió hacia Cartagena.
Bolívar se reúne con otros expatriados, con los cuales ofreció sus servicios
al gobierno de la Nueva Granada, en carta fechada el 27 de noviembre de 1812 que
suscribe junto al letrado Vicente Tejera, ex ministro de la Alta Corte de Justicia
de Caracas, enviada esta carta, semanas después, el 15 de diciembre, Bolívar
elabora su “Memoria dirigida a los ciudadanos de la Nueva Granada” por un
caraqueño, documento más conocido como “Manifiesto de Cartagena”.
Citando estas líneas histórica de Mendoza, L (2014), En Venezuela el inicio
del siglo XIX estuvo m arcado por diversos ideales, que en el transcurso del mismo
se fueron consumando en un aire de libertad política que inundaba las calles de
cada una de las provincias venezolanas, todo esto debido a diversos factores; en
primer lugar, la crisis de la monarquía española la cual debilitaba el dominio absoluto
de los peninsulares, en segundo lugar, los ideales de libertad e igualdad difundidos
por la Revolución Francesa los cuales retumbaban cada vez con mayor fuerza en
todas las latitudes.
A este respecto, Virtuoso, F (2007) afirma que: “roto el pacto entre el rey y
los súbditos, la soberanía recae en la nación”. Es decir, la caída de las fuerzas
españolas que imperaban en la provincia se convirtió en un motor para la búsqueda
de los ideales de soberanía y libertad.
Fue así cuando se desencadenaron los movimientos del 19 de abril de 1810
donde el Cabildo de Caracas permitió el origen de un gobierno autónomo
denominado la Junta Suprema de Caracas, por otra parte, tras el paso de la arena
del reloj, se proclama ría el 5 de julio de 1811 la emancipación de Venezuela del
imperio español.
Desde su inicio, los ideales de esta República eran diseñar un Estado
moderno, soberano, donde los ciudadanos sean participe en el desarrollo y la
elección libre de representantes políticos los cuales dirigirán las riendas del país, a
su vez organizar el Estado bajo la división de poderes, establecer una sociedad que
orbite el rededor de leyes de igualdad a través de códigos constitucionales y
consagrar libertad política y social en cuanto a los derecho del hombre inspirado en
el modelo norteamericano.
Es por ello, Hernández, C (2010), explica que el: “...movimiento
del 19 de abril desencadenó una dinámica que condujo al reemplazo de
las autoridades peninsulares por un nuevo gobierno ...”.
Este acto marcará el inicio del camino a la república, Sin embargo, este
programa tenía sus contradicciones, se podría decir que la república que se
deseaba construir no encajó con la sociedad de Venezuela y en efecto, esta era una
sociedad compleja, produciéndose una sublevación por parte de los mismos
sectores que sostenían el viejo orden.
Por estas contradicciones, Simón Bolívar, redacta abiertamente las causas
o error es que trajeron como consecuencia el fracaso del intento por ser
independiente del control español, es por ello, que el 15 de diciembre de 1812,
Bolívar desde Cartagena redacta el documento que ha trascendido desde el
momento en que se hace público, documento titulado memoria dirigida a los
ciudadanos de la Nueva Granada por un caraqueño o como mejor es conocido el
Manifiesto de Cartagena.
Amundarain, Y (2016), comento que presenta las causas que generaron la
derrota militar y política del primer proyecto republicano, allí Bolívar dibuja la
travesía de sus pensamientos principiante antimonárquico sobre la realidad
venezolana el cual lo dio a conocer como una figura política, el documento lo
resumió, ordenó y enumeró en cuatro causas elementales; en primer lugar, la
naturaleza de su constitución, la cual era contraria a los intereses de quienes la
crearon pero que a su vez favorecen a los adversos de la causa.
En segundo lugar, el espíritu de grandeza que rodeó a todos sus
gobernantes. En tercer lugar, la oposición al establecimiento de un efectivo cuerpo
militar el cual, con una organización pondrían defender a la república de las
revueltas de los es pañoles y, por último, el ter remoto acompañado del fanatismo y
miedo que desencadenó este fenómeno, a su vez expone su repudio al sistema
federal y hace énfasis en el uso del papel moneda en esta Primera República que
aún no estaba apta para cambios tan complejos.
De acuerdo con Pino, E (2013), el joven exiliado hace un análisis
muy real y hasta aterrador de lo realizado en Venezuela a partir de 1810,
es juez personal para examinar las fallas políticas y militares de los
hombres derrotados, a su vez, Bolívar no intenta recuperar el proyecto el
cual apoyaba, sino, ofrece consejos que pueden salvar la situación de
Venezuela y de todas las colonias surgentes.
En este sentido, Falcón, F (2014) expone que: “El llamado Manifiesto de
Cartagena más allá de enumerar las causas que produjeron la caída de la
Confederación venezolana, se constituye en un plan de acción político - militar para
lograr el restablecimiento de la república en el territorio, en especial con la relación
formal que de be tener la política con la seguridad, relación que no existían en este
periodo y la cual cobró su deuda con el declive de la misma.
Bolívar logra cuestionar la realidad social política, religiosa, militar y
estratégica de aquel momento histórico que originó la pérdida de ese proyecto, cuyo
fin era organizarlo como un Estado de carácter independiente, del cual formó parte
en conjunto con otros patriotas, pero que producto de las razones expuesta no pudo
mantenerse en pie, propiciando su exilio.
Simón Bolívar reprocha todo, o casi todo de la Primera República, aunque al
hacerlo no recalca que é l formó parte de la constitución de la misma, toma el papel
de observador dejando de lado el rol que tuvo en la instauración de la misma,
considerando que todas las medidas tomadas en este camino a la independencia
de Venezuela no son dignas, ni para los que procedieron a obtener el poder, ni para
la sociedad que allí impera.
No obstante, la fractura republicana concibió en Venezuela un periodo que
estuvo caracterizado por diversos enfrentamientos armados, lo cual desencadenó
miedo y temor en las actividades esenciales de gobernar y legislar, trayendo como
consecuencia disputas de poder y gobiernos temporales.
Carta de Jamaica 6 de Septiembre de 1815
La Carta de Jamaica es un texto dictado por el político y militar Simón Bolívar
a su secretario Pedro Briceño Méndez el 6 de septiembre de 1815 en Kingston,
capital de la colonia británica de Jamaica, en respuesta a una misiva de Henry
Cullen, un comerciante jamaiquino de origen británico residente en Falmouth, cerca
de Montego Bay.
En la carta, cuyo título era Contestación de un Americano Meridional a un
caballero de esta isla, Bolívar expone las razones que provocaron la caída de la
Segunda República de Venezuela en el contexto de la independencia de Venezuela.
Bolívar pretendía atraer a Gran Bretaña y al resto de potencias europeas hacia la
causa de los patriotas independentistas americanos.
Amundarain, Y (2016), manifestó que este histórico documento, Simón
Bolívar, puntualiza con gran claridad una perspectiva que permite imaginar todo el
acontecer de aquel momento. Realmente, es impresionante el análisis que realiza
El Libertador, la certeza de sus ideas, las cual expone, el conocimiento que posee
acerca de la situación que para esa época se vivía en todo el continente americano.
La Carta de Jamaica me ha servido de guía y de inspiración para el
Libertador, confrontaba allí el más sombrío de los horizontes; vencido y exiliado,
triunfantes los españoles, ni una leve luz alegraba a la América, ¿Qué podía hacer
un criollo derrotado y repudiado por las mismas castas a las que pretendía
representar? otros habrían llorado; en cambio Bolívar nos deja uno de sus
extraordinarios documentos: la justificación histórica de la batalla que había que dar
y darla inexorable e ininterrumpidamente contra el destino; porque la Carta que
durante tantos años se conoció como dirigida a un anónimo caballero de Jamaica,
es la réplica genial de un hombre a quien el mundo pensante de entonces calificaba
con el denigrante epíteto de insurgente.
Cuevas, F (1975), comento que desde los primeros documentos que en sus
balbuceos redactaron esas juntas que hablaban todavía en nombre de Fernando
VII, encontramos explicaciones de nuestra Independencia, pero quedaba por
demostrar lo inicuo de la cerrazón en que nos había sumido el mundo occidental, y
del porqué no había sido vengada la indignidad de la conquista, en el mundo colonial
de entonces tocaba a los hispanoamericanos hablar como vengadores de razas
aniquiladas y de civilizaciones descabezadas por los conquistadores; y por ello,
desde Jamaica, grita Bolívar:
"Es a nosotros, que constituimos esa especie intermedia entre
indios y españoles, a quienes corresponde hacer la independencia; y la
haremos a pesar del abandono de una Europa que se muestra indiferente
a nuestros sufrimientos, y que nuevamente permite que nos sacrifique la
vieja e insaciable serpiente que es España."
Para Mendez, F (1975), comento que las reformas introducidas por los
Borbones (especialmente por Carlos III) provocaron un sentimiento de frustración
entre ciertas élites criollas, que creyeron amenazada su dominación social a causa
de la pérdida del control de los cargos de la administración colonial a favor de
funcionarios llegados de la península, además de tener que soportar una mayor
presión fiscal y el reforzamiento del pacto colonial, que obligaba a las colonias a
comerciar sólo con la metrópoli.
Este sentimiento condujo a algunos de los miembros más ilustrados de las
élites criollas, como el propio Simón Bolívar, a pensar que la solución a sus
"agravios" era la independencia de la metrópoli (la misma solución que habían
emprendido, con éxito, los protestantes de habla inglesa de las trece colonias
británicas de América del Norte y que había dado nacimiento a los Estados Unidos).
Tras conocerse las “sucesiones de Bayona” (como llamó Bolívar a las
abdicaciones de Bayona) de mayo de 1808, se formaron en las principales ciudades
americanas, al igual que en la península, unas juntas que asumieron el poder en
nombre del rey ausente, Fernando VII: la primera, en Quito (el 10 de agosto de
1809), que declaró la independencia, estas juntas enviaron representantes a la
Junta Suprema Central de Sevilla.
La ruptura con la metrópoli se inició cuando algunas de ellas (en la ciudad de
Bolívar, en abril de 1810) no reconocieron la autoridad de la Regencia que se formó
en Cádiz, ya que, al haberse disuelto la Junta Suprema, volvían a quedarse sin
representación en España y, por esta razón, se proclamaron independientes,
destituyendo, a continuación, a las autoridades coloniales.
La ruptura se consumó definitivamente cuando, a principios de 1814, se
conoció que Fernando VII había abolido la Constitución de 1812, poniendo fin así al
intento de las Cortes de Cádiz de establecer una relación más igualitaria entre
España y su imperio (proclamada en el artículo 1º de la Constitución que decía: “La
Nación española es la reunión de todos los españoles de ambos hemisferios”, y que
asimismo se proponía restaurar el orden colonial anterior a 1808 (entre otras
razones, porque los impuestos procedentes de "las Indias" eran imprescindibles
para restablecer el maltrecho estado de la Hacienda pública).
Así, un ejército realista enviado desde la península desembarcó a principios
de 1815 cerca de Caracas y rápidamente dominó Venezuela, ordenando confiscar
los bienes de los criollos "patriotas" (entre ellos, los de Simón Bolívar) y, más tarde,
Nueva Granada (actual Colombia), donde restableció la autoridad de la Monarquía,
en mayo de 1815, Simón Bolívar huía de Cartagena de Indias y se exiliaba en la isla
de Jamaica, una colonia británica, donde escribió la proclama independentista
conocida como "Carta de Jamaica".
Manifiesto de Carúpano
El Manifiesto de Carúpano es un documento escrito por el Libertador Simón
Bolívar, el 7 de septiembre de 1814, explicando el fracaso de la Segunda República.
Con este documento Bolívar buscaba no solo la libertad sino el apoyo incondicional
de su pueblo y de sus amigos. Aparte en su documento le hacía critica a varias
cosas. Como el ejército que a pesar de que algunos venezolanos de ese tiempo
hacían lo que pudieran por él le faltaba mucho orden.
En síntesis, había muchos problemas en ese tiempo, que no permitieron que
la segunda República avanzara y eso en verdad no fue culpa de Bolívar; entonces
él quiso que todo quedase por escrito y que se pudiera analizar logística e
intelectualmente el escrito, en este manifiesto Bolívar se quejaba de la justicia de
los hombres, y abogaba por la justicia divina, expresa que sus ciudadanos
venezolanos no estaban preparados para el ejercicio de la Justicia.
Por lo tanto, no eran capaces de desarrollar sus propias leyes, lo que
significa que no podían entender el verdadero significado de la libertad, la cual se
basa en el ejercicio práctico y no solo en palabras, siendo este el caso, Bolívar debe
obligar a sus compatriotas venezolanos a asumir el ejercicio de la libertad, a pesar
de su falta de aprecio ante la misma.
Para Vellenilla Lanz, L (2009), expresa que el documento es más que todo
consistía en la lucha por obtener la libertad y la igualdad de clases, la idea que tenía
Simón Bolívar era de traer y ofrecer la paz entre todos los ciudadanos y compatriotas
del pueblo, de hacer valer sus derechos, ya que muchos de los ciudadanos
residentes no tenían el conocimiento de lo que eran como tal las leyes, Bolívar
deseaba combatir la guerra y la esclavitud, quería que eso desapareciera
completamente.
Es un llamado que hizo el Libertador a sus ciudadanos en su carácter de
comandante en Jefe el cual, tiene la particularidad de hacer un llamado de confianza
hacia ejércitos libertadores, por causa de la pérdida de la Segunda República, los
realistas habían tomado el control y el poder creando miedo y desconfianza en los
Venezolanos.
En síntesis, había muchos problemas en ese tiempo, que no permitieron que
la Segunda República avanzara y eso en verdad no era culpa de Bolívar, entonces
él quiso que todo quedase escrito y que se pudiera analizar, logística e
intelectualmente.
En este manifiesto, Bolívar se quejaba de la justicia de los hombres, y
abogaba por la justicia divina, expresa que sus ciudadanos venezolanos no estaban
preparados para el ejercicio de la justicia. Siendo este el caso, El Libertador obligó
a sus compatriotas venezolanos a asumir el ejercicio de la libertad, a pesar de su
falta de aprecio ante la misma.
Para el año 1814 cuando se redactó el Manifiesto de Carúpano, la situación
política que se presentaba en el momento fue el principal obstáculo para Simón
Bolívar de otorgarle la Independencia y entregarles la libertad, debido a que los
pobladores criollos, a pesar de ser la clase más dirigente para el movimiento
independentista, aún se encontraban a completa obediencia y eran colaboradores
de los colonizadores españoles, mientras que los pardos aún como esclavos, refiere
la historia.
Finalizando con esta cita de Amundarain, Y (2016), Bolívar buscaba una
solución para que no lo privaran de libertad y por eso escribió este manifiesto. En
una parte del mismo expresa algún tipo de exculpatorio el que en este Manifiesto se
puede apreciar ya que sus palabras fueron:
“Aquel que corriendo por entre los escollos de la guerra, de la
política y de las desgracias públicas, preserva su honor intacto y se
presenta inocente a exigir de sus compañeros una recta decisión sobre
su inculpabilidad”
