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CAPITULO XIV

MUNDO DE IFA

OBARA IRETE

OBARA RETE

+ +
I I I I
I O I II
O O II II
I O I II

REZO: OBARA IRETE IFA OMI RETEWA ADIFAFUN ASHIWITA INTORI AWA SHUBA OKURIN
SINI OLOKUN.

SUYERE: "OLOKUN BAWAO BAWA ORISHA BAWAO".

EN ESTE ODU NACE.

1- Nació: La ceremonia del Irofá.

2- " : El respeto mutuo que debe existir de uno para el otro, entre los hijos de Shangó y Oshún.
3- " : El cantarle en la caja al muerto para aplacar a su Orisha
4- " : Purificar el agua dulce para hacerla potable.
5- Aquí: Se prohíbe ripiar hierbas.
6- " : Ogún no le pierde ni pie ni pisada al Awó.
7- " : Se saca a Ogún a vivir junto con Osanyin.
8- " : Orúnmila ripiaba hierba y Osanyin lo enfermaba.
9- " : Habla el Ifá del abanico.
10- " : Las enfermedades son: Impotencia, cancel en la garganta o esófago, trastorno en el
sistema digestivo, úlcera, gastritis, infección bucal (piorrea).
11- " : Marca podredumbre física y moral de la persona.
12- " : Hay que usar camiseta amarilla con ribete azul.
13- " : Habla Obaniyegun, que es el espíritu del mar que siempre bota la basura de este.
14- " : Habla de adulterio.
15- " : Hay que recibir a Osanyin y Oduduwa.
16- " : Hay que recibir a Olokun para la salud.
17- " : Fue donde Azojuano enfermó a Dada.
18- " : Se dice: Cuando la verdad llega, la mentira se abochorna y se va.
19- " : Las hierbas del Odu son: Pierde rumbo, yaya, jocuma, moruro, ayúa, grosella, atiponlá,
laurel, canutillo azul, Iroko, himo de río y güira.
20- " : Se pondrá una piedra de rayo Odu-Ará en el Ifá, para la salud.

DESCRIPCION DEL ODU OBARA IRETE.

Este es el Odu # 119 del Orden Señorial de Ifá.

El Odu Obara-Irete habla de éxitos y estabilidad siempre y cuando se realice el sacrifico indicado
por Ifá. La persona tiene buenos prospectos para un trabajo o un negocio nuevo.

El Awó de este Odu deberá tener una atención especial con Ogún, pues este Santo no le pierde ni
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pie ni pisada, se convierte en su sombra protectora o destructora, según viva Iré o Osobo del Odu.
Deberá sacar a Ogún para el patio y ponerlo a vivir junto con Osanyin, y le pondrá un asheré.

Aquí nació la ceremonia del Irofá, que es una de las armas que se le entrega al Alawo en la
ceremonia de iniciación.

Irofá: En nuestro país es utilizado el tarro de venado en sustitución del originar utilizados por los
Yoruba, que es un objeto tallado en forma de maza con dimensión de 8 a 16 pulgadas de largo que
es confeccionado de madera ó marfil y en algunos casos madera-marfil; en la empuñadura es
tallado diferentes tallados; los cuales son representados por una mujer embarazada arrodillada un
loro, la cabeza de un Orisha etc.

Este Objeto es utilizado por el Sacerdote de Ifá para invocar al espíritu de Ifá durante el proceso de
adivinación. El Sacerdote de Ifá lleva a cabo la evocación golpeando el tablero (Opón-Ifá) con dicho
objeto (Irofá), a fin de producir un sonido sonoro con cadencia mientras entona al mismo tiempo un
rezo o alabanza a Ifá.

Rezo cuando se entrega el Irofá:

Irofa Boroki Boroki, Iru Boya Boroya

Orúnmila dumi aku shon shon umbati akofa totomio
olowashe werire.

Suyere: "Irun Alaboshe Birire,Irun Lafikaye erio Irun".

Aquí nació la purificación de las aguas dulces, para hacerlas potables para su consumo.

Aquí, cuando la verdad llega, la mentira se abochorna y se va.

Este Odu marca adulterio. Deberá tener a Osanyin Y Oduduwa.

La persona regida por este Odu de vez en cuando debe de tomar Omiero y bañarse con el mismo.
También se le prohíbe ripiar hierbas, pues esta operación lo puede enfermar; pues en este Odu
Orúnmila ripiaba hierbas y Osanyin lo enfermaba con enfermedades extrañas.

Aquí se le pone a Olokun, un búcaro con rosas matizadas, lirios, azucenas y una cazuela de barro
con maíz cocinado con harina, que se pondrá en una canasta adornada con cintas de color azul
Prusia. La persona se limpiará con un pato chiquito, que se adorna también con cintas azul Prusia y
azul celeste, y se echa vivo en el mar.

Por este Odu se lava una cadena de plata y se le da de comer un pato chiquito, para después
usarla.

Por este Ifá: Para una Mujer, deberá usar durante siete días una sayuela azul prusia con siete
franjas blancas y encima saya azul celeste y blusa blanca.

Este es el Ifá del abanico. Se le echará fresco a Oshún con un abanico cantando:

"Umbelere Awó Abure Oshún, Umbelere Awó Abebe Oshún".

Este Odu Habla de persona alabanciosa y puede tener problema de derramamiento de sangre por
esa causa. También en hombre, no se conforma con una sola mujer, abandona sexualmente a su
esposa y producto de esto ella lo abandona o puede llegarle a ser infiel.
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En este Odu habla del güiro que se fue al fondo del río por desobediente. Aquí el Osobo de este Ifá
es vivir con hijas de Oshún si su Ángel de la guarda es Shangó, pues por sentencia de Olofin solo
pueden ser amigos.

Aquí nació el respeto mutuo que debe de existir de uno hacia otro, entre los hijos de Shangó y
Oshún.

Para una Mujer: Si tiene hijos, uno de ellos le ha echado en cara su mal vivir.

Para el progreso de este Ifá, debe atender a Obatalá, Yemajá, Ogún y a Oshún.

Hay que cuidarse de bochornos y de la cuchilla del médico. No se hace nada de lo que le manda el
Santo. Aquí el mal es más serio de lo que la persona piensa, puede estar afectado en la garganta y
el esófago y también afectado el estómago por cáncer. Existe la posibilidad de una enfermedad en
la boca como piorrea o infección bocal, produciéndole grandes problemas en el sistema digestivo.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe hacer
sacrificio para evitar el desarrollo de un dolor de espaldas. El sacrificio se hace con manteca de
corojo ligada con Iyerosun del signo para que sea frotada en la espalda de la persona.

Cuando este Odu aparece en IGBODU la persona debe hacer sacrificios para evitar tener
problemas con una mujer, la muerte de niños y tener prosperidad. En un registro ordinario se le dice
a la persona que una mujer está loca por casarse con él. Debe casarse con ella después de haberle
dado un chivo a Eshu.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dice a la persona que debe tener su propio
IFA y su Eshu para evitar incidencias con las muertes de niños.

Cuando esto aparece en IGBODU, debe tener su propio Shangó y debe tener una piedra de rayo en
su altar de Ifá, para evitar enfermedades que lo sacarán de su casa. Debe evitar tener relaciones
con una viuda. Tendrá varios problemas con sus hermanos. En un registro ordinario, se le advierte a
la persona que tenga cuidado con una mujer y que sirva a Eshu con un chivo.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA RETE.

Para Olokun
Se le pone un ramo de flores matizadas, lirios y azucenas, una canasta con maíz cocinado con
harina. La canasta se entiza con cintas azul Prusia (se encinta).

Se limpia la persona con un pato chiquito, que también se adorna con cintas azules obscuras y azul
celeste y se echa al mar vivo.

Para una Mujer.

Durante siete días usará una sayuela azul prusia con siete franjas blancas y saya azul celeste y
blusa blanca.

Para Oshún.
Se le echará fresco con un abanico cantándole: "Umbelere Awó Abebe Oshún, Umbelere Awó
Abebe Oshún".

Ebó para enfermedad:

Dos palomas blancas, dos cucharas de madera para ponérselas después al Osha que determine
Ifá.
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Para Olokun.
Se cubre Olokun con 16 abanicos y hierba canutillo azul (ewe aruko).

Para alejar a los enemigos.

Se quema la cabeza de una guinea de fifetu, pelo de tigre, un mate, 2 pimienta de guinea. Después
que se hace polvo se sopla en la puerta de la casa.

Ebó: Carnero, gallo, 16 abanicos, hojas de cedro o la cáscara, demás ingredientes, mucho dinero.

Ebó: Palomas, machete, gallo y un güiro.

Inshe-Osanyin para castigar a la mujer.

Se quema la cabeza de una guinea de fifeshu, cuero de tigre, carne de animales de un Santo,
pluma de pato, dos pimienta de guinea. Esto se hace polvo y se hace el Inshe-Osanyin con el
nombre de la mujer y se forra con tela del color del Ángel de la Guarda de la mujer. Se le da de
comer un pollo negro junto Osanyin y Olokun y se entierra a la orilla del mar.

Para el que tenga este Odu.

Tiene que ponerse una camisilla amarilla con ribete rojo, ponerle una calabaza con sus ingredientes
y cinco panetelas durante cincos días a Oshún. Después llevarlas al río y entregárselas a Oshún y
echarla con el plato para que la corriente se la lleve navegando.

Para enfermedad.
Se toma cocimiento de abanico de mar y canutillo azul.

DICE IFA:

Que usted es infiel a su esposo, tenga cuidado porque hay una persona que se lo hará llegar a su
pareja y la va querer matar.- Si es un hombre el que se mira, se le dice que él no se conforma con
una sola mujer y que no se lleve de cuento, para que no tenga problemas de brujería.-Usted es hija
de Oshún y cuando salió de su casa tropezó con el pie izquierdo.- En su casa hay un enfermo.-Ud.
siempre está peleando, y por esa causa sus negocios no marchan bien.-No se ponga con indirectas
para que se evite líos de justicia.-Donde usted vive hay un hoyo tenga cuidado no se caiga
dentro.-Usted tiene una guerra con Oshún porque ella le mandó hacer una cosa y usted no la
cumplió.-Ud. tiene una mujer de color pardo, que el Ángel de su guarda es el mismo que el de
usted, por eso no se llevan bien.- Atienda a Oshún y a Obatalá para que evite los atrasos que
tiene.-Ud. tiene que dejar a su querida y vivir en su casa con su mujer.- Ud. tiene problema de
escasez de comida, debe almorzar y comer a sus horas.-Tenga cuidado que en su casa no se
forme una pelea.-Ud. tiene una dolencia en su cuerpo, tenga cuidado con la cuchilla del médico.-Si
usted quiere adelantar tiene que hacer Santo.-En su casa todos están disgustados, porque uno
quiere una cosa y otros quieren otra.- Evite una tragedia, aún le van a pedir la casa.- A usted no le
gusta hacer nada que le mande el Santo.- tenga cuidado que el mal que tiene es más serio de lo
que piensa. Ud tiene que cuidarse la garganta, esófago y el estómago, como también una infección
bocal o piorrea.-Ud. es una persona alabanciosa que tiene el defecto de contar todo lo de las
mujeres, por lo que puede llegar a tener serios problemas por hablar lo que no debe, lo pueden herir
o matar por esa causa.- Usted padece de una enfermedad y no se pone tratamiento.-A usted le han
dado a tomar brujería, eso fue una mujer que tuvo y la abandonó y ella lo maldice mucho.-Ud. es
muy enamorado y le gustan todas las mujeres, tengan esposo o no.-Ud. sufre mucho actualmente
por causa de impotencia sexual.-Ud. no puede oír chismes parque evite disgustos.

REFRANES DEL ODU OBARA RETE.

- Cuando la verdad llega, la mentira se abochorna y se va.

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- Respete para ser respetado.
- Esta es la tierra donde usan la guataca para afeitarse la cabeza
-Este es el filo del azadón que usa su boca para golpear la tierra con impunidad.
- Mi Irofá golpea para llamar la atención a Ifá.
- Por desobediente me convertí en jícara

ESHU DEL ODU.

No está especificado.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OBARA IRETE.

1- Se hizo adivinación para que las plantas se convirtieran en árboles.

Obara re-re-re Babalawo igi oko, odifa fun igi oko merin-din-lojo. Ese era el nombre del Awó que
hizo adivinación para las 480 plantas del bosque cuando ellas venían al mundo para convertirse en
árboles. Se les dijo que hicieran sacrificio. Todas hicieron sacrificio con la excepción de Igi-eshin
que rehusó hacerlo. Por esto ella no pudo crecer para convertirse en un árbol y permanece como la
más pequeña de todas las plantas.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe hacer
sacrificio para evitar el desarrollo de un dolor de espaldas. El sacrificio se hace con manteca de
corojo ligada con Iyerosun del signo para que sea frotada en la espalda de la persona.

2- La adivinación que él hizo antes de abandonar el Cielo.

UROKE MI EGE, URANKE MI OKUN, IDASI MI OGERE. ADIFA FUN ORUNMILA BABA TI KOLE
ORUN BOWA SI KOLE AYE.

Mi garrote de adivinación se toma con cuidado, mi escobilla es tan preciosa como un abalorio y mi
tablero de adivinación son de oro, fueron los Awoses que hicieron adivinación para este Odu
cuando venía para la Tierra. Se le advirtió que sirviera a Ogún con una jicotea; su cabeza con un
gallo; Eshu con un chivito y a Ifá con una chiva, para evitar tener problemas con las mujeres en la
Tierra. Hizo el sacrificio y bajó a la Tierra.

Se casó con una mujer difícil, que tenía hijos que frecuentemente morían de convulsión. El buscó
unos Awoses para que hicieran adivinación en su casa y se le advirtió que debía servir a IFA con
una chiva, a Eshu con un chivito, pero que Eshu se lo comiera solo, su cabeza con un gallo y a
Ogún con una jicotea. Hizo el sacrificio y ya no perdió mas hijos. Comenzó a prosperar, pero su
modesto éxito le generó enemigos.

Mientras, Egbere, la esposa del Oloba de Oba comenzó a mostrar un interés irresistible por él. Él
trató de contentar a la mujer pero no pudo detenerla. Él preguntó a Ifá qué hacer y este le ordenó
servir a Eshu con un chivo. Después del sacrificio él comenzó una relación con la mujer y el Oloba
no sólo se la cedió sin impedimentos, sino que lo convirtió en un gran jefe.

Cuando este Odu aparece en IGBODU la persona debe hacer sacrificios para evitar tener
problemas con una mujer, la muerte de niños y tener prosperidad. En un registro ordinario se le dice
a la persona que una mujer está loca por casarse con él. Debe casarse con ella después de haberle
dado un chivo a Eshu.
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3- Se hizo adivinación para ONITIIDE.

ETUTU NIMU OKO YERI EGERE GERE. OGIGI LO FI ENU IRAN SOLE.
ADIFA FUN ONITIIDE OMO KANGO OJU ABETON TI KOLE ORUN SI
KOLE AYE. ALARINI IKU KO NGIRA.

Esta es la tierra donde usan la guataca para afeitarse la cabeza. Este es el filo del azadón que usa
su boca para golpear la tierra con impunidad.

Esos eran los Awoses que hicieron adivinación para Onitiide cuando él iba a vivir largo tiempo en la
Tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio con una carnera y un chivo. Cuando él llegó al mundo tuvo
innumerables problemas. Sus enemigos lo vapulearon a diestra y siniestra, pero no sólo los
sobrevivió a todos sino que vivió por muchísimos años.

4- La polémica entre ESHU y las DOSCIENTAS DIVINIDADES por la supremacía.

Cuando las doscientas divinidades llegaron al mundo, decidieron encontrar cual de ellos sería el
supremo. Orisha-Nla, el representante de Dios, era mientras aceptado como la cabeza de todas las
divinidades en la Tierra. Sin embargo, Eshu les dijo que ninguno de ellos era superior a él porque;
"incluso Dios, su padre no podía aclamar su supremacía sobre él". En el primer encuentro del
concilio divino de la Tierra, ellos decidieron hacer fiestas por turnos empezando por Orisha-Nla y
como esa primera fiesta fue un éxito sin dificultades ni impedimentos, lo proclamaron su genera-
lísimo.

De nuevo Eshu les advirtió que si él no era invitado para comenzar las fiestas ninguna tendría éxito.
Lo acallaron y a él no le importó. Con esa decisión Eshu abandonó la conferencia.

Orisha-Nla preparó la primera fiesta y la mesa estaba preparada para beber y comer. Cuando se
comenzaron a decir las plegarias iniciales para romper los kolanuts, Eshu entró al harén y le guiñó
los ojos a dos de los hijos de Oriha-Nla. Los dos niños comenzaron a convulsionar y se armó el
caos en el harén. El inusual pandemonium atrajo la atención de las divinidades, pero antes que la
ayuda pudiera llegar a los niños ya los dos habían muerto. La fiesta no pudo continuar.

De nuevo Eshu asistió a la reunión del concilio para insistir en que él era el designado para
comenzar las fiestas. Se le dijo que desapareciera de la habitación del concilio. Era el turno de
Ogún para hacer la fiesta. El también perdió dos hijos antes que la fiesta se materializara.

La misma suerte corrió las otras divinidades, hasta que le tocó el turno a la divinidad de la sabiduría.
Orúnmila consultó con su Okeponrin y se le dijo que le diera un chivo a Eshu y agregara las
imágenes en madera de un conejo y una serpiente. Entonces siguió adelante preparando la fiesta.
Eshu prometió sorprender a Orúnmila placenteramente teniendo en cuenta la comida y la reverencia
que le había dado.

Tan pronto como Orisha-Nla tiró los cocos para dar comienzo a la fiesta, Eshu dio vida a las
imágenes de la serpiente y el conejo que Orúnmila había usado en el sacrificio y las llevó al
basurero de la casa de Orúnmila. La serpiente y el conejo pronto comenzaron a bailar. Lo
asombroso del espectáculo creó una gritería que interrumpió la fiesta, ya que todas las divinidades
salieron para ver tan extraño hecho. La fiesta no se realizó pero gracias al sacrificio realizado,
Orúnmila no perdió un alma.

En este punto, Eshu fue invitado para hacer su propia fiesta, la cual hizo exitosamente sin ningún
disturbio. Después todas las divinidades comenzaron a hacer sus fiestas exitosamente. Por esto la
eterna supremacía de Eshu fue establecida, como una fuerza para apaciguar y no para rivalizar.
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Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dice a la persona que debe tener su propio
Ifá y su Eshu para evitar incidencias con las muertes de niños.

5- Adivinaron para Shangó cuando estaba indispuesto.

Obara-o-rote-nle, era amigo de Shangó que era comerciante. Un día antes de regresar del mercado
le dijeron que Shangó se había enfermado y lo habían hospitalizado. El viajó hasta la casa de
descanso que habían llevado a Shangó por tener fatiga mental. Cuando Obara-Irete llegó también
se enfermó. El mismo médico que atendía a Shangó, lo cuidaba a él. El se mejoró y tenía suficiente
dinero para pagar su tratamiento, pero no suficiente para pagar el tratamiento de Shangó.

Cuando él regresó a su casa, Shangó le pidió hablar con sus amistades para que contribuyeran con
dinero para pagar su tratamiento. Uno tras otro, todos rehusaron ayudarlo. Todos sus hermanos se
negaron a ayudarlo, excepto su hermana Camwood (árbol de Osun, el polvo rojo), quien decidió
usarse a sí misma para pagar el médico que cuidó a Shangó. También él le dijo que ella se ocu-
paría de Shangó en su casa y debía limpiar y barrer todo bien.

Cuando Shangó retornó a su casa, destruyó la casa de todos sus hermanos, pero continúa viviendo
con Osún hasta nuestros días.

Cuando esto aparece en IGBODU, debe tener su propio Shangó y debe tener una piedra de rayo en
su altar de Ifá, para evitar enfermedades que lo sacarán de su casa. Debe evitar tener relaciones
con una viuda. Tendrá varios problemas con sus hermanos. En un registro ordinario, se le advierte a
la persona que tenga cuidado con una mujer y que sirva a Eshun con un chivo.

6- Se hizo adivinación para Agbonniregun.

Obara-Rete, cosas buenas vendrían a mis manos. Eso fue lo que se le adivinó para Agbonniregún,
y se le dijo que algo bueno iba a ser tomado por sus manos y que debía sacrificar una babosa, una
paloma y hojas de Ifá.

Él oyó y sacrificó.

7- OBARA-RETE hizo adivinación para Orúnmila.

Obara-rete hizo adivinación para Orúnmila, se le dijo que debía sacrificar para que no tuviera un
gran problema y pudiera mantenerse en la cima como siempre lo ha estado.

El sacrificio: una babosa, tela blanca, tres mil doscientos cauris y hojas de Ifá. Él oyó y sacrificó.

Entonces se decretó que nada muy dificultoso vendría a su camino. Orúnmila se inició el mismo en
Ifá, y siempre podría iniciar a todos los estudiantes de Ifá.

8- Se hizo adivinación para Akintelu.

Obara-Rete hizo adivinación para Akintelú, a quien se le dijo que debía sacrificar para que el pueblo
que él fundó pudiera prosperar.

Sacrificio: Ocho babosas, un carnero, dieciséis mil cauris, y hojas de IFA deberían ser sacrificado.
Él oyó y sacrificó.
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9-El güiro desobediente.

HISTORIA

En un viaje que Orúnmila fue a pasear al campo, se encontró con el güiro y le hizo osode, diciéndole
que tenía que hacer Ebó. El güiro le contestó que ya hacía mucho tiempo que él vivía feliz, y que por
tanto él no tenía que hacer nada.

Pasó el tiempo y se apareció el dueño del terreno y al ver tantos güiros, sacó su machete y los
empezó a tumbar. Orúnmila que había seguido camino por el campo se encontró con la jícara y la
miró, mandándole hacer Ebó. Esta obedeció.

Cuando tiraron a la jícara al río, ella quedó a flote y desde entonces la jícara le sirvió a todo el
mundo. El güiro al ver la jícara la utilidad que tenía, se abochornó y se tiró al río, el cual no flotó y se
fue para el fondo.

10- La hija de Olokun.

REZO: OBARA KETE ADIFAFUN OMO OLOKUN UMBATI UNLO INLE ORUNMILA
OFIKALETRUPONOLE INLE OBARA OFIKALE TRUPON EGUNIKAN BURUKU OMO YEMAJA
INDOKO OBATALA OMO OLOKUN ORUNMILA LODAFUN.

EBO: 1 gallo, 1 pato, 16 abanicos de mar, 16 abanicos de guano, (uno va ribeteado en azul y se le
da a la persona), cáscara de cedro, canutillo, todo lo que se come, miel, mucho dinero.

HISTORIA

Yemajá la hija de Olokun, salió muy temprano vestida muy elegante para tener una entrevista con
Obatalá, pero al pasar por la casa de Obara entró y como se gustaban, se entendieron, después por
la tarde salió y se dirigió para donde ella iba primeramente.

Se encontraban Obara, Obatalá y Ogún hablando cuando pasaba Yemajá y al verla Obatalá se le
ocurrió decir, que ella había salido del mar tan coqueta para entrevistarse con él, entonces Obara
replicó que primeramente por la mañana ella había estado en relaciones sexuales(Ofikale) con él.
En eso Ogún protestó diciendo que él era el legitimo dueño de esa mujer, indignándose y sin que
nadie lo pudiera evitar, mató a Yemajá de un machetazo.

Producto de esto se formó un gran escándalo y por consiguiente fueron a casa de Orúnmila para
que registrara Ifá, saliendo este Odu. Él dijo que había que hacer Ebó (el indicado arriba) para así
poder contener la ira de Olokun.

Para poder hacer este Ebó, tuvieron que llevar muchos Awoses para ir a la casa de Olokun y todos
juntos fueron para el lugar indicado. Cuando Olokun tocó tierra le dieron un pato encintado de azul y
le cantaron así:

"Ofuyete Omo Ogunde eno nekua aguela omo Olokun aguala omo edun doeno enso fedo Olokun".

Cuando Olokun comió el pato y vio a su hija muerta delante de tanta concurrencia y de los cantos
que le hacían, se aplacó su ira.

Nota: Aquí nació el cantarle en la caja a Egun para aplacar a su Ángel de la Guarda. En caso de
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enfermedad se toma cocimiento de abanico de mar y canutillo azul.

Existe un Inshe-Osanyin en este Ifá para castigar a la mujer cuando está engañando a su esposo:
Gbogbo eran lafinotosha (carne de res de los Santos), un mate, la cabeza de la guinea de fifeshu,
piel de tigre, pluma de pato, dos pimienta de guinea.(Todo se hace polvo). Se hace el
Inshe-Osanyin con el nombre de la mujer y se forra con tela del color del Ángel de la guarda de la
mujer. Se le da un pollo junto con Osanyin y Olokun y se entierra a la orilla del mar.

11- Cuando la verdad llega, la mentira agacha la cabeza.

REZO: OBARA RETE ADIFAFUN IROKO NAYEBI ALABA NUFE NUYEPE ASEDA ALABAMBA.

HISTORIA

El abuelo y el bisabuelo de OBARA RETE, murieron y a los onces años vinieron y le dijeron: "Tus
antepasados, te dejaron un herencia, la cual consiste en que tú tienes que hacer Ifá, con hierba
Iroko, cuatro gallinas negras y dos chivas y un chivito, le hicieron Ifá.

Después que tenía hecho Ifá, los Babalawos le dijeron a éste: "Bobo, te hemos hecho Ifá, pero
jamás te llamaremos a ninguna reunión que tengamos". Los Babalawos tuvieron la primera reunión
y cumplieron sus palabras, pero tuvieron la necesidad de tener que llamarlo y OBARA IRETE fue,
siendo el único que le adivinó lo que el hombre deseaba y se resolvió el problema. No obstante, a
su actitud, le cogieron mala voluntad y dijeron: "Mira este bobo, como adivinó lo que nosotros no
pudimos adivinar, vamos a ver si en la próxima reunión que Olofin nos va a mandar a llamar no lo
invitaremos".

Llegó el día de la reunión con Olofin y no lo invitaron, pero se repitió el caso, no adivinaron lo que
Olofin quería y entonces OBARA IRETE fue llamado. Este acto seguido resuelve el problema y
Olofin les dijo a los demás Babalawos: "ustedes quedan presos.

Al poco tiempo después, los Babalawos estaban reunidos de nuevo y OBARA IRETE se retrasó, y al
llegar y tocar la puerta dijo: "Ago Nileo", y los de adentro contestaron con mala voluntad: "Agoya".
Acto seguido entró un hombre con dos Irofá en las manos y al ver a OBARA IRETE, le preguntó:
¿ Eres Awó? Él se quedó callado. Y después el muchacho fue el que adivinó. Los demás
Babalawos por tener mal corazón, tuvieron que agachar su cabeza del bochorno.

Esto dice: "Cuando la verdad llega, la mentira agacha la cabeza".

12- OBARA RETE y las hijas de OSHUN, y la calabaza.

REZO: OBARA KETE ADIFAFUN AWO AKUALARODE AWO OBINI OFO OLO OSHUN OBINI
ODARA, AWO KETE ONI SHANGO AWO ODO ODUN MARUN NI OSHUN IYA LODE OBINI
AYOBA NI LELE AWO OSUN ARATE OBA ODARA IFANI KAFEREFUN YALODE.

EBO: Dos gallinas, una calabaza, cinco hierbas de Oshún, ashé de Osha, miel de abejas, todo lo
que se come, mucho dinero.

HISTORIA

OBARA RETE era un Awó que vivía sin tener organización, ya que él poseído por su suerte en los
amores, quería abusar de todas ellas y las engañaba. En su caminar por la vida en amores se
encontró con una hija de Oshún y quiso abusar de ella, o sea, de la generosidad de la misma,
donde llegó a tenerla tan seducida, que ya esta no le hacía caso a su madre Oshún.
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Oshún un día salió como de costumbre al río hacer sus ceremonias, las que hacía cada cinco días,
cuando tira sus conchas y ve que le indicaba que su hija estaba envuelta en las manos de hombre
que no la iba hacer feliz. Para estar más segura, fue a casa de Orúnmila para consultar con Ifá.

Orúnmila le dijo: OBARA RETE piensa que él puede burlarse de todas las mujeres, pero él no sabe
que tú eres la hija de Olofin. Tú coges una calabaza, le abres una boca por arriba y le echas miel,
hierba himo Oshún y se la presentas a Olofin y le das quejas de lo que está sucediendo. Ella así lo
hizo.

Aconteció que todas las mujeres que OBARA RETE tenía, se enteraron y comenzaron a
despreciarlo. Este viéndose así, no le quedó más remedio que ir a buscar a la hija de Oshún y
rogarle que le perdonara todo el mal que le había hecho, pues quería estar a su lado. Esta lo
perdonó y le contestó que si, pero con la condición de que todo lo que le pasara a él, tenía que
contárselo a ella.

Así fue como OBARA RETE se quedó sin poder dominar a ninguna hija de Oshún, y desde
entonces todos los hijos de Shangó no pueden pegarle ni maltratar a ninguna hija de Oshún, porque
se atrasan o se fatalizan, ya que Oshún vela por todas sus hijas para que la respeten, ya que ellas
son hijas de Olofin legítimas, igual que Shangó.

Nota: Al que tenga o le salga este Odu, tiene que usar una camiseta amarilla con ribetes rojos,
ponerle a Oshún una calabaza con sus ingredientes y cinco panetelas durante cinco días y
llevárselas al río, echándola en el mismo con el plato para que la corriente se la lleve navegando.
Aquí nació el respeto mutuo que debe existir de uno para el otro entre los hijos de Oshún y Shangó.

13- Cuando las aguas se purificaron.

REZO: OBARA RETE BABA PELU LOGUE OLOKUN, AYE OUN FUN YEBU OMI OFO
OMOTIYEGUN OFA GUE MOYIYEKUN ESHISHI MOGATI OLOKULEYE OBA NIYEGUN OMO
BARALAYE AINA AYALUA OTA GUIYEKUN OLOKUN MOBADIRE TIBASHE OBATALA ESHU
OLAKOMATO ABARANNIYE LOMA LESE OLOKUN OBARA RETE ODOLOFUN OLOKUN ESHU
ODARA.

EBO: 1 chivito, 1 carnerito, 2 gallos, 1 pato, paloma, distintas arenas, una piedra de mar, maíz
tostado, bollitos de maíz, aguadalú (maíz salcochado con frijoles carita), jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, miel, mucho dinero.

HISTORIA

Por este camino, lo primero que vino al mundo fue el pozo, y aquí vivía Olokun, pero él viendo que
el mundo era tan grande, quiso mejorar la situación y mando a la tierra de Ofun Yebu a Obaniyegun
y le echó la bendición para que se fomentara en la depresión terrestre el agua y así se formó el mar.
En esta depresión vivía Ayalua que introducía la candela (ainá) y secaba el agua.

Obaniyegun fue a quejarse a Ayalua de que la candela que ella producía secaba la depresión y no
se creaba el mar, y que Olokun la había mandado a él a la tierra para que almacenara el agua y los
seres humanos pudieran utilizarlas y vivir. Ayalua cogió su agogo que era de tarro de buey y
comenzó a tocarla y a cantar:

"Agogo Nileo, Omi Iná Eshishi".

Entonces la candela comenzó a meterse debajo de la tierra y vino el agua corrompida llena de
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bichos y bacterias. Obaniyegun se puso muy triste porque sabía que los seres humanos que
utilizaran esa agua, se enfermarían y se fue a la orilla de la depresión que ya estaba llena de agua,
que era el mar, allí se encontró con Aye, y cuando esta vio a Obaniyegun triste y llorando, le
preguntó que le pasaba. Obaniyegun se lo contó y ella dijo: "Vamos". Salieron a camino, llegaron a
la tierra donde estaba Baraleye, este les dio comida y cuando estaban comiendo llegó Obatalá y les
preguntó: -¿Qué les sucede?. Ellos le contestaron lo que había sucedido y Obatalá les dijo: -
"Vengan conmigo los tres". Por el camino Obatalá iba cantando:

"Eshu Alakomanko Oumbo, Eshu Oda Alaye".

Entonces Eshu se presentó y Obatalá le dijo:-"Quiero que lleves a Obaniyegun, Aye y a Baralaye a
presencia de Olokun. Salieron a camino y Obaraleye iba cantando:

"Omi Omi Layere Olokun Omo Moguade Omi Omi Layere".

Olokun, al oír esto, salió del pozo y se paró al lado, estos al verlo le dieron Mo-Foribale, y Olokun le
clavó la vista a Aye. Obaniyegun le contó a Olokun: Usted me mandó a la tierra para fomentar el
agua, pero el agua, pero esta sale podrida. Olokun miró a Baraleye y le dijo: -"Vamos para tú casa,
coge esta canasta y pontéela en la cabeza y fíjense lo que voy a sacar de mi casa Odo". Olokun
sacó una piedra del pozo y la echó en la canasta. Después de esto ellos partieron y Olokun les dijo:
-"Yo iré detrás de ustedes".

Cuando iban por el camino, recogieron distintas piedras y cuando llegaron a casa de Baraleye,
siguieron recogiendo piedras que él tenía, siguieron camino hacia el mar y al llegar a este le entre-
garon las piedras a Aye, quien se metió en el mar y fue tirando las piedras por distintas partes del
mismo, así fue matando los bichos y bacterias que habían. Olokun salió de noche del pozo, al llegar
al mar y al ver Aye la abrazó y le dijo: "Desde hoy el agua saldrá limpia". Y a las cuatro de la
madrugada llamó a Obaniyegun y le dijo: "Tú, junto con este otro, recoge aquellas hierbas finas y
hierbas de enredadera que yo los voy esperar aquí".

Así lo hicieron y regresaron a las nueve de la noche. Olokun cogió todas las hierbas y las regó en el
mar y le dijo a Baraleye: "Tú serás rico, porque esto que se ha hecho en el mar es para producir y
también para que los hombres vivan y tu Obaniyegun, vas a poder cumplir el mandato de Olofin, de
que los seres humanos puedan utilizar el agua sin que les haga daño, pero tienen que estar un año
junto conmigo".

Ellos les dijeron: "Está bien", y Olokun todos los días iba al mar a rezar y a llevarles distintas cosas
como, maíz, tortas, aguadalu, etc. y por la virtud de las piedras y las hierbas, empezaron a nacer los
peces y Olokun, viendo la riqueza que tenía el mar y porque Aye lo ayudó, le dijo: "Yo me voy a
casar contigo". Pero Aye le contestó: "Eso será más tarde".

Olokun le echó la bendición y ella le dio las gracias, Aye también le dijo a Olokun: "Aquí tengo tu
asiento". Olokun miró y se asombró al ver el mar lleno de arrecifes y le dijo: "Voy a traer los dueños
de esto para que lo cuiden". Y llevó a Obaniyegun y a Baraleye, a Obaniyegun le dijo: "Tú vivirás
aquí adentro, limpiando toda la basura y los desechos, para que la gente puedan utilizarla, y tú
Baraleye serás quien cuide las riquezas que son los peces, para que el hombre pueda alimentarse".
Después de esto vino la prosperidad de ambos.

Nota: Hay que hacer otro Ebó después del señalado, para buscar el Foré: 2 gallos blancos, hierba
fina, lino de mar, muchas ministras, un ekó, maíz cocinado, y una piedra que es el objeto con que se
trabaja.

14- Aquí fue donde Babalú Ayé enfermó a Dada.

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HISTORIA

Aconteció una vez en una tierra que gobernaba Agayú, Babalú Aye era muy querido y respetado ya
que era un negociante muy rico, pero extremadamente perverso y corrupto, tan es así que no
respetaba a Dada, hija adoptiva de Agayú, hermana de Shangó, y la convenció, sabiendo que él
estaba enfermo, tuvo contacto con ella y la enfermó.

Al pasar los días ella notó que se le caía el pelo y para suplantarlo, se ponía moñingos de caballo,
pero Eshu que todo lo ve y todo lo sabe, veía cuando Dada se los ponía y después se colocaba el
pañuelo.

Eshu fue a donde estaba Agayú y le contó lo sucedido. Agayú llamó a Dada y le pregunto que
estaba sucediendo, y ella le explicó la situación. Al saber Agayú que el culpable de todo era Babalú
Ayé, perdiéndole toda consideración, lo boto del pueblo, donde Babalú Ayé fue a vivir a las afueras.

Shangó, que andaba de cacerías, se encontró con Babalú Ayé, que en su enfermedad sola decía
Ara (tierra), ya que estaba perdiendo el habla. Shangó, al verlo en ese estado, se compadeció de él,
fue al pueblo, le buscó comida y lo estuvo atendiendo por espacio de un tiempo, hasta que Eshu le
comunicó a Shangó lo que había pasado, al saberlo, retiró su ayuda y lo obligó a que siguiera por el
mundo caminando por no respetar a su hermana.

15- Cuando los árboles nacían podridos.

REZO: NIFA NIFA KAYE EBO INLE WATE IGI ARONESISI BISHE YAKE INTO RIWATISAOMO
OBARA RETE NIFA IRE OTORUNMOGADILAYEOMO KAFEREFUN IYA OMO YORUN OBARA
RETE NIFA ODUDUWA MAFERELEYE OSANYIN GOGO MODE OLOFIN IFA KAFEREFUN
OSANYIN OBA WALODE OMO KIWATI AYE INLE NIWATI AFEFE LORUN.

EBO: 2gallos blancos, 2 gallinas negras, 1 pollo grifo, muchas tierras, excretas de animales, bichos
de abajo de la tierra, muchos palos, muchas hierbas de Ifá, manteca de corojo, mucho dinero.

HISTORIA

Los árboles nacían podridos y se llamaban watibaye, esta enfermedad la producía las excretas de
los animales, la tierra estaba enferma y sus hijos nacían más enfermos todavía, pues ella se lo
producía. La tierra se pasaba la vida llorando por ver a sus hijos enfermos u en su momento de
tranquilidad cuando llegaba el anochecer cantaba:

"Wawa Abitilaye Iyá Ikú Akonlo

Wawa Abitilaye Iyá omo Arun
Wawa Abatiloye Iyá Omo Ofo
Wawa Abitiloye Iyá omo Aye".

Oduduwa, que oyó esto, fue donde estaba Olofin y le contó lo que estaba pasando en la tierra
Kayabi y Olofin no le hizo caso, Oduduwa se puso bravo y salió camino para la tierra Kayebi.
Cuando iba llegando a la tierra era tanta la peste de los bichos y los árboles que no podía llegar y
empezó a cantar:

"Osanyin maya bideo omo oma iyá mawa bideo omo oma igi mawa bideo omo oma".

Osanyin se volvió un remolino y limpió la tierra de tal manera que sonaba la candela en ella.
Oduduwa que vio esto bajó a la tierra de Kayebi con un güiro en la mano izquierda y venía cantando