Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Universidad del Perú. Decana de América

Dirección General de Estudios de Posgrado

Facultad de Ciencias Sociales
Unidad de Posgrado

La actitud hacia el centro arqueológico de Caral y su

relación con la identidad nacional en los alumnos de la
Facultad de Turismo, Hotelería y Gastronomía de la
Universidad Alas Peruanas

TESIS

Para optar el Grado Académico de Magíster en Arqueología

Andina

AUTOR
Carlos Alfonso Alipio VILLEGAS CORDANO

ASESOR
Dra. Ruth Martha SHADY SOLÍS

Lima, Perú

2023
Reconocimiento - No Comercial - Compartir Igual - Sin restricciones adicionales

[Link]
Usted puede distribuir, remezclar, retocar, y crear a partir del documento original de modo no
comercial, siempre y cuando se dé crédito al autor del documento y se licencien las nuevas
creaciones bajo las mismas condiciones. No se permite aplicar términos legales o medidas
tecnológicas que restrinjan legalmente a otros a hacer cualquier cosa que permita esta licencia.
Referencia bibliográfica

Villegas, C. (2023). La actitud hacia el centro arqueológico de Caral y su relación

con la identidad nacional en los alumnos de la Facultad de Turismo, Hotelería y
Gastronomía de la Universidad Alas Peruanas. [Tesis de maestría, Universidad
Nacional Mayor de San Marcos, Facultad de Ciencias Sociales/Unidad de Posgrado].
Repositorio institucional Cybertesis UNMSM.
 Metadatos complementarios

Datos de autor

Nombres y apellidos Carlos Alfonso Alipio Villegas Cordano

Tipo de documento de identidad DNI

Número de documento de identidad 25675668

URL de ORCID [Link]

Datos de asesor

Nombres y apellidos Ruth Martha Shady Solís

Tipo de documento de identidad DNI

Número de documento de identidad 08794686

URL de ORCID [Link]

Datos del jurado

Presidente del jurado

Nombres y apellidos Alejandro José Chu Barrera

Tipo de documento DNI

Número de documento de identidad 10059184

Miembro del jurado 1

Nombres y apellidos Ana María Alemán Carmona

Tipo de documento DNI

40422486
Número de documento de identidad

Miembro del jurado 2

Nombres y apellidos Miguel Antonio Cornejo Guerrero

Tipo de documento DNI

Número de documento de identidad 06538026

Datos de investigación

Línea de investigación
E.4.2.1. Arqueología andina

No aplica
Grupo de investigación

Sin financiamiento.
Agencia de financiamiento
Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Ubicación geográfica de la Latitud: -12.056423

investigación Longitud: -77.084333

Año o rango de años en que se

realizó la investigación 2011 - 2014
Arqueología
[Link]
URL de disciplinas OCDE
 FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
UNIDAD DE POSGRADO

ACTA DE SUSTENTACIÓN

En Lima, a los tres días del mes de mayo de año dos mil veintitrés, mediante sustentación
virtual a cargo de la Unidad de Posgrado de la Facultad de Ciencias Sociales de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, a horas 12:30 p.m., bajo la presidencia del Dr.
Alejandro José Chu Barrera y con la concurrencia de los demás miembros del Jurado de
tesis, se inició la ceremonia invitando al graduando, Villegas Cordano, Carlos Alfonso
Alipio, para que hiciera la exposición de la tesis para optar el Grado Académico de
Magíster en Arqueología Andina. Siendo el trabajo titulado:

«La actitud hacia el centro arqueológico de Caral y su relación con la identidad

nacional en los alumnos de la Facultad de Turismo, Hotelería y Gastronomía de la
Universidad Alas Peruanas»

A continuación, fue sometido a las objeciones por parte del Jurado. Terminando esta
prueba y, verificada la votación, se consignó la calificación correspondiente a:
C BUENO – 15 –

Por tanto, el Jurado, de acuerdo al Reglamento de Grados y Títulos, acordó recomendar a

la Facultad de Ciencias Sociales para que proponga que la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos otorgue el Grado Académico de Magíster en Arqueología Andina al Bachiller
Villegas Cordano, Carlos Alfonso Alipio. Siendo las 01:35 p.m., y para constancia se
dispuso se extendiera la presente Acta:
Dr. Alejandro José Chu Barrera
PRESIDENTE

Dra. Ana Alemán Carmona

MIEMBRO

Dr. Miguel Antonio Cornejo Guerrero

MIEMBRO

Dra. Ruth Martha Shady Solís

ASESORA
Firmado digitalmente por SILVA
SIFUENTES Jorge Elias Tercero FAU
20148092282 soft
Motivo: Soy el autor del documento
Fecha: 03.05.2023 [Link] -05:00

Dr. JORGE ELÍAS TERCERO SILVA SIFUENTES

Director
______________________________________________________________________
Pabellón José Carlos Mariátegui – Ciudad Universitaria
Teléfono: 6197000 Anexo 4003. Lima – Perú.
Correo: [Link]@[Link]
Web: [Link]
 Firmado digitalmente por SILVA
SIFUENTES Jorge Elias Tercero FAU
20148092282 soft
Motivo: Soy el autor del documento
Fecha: 16.02.2021 [Link] -05:00

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

UNIDAD DE POSGRADO

C. U., 15 de febrero del 2021

INFORME DE EVALUACIÓN DE ORIGINALIDAD

Operador del programa informático de GARCIA CASTILLO, Alicia
similitudes:
TESIS PARA POSGRADO. TESIS PARA
Documento evaluado: OPTAR EL GRADO ACADÉMICO DE
MAGÍSTER EN ARQUEOLOGÍA ANDINA.

“La actitud hacia el Centro

Título: Arqueológico de Caral y su relación con
la identidad nacional en los alumnos de
la Facultad de Turismo, Hotelería y
Gastronomía de la Universidad Alas
Peruanas”.

Autor del Documento: VILLEGAS CORDANO, Carlos Alfonso

Alipio
Fecha de recepción del documento: 09-02-2021
Fecha de aplicación del programa 15-02-2021
informático de similitudes:
Software utilizado: TURNITIN
 Exclusión de textos
Configuración del programa detector de entrecomillados
similitudes:  Exclusión de bibliografía
 Exclusión de cadenas sintácticas.
(40 palabras)
Porcentaje de similitudes según programa 4 %, cuatro por ciento de índice de
detector de similitudes: similitud.
Fuentes originales de las similitudes  4 % Fuentes de internet
encontradas:  2 % Publicaciones
 3 % Trabajos del estudiante
Observaciones: SIN OBSERVACIONES

Calificación de originalidad: Documento cumple criterios de

originalidad, sin observaciones.

Fecha de informe: 15-02-2021

Dr. JORGE ELÍAS TERCERO SILVA SIFUENTES

DIRECTOR

______________________________________________________________________
PABELLÓN JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI – CIUDAD UNIVERSITARIA
Teléfono: 6197000 Anexo 4003. Lima – Perú.
Correo: [Link]@[Link]
Web: [Link]
 iii

Dedicatoria:

Quiero dedicar este trabajo a los

miles de jóvenes estudiantes que
participaron en las decenas de visitas
programadas a Caral con fines de
estudio y que gracias a esas
experiencias personales ayudaron a
concluir este trabajo de la mejor
manera.
 iv

Agradecimiento:

Un profundo agradecimiento a la Dra.

Ruth Shady Solís por su apoyo y ser
gestora de esta enorme contribución
intelectual para entender mejor lo
acontecido en el desarrollo cultural en
el Perú, así como su valioso tiempo y
conocimiento prestado en aras de
alcanzar mi objetivo.
 v

INDICE

Lista de cuadros vii

Lista de figuras ix

Lista de fotos xii

Resumen xvi

Abstract xvii

CAPÍTULO I. INTRODUCCIÓN 1

1.1. Situación problemática 1

1.2. Formulación del problema 3

1.3. Justificación teórica 3

1.4. Justificación práctica 3

1.5. Objetivos 4

1.5.1. Objetivo general 4

1.5.2 Objetivos específicos 4

CAPÍTULO II. MARCO TEÓRICO 5

2.1. Marco filosófico 5

2.2. Antecedentes de la investigación 9

2.3. Bases teóricas 13

CAPÍTULO III. METODOLOGÍA 74

3.1. Tipo y procedimiento de investigación 74

3.2. Diseño de investigación 74

3.3. Población y muestra 74

 vi

3.3.1. Población 74

3.3.2. Muestra 75

3.4. Técnicas, instrumentos de recolección de

datos y salidas de campo

3.4.1. Técnicas
75
3.4.2. Instrumentos
76
3.4.3. Validez
76
3.4.4. Confiabilidad
76
3.4.4 Salidas
77

CAPÍTULO IV. RESULTADOS Y DISCUSIÓN 95

4.1. Análisis, interpretación y discusión de resultados 95

4.1.1. Análisis de datos 95

4.1.2. Otros hallazgos – Encuesta adicional y opiniones 139

4.1.3 Interpretación y discusión de resultados 147

4.2. Pruebas de hipótesis 153

4.3. Presentación de resultados 164

CONCLUSIONES 168

RECOMENDACIONES 169

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 172

ANEXOS 180
 vii

Lista de cuadros

Cuadro 1 Tabla de características de la muestra 95

Cuadro 2 Tabla de resultados cantidad numérica. Actitud a 96

Caral. Actitud a la identidad nacional

Cuadro 3 Tabla de resultados porcentuales. Actitud a Caral. 98

Actitud a la identidad nacional

Cuadro 4 Total respuestas pregunta N°1 100

Cuadro 5 Total respuestas pregunta N°2 102

Cuadro 6 Total respuestas pregunta N°3 104

Cuadro 7 Total respuestas pregunta N°4 106

Cuadro 8 Total respuestas pregunta N°5 108

Cuadro 9 Total respuestas pregunta N°6 110

Cuadro 10 Total respuestas pregunta N°7 112

Cuadro 11 Total respuestas pregunta N°8 114

Cuadro 12 Total respuestas pregunta N°9 116

Cuadro 13 Total respuestas pregunta N°10 118

Cuadro 14 Total respuestas pregunta N°11 120

Cuadro 15 Total respuestas pregunta N°12 122

Cuadro 16 Total respuestas pregunta N°13 124

Cuadro 17 Total respuestas pregunta N°14 126

Cuadro 18 Total respuestas pregunta N°15 128

Cuadro 19 Total respuestas pregunta N°16 130

 viii

Cuadro 20 Total respuestas pregunta N°17 132

Cuadro 21 Total respuestas pregunta N°18 133

Cuadro 22 Total respuestas pregunta N°19 135

Cuadro 23 Total respuestas pregunta N°20 137

Cuadro 24 Tabla de resultados cantidad numérica 139

(encuesta adicional)

Cuadro 25 Tabla de resultados porcentuales (encuesta 140

adicional)

Cuadro 26 Total respuestas pregunta N°1 (encuesta 140

adicional)

Cuadro 27 Total respuestas pregunta N°2 (encuesta 142

adicional)

Cuadro 28 Total respuestas pregunta N°3 (encuesta 143

adicional)

Cuadro 29 Temas señalados en las opiniones 146

Cuadro 30 Valores de la muestra 149

Cuadro 31 Pruebas de normalidad 159

Cuadro 32 Correlaciones 159

 ix

Lista de figuras

Figura 1 Mapa de ubicación geográfica de Caral 15

Figura 2 Mapa de levantamiento arqueológico del “PEACS” 23

Figura 3 Distribución numérica pregunta N°1 100

Figura 4 Distribución porcentual pregunta N°1 101

Figura 5 Distribución numérica pregunta N°2 102

Figura 6 Distribución porcentual pregunta N°2 103

Figura 7 Distribución numérica pregunta N°3 104

Figura 8 Distribución porcentual pregunta N°3 105

Figura 9 Distribución numérica pregunta N°4 106

Figura 10 Distribución porcentual pregunta N°4 107

Figura 11 Distribución numérica pregunta N°5 108

Figura 12 Distribución porcentual pregunta N°5 109

Figura 13 Distribución numérica pregunta N°6 110

Figura 14 Distribución porcentual pregunta N°6 111

Figura 15 Distribución numérica pregunta N°7 112

Figura 16 Distribución porcentual pregunta N°7 113

Figura 17 Distribución numérica pregunta N°8 114

Figura 18 Distribución porcentual pregunta N°8 115

Figura 19 Distribución numérica pregunta N°9 116

 x

Figura 20 Distribución porcentual pregunta N°9 117

Figura 21 Distribución numérica pregunta N°10 118

Figura 22 Distribución porcentual pregunta N°10 119

Figura 23 Distribución numérica pregunta N°11 120

Figura 24 Distribución porcentual pregunta N°11 121

Figura 25 Distribución numérica pregunta N°12 122

Figura 26 Distribución porcentual pregunta N°12 123

Figura 27 Distribución numérica pregunta N°13 124

Figura 28 Distribución porcentual pregunta N°13 125

Figura 29 Distribución numérica pregunta N°14 126

Figura 30 Distribución porcentual pregunta N°14 127

Figura 31 Distribución numérica pregunta N°15 128

Figura 32 Distribución porcentual pregunta N°15 129

Figura 33 Distribución numérica pregunta N°16 130

Figura 34 Distribución porcentual pregunta N°16 131

Figura 35 Distribución numérica pregunta N°17 132

Figura 36 Distribución porcentual pregunta N°17 133

Figura 37 Distribución numérica pregunta N°18 134

Figura 38 Distribución porcentual pregunta N°18 134

Figura 39 Distribución numérica pregunta N°19 135

Figura 40 Distribución porcentual pregunta N°19 136

Figura 41 Distribución numérica pregunta N°20 137

Figura 42 Distribución porcentual pregunta N°20 138

Figura 43 Distribución numérica pregunta N°1 (encuesta 141

adicional)
 xi

Figura 44 Distribución porcentual pregunta N°1 (encuesta 141

adicional)

Figura 45 Distribución numérica pregunta N°2 (encuesta 142

adicional)

Figura 46 Distribución porcentual pregunta N°2 (encuesta 143

adicional)

Figura 47 Distribución numérica pregunta N°3 (encuesta 144

adicional)

Figura 48 Distribución porcentual pregunta N°3 (encuesta 144

adicional)

Figura 49 Distribución numérica temas señalados en las 146

opiniones

Figura 50 Distribución porcentual temas señalados en las 147

opiniones
 xii

Lista de fotos

Foto 1 Pirámide Mayor de Caral 25

Foto 2 Pirámide de la Cantera 25

Foto 3 Pirámide Menor 26

Foto 4 Pirámide de la Galería 26

Foto 5 Pirámide de la Huanca 27

Foto 6 Pirámide del Anfiteatro 27

Foto 7 Flautas de hueso de pelícano 29

Foto 8 Letrero Patrimonio Mundial 31

Foto 9 Caral como obra maestra 34

Foto 10 Caral como símbolo de integración nacional 35

Foto 11 Caral como testimonio excepcional de una 36

civilización

Foto 12 Caral como ejemplo de un periodo significativo de 37

nuestra historia

Foto 13 Caral como testimonio de la génesis de la 37

civilización andina

Foto 14 Caral fortalece la identidad cultural nacional 38

Foto 15 Caral refuerza los lazos de cohesión social 39

Foto 16 Caral rodeado de un ambiente natural y social 40

andino
 xiii

Foto 17 Caral con desarrollo turístico integral y sostenible 41

Foto 18 Caral como lugar de investigación científica 41

Foto 19 Caral tema indispensable en la educación nacional 42

Foto 20 Caral y la tradición cultural andina 43

Foto 21 Marca país del Perú 44

Foto 22 Hotel Caral Supe 45

Foto 23 Diseño de Empedrada Fundo, Hotel & Spa 45

Foto 24 Hospedaje y Recreo Huanca Caral 45

Foto 25 Hospedaje Camping Tambo 46

Foto 26 Logotipo del Hospedaje Camping Tambo 46

Foto 27 Restaurant campestre El paraíso de Caral 47

Foto 28 Restaurant turístico Caral 47

Foto 29 Transporte turístico Caral Tours 47

Foto 30 Programa turístico Caral Tours 48

Foto 31 Logotipo Agencia de viajes Super Tours 48

Foto 32 Agencia de viajes y transporte turístico 49

Foto 33 Cuento Caral, aventuras en la ciudad sagrada 49

Foto 34 Concierto de música electrónica 50

Foto 35 Deporte Caral Ocio 50

Foto 36 Campeonato Copa Caral 50

Foto 37 Caral Logistic Cargo S.A.C. 51

Foto 38 Edificaciones Caral 52

Foto 39 Cerveza Caral 52

Foto 40 Caral Producciones S.R.L. 52

Foto 41 Pesquera Caral S.A. 53

 xiv

Foto 42 Caral Trading Exportaciones e Importaciones 53

S.R.L.

Foto 43 Agroinversiones Caral S.A.C. 53

Foto 44 Avícola San Fernando 54

Foto 45 Sociedad de poetas y narradores 72

Foto 46 Clase de inducción sobre Caral 77

Foto 47 Desvío al pueblo de Caral 78

Foto 48 Camino a Caral 79

Foto 49 Pueblo de Caral 79

Foto 50 Desvío a Caral 80

Foto 51 Estacionamiento y puente peatonal 80

Foto 52 Venta de accesorios 81

Foto 53 A Caral en carreta 81

Foto 54 A Caral en moto taxi 82

Foto 55 Letrero oficial 82

Foto 56 Alrededores de Caral 83

Foto 57 Vista de estructuras llegando a Caral 83

Foto 58 Último tramo llegando a Caral 84

Foto 59 Ingreso a Caral viniendo de Végueta 84

Foto 60 Letrero [Link]. mensaje de Mario Vargas Llosa 85

Foto 61 Explicación de las normas 85

Foto 62 Ubicación de Caral en el tiempo 86

Foto 63 Conjunto Residencial I-2 87

Foto 64 Edificio Piramidal La Huanca 87

Foto 65 La Huanca 88

Foto 66 Pirámide de la Galería 88

Foto 67 Valle de Supe 89

 xv

Foto 68 Edificio Piramidal Mayor 90

Foto 69 Mirador del Templo del Anfiteatro 90

Foto 70 El Anfiteatro 91

Foto 71 Tiempo de preguntas 91

Foto 72 Tienda de souvenirs 92

Foto 73 Delegación en la partida de Caral 92

Foto 74 Casa en el pueblo de Caral 93

Foto 75 Aprendiendo a tejer en junco 94

Foto 76 Llegada a Lima 94

 xvi

Resumen

El principal objetivo de esta investigación es conocer si existe relación entre

la actitud que muestran los jóvenes hacia el centro arqueológico de Caral y la
identidad nacional. Este estudio se enmarca dentro de las investigaciones de
tipo sustantivo, correlacional, no experimental y transversal. La muestra viene
de una población de 500 alumnos, siendo utilizada la encuesta como técnica
y el cuestionario como instrumento de recolección de datos. Dada la
naturaleza cuantitativa de la investigación se utiliza la distribución de
frecuencias y gráficos, así como el programa estadístico informático SPSS
para el tratamiento estadístico. Por medio del análisis y la comparación de las
variables se ha establecido que existe asociación entre ellas. Los resultados
demuestran que hay relación entre la actitud y la identidad nacional entre los
jóvenes. Finalmente, se concluye que los hallazgos muestran asociación entre
la actitud de los jóvenes hacia el centro arqueológico de Caral y la actitud
favorable de los jóvenes hacia la identidad nacional.
Palabras clave: Actitud - Identidad Nacional – Caral
 xvii

Abstract

The main objective of this research is to know if there is a relationship between

the attitude of young people to the archaeological center of Caral and the
national identity. This study is part of research of a substantive, correlational,
non-experimental and cross-sectional type. The sample comes from a
population of 500 students, using the survey as a technique and the
questionnaire as a data collection instrument. Given the quantitative nature of
the research, we used the frequency and graphical distribution as well as the
statistical computer program SPSS for statistical treatment. By analyzing and
comparing the variables, it has been established that there is an association
between them. The results show that there is a relationship between attitude
and national identity among young people. Finally, it is concluded that the
findings show an association between the attitude of the young towards the
archeological center of Caral and the favorable attitude of the young towards
the national identity.
Keywords: Attitude - National Identity - Caral
xviii
CAPÍTULO I. INTRODUCCIÓN

1.1. Situación Problemática

El Centro Arqueológico de Caral está ubicado en Lima, en la provincia de

Barranca, en el distrito de Supe, y a su vez en el valle medio del río que lleva
el mismo nombre. Caral se encuentra en la costa norcentral del país, a 350 m
sobre el nivel mar. Se posiciona sobre una terraza aluvial, a la izquierda del
río. Esta presenta un clima templado. El río lleva agua únicamente en los
meses de verano, y se presentan afloramientos de agua por la poca
profundidad de la capa freática. Fue construido Caral durante la existencia y
desarrollo de una de las civilizaciones más importantes en la historia y cuyo
principio fue trabajar organizadamente para sacar provecho del territorio
accidentado que habitaban. Caral es el símbolo de la civilización más antigua
del continente americano cuyo despliegue fue coincidente con las culturas
más viejas de India, Mesopotamia, China y Egipto. Caral es considerada la
sociedad más arcaica del Nuevo Mundo representando avances inigualables
en Europa y América.

Caral, según información del Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe

(PEACS) realizó un enorme primer aporte al país con nuevos saberes en
relación a su historia demostrando científicamente para Perú y América la
longevidad de una civilización, cambiando así las concepciones que había
sobre el desarrollo humano en la Tierra. Específicamente, en nuestro país,
investigar Caral posibilita tener conocimiento de las respuestas que dieron las
sociedades que se establecieron en esa zona por un tiempo equivalente a un
milenio y beneficiarse de las experiencias positivas, así como descartar las
fallidas.

Asimismo, el PEACS -desde una perspectiva cultural- señala que Caral

supone uno de los instrumentos de mayor relevancia para el mejoramiento de
la autoestima de los compatriotas peruanos. Caral puede ser el emblema más
destacado de la identidad peruana y su relevancia recae en ser considerada
la civilización más antigua de América y siendo aquella que instauró una forma
 2

de sociedad en la cual su política y su organización fue referencia para las

siguientes comunidades que se sucedieron en el ahora territorio peruano.
Caral muestra, con el ejemplo de quienes habitaron dicho territorio, lo que
puede lograrse con capacidad de creación, organización y esfuerzo, factores
que contribuyeron a generar un estado civilizatorio hasta un milenio y medio
antes que otras poblaciones de la región.

Caral, a través de acciones acertadas, aunque un poco lentas, de

investigación, restauración y consolidación, de cada monumental
construcción presente, poco a poco va convirtiendo en un lugar imprescindible
de conocer tanto para los nacionales como para el resto del mundo. Esto,
entre otros beneficios, genera un ingreso económico considerable, el cual va
a traer consecuencias favorables para los locales quienes pueden mejorar sus
estilos de vida. (Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe -PEACS).

En base a todo esto pensamos que conocer la actitud de los jóvenes hacia
este tipo de legado cultural es esencial. Creemos que hace falta desarrollar
mayor responsabilidad y crear un estado de conciencia para con el patrimonio
nacional. Sin embargo, se puede notar un ligero cambio a favor en la última
década Es de gran importancia generar un cambio en la actitud, que se
reconozcan los valores históricos a lo largo de la búsqueda de identidad que
todo peruano debe realizar, favoreciendo al desarrollo y bienestar colectivo
del Perú.

En lo expuesto recae la relevancia de esta clase de investigaciones, para que

se tomen medidas correctas en su difusión y que contribuyan a despertar el
interés y la toma de conciencia en los peruanos, así como reflejar la necesidad
de solicitar un mayor apoyo del Gobierno y trabajar contra la indiferencia de
algunas autoridades que amenazan el patrimonio cultural de todos los que
conformamos esta nación.
 3

1.2. Formulación del Problema

¿Existe relación entre la actitud hacia el Centro Arqueológico de Caral y la

identidad nacional en los alumnos de la Facultad de Turismo, Hotelería y
Gastronomía de la Universidad Alas peruanas?

1.2.1 Problemas Específicos

a. ¿Cuál es la actitud hacia el Centro Arqueológico de Caral en los alumnos

de la Facultad de Turismo, Hotelería y Gastronomía de la Universidad Alas
peruanas?

b. ¿Cuál es la actitud hacia la identidad nacional en los alumnos de la Facultad

de Turismo, Hotelería y Gastronomía de la Universidad Alas peruanas?

[Link]ón Teórica

La investigación incrementará el conocimiento en el área investigada y

generará reflexión y discusión sobre la actitud hacia el Centro Arqueológico
de Caral y la identidad nacional.

[Link]ón Práctica

Esta investigación puede ser usada como instrumento en la cual basarse a

tomar acciones correctivas en la protección de nuestro patrimonio cultural, así
como también para ayudar al cambio de actitud en las personas en relación a
nuestros legados culturales y así mismo incentivar el desarrollo de nuestra
identidad nacional.
 4

1.5. Objetivos de la Investigación

1.5.1. Objetivo General

Conocer si existe relación entre la actitud hacia el Centro Arqueológico de

Caral y la identidad nacional en los alumnos de la Facultad de Turismo,
Hotelería y Gastronomía de la Universidad Alas Peruanas.

1.5.2. Objetivos Específicos

a.- Determinar la actitud hacia el Centro Arqueológico de Caral en los alumnos

de la Facultad de Turismo, Hotelería y Gastronomía de la Universidad Alas
Peruanas.

b.- Determinar la actitud hacia la identidad nacional en los alumnos de la

Facultad de Turismo, Hotelería y Gastronomía de la Universidad Alas
Peruanas.
 5

CAPÍTULO II. MARCO TEÓRICO

2.1. Marco Filosófico

Al estudiarse el despliegue de la arqueología partiendo de una perspectiva

filosófica, se presenta un cuestionamiento fundamental: ¿Qué es la
arqueología y qué fines persigue? De forma genérica, se entiende por
arqueología investigar el pasado de los humanos, no obstante, cuando se
modifica la perspectiva las metas también varían yendo desde el
descubrimiento del pasado (meta central en el periodo de anticuarios y
relacionada estrechamente con el arte) hasta la explicación del pasado (actual
meta central de la arqueología) atravesando la reconstrucción del pasado
(meta central del periodo histórico) (Estany, 2013).

La preocupación principal del enfoque histórico radica en ordenar los sucesos

del pasado de forma secuencial y dar una interpretación de los eventos de
forma independiente, es decir, indicando cada hecho histórico como algo
diferente. La finalidad de la arqueología prehistórica o arqueología como
historia, es indagar el pasado del hombre durante aquellas etapas que
carecen de documentación o estos son escasos. Al no existir (o haber muy
pocos) documentos de historia, los prehistoriadores se ven forzados a optar
por artefactos o, en la mayoría de los casos, a registros, datas, al igual que el
caso de los profesionales de la paleontología quienes optar por recurrir a
fósiles o los llamados estratos geológicos para reconstruir la historia
geológica. Ello no implica disminuir el valor de la labor de los historiadores;
incluso, cabe mencionar, que muchos arqueólogos en dicho periodo
reconocían a todos como historiadores con o sin texto. El cambio ocurrió al
final de los cuarenta cuando se comenzó a cuestionar el enfoque histórico
como algo netamente descriptivo y de alguna manera como no-científico. Un
gran número de arqueólogos cuestionaban la dualidad ciencia/historia y lo
siguieron haciendo aún con la incorporación de la arqueología al estudio de la
cultura. En suma y con el tiempo tanto la historia como la arqueología tuvieron
sus propios enfoques (Estany, 2013).
 6

En relación a la identidad nacional, si se precisa de manera histórica el

concepto nación, este se remonta a la Revolución Francesa en el año 1789
como antecedente inmediato y donde se encuentra y se hace fuerte el origen
de nación. Esto hizo posible una forma de administración y una forma de
organizarse, claro de acuerdo a la época. El individuo, desde ese momento,
crea lo que llamamos sentido de pertenencia reconociendo su participación
en la sociedad de manera legítima y real compartiendo rasgos comunes. Se
reconoce identidad dentro del grupo humano a través de elementos que los
convierte en símbolos, como una bandera, por ejemplo, aunque solo sea un
pedazo de tela pintada para otros, ya hay un elemento que identifica a un
grupo, a una comunidad. En tanto, toda esta información y conducta se hereda
de generación en generación validando en particular un contexto cultural
(Motta, 2013).

En nuestros tiempos el estado se define según O’Donnell (2005) como “el

componente político de la dominación de una sociedad” (p. 7). Que supone
dominación, es decir imponer y exigir obediencia de los individuos e
instituciones con la finalidad afirmar la legalidad y legitimidad del sistema. Por
otra parte, para Oszlak (2006), el estado moderno es “una relación social que
articula un sistema de dominación al que agrega atributos de estatalidad como
el reconocimiento de la soberanía del Estado por parte de otros Estados,
monopolio de la fuerza, extracción de recursos y sentimiento de pertenencia”
(p.13). Los elementos que conforman el estado moderno son: la soberanía, el
territorio, la población, el aparato burocrático y el gobierno. Se refiere al
dominio sociopolítico dentro de un territorio. Los primeros estados modernos,
siguiendo lo señalado por Van Creveld (1999), surgen en el continente
europeo como consecuencia de un proceso en el que se buscó centralizar el
poder político, esto fue iniciado por reyes del viejo continente quienes
empleaban las guerras para imponer el poder político del Imperio y de la
Iglesia Católica en los territorios conquistados. Con el estado moderno se
estableció un orden social homogéneo que acabó con la creación de las
naciones como modelo de vínculo identitario y cohesión social.
 7

De hacer un contraste con experiencias previas relacionadas a la organización

social, por ejemplo, las ciudades, se puede decir que la historia del Estado
moderno es relativamente reciente. Son aproximadamente 300 años desde el
siglo XIV que se desarrolla en Occidente una forma de Estado que resuelve
la confrontación entre las ciudades y el feudalismo que las rodeaba, creando
un sistema político basado en la jerarquización momento en el que se llevó a
cabo la conquista de centros urbanos limitándolos dentro del territorio que
poseía el Estado. Así, los monarcas modernos, durante aproximadamente
dirigieron esta empresa y donde delimitaron un sistema que culminó
sepultando a las ciudades como protagonistas, señalando el nacimiento
desde entonces de un nuevo mundo constituido por Estados que se rigieron
de acuerdo al patrón de Occidente (Silva, 2014).

El estado moderno, en este nuevo ordenamiento se presenta con nuevas

ideas relacionadas a desarrollar una identidad nacional en el ciudadano. Se
establecen argumentos que aseguren la función del desarrollo de la identidad
nacional adaptando al ciudadano a la tolerancia y el respeto mutuo con el
objetivo de alejarlo de prácticas relacionadas al totalitarismo y, por el contrario,
que se integre en un proceso cada vez más cercano entre el ciudadano y el
Estado. La identidad nacional vista como un fin, orientada a un futuro de
convivencia entre el Estado y el ciudadano creando unión y fortalecimiento
entre todos sus componentes. También se toma en cuenta a la identidad
nacional como parte importante de la globalización, así como la tecnología, la
política y la economía desarrollándose nuevas y diversas manifestaciones
culturales. No obstante, los Estados tienen como prioridad diseñar políticas
culturales que hagan posible que conviva lo tradicional y lo moderno y que ello
no suponga la afectación de la matriz cultural que define la identidad de una
comunidad. En ese sentido, uno de los primeros pasos para ese
fortalecimiento es la generación de la autoestima con base en el
convencimiento del valor (Motta, 2013).

En la segunda mitad del siglo XX se crearon muchas entidades de nivel

internacional cuya misión era lograr el fortalecimiento de los Estados-Nación.
Los esfuerzos de las organizaciones posibilitaron que aparezca un nuevo y
 8

especializado modelo de Estado que fue denominado Estado de bienestar y

cuyos efectos fueron básicamente hacia el ámbito urbano.

El orden internacional de la segunda mitad del Siglo XX. generalizó el

modelo de Estado-Nación y promovió que se formen sistemas urbanos
en cada nación. Ello fundamentado en que la industrialización
representa una de las más importantes motivaciones para que se
crezca demográficamente. Por ello, desde el mundo rural, se alentaron
las migraciones ocasionando una mejora en la calidad de vida de las
personas. Este nuevo Estado se preocupó por el bienestar, buscando
acentuar las relaciones entre el ciudadano y el Estado. Por ello, el
desarrollo de un Estado-Nación y la puesta en práctica de acciones que
tuvieran como fin el bienestar. Todo ello ayudó a que este proceso
tuviera alcances en espacios como Latinoamérica que no fueron,
integralmente, partícipes de las dos primeras revoluciones industriales
(Sassen, 2010, p. 25).

El Siglo XXI es el periodo del resurgimiento de lo urbano en diversos aspectos,

pero, sobre todo, influyendo directamente al modelo de Estado Moderno. En
primer lugar, lo urbano surge como actor, en lugar de como contexto. En
segundo lugar, la constitución de una retícula mundial provoca que aparezcan
ciudades ambivalentes sin saber estas cómo adherirse al nuevo escenario.
Según Silva (2014), dicha retícula global dio como consecuencia aquellas
ciudades que no sabían cómo insertarse de forma integral en el contexto,
razón por la cual se vincularon con otros aspectos y problemáticas como la
criminalidad. Al trabajarse de esta forma global, los problemas institucionales
de una ciudad determinada se veían afectados sobre el resto, por lo que
Estados debían dar solución a estos retos. La retícula global, finalmente,
proporcionó un nivel nuevo de comprensión y entendimiento del perfil del
individuo de occidente en la etapa contemporánea asociando a este el
dinamismo global y local y la transformación del concepto ciudadanía. El
Estado moderno, desde que apareció, se ha modificado a niveles profundos,
sobre todo respecto a las ciudades, todo cambio proyectado debe contar con
la retícula global. Antiguamente el Estado promocionó una forma que mejorar
 9

la calidad de vida de las personas creciendo así la esperanza de vida. Ya en

tiempos contemporáneos en tanto, deben tomar el reto de la urbanización
como estrategia y que permita fortalecerse en términos de poder, pero
además hacer posible la creación de mejores niveles de desarrollo para sus
ciudadanos.

2.2. Antecedentes de la Investigación

Marroquín (2010) Caral: Aproximaciones de orden primigenio, Universidad

Nacional de Ingeniería – Facultad de Arquitectura. El estudio plantea una
interesante idea de relacionar los posibles conocimientos astronómicos, como
la observación de los astros, mediciones del tiempo, elaboración de
calendarios, el conocimiento de las estaciones, los movimientos lunares, el
manejo de la economía agrícola y también un eficiente aprovechamiento de
los frutos del mar, para con la arquitectura presente de edificios ceremoniales,
analizando justamente su correlación. En base a estas observaciones y
análisis se concluye que existe una relación directa, que Caral no es producto
de la casualidad, por el contrario, existen evidencias de planificación dándose
el desarrollo del sitio a lo largo de un periodo de tiempo aproximado de 1,200
años, tomando en cuenta desde su consolidación hasta el declive.

Flores (2006) Estudio de Unidades Residenciales en el sub Sector 12 de

Caral, EAP de Arqueología de la Facultad de [Link]. de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos. La tesis se enfoca en realizar un análisis
interno de los conjuntos residenciales del sub sector 12 del sitio arqueológico
de Caral individualmente, no como una finalidad en sí misma, sino como
fuente relevante de información empírica para comprender mejor las clases
de lazos que se formaron entre los que habitaron esa residencia y el resto de
pobladores de Caral. Se Concluye que la diferenciación económica registrada
en la arquitectura no es más que el reflejo de la fundación de una sociedad
diferenciada tanto a nivel social (status), político (jerarquía) y laboral
(especialización y división del trabajo) por parte de los residentes del
subsector I2 con respecto a los otros habitantes de la urbe de Caral. A su vez
resulta ser un claro ejemplo que es recién a partir de la mitad de la historia de
 10

Caral, 2,500 años a.C., que podemos hablar de una sociedad con gobierno
corporativo en el área norcentral.

De La Cruz (2014) Identidad nacional en estudiantes de psicología: Análisis

en una Universidad Nacional y una Universidad Particular de Lima. En la tesis
se hizo un análisis de la identidad nacional en alumnos de la carrera de
Psicología de una universidad privada y otra nacional. Para el logro de este
objetivo se empleó el Inventario CAS (Cognitivo, Afectivo y Social). El estudio
parte de una muestra de doscientas personas donde se encontró una
significativa diferencia en el desarrollo de la identidad nacional entre los
alumnos de las dos Universidades. Se lee una identificación más fuerte en los
alumnos que corresponden a la Universidad Nacional, a diferencia de la
Universidad Particular. Se infiere que la razón de ello estaría en que los
alumnos de la Universidad Nacional tienen sus orígenes mayormente en
provincias, razón por la cual se supone sería el motivo de mayor orgullo por
sus raíces, sus tradiciones y por ende por su patria.

Vizconde (2004) Arquitectura Residencial del sector B Caral – Supe. Escuela

Académico Profesional de Arqueología de la Facultad de [Link]. de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos. En la tesis se evalúa la ubicación
de las unidades residenciales, la cual refleja junto con otros aspectos, el status
de sus ocupantes. La cercanía o alejamiento de los templos, su vinculación
directa o indirecta con ellos. Se concluye que la edificación tuvo variaciones
en su forma y diseño, relacionadas con el cambio de la función y las
actividades realizadas en su interior vinculadas a lo ritual y luego a lo
residencial. Se indicó también que el alto grado de segmentación en el interior
de la residencia asevera que el contexto social es parte de una sociedad
compleja y que el status de sus residentes fue importante en la organización
social de Caral.

Franco (s.f) La creación de un Complejo de Investigación y Difusión en Caral.

Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas. El trabajo presenta a Caral como
un lugar creativo e impulsador de identidad del país, a medida que se recalcan
los aspectos culturales ancestrales. Se concluye que estuvo a salvo de la
 11

globalización y transculturación por motivos de aislamiento natural, ya que su

ubica en un espacio rural. Caral se dice, representa un sentimiento que se
debe trabajar, aporta ese espíritu para desarrollar en los peruanos su
identidad nacional y que no se debe de dejar de lado.

Cotos (2008) Complejo de investigación Arqueológica y Difusión de Caral,

Universidad de Ciencias Aplicadas UPC. En la tesis se plantea que la zona de
Caral tiene que tomar en cuenta los problemas que se presentan en el aspecto
de crecer en lo urbanístico, solo de esta manera se le protegerá de posibles
daños por el crecimiento sin planificación urbana. Importante las medidas a
tomar para la conservación del lugar y que asegure su desarrollo. Finalmente
se concluye que muy aparte de las preguntas propias de la investigación
científica es importante e imprescindible de plantear y desarrollar planes
turísticos que puedan ayudar a acercar a la población y de hacerlos disfrutar
de Caral con programas que no comprometan su sostenibilidad dando a
conocer al mundo nuestro inmenso legado cultural.

Motta (2013) El concepto de identidad nacional en relación a la

autorrealización en estudiantes universitarios. Universidad de san Martín de
Porres. En la tesis se comprueba en qué medida el concepto de identidad
nacional se relaciona con la autorrealización en un grupo de estudiantes de
Educación Superior de Lima Metropolitana. Se concluye que al incrementarse
la noción de identidad nacional en los alumnos mejoran significativamente los
niveles de autorrealización.

Vicuña (2000) Sentimientos de Identidad nacional de Púberes y Adolescentes

de la ciudad de Tarma y Lima – Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
La tesis parte del supuesto que nuestro sistema de creencias se construye a
partir de la razón que puedan ser correctas o no, pero con una clara capacidad
de poderlas describir y explicar, sobre todo. A diferencia de estos significados
racionales se tiene a los significados de tipo afectivo que pudieran ser
aceptados o rechazados por la persona donde encontramos actitudes,
autopercepción, auto valoración e intereses; elementos que van a producir
armonía o discrepancia ante similares sucesos. La investigación concluyó que
 12

en los adolescentes de Tarma se presentan actitudes e intereses de mayor

fuerza que el grupo de Lima con respecto a la identidad nacional. También
que estas actitudes favorables hacia la identidad nacional se presentan con
mayor fuerza entre las mujeres tanto de Tarma como las de Lima. Por último,
se señala que los sentimientos de identidad nacional se ubican como muy
favorables. Se recomendó llevar a cabo programas que fomenten el
fortalecimiento de nuestra identidad nacional.

Moret (2008) Actitudes de los adolescentes hacia la realidad multicultural en

el Principado de Andorra. Universidad de Murcia. La tesis se inserta en el
cuadro general de las investigaciones que se han desarrollado en España en
las últimas décadas, con el fin de conocer más profundamente las actitudes
observadas en sociedades multiculturales y crear, partiendo de estos
resultados, programas educativos que posibiliten la creación de pautas de
convivencia pacífica y respetuosa entre las jóvenes generaciones. El estudio
también es parte de una línea de trabajo que, desde hace años, ha ido
realizando el grupo de investigación “Educación en Valores” del Departamento
de Teoría e Historia de la Educación de la Universidad de Murcia. La
investigación concluyó que la actitud que muestran los alumnos participantes
en cuanto a la identidad cultural es muy positiva en todos los ámbitos
estudiados; las mujeres son aquellas que muestran una actitud más favorable
a comparación de los varones hacia el hecho multicultural. Así también los
resultados dieron una actitud favorable de los alumnos adolescentes hacia la
integración social de las diferentes culturas.

Rottenbacher (2009) Identidad nacional y la valoración de la historia en una

muestra de profesores de escuelas públicas de Lima Metropolitana. Pontificia
Universidad Católica del Perú. En la tesis se trata de la posible relación que
existiría entre el valor que muestran los peruanos para con sus personajes
históricos y que marcan la historia y la identidad nacional. Se dice no existir
información y estudios anteriores sobre el tema. Se concluye la relación entre
el desarrollo de la identidad nacional a partir de resultados muy favorables de
relación con el orgullo nacional, el grado de pertenencia y la importancia de
nuestra herencia cultural.
 13

González (2009) Identidad nacional: Arqueología de los relatos oficiales del

museo del oro. Pontificia Universidad Javeriana. En la tesis se buscó
determinar los objetivos de los relatos oficiales de identidad nacional que el
Museo del Oro ha propuesto y comunicado, durante los años 1939 - 2008 y
que han apoyado, necesariamente, el proyecto de construcción de nación. Se
concluyó que, las transformaciones que ha sufrido la identidad nacional
continuarán dándose por lo que resulta relevante recordar todos los procesos
por los que esta ha atravesado; sólo así, los nuevos relatos cobrarán sentido.

2.3. Base Teórica

2.3.1 Caral

Caral es un laboratorio de valor inigualable de la génesis de la civilización en

la Tierra o como los historiadores y arqueólogos llaman: “el cruce de la gran
divisoria”, proceso en el cual los seres humanos dejaron la vida aldeana y se
aglomeraron en ciudades que construyeron bajo la dirigencia de una elite de
reyes sacerdotes (Unesco, 2009).

[Link]. Ubicación Geográfica y formas de acceso.

El sitio arqueológico de Caral se halla ubicado en el departamento de Lima,
en la provincia de Barranca. Supe. Específicamente, en el valle medio del río
del mismo nombre, en la costa del norte-centro del país, a 350 m sobre el nivel
mar. Además, se halla en una terraza aluvial, en la margen izquierda del río
Supe (Villegas, 2012). Se caracteriza por tener un clima templado y, el río sólo
lleva agua en los meses de verano, aunque en la zona hay afloramientos por
la profundidad baja de la capa freática. Caral se construyó gracias a una de
las civilizaciones más importantes del globo, su creación responde al trabajo
ordenado de quienes habitaron dicho territorio lleno de configuraciones
geográficas de gran contraste. A pesar de que Caral no es el sitio arqueológico
más extenso de todos los ubicados a lo largo del valle de Supe, es
considerado como el más relevante ya que condensa diversos edificios
públicos con la particularidad de tener dentro de su extensión a una serie de
 14

unidades domésticas, una arquitectura donde se nota planificación, una

importante fuerza de trabajo, sobresale el diseño en la construcción de sus
edificios de tipo piramidal, se evidencia el concepto de jerarquía en su
ordenamiento contando para ello con un orden social a lo largo
aproximadamente de unos cuarenta kilómetros entre el valle bajo y medio. Por
todo ello se infiere que los valles de Pativilca, Huaura y Fortaleza sirvieron
para constituir la base del espacio donde se desarrolló el llamado Estado
Prístino. Para llegar a Caral, se debe realizar un viaje a través de la carretera
Panamericana Norte, hasta el kilómetro 184, antes de la ciudad de Supe.
Luego de recorrer 23 kilómetros por la margen izquierda del río Supe, se
muestra ante los visitantes una señalización que indica el recorrido que falta
para llegar a la ciudad más antigua de América. Existe otro camino para
ingresar y es cuando el río sube su caudal entre los meses de abril a
diciembre, se genera entonces una carretera afirmada a la altura del kilómetro
160 de la Panamericana Norte, en el desvío de Végueta. La distancia por
recorrer es de 24 kilómetros aproximadamente (Ver figura 1).
 15

Figura 1. Mapa de ubicación geográfica de Caral

Fuente. [Link]
 16

[Link]. Reseña.
Caral, con más de 5000 años, es la ciudad más antigua del Perú y sede de la
primera civilización andina que sentó las bases de una organización social
particular. Es importante recalcar que a la par de India, Egipto, China y
Mesopotamia son los puntos de origen de la cultura. Si bien, desde hace
algunas décadas, se conocía que existían en el valle de Supe asentamientos
con gran potencial arquitectónico, no existió quien se preocupe por estudiar
qué tan antiguos eran estos. Arqueólogos, en su gran mayoría, daban por
sentado que tales obras pertenecían al período formativo. Esta creencia se
mantuvo aún hasta 1994, momento en el que comenzaron a realizarse
algunas investigaciones por parte del Instituto Nacional de Cultura primero y
luego por la National Geographic en el valle de Supe, hasta que en 1996 se
dio inicio a las excavaciones como tal en la zona, cuyo objetivo principal fue
la ubicación en el tiempo de los dieciocho lugares que, mostraban
características similares y, además, identificar las expresiones socioculturales
de sus creadores. Caral fue seleccionada debido a su extensión y por el orden
de su diseño y arquitectura monumental y variada. La Universidad Nacional
Mayor de San Marcos apoyó estas acciones, donde siempre existieron ciertas
limitaciones en la parte económica, pero lo más importante era seguir con las
excavaciones. Asimismo, también colaboraron con el proyecto las
Municipalidades de Barranca y de Supe Pueblo. En el 2000, se enviaron
muestras para que sean datados por el método del carbono 14. Así, se
confirmó lo que por cronología relativa ya se había determinado desde las
primeras publicaciones en 1997 en lo que respecta que Caral era la expresión
más saltante del llamado periodo arcaico en su etapa tardía con evidencias
de un desarrollo avanzado en comparación con otras expresiones de la misma
época que no pasaban de grupos de aldeas sedentarias con tareas alrededor
del pastoreo, al cultivo y la pesca. Por ello la importancia de Caral, sobresalía
claramente y pasó a ser considerada como origen del Estado Prístino. Para
este éxito se destacan la construcción de pequeñas terrazas en el valle y
además muy importante la tecnología de la irrigación a través de canales que
permitió el desarrollo de la agricultura y esta a su vez el uso del algodón para
la elaboración de redes de pescar en el litoral (Rodríguez, 2015).
 17

“Los antepasados no solo han sido ceramistas, artesanos y orfebres; también

realizaban actividades con fundamento científico y conocían técnicas de
genética en la agricultura. Han desarrollado cuatro colores naturales de
algodón: rojo, beige, crema, marrón” manifiesta la arqueóloga Ruth Shady
(Unesco, 2009, p.42). Se reconoce así a Caral como una civilización por tener
la capacidad de crear excedentes productivos, por estar ante una sociedad de
carácter estatal de gran poder y liderada por autoridades capaces de tomar
correctas decisiones y pertenecientes a una clase social diferenciada que
pudo construir con ordenamiento y planificación arquitectura monumental para
desarrollar acciones administrativas y religiosas, poblada con grandes
cantidades de personas, haciendo diversas actividades de todo tipo, ya sea
administrativo o comercial (Villegas, 2012).

[Link]. Los Grupos que antecedieron a los habitantes de Caral.

Se hace necesario para entender el inicio y posterior desarrollo de Caral el

referirnos de tiempos anteriores, por ello mencionar la etapa que corresponde
al Arcaico donde se están dando cambios que van a ayudar a surgir la
civilización en los Andes Centrales. Estos cambios se van dando en distintos
lugares del espacio andino aproximadamente a los ocho mil años antes de
Cristo y supuso la modificación del estilo de vida con base en el mejor
aprovechamiento del entorno de la flora y de la fauna caminando poco a poco
hacia un sedentarismo. Los cambios en la manera de vivir no fueron de pronto,
tampoco tuvieron las mismas manifestaciones y se dieron abarcando un
extenso tiempo de seis años aproximadamente mediante los grupos diversos
se establecieron en diferentes lugares dándose una distinta relación entre los
grupos humanos y su medio ambiente que dieron origen a múltiples
adaptaciones. Quiere decir que en cada lugar con un grupo diferente se dio
un proceso de desarrollo singular siguiendo las características que le daba su
entorno creando tradiciones muy diversas en el ámbito cultural.

Dichos procesos se desarrollaron de forma aislada en épocas tempranas del

Arcaico, más o menos abarcando entre los ocho mil al seis mil años antes de
Cristo y poco a poco dándose los primeros contactos a partir de la etapa media
 18

entre los seis mil y los tres mil años antes de Cristo donde se tiene un
panorama de grupos en las diferentes regiones naturales, ya sea en el litoral,
en las alturas o en la selva con abundantes características peculiaridades a
razón de situaciones geomorfológicas con realidades diferentes.

Desde las primeras comunidades que se asentaron, los estados andinos en

desarrollo aumentaban su poder a medida que tenían mayor control de más
pisos ecológicos, creando núcleos de poder en lugares distantes al centro y
desarrollando sociedades las cuales no dependían solamente de recursos
naturales cercanos, por el contrario, tenían fuentes diversas esparcidas por
innumerables pisos ecológicos asegurando la economía. Ahora bien, estamos
ante una situación distinta a las épocas tempranas, se está dando un
excelente aprovecha miento de los recursos cercanos y lejanos, una
producción óptima e intercambio de conocimientos pudiendo optar por una
comunicación con lengua afín, para el mayor éxito de las relaciones entre
todos los grupos de costa, sierra y selva.

La Doctora Ruth Shady (2000) nos habla de contactos de estos grupos desde
épocas tempranas y poco a poco de mayor nivel donde se están relacionando
y desarrollando economías mixtas por el intercambio. Señala a sociedades
con lenguas particulares que compusieron un abanico de culturas con
similitudes, pero también con sus propias características. Lo común era que
todos estos grupos culturales enfrentaban a una geografía compleja de mucha
diversidad en sus recursos naturales. Que es desde mucho tiempo atrás que
nuestro territorio se caracteriza por una inmensa complejidad en sus recursos,
así como también en sus culturas y sus idiomas. Por ello hay que entender
que este pasado pluricultural llega a tiempos tardíos del Arcaico acentuándose
de manera significativa acciones de intercambio, de experiencias
interculturales propiciando el origen de la civilización en los Andes Centrales.

El autor indica, no obstante, que las sociedades continuaron con caminos

distintos, estrategias diferentes, por ejemplo, en la costa se tienen los frutos
del mar y por temporadas los recursos que dan las lomas, para la parte de la
sierra tienen la opción de explotar recursos de muchas altitudes a través de la
 19

agricultura. Todo esto da lugar a encuentros interculturales de distintas

regiones alrededor de los años del tres mil a los años del dos mil quinientos
antes de Cristo ocasionando organismos complejos de gestión ya que no se
puede pensar en la existencia de cada vez mayor productividad en estas
sociedades sin tener en cuenta quién o quiénes pudieron hacerlo realidad, de
manera que hay entonces gente preparada para la gestión lo que luego
propició estratos sociales (Shady, 1995).

Mucho antes que el Proyecto Arqueológico Caral – Supe (PEACS) llevara a

cabo, las investigaciones en la zona se manejaban ciertas ideas de cómo
había sido la vida de los antiguos peruanos en sus inicios de la civilización,
por ejemplo el pensamiento de ordenarse en pequeñas aldeas cazando y
recolectando mariscos o se pensaba también que los inicios de la arquitectura
monumental estaban en directa relación al periodo inicial, entre los años mil
ochocientos al año ochocientos aproximadamente antes de Cristo, pero luego
de las investigaciones comenzó a manejarse conceptos diferentes gracias a
los fechados radio carbónicos que se realizaron y que nos demostraron que
en épocas relacionadas a los años tres mil antes de Cristo aproximadamente
ya Caral, en el valle de Supe, tenía expresiones en arquitectura monumental.

Todo el equipo del PEACS liderado por la Doctora Shady entre los años de
1994 y 1995 realizaron un reconocimiento en la zona pudiendo identificar
varios asentamientos, los cuales ya se sospechaba su antigüedad así que se
levantó información acerca de sus principales características y semejanzas
entre ellos y lo más extraño era la ausencia de cerámica en su suelo ya que
la idea hasta esos momentos era que su antigüedad seguramente era del
periodo Formativo. También llamó mucho la atención el orden que existía en
la distribución de las pirámides monumentales.

Ya en 1996 se dio inició a las excavaciones que no se detienen incluso en la

actualidad. Importante la elaboración de un "Plan Maestro", documento que
da los lineamientos pertinentes para que el valle de Supe y su patrimonio
cultural monumental se conviertan en un eje de desarrollo socioeconómico
integral y sostenible en la región costera norcentral del Perú (Shady, 2004).
 20

[Link]. El quechua nace en Caral.

Alfredo Torero, prestigioso lingüista peruano y de acuerdo a estudios
realizados en base a la toponimia, esto es a los nombres de los lugares, allá
por los años setentas indicaba el origen de la lengua quechua por los valles
de Fortaleza, Pativilca y Supe, por ello cuando luego de unos años la Dra.
Shady daba a conocer las investigaciones de Caral, Alfredo Torero publicó
que los pobladores de Caral estaban en directa relación a la lengua quechua
y que por lo tanto se le podía denominar pre proto-quechua (Torero, 1970).
De esta forma las investigaciones de Torero dan fin a la creencia del origen
cusqueño del quechua, además, sirven para enriquecer los estudios acerca
del origen de las lenguas en el Perú, tomando en cuenta el panorama de la
lingüística en el Perú explicando la expansión del quechua no solo como
producto cultural, también por motivos sociales y principalmente económicos
y desplazándose hacia otros puntos desde los Andes Centrales. Túpac
Yupanqui (2011), difusor del idioma quechua señaló, que los cuzqueños
pensaron por muchos años que el idioma quechua nació en el Cuzco, pero
esta idea no es así, pues las investigaciones lingüísticas demuestran que el
quechua es limeño. Estas declaraciones las formuló durante la entrevista que
concediera al programa “Tus Derechos” del Tribunal Constitucional donde se
abordó el tema “derecho al idioma”. Afirmó que el idioma quechua nace
en Caral casi cuatro mil años antes de Cristo y se extendió hasta el sur de
Lima, abarcando hacia el oriente hasta llegar a la selva; y en aquella
oportunidad los cuzqueños hablaban aimara y en Arequipa hablaban puquina,
mientras que en Puno no se sabe qué idioma hablaban. Posteriormente,
explica que el habla del idioma quechua avanza y es casi considerado como
que nace en el Cuzco, pero en realidad es ahí donde más se desarrolla
(Rodríguez, 2015).

[Link] Alimentación de los pobladores de Caral.

Igor Vela, arqueólogo que contribuye con la investigación, dijo que los
principales alimentos que se consumían en la “ciudad sagrada” eran el choro
azul y la anchoveta. Vela (2011) refiere que en la zona se ha hallado gran
cantidad de vértebras de anchoveta.
 21

Los pobladores de Caral se alimentaban principalmente de una variedad de

peces, principalmente anchoveta y sardina, importante también el consumo
de moluscos y crustáceos, a tomar en cuenta la gran cantidad de proteínas al
alcance y la capacidad de aplicar la técnica de la deshidratación para guardar
e intercambiar con otros grupos. Ahora bien, la dieta alimenticia pasaba por
muchos vegetales, producto del gran intercambio y que provenían de lugares
tanto cercanos como distantes, así se tenía la oportunidad de complementar
la dieta. Hay evidencia del consumo de frijoles, del achiote y de calabaza
conjuntamente con los recursos provenientes de la caza y pesca marina. En
suma, toda una gran base de dieta alimenticia producto local y del intercambio
que ofrecía una protección para épocas no tan buenas y/o fenómenos
naturales.

Los cálculos de población que eran los que demandaban toda esta dieta
alimenticia se estima en veinticinco mil personas, para las cuales era muy
interesante esta gran despensa de alimentos que se originaba principalmente
en el mar. Cabe decir que, así como el mar se tenía el bosque ribereño, el
matorral, las lomas, todo lo que podía ofrecer el valle medio y bajo no solo con
alimentos sino también con medicinas en el caso de algunas plantas. Es fácil
darse cuenta que aprovecharon los periodos de neblinas costeras, la
abundancia de los humedales también, toda la flora que incluye totora y junco
como fauna que incluye venados y hasta guanacos. Un abanico de recursos
que sumado al conocimiento de su medio ambiente aplicando específicas
técnicas para un mejor aprovechamiento ha sido la clave para Caral.

[Link]. Construcciones de la Ciudadela Caral.

Las construcciones en Caral fueron distribuidas resaltando un diseño urbano
que denotó que se había hecho una planificación previa, así como un orden,
y elementos que nos hablan de su pensada organización que se heredó en
los años siguientes. Justamente las construcciones en Caral nos demuestran
esa organización pensada, una arquitectura monumental de grandes
 22

proporciones en la denominada mitad alta orientadas hacia una plaza central

de tipo abierto. Para la mitad baja un tipo de arquitectura más reducida, pero
de forma alineada a la más grande. Destaca una construcción de forma
circular, lo que vendría a ser una plaza donde se descubrieron instrumentos
para la música (Flores, 2006). Se aprecian algunas diferencias en las
construcciones, así como el significado que tendrían en lo social y simbólico
generando que se postulen una serie de hipótesis que aún están por
comprobarse (Ver figura 2).
 23

Figura 2. Mapa de levantamiento arqueológico en Caral

Fuente. Proyecto Especial Arqueológico Caral – Supe (2007)
 24

El sitio arqueológico de Caral está compuesto por una serie de monumentos

de carácter público principalmente, también vamos a encontrar sitios de tipo
residencial y espacios en los alrededores para cumplir funciones de viviendas.
En lo que respecta a su arquitectura monumental se distingue su gran
volumen, para las residencias se notan cuatro tipos y grandes espacios que
seguramente habrían tenido la función de desarrollar actividades públicas. No
se puede dejar de mencionar sus dos plazas circulares hundidas, aunque de
diferente tamaño una de otra. En los alrededores se identifican de forma
dispersa algunos lugares de vivienda comparadas a pequeños islotes en
paralelo al valle. En el espacio central alto destaca su principal arquitectura
con viviendas de alto rango en sus alrededores y el grupo de residencias más
grande de la zona. En el espacio central bajo se registran unidades
estructurales y grupos residenciales de menor tamaño que la anterior. (Coto,
2011)

Existen seis pirámides monumentales ubicadas en la parte alta alrededor de

la gran plaza construidas con grandes bloques de piedra y para sus acabados
el uso de arcilla con colores amarillo, blanco y rojo, todo ello de acuerdo a la
etapa de ocupación del sitio. También se tiene un grupo residencial muy
amplio construido de quincha.

Existen estructuras piramidales ubicadas en la parte baja, pero de menor

tamaño de las identificadas en la parte alta, con una orientación este-oeste
sobre una terraza baja y lo interesante es que se encuentran mirando a la
parte alta. Destaca en forma clara una de las plazas circulares hundidas del
sitio, es la de mayor tamaño en Caral conocida como la Pirámide del Anfiteatro
en alusión a los instrumentos encontrados allí (Villegas, 2012).

Entre los monumentos más conocidos en Caral gracias a los trabajos de

investigación realizados se puede mencionar los siguientes:
La Pirámide Mayor, que se ubica en la parte central de la Ciudad de Caral.
Desde lo alto del monumento se puede tener una vista panorámica de todo el
valle. Se le reconoce como el edificio público más importante en cuanto
estaríamos frente a la sede del poder político (Melgar, 2003) (Ver foto 1).
 25

Foto 1. Pirámide Mayor de Caral

[Link]

La Pirámide de la Cantera, al parecer de una función religiosa. La ubicamos

partiendo de la Pirámide Mayor y en dirección al suroeste. Unidades
residenciales antiguamente habitadas por familias de gran estatus social, la
rodean siendo relacionadas con su función. (Vizconde, 2019). (Ver foto 2).

Foto 2. Pirámide de la Cantera

[Link]

Unidades Residenciales B1, B2 y B5, las cuales son casas de élite conectadas
a la Pirámide de la Cantera. Cuentan con una serie de recintos donde se
llevaron a cabo actividades domésticas, así como también rituales. Estas
residencias debieron estar ocupadas por personas vinculadas directamente a
la función del monumento, como funcionarios de elite (Flores, 2006).
 26

La Pirámide Menor, de probable función administrativa. Partiendo desde la

Pirámide Mayor la ubicamos con dirección Este y en relación al espacio central
se le ubica en el lado noreste, en la mitad alta. Estaríamos ante un edificio
donde su actividad principal no era de tipo ceremonial (Rodríguez, 2015). (Ver
foto 3).

Foto 3. Pirámide Menor

Fuente. [Link]

La Pirámide de la Galería, se le relaciona con actividades de tipo sociopolítico

por un lado y ceremoniales también, donde aparece la necesidad de
conductores de alto rango dada la importancia del lugar. La ubicamos desde
el espacio central al lado Este, en la mitad alta (Villegas, 2012). (Ver foto 4).

Foto 4. Pirámide de la Galería

[Link]

La Pirámide de la Huanca, de propósitos de carácter ceremonial. La ubicamos

en la mitad alta para el lado sureste. Su fachada se dirige hacia el espacio
central. Se le relaciona con cálculos astronómicos. Las residencias que se
hallan a su costado al parecer fueron ocupadas por personas de alto rango de
posición social alta (Vizconde, 2019). (Ver foto 5).
 27

Foto 5. Pirámide de la Huanca

[Link]

El Conjunto Residencial Mayor, para gente de tercer nivel en relación a la

población de Caral. Se le encuentra en la parte alta con orientación al sur de
la plaza central. Nos muestra viviendas de servidumbre y también de
funcionarios tomando en cuenta su estatus (Melgar, 2003).

La Pirámide del Anfiteatro. Se le señala como una construcción importante de

carácter religioso. Tuvo un fin de alcance público dentro de la mitad baja
siendo la más destacada en dicha zona. Ubicada en relación a la Pirámide
Mayor al sureste (Marroquín, 2010). (Ver foto 6).

Foto 6. Pirámide del Anfiteatro

Fuente. [Link]

El Templo del Altar Circular, es un edificio de alcance público con fines

religiosos y administrativos. Tiene el mérito de ser la segunda construcción en
tamaño en dicho espacio (Flores, 2016).
 28

El Templo de la Banqueta, para el cumplimiento de fines ceremoniales, con

un tamaño pequeño en relación a otras estructuras. Se le ubica al oeste de la
llamada Pirámide del Anfiteatro a unos 150 m aproximadamente (Villegas,
2012).

El Conjunto Residencial Menor, se ubica en la parte baja con una orientación

al norte con respecto a la alineación que conforman los edificios públicos.
construyó en la mitad baja de la ciudad, al lado norte de la alineación que
conforman los edificios públicos. Al realizar una comparación entre el
Conjunto Residencial de la parte alta y la de la parte alta se nota diferencias
en sus tamaños. Se infiere por lo tanto que el de la parte alta de mayores
dimensiones de las viviendas estuvo ocupada por personas de mayor nivel
social que los habitantes que ocupaban la parte baja las cuales ocupaban
viviendas de menor tamaño (Rodríguez, 2012).

Taller Artesanal. Es un espacio de producción de tipo artesanal. Ubicado en

la mitad baja y con una orientación en dirección al Este. Lugar que respondía
a talleres para especialistas donde se elaboraban objetos de tipo suntuario
(Coto, 2011).

Conjunto Residencial X, es el grupo de casas creadas y ubicadas en la

periferia de Caral que están relacionadas con personas de algunos
asentamientos y que coincidían en su condición de pertenecer a un estatus
social bajo. Podrían ser campesinos y cercanos a la servidumbre que en su
conjunto formaron para Caral su fuerza laboral (Marroquín, 2010).

No se puede dejar de mencionar un desarrollo importante en las artes, así

como en las ciencias y la tecnología. Se profundizó en el conocimiento
respecto a áreas como aritmética, biología, geometría y astronomía entre
otros. De esta manera se pudo aplicar estos conocimientos en uso de un
calendario y predicción del clima, en la agricultura, construcción de edificios
públicos, la eficiente administración de los suelos incrementando y mejorando
su agricultura, destacar la medicina, la propia administración pública, el
trabajo de especialistas en los objetos de su elaboración con fines diversos,
 29

actividades de tipo ceremonial y su cosmovisión del mundo. Se advierte hasta

el momento la no presencia de militares y por ello se afirma que el control de
su sociedad pasaba por la religión. Los estudios arqueológicos han mostrado
que, en Caral, la población estaba dividida en sectores diferentes, según su
clase y condición social. También que el algodón al parecer, dinamizó las
relaciones económicas de esta época, y que se pudo practicar un intenso
intercambio de productos de manera interregional. Incluso, en lo artístico ha
sido posible conocer de la expresión musical de aquellos tiempos: El hallazgo
en Caral de un total de 32 flautas traversas y señaladas como el conjunto
musical más antiguo de los Andes lo confirma. Su elaboración usó huesos de
pelícanos (Ver foto 7), y en ellas se labraron figuras de monos, aves y
serpientes, algunos de coloración con pigmento de color rojo y negro. Estos
motivos seguramente estaban relacionados al mundo religioso de la época
(Novoa, 2007).

Foto 7. Flautas de hueso de pelícano

Fuente. [Link]

[Link]. Caral y la autoestima social.

Debemos aceptar que Caral es muy importante para el nuevo conocimiento
de la historia, aclara la antigüedad del origen de la civilización en el Perú
presentando nuevos planteamientos para el Perú y el continente americano.
Específicamente en el Perú, la investigación alrededor de Caral da la
posibilidad, abre camino y nos orienta en buscar respuestas a problemas
actuales, en suma, se pueden aprovechar las experiencias positivas y
desechar aquellas que se consideran un fracaso (Villegas, 2012).
 30

Desde un punto de vista de valor nacional y la perspectiva cultural, Caral se

tiende a convertirse en uno de los más importantes instrumentos para mejorar
la autoestima de los ciudadanos peruanos, el de sentirse orgulloso y está
llamada a constituirse en el símbolo más destacado de la identidad nacional,
todo ello basándose en que Caral es considerada la primera civilización, la
más antigua del continente y la misma que desarrolló un modelo de
organización sociopolítica que fue de gran utilidad convirtiéndose como
referente para las sociedades peruanas venideras. Así, esa capacidad de ser
creativo para solucionar las complejas dificultades encontradas en el territorio,
fue vital para que también con mucho trabajo pudieran ser los primeros en el
continente en alcanzar el grado de civilización.

Se calcula que Caral en no mucho tiempo pueda convertirse en un gran

destino turístico, esto quiere decir que se desarrollaría mucha economía en
los alrededores, el factor económico sería la base de su desarrollo. Importante
y básico es continuar con los trabajos en sus importantes e imponentes
edificios. Ahora bien, Caral no es solo de interés nacional, el mercado
internacional sería muy beneficioso para su desarrollo. Por ello, será una
fuente de ingresos importantes, dinero que servirá para que se mejoren las
condiciones de vida de los locales y en consecuencia del país entero. Destinar
fondos para las investigaciones y desarrollo de Caral no es de ninguna manera
un gasto como opinan algunos, todo lo contrario. Caral es importante
principalmente por su valor histórico y cultural, pero tiene ese valor agregado
de lo económico, ya que, con la generación de puestos de trabajo directos e
indirectos, contribuirá al desarrollo del país. Además, aportaría también en
cierta mejora en la actitud de la gente para con valorar lo nuestro, respeto a
la historia, en fin, en lo que todo peruano debería conocer, respetar y valorar
y nos ayude a conformar una cada vez mejor nación (Marroquín, 2010).

La gran importancia que tiene Caral ha despertado principalmente en los

jóvenes la identificación por una cultura milenaria que los hace sentirse
orgullosos. Incluso, acoge en sí misma, el hito histórico de desarrollo y
organización comparables con la civilización fenicia (Maeda, 2004).
 31

[Link]. Caral en la Lista del Patrimonio Mundial.

La inscripción de Caral en la Lista del Patrimonio Mundial ha pasado por un
proceso que se inicia sin lugar a dudas con el reconocimiento dado por el
entonces INC que le otorga un valor a Caral a través de la RD 720 el cual
declara a Caral como Patrimonio Cultural y luego también la declaración de
Caral como de interés de nuestra nación., además que la presentó de forma
oficial para postularla en la Lista del Patrimonio Mundial. Al poco tiempo la
postulación de Caral a la Lista del Patrimonio Mundial se aprobó por el Comité
del Patrimonio Mundial en su Sesión 32 que se llevó a cabo en Quebec, en el
país de Canadá durante los días del 2 al 10 de julio del año 2008. Al año
siguiente en la Sesión 33 realizada en la ciudad de Sevilla-España entre los
días del 22 al 30 de junio del año 2009, el Comité del Patrimonio Mundial
evaluó la nominación de la Ciudad Sagrada de Caral-Supe y decidió
finalmente que cumplía los requisitos para inscribirla como propiedad en la
Lista del Patrimonio Mundial (Ver foto 8).

Foto 8. Letrero Patrimonio Mundial

Fuente. Personal

Luego que UNESCO declarara a la Ciudad Sagrada de Caral Patrimonio

Mundial el 28 de junio del 2009 y tomando en cuenta las Directrices Prácticas
para la correcta aplicación de la Convención del Patrimonio Mundial en la
declaración como Patrimonio Mundial de la Ciudad Sagrada de Caral-Supe,
se realizó su establecimiento considerando dos tipos de espacio:
 32

 Un primer espacio como núcleo o centro de todo, compuesta de seis

cientos veintiséis ha, de donde se distribuye en su interior todos los restos
pertenecientes a Caral y que coincide con lo considerado en la RD645/INC
que con fecha del mes de agosto del 2003 se dio.

 Un segundo espacio que rodea el lugar de catorce mil seis cientos veinte
ha, que le da protección tanto a lo cultural como a lo natural, donde los
cerros hacen de límites constituyendo la llamada “zona capital”.

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la

Cultura por intermedio de su Comité responsable del Patrimonio Mundial
partiendo del criterio que Caral supone un ejemplo de grandes intercambios
dadas en nuestra historia durante un tiempo determinado o en un espacio
cultural concreto, que hace referencia al despliegue arquitectónico y
tecnológico, de artes de gran tamaño, la planificación de las ciudades o la
creación de paisajes. Señalaron, a su vez, que la ciudadela nos entrega un
testimonio único y extraordinario de una cultura y sus tradiciones.

Por último, sindican que Caral es la muestra palpable de un tipo de

construcción, cuya arquitectura y tecnología, así como su paisaje son
elementos que ilustran un período o períodos significativos de la historia de la
humanidad.

La ciudad sagrada de Caral como patrimonio mundial de la humanidad se

constituye importante para la creación del discurso de identidad de los jóvenes
peruanos, ya que al ser cultura madre para el planeta, posibilita que se
conozcan y reconozcan los orígenes, así como los aspectos que nos
diferencian de las otras culturas. Caral se constituye como un símbolo para el
mundo entero y mediante el conocimiento de los orígenes, abre camino a la
mejora de nuestra autoestima y la construcción de una identidad nacional
fundamentada en el conocimiento histórico mostrando la gran antigüedad y
riqueza cultural de la civilización en el Perú.
 33

[Link]. Los valores de Caral.

Para proponer los valores de Caral se ha tomado en cuenta sus aspectos

sociales y culturales, su antigüedad y complejidad arquitectónica, así como a
su excelente estado de conservación gracias a los trabajos realizados,
simbolizando para todos los peruanos y para la humanidad en general un sitio
de valor excepcional. Para el Perú representa sin lugar a dudas la integración
nacional, dado que el manejo transversal del territorio y la organización
sociopolítica fueron un ejemplo y modelo a lo largo del largo y rico proceso del
despliegue milenario de la cultura desde los tiempos de Caral hasta los
tiempos del Tahuantinsuyo. Por todo ello y por la relevancia que tiene para la
historia humana desde los primeros años de la civilización, y también por lo
que representa para nuestra sociedad actual y las futuras por desarrollarse,
es que están presentes en Caral valores de carácter universal y valores de
carácter nacional (Villegas, 2012).

I. Valores de carácter universal de Caral:

1. Representa una obra maestra del genio creador humano

No se puede realizar este tipo de obras sin un gran diseño del espacio, sin
planear detalladamente su arquitectura, el uso del material y sus contextos.
Se evidencia muy claramente el genio creativo, el respeto al medio ambiente,
su suelo y el manejo del agua. Por ello hay que resaltar lo hecho como una
obra maestra, el nivel de conocimiento y de compleja organización utilizada
es evidente en dicha sociedad. Se sigue un diseño concertado para la
construcción de la ciudad y sus monumentales edificios. Se puede notar la
intervención de especialistas, de un gran plan seguramente ideado por un
gobierno de tipo centralizado. Posiblemente el gobierno se basó en una
economía que le otorgaba un respaldo en su producción movilizando para ello
a grandes cantidades de trabajadores muy bien organizados. Tanto en los
alrededores de Caral como en sus monumentos se nota la aplicación del
conocimiento, de la técnica, así como del arte. En el diseño de Caral se
expresa el concepto del mundo, de sus creencias religiosas, así como el
 34

propio sistema social de la población. La investigación arqueológica de Caral

sin duda significó cambios en la forma de ver el mundo, el descubrir su
antigüedad, el nivel alcanzado, el poder compararla con grandes civilizaciones
de otras partes del mundo, suponiendo así un gran motivo para sentir orgullo
de ello y que se mejore la autoestima de los peruanos a nivel nacional (Ver
foto 9), (Zona Caral, 2017).

Foto 9. Caral como obra maestra

Fuente. [Link]

2.-Simboliza la Integración Nacional, el aprovechamiento del territorio es

de manera transversal y su organización sociopolítica trasciende en el
tiempo ya que sirvió de modelo durante todo el proceso cultural del Perú
entre la civilización Caral y la civilización Inca.

En Caral se hallan pruebas que muestran que se efectuaba el intercambio no

solo de bienes, también de ciencia y tecnología, así como creencias con otros
grupos humanos que habitaron otras regiones del espacio el norcentral del
Perú. Se crea, de acuerdo a la Doctora Shady una esfera de interacción entre
las tres regiones naturales de manera transversal, desde el propio ecosistema
marítimo hasta la Amazonía por un lado y por el otro desde el río Santa hasta
el río Chillón abarcando más o menos de trecientos a cuatrocientos km,
durante la última parte del Arcaico Tardío, entre los tres mil y mil ochocientos
años antes de Cristo aproximadamente. Cabe resaltar los logros alcanzados
como una sociedad ordenada y de características sociales y políticas
complejas logrando como se dijo influenciar más allá de ese tiempo y espacio
convirtiéndola en ejemplo y sentando las bases de las futuras estructuras
 35

organizativas y culturales que tuvo el desarrollo cultural en el Perú. Durante

los siguientes cuatro mil años Caral estuvo de alguna manera siempre
presente en las diferentes culturas que se desarrollaron en los Andes, muy
aparte de que cada una de ellas tuviera su propia singularidad, sus propias
lenguas, sus propios modos de vida o sus propias organizaciones políticas.
Por todas estas circunstancias Caral puede ser considerada como matriz o
madre, debido a que inició el proceso civilizatorio originario en los Andes
Centrales y que continuó hasta la época del Tahuantinsuyo. Un buen ejemplo
lo tenemos con el sistema de registro conocido como “quipu” el cual se inicia
en Caral y se utiliza a lo largo de cuatro mil cuatrocientos años hasta los incas,
o también el ejemplo del geoglifo de Caral como el antecedente de las
llamadas líneas en las Pampas de Nazca, elaborados aproximadamente tres
mil trecientos años después de Caral y no olvidar el también interesante
contraste del diseño arquitectónico de la pirámide La Galería con El Gran
Pajatén (Ver foto 10), (Zona Caral, 2017).

Dibujo de El mono en las pampas de Nazca

Foto 10. Caral como símbolo de integración nacional

Fuente. [Link]
 36

3. Aporta un testimonio original y extraordinario de una civilización y de

su tradición cultural.
Caral es un legado único y extraordinario de la civilización más antigua de
América que nació hace unos cinco mil años, que se desarrolla de forma
simultánea culturas como las de Egipto, Mesopotamia e India. Se presenta
como un lugar singular en el continente debido a su temporalidad, muy
importante para la indagación científica en el tema de cómo se formó la
civilización: el desarrollo urbano, los conocimientos de la ciencia y tecnología,
su organización social, los estratos sociales, el carácter estatal, los
intercambios de productos, las creencias, la presencia del arte y el tema de la
escritura. Todos estos rasgos en capacidad de ser contrastados con otros
desarrollos civilizatorios del mundo. Por todo ello, Caral se muestra como un
laboratorio por el cual la ciencia se puede aproximar a comprender y a conocer
sobre el comportamiento humano. (Ver foto 11) (Zona Caral, 2017)

Foto 11. Caral testimonio excepcional de una civilización

Fuente. [Link]

4.-Constituye sin lugar a dudas de un ejemplo eminente de un tipo de

construcción, de un conjunto arquitectónico, de la parte tecnológica y
paisaje de una etapa importante de la historia humana.

Caral es considerada como el centro de desarrollo urbano de mayor

antigüedad y complejidad del Arcaico Tardío en América. Se toma muy en
cuenta su extensión de sesenta y seis ha., su arquitectura y planificación,
aunque si bien es cierto existe cierta similitud con las ciudades mayas,
también Caral es tres mil trecientos años más antiguo. (Ver foto 12), (Zona
Caral, 2017)
 37

Foto12. Caral ejemplo de un período significativo de nuestra historia

Fuente. [Link]

II. Valores de carácter nacional de Caral para acrecentar la identidad

cultural de los peruanos:

Valor histórico

Aparte de que Caral es la civilización más antigua de América, también está

entre las seis de todo el mundo, por lo tanto, es evidente su importancia
histórica. La Ciudad Sagrada de Caral es vista como el origen de la civilización
andina. Se nota claramente a una ciudad que se construyó por primera vez
teniendo un plan para ello, a través de ideas anticipadas y de la cual se refleja
un gran trabajo organizado y complejo a la vez. Existe creatividad y gran
conocimiento en sus construcciones, sirviendo a futuro como modelo para las
sociedades venideras andinas. (Ver foto 13), (Zona Caral, 2017).

Foto 13. Caral testimonio de la génesis de

la civilización andina
Fuente. [Link]
 38

Valor cultural

Cuando se dice que Caral es un modelo para las sociedades venideras

andinas se convierte en un elemento integrador de nuestras culturas, esto
fortalece la idea de un solo proceso del desarrollo cultural peruano y en
consecuencia ayuda a acrecentar la identidad. Caral nos proporciona las
primeras evidencias de cómo se desarrollaron las acciones que se llevaron a
cabo para obtener una mejor calidad de vida, por ejemplo, el empleo de un
certero conocimiento agrario o la aplicación de nuevo conocimiento para medir
el tiempo. También el aprovechamiento de plantas para su uso medicinal, del
diseño de sus sorprendentes construcciones en arquitectura monumental y de
una compleja actividad social, política y económica. El recuperar todos estos
datos gracias a la investigación arqueológica son muy importantes y no hace
sino ayudar a mejorar nuestra autoestima, en respetar y valorar aún más
nuestra historia y nuestro orgullo por el grado de conocimiento de nuestros
ancestros. Grado de conocimiento que se obtuvo de forma independiente a
diferencia del resto de civilizaciones del mundo. (Ver foto 14), (Zona Caral,
2017).

Foto 14. Caral fortalece la identidad cultural nacional

Fuente. [Link]
 39

Valor social

El comprender de la importancia que tiene el grupo humano que diseñó y

edificó Caral y sobre todo entender de su gran aporte para el desarrollo
civilizatorio en los Andes, permite fortalecer aún más los vínculos entre los
pueblos de todo el Perú y ayuda al tránsito de una esperada integración a
nivel nacional. (Ver foto 15), (Zona Caral, 2017).

Foto 15. Caral refuerza los lazos de cohesión social

Fuente. [Link]

Valor paisajístico

El espacio geográfico que ocupa Caral podríamos reconocerlo como de un

espacio típico de los Andes debido a su medio ambiente y a su componente
cultural. El entorno natural, así como sus pobladores, sumadas también a las
diversas actividades agrícolas que se llevan a cabo por tradición, son
elementos que caracterizan al campo y nos la muestran enmarcada en un
contexto paisajístico muy agradable. El cuidado de este medio ambiente hará
posible que se comparta y disfrute ecosistemas muy importantes que se
forman al lado del río como el monte ribereño o un poco más arriba del valle
con sus lomas donde encontramos diversidad de plantas y animales y sobre
todo el cuidado de este medio ambiente protegerá indudablemente a las
poblaciones aledañas que mantienen y que pueda ser heredada por las
generaciones futuras (Ver foto 16), (Zona Caral, 2017).
 40

Foto 16. Caral rodeado de un ambiente natural y social

andino
Fuente. [Link]

Valor turístico y económico

Es innegable que en los últimos años Caral ha despertado en los peruanos y

pobladores de otros países un interés muy grande gracias a distintos
elementos que la distinguen como su antigüedad, el entorno, sus
construcciones, la cultura viva de los pobladores locales y lo que representa
como evidencia relevante de los primeros años del origen civilizatorio en Los
Andes, aparte del buen estado en que se encuentra Caral. En fin, todo ello ha
ayudado a generar diversos trabajos dentro del rubro turístico de modalidad
directa e indirecta en los pobladores locales. Los trabajos realizados de su
puesta en valor, ha hecho posible que se generen ingresos y mejore la
economía de la región. Asimismo, apareció la inversión privada fortaleciendo
la generación de puestos de trabajo en nuevos planes de inversión en el
marco de la puesta en valor de otros lugares similares a Caral. Todo ello se
da bajo la atenta mirada del Proyecto Caral cuidando mucho que esta
inversión obtenga un desarrollo sustentable en la zona pensando siempre en
la parte social fomentando una economía responsable para mejora en primer
lugar de la calidad de vida de sus pobladores locales. (Ver foto 17), (Zona
Caral, 2017).
 41

Foto 17. Caral con desarrollo turístico integral

y sostenible
Fuente. [Link]

Valor científico

El conocer acerca de Caral nos ofrece la oportunidad de realizar una analogía

con otras civilizaciones del mundo y así nos ayude a entender diversos
aspectos relacionados a nuestra especie. Caral posibilita que se evalúe el
desarrollo humano desde los inicios de la civilización hasta nuestros días. En
nuestro caso Caral simboliza una administración del espacio territorial andino
de manera ejemplar, así como de sus experiencias sociales. La investigación
científica tiene una gran oportunidad de trabajo gracias a las buenas
condiciones, pese al tiempo transcurrido, en que se encuentra su arquitectura
milenaria. Caral es un lugar perfecto para la investigación de aquellos
materiales que la conforman como el elemento lítico, el barro y el elemento de
origen orgánico. (Ver foto 18), (Zona Caral, 2017).

Foto 18. Caral como lugar de investigación científica

[Link]
 42

Valor educativo

Una Sociedad organizada que se plasma en Caral sumado a su sabiduría

conforman elementos de gran fundamento para que se formen integralmente
nuestros niños. Caral es clave para la educación en el Perú, se puede usar de
forma ejemplar toda esta nueva información de nuestro pasado. Caral
requiere incorporarse a todo nivel en la educación, incluida como orgullo y
ejemplo para nuestros jóvenes. Caral puede ayudar de forma significativa a
fortalecer la identidad, mejorar la autoestima y reforzar la integración de los
peruanos. (Ver foto 19), (Zona Caral, 2017).

Foto 19. Caral tema indispensable en la educación

nacional
Fuente. [Link]

Valor espiritual

Desde sus inicios Caral ha estado relacionada con la parte espiritual, a la

cosmovisión andina, a las prácticas religiosas de una sociedad que al parecer
tuvo el control basado en las creencias. Han pasado ya casi cinco mil años y
Caral conserva ese sentimiento sagrado que vivieron sus habitantes. Ese
sentimiento sagrado de Caral se plasma en un sin número de ofrendas que
se depositan hasta nuestros días en diversos contextos rituales desde el
 43

abandono del lugar expresando la actualidad de la milenaria tradición cultural

andina. (Ver foto 20), (Zona Caral, 2017).

Foto 20. Caral y la tradición cultural andina

[Link]

[Link]. Caral como fuente de inspiración.

La Ciudad Sagrada de Caral es importante y así lo han entendido políticos,
empresarios, intelectuales, deportistas y otros múltiples sectores de la
sociedad civil, basándose en sus valores para el trabajo ordenado, su
importante desarrollo en lo social, en sus técnicas y su conocimiento. Caral
inspira de forma positiva a los peruanos y al resto del mundo. Es referente y
adquiere un valor simbólico. Caral, por ende, es gran inspiración y lo que
representa se ha vuelto palpable a través de obras literarias, publicaciones,
arte como pintura, música, también en el deporte, juegos, inmuebles, en el
diseño publicitario, en productos industriales, comercios y poco a poco va
incursionando en variadas actividades.

Un ejemplo de esta inspiración es la marca país del Perú, logo de colores

blanco y rojo, con una forma geométrica en espiral, símbolo que ha estado
presente en nuestras distintas culturas. “La letra P hace alusión no solo a las
Líneas de Nasca. El espiral que la forma también lo vemos en Caral y es un
símbolo universal de continuidad. Al centro hay una arroba que es símbolo de
modernidad y que en un trazo continuo forma la palabra Perú”, explicó, en
marzo del 2011, el Ministro de Comercio Exterior y Turismo Eduardo Ferreyros
en ocasión del lanzamiento de la marca. La idea en la marca es la de unificar
creando una sola identidad, por lo tanto, importante que Caral forme parte de
esta inspiración en la creación de nuestra marca país (Ver foto 21).
 44

Foto 21. Marca país del Perú

[Link]

Otro ejemplo de inspiración en Caral la tenemos en algunos establecimientos

de hospedaje como el Hotel Caral Supe en el centro de Supe o en Empedrada
Fundo, Hotel & Spa a solo 15 minutos de Caral, el cual ofrece un concepto
nuevo y diferente brindando a los pasajeros de forma integral un servicio
creativo, innovador basado en su cercanía a Caral. La idea es tener un lugar
que está inspirado en Caral construido de piedra y barro con una excelente
vista al valle. Ofrece servicios relacionados a las creencias místicas curativas
con piedras de los alrededores de Caral, aceites naturales y baños
restauradores, todo relacionado al descanso y meditación que inspira Caral.
Los dueños del Hotel indicaron sentir gran inspiración gracias a la cultura más
antigua del continente, así como por sus ancestrales principios de gran
espiritualidad, respetuosa integración y el empleo y utilización de los recursos
de la naturaleza y fluida armonía con el hábitat. Por otro lado, se tiene también
al Hospedaje y Recreo Huanca Caral a pocos minutos de Caral, creada por
un grupo de jóvenes profesionales que viven en el valle de Caral, lugar en
donde han crecido y para lo cual dicen sentirse muy orgullosos y plenamente
identificados con nuestro pasado histórico. Además, se puede disfrutar de los
servicios del Hospedaje Camping Tambo el cual ofrece la experiencia de un
turismo alternativo y ecológico en el propio valle de Supe y dirigido
especialmente para mochileros. Cabe destacar que el logotipo usado por este
establecimiento está inspirado en la espiral de Caral el cual forma la parte
central de una mano (Ver fotos 22, 23, 24, 25 y 26).
 45

Foto 22. Hotel Caral Supe

[Link]

Foto 23. Diseño de Empedrada Fundo, Hotel & Spa

[Link]

Foto 24. Hospedaje y Recreo Huanca Caral

Fuente. [Link]
 46

Foto 25. Hospedaje Camping Tambo

[Link]

Foto 26. Logotipo del Hospedaje Camping Tambo

[Link]

También se tiene con el uso del nombre Caral a establecimientos de alimentos

y bebidas como el del km. 179 de la Panamericana norte, el Restaurant
Turístico Caral de todo tipo de comidas y como El Paraíso de Caral que es un
restaurant y recreo campestre muy cerca de Caral para relajarse con la
naturaleza, así como también poder saborear la exquisita comida típica de la
región (Ver fotos 27 y 28).
 47

Foto 27. Restaurant campestre El Paraíso de Caral

Fuente. [Link]

Foto 28. Restaurant Turístico Caral

Fuente. Personal

Otros negocios vinculados directamente a Caral lo encontramos en

innumerables empresas de transporte de todo tipo y agencias de viajes que
ofrecen sus servicios para traslado y visita a Caral en la modalidad de full day,
así tenemos a Caral Tours – Peru Tour Operator y Caral Tours – Travel service
sac, hasta se encuentra la agencia de viajes Super Tours – Turismo para
todos, la cual utiliza un logo que está inspirado en la espiral de Caral pero con
una elaboración de líneas rectas (Ver fotos 29, 30, 31 y 32).

Foto 29. Transporte turístico Caral Tours

Fuente. [Link]
 48

Foto 30. Programa turístico Caral Tours

Fuente. [Link]

Foto 31. Logotipo Agencia de viajes Super Tours

Fuente. [Link]
 49

Foto 32. Agencia de viajes y transporte turístico

Fuente. [Link]

Se da lugar a cuentos inspirados en Caral, tal es el cuento del historiador

Henry Mitrani “Caral, aventuras en la ciudad sagrada” editado por la
Asociación Civil Patronato Lima Tours que relata de una manera muy sencilla
pero atractiva, el encuentro de culturas entre tres niños shipibos de la selva
peruana y los habitantes costeños de Caral. Hasta dio lugar a una entrevista
en el programa Letras en el tiempo del Grupo RPP y con la conducción de
Patricia del Río la cual expresó: “Si tú quieres sentirte orgulloso del Perú,
debes pensar en la ciudad sagrada de Caral, y cuando vayas a visitarla, debes
cuidarla porque es, además de patrimonio de la humanidad, el símbolo de la
grandeza de los antiguos peruanos, para todas las generaciones por siempre”
(Ver foto 33).

Foto 33. Cuento “Caral, aventuras en

la ciudad sagrada”
Fuente. [Link]
 50

La música también está presente a través del concierto realizado por Wilder
Gonzales Agreda y Rolando Apolo en la Sonoteca de la Fundación Telefónica.
Un sonido inundado de extraños y bellos paisajes electrónicos inspirados en
Caral (Ver foto 34).

Foto 34. Concierto de música electrónica

Fuente. [Link]

En los deportes se tiene a la escuela de tenis que usa el nombre de Caral

Ocio, así como en el campeonato inter institucional de fulbito denominado
Copa Caral organizado por la Municipalidad Provincial de Barranca (Ver fotos
35 y 36).

Foto 35. Deporte

Fuente. [Link]

Foto 36. Campeonato Copa Caral

Fuente. [Link]
 51

El uso del nombre Caral también lo encontramos en una empresa ubicada en

el Callao dedicada a proporcionar servicios y apoyo logístico como agentes
generales de carga llamada Caral Logistic Cargo S.A.C siendo sus
inversionistas un joven grupo de peruanos que creen en el crecimiento del
mercado nacional así que optaron poner de nombre Caral a su empresa por
el significado que posee (Ver foto 37).

Foto 37. Caral Logistic Cargo S.A.C.

Fuente. [Link]

Caral Edificaciones, empresa constructora e inmobiliaria del Grupo Caral

ubicada en el distrito de San Isidro es otro ejemplo concreto del uso del
nombre y desde hace pocos años podemos observar en diferentes puntos de
la capital sus letreros (Ver foto 38).

Foto 38. Edificaciones Caral

Fuente. [Link]

Actualmente se pueden encontrar algunos juegos de mesa como Monopoly

que ha incorporado a Caral en sus juegos, así mismo el nombre lo ubicamos
en mueblerías y hasta en cervezas como hizo el Grupo Aje hace un tiempo
cuando anunció que estaba lista una nueva cerveza dirigida al público joven
tomando el nombre de Caral para fines publicitarios e introduciendo la nueva
marca desde Trujillo hasta Ica. Por si fuera poco, en la ciudad de Cajamarca
 52

se crea una agencia de publicidad y sus dueños le ponen el nombre de Caral

Producciones S.R.L. (Ver fotos 39 y 40).

Foto 39. Cerveza Caral

[Link]

Foto 40. Caral Producciones S.R.L.

Fuente. [Link]

Otro lugar de uso del nombre Caral lo encontramos en la empresa Pesquera

Caral S.A. cuyo principal rubro es la elaboración y conservación de pescado,
pesca y explotación de criadero de peces ubicada en Magdalena del mar.
También tenemos a una empresa importadora y exportadora de productos
varios ubicada en la ciudad de Lima que responde al nombre de Caral Trading
Exportaciones e Importaciones S.R.L. o a Agro inversiones Caral S.A.C.
dedicada a la venta mayorista de materias primas agropecuarias ubicada en
 53

Barranca y asimismo la de Agro Inversiones Caral Garden’s S.A.C. dedicada

a cultivos de Cereal en Supe (Ver fotos 41, 42 y 43).

Foto 41. Pesquera Caral S.A.

[Link]

Foto 42. Caral Trading Exportaciones

e Importaciones S.R.L.
Fuente. [Link]

Foto 43. Agroinversiones Caral S.A.C.

[Link]
 54

Finalmente, no deja de ser curioso encontrar imágenes alusivas a Caral hasta

en lo relacionado a la Avícola San Fernando en que muy amenamente crearon
el mensaje de: los caralinos, la buena familia (Ver foto 44).

Foto 44 Avícola San Fernando

[Link]
2.3.2. Actitud

La actitud es una predisposición que se aprende con el fin de responder

consistentemente una manera favorable o desfavorable frente a un objeto o
frente a sus símbolos (Fishbein, Ajzen y Oskamp, 2000). Definitivamente las
actitudes deben entenderse como una predisposición que está ligada
fuertemente a la personalidad de la persona. La motivación es muy
importante, el sentimiento que hace que la persona tenga una conducta muy
particular.

La actitud general es la suma total de las inclinaciones y sentimientos; de los

prejuicios y aprensiones; de las nociones preconcebidas: de las ideas,
temores y convicciones acerca de cualquier materia, que experimenta el
individuo, ya sea de forma directa o a través del psiquismo colectivo ancestral.
Según Villegas (2012) la actitud es la predisposición del individuo en la que
evalúa un símbolo o aspecto de su mundo favorable o al contrario; en cambio,
la opinión se refiere a la expresión verbal de una actitud.

La fuente anterior también recalca que las actitudes pueden expresarse a

través de conductas no verbalizadas. Acogen, además, el núcleo afectivo o
sentimental, de aceptación o rechazo, y también las creencias que describen
 55

el objeto de la actitud, sus características y sus relaciones con otros objetos.

Las actitudes incluyen creencias, pero no todas estas conllevan una
determinada actitud. Cuando se organizan actitudes específicas,
estructurándolas con una jerarquía, se genera un sistema de valores. Las
actitudes y las opiniones pueden entenderse como fenómenos que se
distinguen por el diferente grado de fuerza en su posición.

Al respecto Meynaud (2012) refiere que el comportamiento de los individuos

es una respuesta a determinada actitud y que actitud es un constructo que
explica el paso de una actitud a determinado comportamiento. Refiere que el
comportamiento no es una respuesta, ni es un estímulo. La actitud es una
disposición para actuar de determinada manera. “Son predisposiciones que
determinan a actuar de una determinada manera generando valoraciones ya
sean positivas o ya sean negativas. Por otra parte, Newcomb (2011) define la
actitud como “la predisposición a ejecutar, percibir, pensar y sentir en relación
con algo". Se nota claramente el énfasis que le pone para el factor de la
valoración, con un valor positivo o negativo con relación a algo determinado.

Young et al (2010) construyó una interesante definición. Al respecto refiere

que se define una actitud “como una tendencia o una predisposición ya
aprendida de tipo afectiva que responde de forma persistente con relación a
una situación, un valor, una idea, un objeto, una persona o un grupo de
personas” (p. 9).

[Link]. Actitud Involuntaria.

Existe un elevado número de actitudes involuntarias que, frecuentemente, se
asocian con determinadas experiencias, vivencias, actividades, procesos
intelectuales y hábitos. Con estas actitudes, el hombre orienta sus deseos,
impulsos y normas de experiencia, de modo completamente involuntario,
guiándose sólo por los sentimientos.

Cuando concurren experiencias reiteradas, se produce una tendencia a actuar

en un sentido determinado, conforme con las anteriores actuaciones. En esas
circunstancias, el patrón de la conducta refleja se convierte en automático, en
 56

muchas ocasiones sin apenas influencia de la obligación consciente,

especialmente en actividades reproducidas con frecuencia. En estas
situaciones, la conciencia establece una selección de las conductas con
relación a otras. Las diversas actividades que el ser humano realiza crean
asociaciones y hábitos. Una asociación únicamente producirá una actitud de
modo involuntario, en el individuo, cuando se halle firmemente arraigada en
la memoria primitiva. Todo este proceso se desarrolla de modo ajeno al “yo”.
Sólo cuando la actitud no coincide con la vivencia, interviene el “yo” de modo
activo. Las actitudes que se adoptan inconscientemente tienen un sentido y
se hallan psicológicamente motivadas. Por tanto, una variación en la actitud
crea una distinta valoración de lo percibido (Huerta 2008).

[Link]. Actitud Profunda.

La psicología profunda fue descubierta por Freud y desarrollada por Pareto,
un consejero científico de Mussolini, que aplicó sus descubrimientos
psicológicos a la propaganda política.

La psicología profunda estudia de qué modo la percepción humana es

determinada por una serie de factores biológicos, impulsos o necesidades; y
mediante qué influencias sociales o culturales, disposiciones valorativas,
actitudes, roles, condiciones, etc., y a través de qué marcos de referencia
participa en la interpretación de un mensaje. En este contexto, las actitudes
profundas suponen un despertar de las actitudes preexistentes, una nueva
integración de esas actitudes y el establecimiento, casi mecánico, de reflejos
condicionados, favorecidos por la pasividad del psiquismo humano profundo.
Todo el conjunto de condicionantes establece un equilibrio muy precario, que
puede modificarse (cambiando radicalmente los resultados y alejándolos de
los esperados), simplemente con que varíe la intensidad de uno solo de estos
condicionantes. La necesidad sentida con mayor intensidad crea una tensión,
un desequilibrio, que lleva necesariamente a la aparición de un movimiento
de adaptación, polarizando al individuo en su totalidad (Pereyra 2010).

La actitud frente al estímulo puede ser activa, es decir, una consciente o

inconsciente toma de posición (lo que implicaría que aquél es interpretado,
 57

asumido y valorado), que llevaría a una aceptación o rechazo. Y esta reacción

se produciría tanto como consecuencia de haber sido despertada la atención
involuntaria, como en el caso de que haya producido una excitación de la
voluntaria, implicando el nivel consciente. Sin embargo, la actitud que se
desarrolle como consecuencia de una estimulación externa también puede
ser de índole pasiva, como la distracción, la indiferencia, la inhibición, etc.

[Link]. Características de la Actitud.

La actitud está relacionada directamente con el comportamiento humano ya
que lo lleva a determinada acción. Estamos refiriéndonos a patrones
operacionales que se llevan a cabo. Por todo ello se puede afirmar que la
actitud es dinámica, operativa y por supuesto flexible, por lo tanto, admite
algunos cambios.

Las actitudes nos dan la información un tanto de evaluación respecto a algo.

Nos expresan una posición, un punto de vista. Predisponen la estabilidad del
comportamiento con algo que ocurre en la realidad. Las actitudes pueden ser
determinadas o mayormente influenciadas también por el entorno social, las
creencias de la población, las leyes que rigen esa comunidad, los roles a
cumplir en el medio y muy importante los valores que se fomentan y practican
en una sociedad. No es posible su observación directa, se requiere que se
infiera partiendo de las intenciones o conductas, de creencias o de
sentimientos.

Las características que podemos identificar en la actitud de acuerdo a lo que

nos refiere Motta (2013) son las siguientes:

1. La actitud es una elaboración, por lo tanto, no se puede observar.

2. La actitud que se observa en los individuos es producto de conocimientos

absorbidos a lo largo de su vida, tales como sus creencias o ciertos valores
que han aprendido.
 58

3. La actitud se encuentra en la gente de manera constante, en paralelo con

su personalidad y con una estabilidad vinculada a lo que siente. El afecto y
sus emociones son más o menos las mismas.

4. La actitud se define como una postura de los individuos hacia algo, una
determinada manera de la conducta humana.

5. La actitud responde situaciones donde se identifica un objeto, cosas,

símbolos o personas.

6. la actitud se manifiesta a favor o en contra de algo. Se le puede medir como

favorable o desfavorable.

7. La actitud se presenta siendo parte de algo y no de manera solitaria.

[Link]. Funciones de la Actitud.

Las actitudes se ubican en la base de los procesos y según Quispe (2015)
se puede identificar algunas funciones en ellas:

a. Las actitudes pueden crear filtros que impidan acceder a ciertos

conocimientos. Por ejemplo, un prejuicio hacia determinado país, puede ser
un obstáculo para conocer dicho grupo social. En ocasiones, las actitudes
podrían filtrar el acceso a cierto conocimiento.

b. Las actitudes podrían permitir que las personas formen parte de algún
grupo social en específico. Para lograr integrarse a una comunidad se tienen
que conocer cómo se comporta el grupo.

c. Las actitudes negativas se pueden presentar como un medio de defensa

ante amenazas o riesgos con el fin de preservar la propia personalidad.

d. Las actitudes permiten que las personas se expresen como son y muestren
sus valores. Las actitudes ayudan a mostrar al resto cómo somos.
 59

[Link]. Componentes de la Actitud.

En las actitudes podemos identificar hasta tres elementos que la forman.
Estos elementos son responsables de los cambios que se pueden dar en las
actitudes. Los encontramos en el componente de tipo cognitivo, el de tipo
afectivo y el de tipo conductual.

a. Componente Cognitivo

El componente cognitivo se refiere a la capacidad del individuo para pensar,

analizar, comprender, aplicar, sintetizar y evaluar los contenidos, como
también las habilidades intelectuales, para procesar y expresar información
sobre los conocimientos que posee sobre una realidad cualquiera. Este
componente está formado por el contexto informativo referida al conjunto de
creencias, estereotipos y conocimiento actual que la persona posee con
respecto al objeto actitudinal, y por la perspectiva de carácter temporal que
tiene la actitud referida a su posible evolución futura que dicho objeto pudiera
tener. (Escalante, Repetto y Mattinello, 2012)

b. Componente Afectivo

El componente afectivo se encuentra ligado a los valores hacia el objeto

actitudinal que suscita en la persona aquella realidad que constituye el objeto
emocional de su actitud. Las emociones de las personas y sus sentimientos
son la base de este componente. Este componente indica cómo las personas
valoran las cosas y las situaciones, que es lo que las motiva e interesa y se
refleja en las convicciones y en la energía que se convierte en algunas
emociones (Huertas, 2008).

Sirva la aclaración que cuando se habla de dirección en una actitud queremos

referirnos a lo favorable o desfavorable que tenga. Por ello se puede hablar
de no sentir aprecio por algo o por el contrario que lo valora. Hablamos
 60

también del grado de fuerza en que la actitud se muestra. Esta pudiera ser de
baja intensidad o muy intensa.

c. Componente Conductual

Este componente se refiere a las tendencias que la persona experimenta

dentro de sí y que lo impulsa a actuar de cierta manera y en determinada
dirección, respecto al objeto de su actitud rechazándolo o aceptándolo. Es
en este componente conductual donde el componente afectivo u cognoscitivo
encuentra su expresión. Sin embargo, la conducta exhibida no se integra a la
actitud como tal, únicamente la tendencia a actuar es lo que forma parte de la
misma. (Escalante, Repetto y Mattinello, 2012)

[Link]. Características de los Componentes de la actitud.

Se puede citar a dos que son las principales que caracterizan a los
componentes de la actitud.
Primero el valor que le damos. El valor se refiere a que toda actitud
puede ser favorable o desfavorable, es decir es la direccionalidad que
se expresa de manera cuantitativa. El propósito de la valencia es que
se ordenen a los individuos desde el extremo totalmente favorable
hasta el otro totalmente desfavorable con relación a un objeto. La
multiplicidad, en tanto, refiere a la cantidad de partes o elementos que
constituyen cada uno de los llamados componentes. Así por ejemplo el
cognoscitivo lo vemos variar entre un extremo de mucho conocimiento
hasta de casi nada de conocimiento. Otro caso el del afectivo que
también se le identifica por la intensidad, el grado, la fuerza de
afectividad. Y por supuesto del conductual, ya que su reacción puede
ser de rechazo o aceptación respecto al objeto (Krech, 2000, P. 45).

[Link]. Métodos de Medición de Actitudes.

Según Hernández et al (2008), los métodos más conocidos para medir
actitudes son el escalo grama de Guttman, el diferencial semántico y el
escalamiento Lickert.
 61

a. Escalo grama de Guttman

La escala de Guttman se fundamenta en el principio de que algunos ítems

señalan en mayor medida la intensidad de la actitud. La escala mide una
dimensión única. Cada afirmación mide la misma dimensión de la misma
variable.

El escalo grama, además de ser una técnica de leer las actitudes de una
persona, es una forma para saber si un grupo de aseveraciones, tienen en sí
los datos de un tipo en particular. Para elaborar el instrumento es
indispensable trabajar con afirmaciones que se relacionen con el objeto de
actitud. Con el conjunto de afirmaciones se crea un muestrario a manera de
prueba. Luego se aplican las afirmaciones y se hace un análisis. Es importante
precisar que los diferentes tipos de respuestas pueden pertenecer a dos o
más categorías (Guttman, 1976).

b. Diferencial Semántico

Este método es un instrumento de evaluar, que tiene que ver con una serie
de adjetivos que se dan, calificando al objeto de actitud, luego se espera una
reacción ante eso, pero para ello se presentan algunas alternativas como
opción y se selecciona la que esté más relacionada con la actitud de la
persona. La administración de este método puede ser auto administrada o
aplicarse mediante entrevista. En el caso de entrevista, es importante mostrar
una tarjeta al respondiente, la cual debe incluir adjetivos bipolares y sus
categorías respectivas. El diferencial semántico es estrictamente una escala
de medición ordinal, pero es común que se la trabaje como si fuese de
intervalo (Hernández y Mendoza, 2018).

c. Escalamiento Tipo Lickert

Esta escala de puntuación es el método más popular y consiste en un conjunto

de ítems, a manera de afirmaciones- acerca de actitudes, las cuales se
ponderan igualmente, pues entre ellas ninguna tiene más peso o valor. Si se
 62

quiere medir la actitud de un individuo, se exige que se asumen los puntos

que logra; de aquí proviene precisamente el nombre de escalas de
puntuaciones. En algunos casos es posible que las escalas de puntuaciones
exijan que se sumen y se dividan los resultados entre el número de factores,
es decir que se promedie (Lickert, 1976).

Las afirmaciones pueden tener dirección favorable o positiva y desfavorable o

negativa. Si por ejemplo una afirmación es positiva quiere decir que es
favorable y entre más afirmaciones de los sujetos sean positivas la actitud
será considerada como más favorable.

Si tomamos como ejemplo lo contrario tendremos entonces que entre más

afirmaciones sean negativas la actitud se mide como más desfavorable.

[Link]. Teorías sobre la formación de actitudes.

Las actitudes se pueden distinguir tres tipos de teoría que son: La teoría del
aprendizaje, la teoría de la consistencia cognitiva y la teoría de la disonancia
cognitiva.

a. Teoría del aprendizaje: Esta teoría se basa en que los individuos cuando
reciben nuevos conocimientos intentan desarrollar ideas, sentimientos y
conductas que están asociadas al aprendizaje. Este aprendizaje se refuerza
mediante experiencias agradables (Young et al, 2010).

b. Teoría de la consistencia cognitiva: La teoría la consistencia refiere que los

procesos cognitivos en el hombre son fundamentales, ya que describe las
relaciones entre dos o más entidades. Esta relaciones son de dos tipos:
Relaciones de sentimientos: basadas en actitudes favorables o desfavorables
que un individuo siente hacia otra persona. La teoría de la consistencia se
relaciona con aprender actitudes nuevas al relacionar la información nueva
con otra que ya se tenía de manera previa. Es así como el individuo despliega
una serie de actitudes compatibles entre sí (Briñol, Horcajo, Becerra, Falces y
Sierra, 2003)
 63

c. Teoría de la disonancia cognitiva: La teoría de la disonancia nace con la

finalidad de sistematizar de manera técnica los datos provenientes de
estudios sobre la comunicación humana. Esta teoría consiste en que los
individuos creen que algo no los puede perjudicar, pero que eventualmente
podría pasar si es que se mantiene cierta actitud tras haber realizado una
prueba y fracasar en el intento, lo que podría generar conflictos, porque se
toman dos actitudes incompatibles entre sí que el mismo individuo intenta
evitar de manera refleja (Crespo, 2015).

2.3.3. Identidad Nacional

El valor que le damos a las cosas que forman parte de nuestra vida y que por
lo tanto tienen un significado es algo que se maneja en nuestra mente y lo
reconocemos como un sentido de pertenencia. Por ende, supone el cimiento
del hábitat. Los humanos, no solo influyen en la naturaleza, sino además
construyen la cultura, la sociedad y, finalmente, a sí mismos. En ese sentido,
la alienación en la actualidad responde mayormente a que las personas se
han alejado o han perdido ese sentido de pertenencia con la naturaleza o su
propia cultura (Quiroz, 2017).

Las cosas que forman parte de nuestro entorno real en el día a día tienen o le
damos una función específica de acuerdo a nuestras necesidades, estas
cosas recogen y se reúnen para crear un mundo, nuestro mundo, nuestra
propia forma de ver y entender las cosas. Todo ello tiene su origen en torno
a la naturaleza y a los pueblos dando un significado a cada una de ellas de
acuerdo a las necesidades y objetivos en el desarrollo de nuestra vida. Se
entiende que estos significados que le damos a todo, tienen su origen en el
entorno natural para los significados naturales obviamente y en el entorno
cultural para los significados propiamente culturales (Carmona 2013).

Tomar en cuenta como punto de partida a la arquitectura equivale a entender

la existencia a partir de ella como medio. Estamos ante algo real, físico y
tangible, ya que el entendimiento de la existencia no se podría lograr a través
de las abstracciones. Hay que concretarlo, hay que reconocer la realidad, los
 64

objetos, las cosas y lo que significa. Debemos realizar un proceso mental para
descubrir significados en las cosas, en los objetos yo en su arquitectura. Por
ejemplo, cuando observamos una obra de arte tratamos de captar su
significado, de entenderlo y transmitirlo. Se hace imprescindible entenderlo,
preservarlo y transmitirlo como una función básica de las personas dando a
conocer sus experiencias, su vida, sus sentimientos y logros, dando a conocer
un mensaje (Santamaría, 2013).

Desde muy pequeños estamos construyendo nuestro mundo real,

aprendemos a percibir fenómenos que no son estáticos, por el contrario, van
cambiando y nos adaptamos. Todo ello se mueve a través de entender los
objetos de nuestro entorno, al orden en que se suceden las cosas y cuándo
ocurren, hay elementos como el espacio, el tiempo y los hechos mismos. Esto
quiere decir que, en determinada medida, el infante reproduce tal cual el
proceso de entendimiento reflejado en las antiguas cosmologías. Además,
desarrolla una comprensión del significado de las cosas que se perciben,
relacionado directamente con una estructura mental. Sin embargo, para que
tengan significancia, todo lo que inventen los humanos requieren presentar
ciertos requisitos de carácter formal para ser aceptados por la realidad y
encajen con lo conocido en estructuras naturales. Caso contrario, estas se
aislarían y perderían contacto con esta realidad.

La razón por la que se trasladan los significados de un lugar a otro a través

de nosotros es porque es muy importante, es de sumo interés para la sociedad
ya que la reunión de estos significados es lo que construye a la cultura, todo
un grupo de símbolos entendibles. Así pues, se tiene la abstracción, pero se
necesita de lo concreto para que los seres humanos por medio de eso que
llamamos cultura podamos llegar a la concretización, al mundo real.

Una de tantas definiciones que puede tener la arquitectura se refiere a la

creación, el ser humano a través de ella, transforma un espacio y otorga un
significado con la construcción en la que se visualiza y simboliza un estilo de
vida. Lo que recoge, no obstante, va a depender del objetivo, de la función a
cumplir por parte del edificio en cuestión (Santamaría, 2013).
 65

A los espacios no hay que verlos tan solo como lugares físicos y que son
trabajados por las matemáticas, son sitios que pueden suplir algunas de las
necesidades del ser humano. Las personas reaccionan ante el ambiente,
existen diversas percepciones y pueden originarse afectos. Estas
percepciones es una situación algo compleja que se va dando desde otras
experiencias con alguna anterioridad.

Es importante mencionar que la conciencia de espacio está basada en una

serie de experiencias culturales y esquemas operativos. De este último, se
dice que es una reacción normal frente a una situación generada en el
desarrollo mental por influencia equitativa entre el ambiente y el individuo en
la que se intenta lograr que la persona se adapte. La presencia del ser humano
está en relación a lo creado en su medio ambiente con un carácter coherente
y significativo. Tales creaciones consisten en determinadas estructuras de tipo
arquitectónico. Estas están sujetas a cambios en el tiempo originándose una
conexión con una serie de lugares logrando un sentido en la historia. El
espacio de creaciones arquitectónicas requiere de representaciones
estructurales que se puedan identificar, con posibilidades de convertirse en
una unidad de referencia dentro de una gran pluralidad, ya que el ser humano
se desarrolla dentro de un espacio donde se sienta identificado, donde se
oriente y esto solamente puede darse en ambientes que tengan un significado
para las personas que habitan allí (Santamaría, 2013).

Dentro del llamado espacio existencial el ser humano reconoce tener un papel
asignado para cuidar un espacio que podríamos ubicar primero en el hogar,
por ejemplo, luego ampliarlo al concepto de ciudad y alcanzar de esta manera
el valor cultural de país. Al llegar a este punto nos podemos convertir en
ciudadanos a nivel global, ocupando un lugar dentro de esta totalidad, con
nuestro propio espacio existencial asignado a proteger y con el cual nos
identificamos.

La locación es lo prioritario cuando se quiere entender la relación que tenemos

con el medio natural y el que construimos en lo cultural. El ser humano, desde
 66

la perspectiva espacial, requiere de un cerco, en el cual la naturaleza otorgue

un espacio determinado. En tanto, desde la óptica de lo que se siente, este
espacio se llena de objetos que adquieren un significado, se crean símbolos.
Hay espacios muy fáciles de cercar donde las condiciones naturales lo
ofrecen, como también hay otros lugares que no ofrecen muy fácilmente en la
visualización el concretar un cerco, un espacio definido necesitando por ello
la mejora y complementación para definirlo.

Por ejemplo, se usa mucho los ríos para establecer límites, de manera que
ello permite la fijación espacial. La locación, a su vez, puede estar
determinada por la escala del relieve de la superficie, tales como las crestas
o cimas de las colinas, dado que otorgan un cerco natural. Otro elemento
usado a través de toda la existencia humana es el sol, el estudio de su
dirección, una manera muy práctica y natural de aprovecharlo, este
conocimiento está presente en las formas de construcción de los
monumentos.

Se van a presentar muchas formas de interpretar de cómo se ha usado el

paisaje, vamos a tener situaciones generales, pero también casos específicos
y muy singulares de su uso. Cada grupo social ha tenido formas muy
peculiares de relación con el entorno, pero siempre se presenta una cierta
relación en menor o mayor grado.

En la actualidad, no obstante, es complejo comprender estas relaciones

estructurales más difícil aún que se respeten. La identidad de un lugar se
determina, entonces, por factores como configuración espacial, locación y
articulación característica. Aunque estos no colaboran de igual forma ya que
se dan en menor o mayor proporción, se resaltan los significados que
contienen, donde estos componentes fortalecen sin lugar a dudas el lugar y
desarrollándose un respeto hacia el mismo. La preservación de la identidad
requiere que la historia de la arquitectura se entienda como un grupo de
experiencias culturales, las mimas que no deben perderse, todo lo contrario,
necesitan mantenerse en el presente con posibilidad de uso humano
(Guerrero, 2015).
 67

Por medio de percibir y entender el entorno creamos para nosotros las

experiencias que en buena cuenta nos dan el conocimiento del mundo. Todos
aquellos fenómenos que ocurren a nuestro alrededor y que nos otorgan la
experiencia es el contenido, es lo que alimenta nuestra vida. Los fenómenos
se manifiestan y los objetos cobran vida a través de sus cualidades y no por
pertenecer al mundo material.

Los objetos en un nivel material se presentan de diversas formas, de tipos

distintos y nuestra percepción de ellos alcanza un nivel intermedio, solamente
con un grado de actitud mayor se pueden entender y sentir una percepción de
nivel superior donde podamos alcanzar a entender las tradiciones y la cultura.
Al mismo tiempo, el conocer y sentir a la cultura en este nivel superior se da
a través de una acción sociable, el cual, desde la infancia se inicia a generar
signos. Mediante un significado estable se hace posible expresar
requerimientos, por ello este sistema de símbolos son los que van a componer
nuestras tradiciones (Pérez, 2012).

Por un lado, Caral despierta la curiosidad de propios y extraños por ver

presencialmente sus vestigios en el valle de Supe- Provincia de Barranca y
que son muestra de algunas tradiciones culturales andinas. Por otro lado, para
el Perú, contar con esta riqueza tradicional es un elemento clave para
desarrollar la identidad nacional. En este proceso, participamos todos, se
puede ser historiador, científico, político, artista, héroe nacional, empresario,
deportista, trabajador, etc. Para Detienne (2009), toda persona debe tener
clara su historia nacional, conocer sus tradiciones, dado que es fundamental,
ya que es lo que estructura la forma y el sentido de nuestra identidad. Es así,
que el llamado “país de todas las sangres” lo formamos todos. Su origen
andino y la mirada inca de los Cuatro Suyos, se confrontó con el espíritu
conquistador y colonizador español; y aun cuando el sometimiento fue el
primer resultado, esta fusión inevitable derivó en una nueva identidad del
Perú, compleja, llena de contradicciones que son el resultado de principios de
vida y valores disímiles. Las circunstancias añadieron a esta fusión otros
elementos con nuevas complejidades. El espíritu y los valores orientales, la
 68

alegría y laboriosidad africana, la vida y costumbres italianas, francesas,

japonesas, alemanas. Todos formaron lo que es hoy la identidad peruana,
rica, diversa, de raíces andinas con fuerte influencia foránea.” (Promperú,
2017, Párr. 1)

[Link]. Definición de identidad nacional.

La Identidad Nacional se define como “el sentimiento de pertenencia a la

organización o a un país, que es un miembro o elemento importante y valioso
dentro del grupo de trabajo, de la colectividad, o de la nación. En general es
la sensación de compartir objetivos personales con los de la organización,
comunidad o nación a que pertenece. Además, desde el punto pedagógico,
esta definición hace referencia a que una persona puede pertenecer a una
institución cualquiera o haber nacido en un país” (Vásquez, 2007, p.23).

Según Torrejón, (2009) “la Identidad Nacional es el sentimiento de

pertenencia que tenemos por la nación peruana. Ésta, supone identificarnos
con el patrimonio nacional, con los valores, tradiciones, historia, recursos
naturales, usos, costumbres y sus grandes problemas” (p. 34).

La identidad nacional compone los rasgos objetivos que presentan los pueblos
y de las representaciones sociales que tienen en común respecto a dichas
características. Se trata de un elemento clave en la naturaleza teórica para
comprender la identidad, con efectos posteriores para su abordaje
metodológico. Diversos autores realzan las particularidades que
objetivamente son compartidas por un pueblo como las que denominan su
identidad (Díaz, 1984).

La complejidad que representa el fenómeno y la diversidad de aristas

conceptuales que precisa su análisis fuerza a un acercamiento metodológico
al tema de naturaleza interdisciplinaria donde se unen, al menos como
núcleos importantes, la mirada histórica con la investigación antropológica,
socio psicológica y de manera específica con la indagación sociológica, tal
que se entienda todo el proceso de la formación de la identidad nacional; sus
 69

cambios que hubo en el tiempo; los factores básicos de su continuidad; sus

expresiones a nivel general dentro de la política, educación y cultura o a nivel
micro social, en la vida cotidiana, y las conexiones entre ellas; las
particularidades de la multiplicidad de identidades que habitan aun en los
marcos de una identidad nacional conformada de manera sólida; los
elementos de carácter racional e irracional o racionales o intuitivos que
convergen; y, todo ello, en estrecha relación con la evolución socioeconómica
y política de la comunidad presente en un contexto de relaciones
internacionales. En esa compleja red de relaciones, es necesario valorar la
conexión con la identidad generacional. Este factor es determinante para que
se logre comprender si existen nexos o no entre las generaciones, así como
para que se interprete la naturaleza de las relaciones generacionales en
momentos concretos para lo cual la autoconciencia resulta clave (Villegas,
2012).

Entender lo que representa la identidad nacional es complejo, debido a que

no hay muchos estudios que traten dicho tema. No obstante, se puede aclarar
este al precisar que la identidad nacional se debe, inevitablemente, relacional
a la identidad colectiva del Perú.

El Centro de Altos Estudios Nacionales - CAEN (2016), sindica que

identidad es aquel fenómeno proveniente de la colectividad que amerita
una explicación y comprensión clara y correcta. Así, señala que los
humanos contamos con diversas identidades que se van forjando a lo
largo de nuestras vidas y que van a ser utilizadas de acuerdo con los
diferentes momentos en las que nos encontremos. En un momento
específico, una persona puede exigir su identidad de género,
económica, lingüística, regional, cultural, religiosa, racial, etc. Se puede
ejemplificar con otras identidades individuales, no obstante, lo preciso
es resaltar que, en nuestro caso, existe una sola identidad a nivel
nacional que domina al resto y es la identidad de ser peruano. Así,
todas las identidades culturales culminan como parte de una misma
identidad que representa al país. Ahora bien, es importante manifestar
que esto no necesariamente pasa en el resto de países. Por ejemplo,
 70

en el caso de los mapuches, en Chile; los catalanes, en España; los

kurdos, en Turquía; los chechenos, en Rusia; los tibetanos, en China,
entre otros—, donde al interior de esos Estados existen naciones
subyugadas que reclaman su autonomía y su independencia. En esto
se aprecian las fortalezas de la identidad nacional peruana; sobre la
cual se puede terminar de forjar una identidad nacional aún más firme
(p. 117).

[Link]. Nación e identidad nacional.

Sobre el concepto de nación se ha escrito mucho, pero igual sigue siendo un

poco incomprensible.
El Centro de Altos Estudios Nacionales - CAEN (2016) refiere para
esclarecer ello, que todos los países de la Tierra presentan dos factores
clave: uno material que es el Estado y otro inmaterial, representado por
la nación. El primer elemento corresponde a la organización en el
ámbito político de la vida en comunidad, trabajo desarrollado por el
Estado, lo que supone el control y la administración de la población en
general y del territorio total ocupado. Todos los Estados, sin importar
sus distintas características culturales tienen una organización muy
parecida ya que los poderes que administra giran alrededor de la
justicia, de la elección de sus gobernantes y del propio poder que
emana del ejecutivo (p. 112).

Es necesaria una revisión del pensamiento del nacionalismo de valorar el rol

que tiene para nuestro futuro. En nuestros tiempos la concepción de nación
se hace un poco difícil de entender. En primer lugar, el término nación se
refiere a grupos de personas con muchas diferencias entre sí debido a
múltiples factores. Desde esta perspectiva, la nación se entiende como
comunidad nacional. Desde otra perspectiva, la nación se refiere a la
población del estado, es decir los individuos que tienen la nacionalidad jurídica
de un estado, pertenece a ese estado.
La identidad dentro del proceso de la globalización está sujeta a la
inclusión de nuevos elementos de orden cultural, económico y político
 71

trasladados por la información electrónica masificada por la alta

tecnología creando nuevos entornos de desarrollo y manifestación
cultural, no obstante es prioridad de los Estados el diseño de políticas
culturales que permitan la convivencia entre lo tradicional y lo moderno
sin afectar la matriz cultural que define la identidad de una comunidad,
y uno de esos primeros pasos para ese fortalecimiento es la generación
de la autoestima basado en el convencimiento del valor (Motta, 2013,
p. 45).

[Link]. Diversas concepciones de la identidad peruana.

La identidad nacional peruana se da en tres grandes orientaciones: la que

valora el legado hispánico y occidental, la que valora el legado andino y la que
valora la corriente del mestizaje.

Al respecto, se detalla cada orientación. Según la Pontificia Universidad

Católica del Perú - PUCP (2009), hay interpretaciones de lo peruano que
priorizan o dan más valor al legado hispano y occidental, aunque esto no
implique una negación del aporte indígena, en las que se hallan. Para la
primera posición podemos citar al pensador José de la Riva Agüero el cual
prioriza el legado hispano. Para la segunda posición se puede dar el ejemplo
del historiador Luis Valcárcel que da más importancia al legado andino,
prueba de ello con sus investigaciones etnográficas. Finalmente, existen
interpretaciones de lo peruano se enfocan en que el Perú es mestizo, es decir,
cuenta con diversos legados, no obstante, se prioriza lo hispano.

[Link]. El despertar de la identidad nacional por medio de Caral y la

poesía.

A raíz del descubrimiento de la civilización más antigua de América, con

aproximadamente 5,000 años de antigüedad, se comenzó a despertar un vivo
interés del círculo de poetas encabezado por el Licenciado Renato Gamonet
y otros entusiastas de su entorno que han escrito a Caral una serie de poemas
en verso y prosa (Ver anexo 05). Como se puede ver no solo las ciencias,
 72

también las humanidades y ahora las artes enriquecidas a través de la poesía

y ello gracias a tan notable descubrimiento de la Doctora Ruth Shady,
permitiendo así abrir un capítulo más para nuestra historia y la de la
humanidad en su conjunto.

Una mención aparte la de la Licenciada Rocío Cunza Huertas, joven docente

en la I.E.P. N° 21586 “Andrés Avelino Cáceres” – Caral, que actualmente es
reconocida como autora y declamadora de la llamada poesía caralina y
además presidenta de la Sociedad de Poetas y Narradores Filial Supe
Provincia de Barranca de la Región Lima (Ver foto 45).

Foto 45. Sociedad de Poetas y Narradores

Fuente. [Link]

Estos aportes de la poesía se deben sumar a otros ligados a las artes, con la
finalidad común, de interiorizar y hacer nuestro el mensaje y legado que nos
llega de Caral.

[Link]. Teorías sobre la identidad nacional.

En la identidad nacional se pueden distinguir las siguientes teorías: La teoría
de la identidad social, la teoría de la auto categorización y la teoría de la
adaptación inclusiva.
 73

a. Teoría de la identidad social: Esta teoría se origina como consecuencia del

excesivo individualismo en la psicología social. La teoría permite la
comprensión de los procesos de identificación con grupos sociales. La teoría
refiere que los individuos tienen una tendencia a compararse con otras
personas. Estas comparaciones facilitan la auto-evaluación, lo que permite
conocer el desempeño social tomando como referencia otros individuos o
grupos (Kunda, 2001).

b. Teoría de la auto categorización: Esta teoría refiere que es el proceso que

se encuentra en varios fenómenos grupales como: la cohesión grupal y el
etnocentrismo, el contagio emocional y la empatía, la estereotipia social, la
cooperación y el altruismo, el comportamiento colectivo, entre otros
(Espinosa, 2010)

c. Teoría de la adaptación inclusiva: Esta teoría propone que la pertenencia a

determinados grupos o colectivos permite incrementar las competencias
individuales de las personas con miras a superar problemas adaptativos
(Lehman et al, (2004).
 74

CAPÍTULO III. METODOLOGÍA

3.1. Tipo y Nivel de Investigación

El tipo de investigación es sustantiva, ya que el estudio está destinado a

aportar un cuerpo organizado de conocimientos nuevos acerca de las
variables en estudio. Asimismo, el nivel de la investigación es correlacional
investigando la relación entre dos variables (Hernández y Mendoza, 2018).

3.2. Diseño de la Investigación

Se tiene una investigación no experimental, dado que se observaron los

fenómenos como se dieron en su contexto natural para posteriormente
analizarlos. Es decir, no se hizo ninguna manipulación a las variables en
estudio. Es transversal, los datos fueron recolectados en un solo momento,
cuando sucedió, en un tiempo único (Hernández y Mendoza, 2018).

3.3. Población y Muestra

3.3.1. Población

La población en estudio se compuso de 500 alumnos que fueron partícipes de

la visita a la ciudad de Caral entre los semestres académicos del 2011-I y el
2014-II, como una actividad de salida de campo que formó parte del curso de
Historia de la Cultura Peruana correspondiente al primer ciclo en la Escuela
Académico Profesional de Turismo, Hotelería y Gastronomía de la
Universidad Alas Peruanas en Lima para contrastar la teoría de clase con la
realidad.
 75

3.3.2. Muestra

Para obtener el tamaño de muestra de una población finita se hace uso de

fórmulas estadísticas. El tamaño de la muestra, fue calculada con la siguiente
formula (Fisher y Navarro 1997):

Reemplazando:

500 (1.96) 2 (50) (50)

n = --------------------------------------------- = 217

(500 – 1) (5) 2 + (1.96) 2 (50) (50)

Donde:

N= 500

Z= 1.96

P= 50%

(1-p) = 50%

e = 5%

El tamaño de la muestra es de 217 alumnos.

3.4. Técnica, Instrumento, Validez, Confiabilidad y Salidas de

Campo

3.4.1. Técnica

La encuesta fue la técnica que se utilizó en el presente estudio dentro del tipo
escala Lickert con valores en sus respuestas del 1 al 5 (Ver anexo 3).
 76

3.4.2. Instrumento

Para la recolección de los datos del presente estudio se empleó el cuestionario

como instrumento de medición tomando en cuenta una adaptación de Licata
y Klein (2002) (Ver anexos 1 y 2)

3.4.3. Validez

El instrumento sobre actitud y el instrumento sobre identidad nacional

fue sometido a validez a través de juicios de cinco [Link] resultado fue que
en el instrumento sobre actitud y el instrumento sobre identidad nacional hay
suficiencia. (Ver anexo 08)

3.4.4. Confiabilidad
El análisis de confiabilidad de los instrumentos se realizó usando el coeficiente
de Alfa de Cronbach donde se dieron los siguientes resultados:

Estadísticas de fiabilidad
Actitud

Alfa de
Cronbach N de elementos

,839 10

El análisis de confiabilidad de Alfa de Cronbach aplicada a la variable actitud

muestra un valor de 0.839. Por lo tanto, el instrumento es confiable.

Estadísticas de fiabilidad
Identidad nacional

Alfa de
Cronbach N de elementos

,815 10

El análisis de confiabilidad de Alfa de Cronbach aplicada a la variable

identidad nacional muestra un valor de 0.815. Por lo tanto, el instrumento es
confiable.
 77

3.4.5. Salidas de Campo

Se realizaron 10 salidas de campo con 50 participantes promedio dando un

total de 500 alumnos que experimentaron y participaron de este proyecto de
investigación entre el semestre del 2011-I y el 2014-II siendo requisito el de
haber aprobado el curso de Historia de la Cultura Peruana, así como solventar
sus propios gastos para el viaje y el de asistir a una clase previa a manera de
inducción sobre conocimientos básicos sobre Caral y su importancia en el
proceso del desarrollo cultural del Perú (Ver foto 46).

Foto 46. Clase de inducción sobre Caral

Fuente. Personal

En el semestre 2011-I se realizó 1 salida: el 11/06, para el semestre 2011-II

hubo 1 salida: el 15/10, el semestre 2012-I con 2 salidas: el 19/05 y el 16/06,
el 2012-II tuvo 1: el 25/08, para el semestre 2013-I 2 salidas: el 09/03 y el
20/04, el 2013-II 1 salida: el 27/10, semestre 2014-I 1 salida: el 14/06 y
finalmente el semestre 2014-II 1 salida: el 06/12 completándose el trabajo de
campo (Ver anexo 6).

Todas las salidas fueron día sábado y se partió desde la explanada de la

puerta principal del Museo de la Nación a las 7.00 a.m. tomando la ruta de las
avenidas Javier Prado Este, Oeste, la Marina, Faucett y Panamericana Norte.
 78

Durante el trayecto a Caral los alumnos observan el video “Las Pirámides

perdidas de Caral” y se responden algunas preguntas despejando dudas de
los alumnos. En el último tramo del viaje por la carretera panamericana los
alumnos reciben algunas sugerencias para la visita a Caral en el aspecto de
levantamiento de información y se les recuerda la importancia que tiene para
la investigación de que se comporten en forma responsable.

Llegando a la altura del kilómetro 184 de la carretera Panamericana Norte el

bus optar por tomar el desvío de la derecha que dirige al valle de Supe al
pueblo de Caral (Ver foto 47).

Foto 47. Desvío al pueblo de Caral

Fuente. Personal

El camino de aproximadamente 23 km. de largo y de aceptables condiciones

en cuanto a material, conecta la Panamericana norte a la altura del kilómetro
184 con el pueblo de Caral en un tiempo menor a los 30 minutos. A lo largo
de su recorrido se puede apreciar el valle de Supe y las tierras aprovechadas
en la agricultura por los pobladores del lugar, así como algunos negocios
vinculados a los servicios turísticos que están apareciendo en la zona (Ver
foto 48).
 79

Foto 48. Camino a Caral

Fuente. Personal

Se llega así al pueblo de Caral, que dio origen al nombre del sitio arqueológico,
el cual se encuentra a una distancia de 2 km. del lugar. El pueblo tiene una
población de 1,200 habitantes los cuales se dedican mayormente a la
agricultura y ahora último muchos de ellos participan en los trabajos de campo
del Proyecto Arqueológico Caral, vendiendo artesanías, accesorios alusivos a
Caral y sobre todo como orientadores turísticos en los recorridos peatonales.
El pueblo descansa en la parte fértil del valle teniendo a su alrededor el
desierto y las montañas. Aunque sea un poblado pobre es privilegiado en su
ubicación por el enorme potencial turístico que tiene a futuro la zona (Ver foto
49).

Foto 49. Pueblo de Caral

Fuente. Personal

A poco de entrar al pueblo se muestra un letrero que invita a los visitantes a

que giren hacia la derecha para dirigirse al sitio arqueológico donde se recorre
 80

una pequeña distancia de trocha que une al pueblo con el estacionamiento de

la zona arqueológica de Caral (Ver foto 50).

Foto 50. Desvío a Caral

Fuente. Personal

Se llega finalmente al estacionamiento donde se ubica el puente peatonal para

el acceso a la zona arqueológica y donde pobladores de Caral ofrecen a los
visitantes algunos de sus productos. Aquí son recibidos amigablemente y
registrados los grupos de visitantes por personal del Proyecto y donde se
dejan estacionados los vehículos (Ver foto 51).

Foto 51. Estacionamiento y puente peatonal

Fuente. Personal

Se otorga un promedio de tiempo prudente para comprar artículos de

necesidad tales como agua, gorro, bloqueador o repelente, objetos que los
 81

mismos pobladores venden para los visitantes previamente a iniciar la

caminata hacia la zona de recepción del sitio arqueológico (Ver foto 52).

Foto 52. Venta de accesorios

Fuente. Personal

Luego de cruzar el puente peatonal se comienza la caminata que dura un

aproximado de 20 minutos pero que algunos de los participantes optan por
hacerlo a caballo o también un tramo de este recorrido lo realizan en carreta
jalada por caballo, servicios todos ellos ofrecidos al visitante por los propios
pobladores de Caral (Ver foto 53).

Foto 53. A Caral en carreta

Fuente. Personal

También otra alternativa de realizar parte del tramo es tomar los servicios de
una moto taxi, la cual ha sido incluida hace poco por los pobladores de Caral
(Ver foto 54).
 82

Foto 54. A Caral en moto taxi

Fuente. Personal

A pocos minutos de iniciado el recorrido se observa el letrero oficial del

Ministerio de Cultura donde indica la llegada a terrenos de la zona
arqueológica Caral (Ver foto 55).

Foto 55. Letrero oficial

Fuente. Personal

Luego se prosigue la caminata pudiendo ya visualizar los alrededores de la

zona arqueológica Caral, su espacio y la conformación de su medio ambiente
(Ver foto 56).
 83

Foto 56. Alrededores de Caral

Fuente. Personal

Así como se puede apreciar también algunas de las estructuras la cual van a
formar parte de la visita en el recorrido peatonal a efectuar en unos minutos
más (Ver foto 57).

Foto 57. Vista de estructuras llegando a Caral

Fuente. Personal

Luego de unos 20 minutos de caminata se llega al último tramo, la mayoría

caminando y otros a caballo alquilado minutos antes a los pobladores del
pueblo (Ver foto 58).
 84

Foto 58. Último tramo llegando a Caral

Fuente. Personal

Casi al llegar se aprecia el camino que conecta a Caral con el km. 160 de la
Panamericana norte en el distrito de Végueta el cual cruza el desierto,
alternativa que algunos usan todavía sobre todo en épocas donde el río Supe
está cargado (Ver foto 59).

Foto 59. Ingreso a Caral viniendo de Végueta

Fuente. Personal

Antes de iniciar el recorrido se tiene un tiempo para el uso de los [Link]. y se

aprecia un letrero en los baños tanto de damas como de caballeros sobre la
opinión que expresó Mario Vargas Llosa en su visita a Caral y que es motivo
de reflexión (Ver foto 60).
 85

Foto 60. Letrero [Link]. mensaje de Mario Vargas Llosa

Fuente. Personal

Luego de unos minutos de descanso y uso de los [Link]. se forman dos

grupos para iniciar el recorrido por el circuito peatonal que va a consistir en
conocer en primer lugar el conjunto residencial I-2, luego la piedra llamada
Huanca, así como su edificio piramidal del mismo nombre, seguidamente la
pirámide de La Galería, también el edificio piramidal menor, una vista del valle
de Supe, más tarde llegar al edificio piramidal mayor y finalmente al mirador y
contemplar el Templo del Anfiteatro.

Al inicio del recorrido se indican las normas que todo visitante debe cumplir
en el recorrido por el circuito peatonal del sitio arqueológico donde
principalmente se debe respetar los senderos establecidos no saliéndose del
camino, no ingerir alimentos sino solamente agua se advierte, el hacer uso de
los tachos de basura, no salirse del grupo asignado, respetar los tiempos para
la toma de fotografías y otros (Ver foto 61).

Foto 61. Explicación de las normas

Fuente. Personal
 86

Acto seguido la importante explicación sobre la relevancia de Caral, así como

su ubicación en el tiempo dentro del desarrollo cultural del país. Algunas ideas
principales como el de tener cinco mil años de antigüedad aproximadamente
y ser origen de lo que es considerado la primera civilización en los andes, la
cual permitió tener un tipo de organización propia, desarrollada de forma
independiente y convirtiéndose en uno de los focos culturales de origen en
todo el mundo (Ver foto 62).

Foto 62. Ubicación de Caral en el tiempo

Fuente. Personal

Posterior a ello se realiza la visita al conjunto residencial I-2 que se usa de

ejemplo para entender las construcciones de tamaño pequeño que de un solo
piso encontramos en los sectores alto y bajo que se emplearon como casas
de los trabajadores y constructores de los monumentos, sino también de los
que gobernaban el lugar. La información de su tamaño que van desde los
cuarentainueve metros cuadrados y los ochenta metros cuadrados, así como
su forma cuadrangular. La denominación de conjunto residencial viene del
grupo de recintos que se encuentran interconectados. Las residencias tienen
un acceso principal que está orientada en dirección al norte y otra como una
puerta posterior comunicando con espacios abiertos y patios donde varios de
sus cuartos poseen una especie de banqueta o plataformas pequeñas (Ver
foto 63).
 87

Foto 63. Conjunto Residencial I-2

Fuente. Personal

Más adelante se conoce el denominado edificio piramidal La Huanca cuyo

nombre se relaciona con la alineación de una huanca (piedra parada) y se
realiza la explicación de la función de esta, la cual parece fue astronómica. Se
ordena gracias a una línea imaginaria que sigue la trayectoria de esta piedra
parada con el atrio que existe en la cima de este monumento atravesando por
el medio de la escalera que va a la cima de esta interesante pirámide (Ver foto
64).

Foto 64. Edificio Piramidal La Huanca

Fuente. Personal

También la llamada Huanca que significa “piedra parada”. Este importante

monolito de 2.15 m de altura refieren que estuvo vinculado con el aspecto
astronómico y ceremonial de la vida de los caralinos. La Huanca se ubica
 88

frente a la escalera central del monumento lítico llamada la “Pirámide de la

Huanca” (Ver foto 65).

Foto 65. La Huanca

Fuente. Personal

Seguidamente se visita la pirámide de la Galería, en cuya parte interior de su

cima se construyó un pasaje subterráneo a modo de galería pintada de color
blanco y además con siete nichos como adorno. Es de un tamaño reducido,
al punto que solo puede entrar una persona, por lo que se deduce que
cualquier ceremonia llevada a cabo aquí debió ser de una persona. A un lado
de esta se observan estructuras de tipo residencial relacionadas lo más
probable a viviendas de funcionarios que ofrecían sus servicios en este
edificio. Se notan el uso de pequeños altares para las ceremonias en relación
al fuego sagrado en estas estructuras residenciales. (Ver foto 66).

Foto 66. Pirámide de La Galería

Fuente. Personal
 89

Continúa el recorrido hacia el edificio piramidal menor y una vista panorámica

del valle de Supe. Esta pirámide está ubicada en dirección noreste tomando
en cuenta la parte central de la parte alta y en relación al edificio piramidal
mayor de lado este, hacia la cual explican se orienta su fachada. Dicen que
su función de tipo ceremonial no fue la única, sino que también es probable
que el edificio tuviera una función de tipo administrativa. El orientador invita
luego a observar el valle y su entorno explicando sobre los restos
arqueológicos del período intermedio tardío que existen de la cultura Chancay
y que han respetado el espacio ocupado por la ciudad sagrada de Caral (Ver
foto 67).

Foto 67. Valle de Supe

Fuente. Personal

Tras observar la ubicación de la zona arqueológica Caral con respecto al río

Supe y alrededores del valle, se dirigen al edificio piramidal mayor ubicado en
el Sector Alto de Caral. La pirámide mayor se compone de una pirámide
escalonada con una plaza de forma circular que está adosada a su fachada.
Compuesta de una escalera de nueve metros de anchura que alcanza una
altura de veintiocho metros uniendo a la pirámide y la plaza circular,
principales elementos de esta edificación. Es en esta zona donde los
visitantes aprovechan para tomarse las fotos del recuerdo con el fondo de la
gran pirámide mayor (Ver foto 68).
 90

Foto 68. Edificio Piramidal Mayor

Fuente. Personal

Casi terminando el circuito se tiene un mirador construido a manera de

montículo especialmente para apreciar el templo del anfiteatro y así poder
cuidar de que no se maltrate la plaza circular hundida con la presencia de los
visitantes (Ver foto 69).

Foto 69. Mirador del Templo del Anfiteatro

Fuente. Personal

Por último, como punto final a conocer en el recorrido se aprecia el llamado

anfiteatro gracias al mirador y se da la explicación de que este es la
construcción más relevante del Sector Bajo de Caral y por ende se considera
como la contrapartida del edificio piramidal mayor. Con esta última se
comparte la particularidad de poseer el elemento constructivo de una plaza
circular. Este edificio, en cambio, tiene una plataforma de menor tamaño y
altura sobre la que se construyeron recintos y la rodea de forma integral un
muro que divide una extensa zona vacía en sus alrededores. Adosada a ella
 91

encontramos una espectacular plaza circular hundida, teniendo una serie de

plataformas a sus lados como especie de graderías, similar a lo que
conocemos como un anfiteatro y de allí popularmente como se le conoce, y
además adelante una plataforma de dimensiones rectangulares. Al
monumento se le asocia con numerosas actividades ceremoniales ligadas a
la música, pues enterradas en el piso de su plaza se hallaron treinta y dos
flautas muy bien trabajadas y de muy bella decoración (Ver foto 70).

Foto70. El Anfiteatro
Fuente. Personal

Acabado el recorrido se dedica un tiempo para reflexionar sobre lo recién

conocido y se aprovecha para formular al orientador turístico las preguntas
que pudieran haber quedado pendientes, luego el agradecimiento respectivo
y la promesa de volver pronto porque hay mucho por aprender de Caral (Ver
foto 71).

Foto 71. Tiempo de preguntas

Fuente. Personal
 92

Antes del retorno se dispone un tiempo para la compra de algunos recuerdos

en las tiendas atendidas muy amablemente por los propios pobladores de
Caral (Ver foto 72).

Foto 72. Tienda de souvenirs

Fuente. Personal

Y se retorna a pie por el mismo camino hacia el estacionamiento donde el bus

espera para la partida no sin antes juntarse y tomarse una foto para el
recuerdo (Ver foto 73).

Foto 73. Delegación en la partida de Caral

Fuente. Personal

Se parte del estacionamiento de Caral con dirección a la carretera

panamericana norte pasándose nuevamente por el pueblo de Caral del cual
 93

se ha conocido a muchos de sus pobladores que de una u otra forma están

vinculados con el sitio arqueológico ya sea trabajando directamente para el
proyecto o laborando independientemente con algún negocio vinculado a las
artesanías entre otros. Se puede apreciar finalmente hasta en la pared de una
casa la identificación que tienen los pobladores con Caral (Ver foto 74).

Foto 74. Casa en el pueblo de Caral

Fuente. [Link]

Una de las cosas que más llama la atención durante el viaje por Caral es la
explicación que se da sobre las denominadas shicras o canastas creadas con
juncos que fueron empleadas para reunir piedras que se usaron como relleno
en la construcción de los muros en las estructuras piramidales de Caral. Por
esta razón, se planteó que al partir de Caral se lleve a cabo una visita, aunque
breve, a una artesana local cuyo trabajo es la elaboración de artículos hechos
a base de tejer la fibra vegetal blanda conocida como junco y en la cual los
alumnos reciben una clase básica de cómo se trabaja con este material
usando la técnica prehispánica que ha ido transmitiéndose de generación en
generación como parte de conservar y desarrollar la identidad y que, a su vez,
hoy en día les genera ingresos económicos a los pobladores (Ver foto 75).
 94

Foto 75. Aprendiendo a tejer en junco

Fuente. Personal

Por último, se regresa a Lima, específicamente al mismo lugar donde se inició

el viaje, la explanada del Museo de la Nación y cada integrante se lleva la
experiencia vivida a su manera. El siguiente paso es aplicar la encuesta sobre
actitud e identidad nacional entre los alumnos (Ver foto 76).

Foto 76. Llegada a Lima

Fuente. Personal
 95

CAPÍTULO IV. RESULTADOS Y DISCUSIÓN

4.1. Análisis, Interpretación y Discusión de Resultados

4.1.1. Análisis de Datos
Cuadro 1. Tabla de características de la muestra

Variables Muestra de estudiantes

universitarios = 217
N %
Género
Masculino 103 47.4
Femenino 114 52.6
Edad
Menos de 20 73 33.8
21 - 24 107 49.2
Más de 25 37 17.1
Nivel socioeconómico
Bajo 82 38
Medio 135 62
Trabaja
Si 36 16.8
No 181 83.2
Vive con sus padres
Si 208 95.7
No 9 4.3
Procedencia
Lima 200 92.4
Provincia 17 7.6
Lugar de residencia de la familia
Cono centro 66 30.3
Cono norte 63 29.2
Cono sur 32 14.8
 96

Cono este 23 10.8

Callao 11 5.1
Provincias Lima 5 2.2
Otros
departamentos
del interior del
país 17 7.6

Cuadro 2. Tabla de resultados cantidad numérica. Actitud a Caral (del 1

al 10) Actitud a la identidad nacional (del 11 al 20)

ITEMS Escala
TA A I D TD

1 Caral es importante para la

historia del Perú 171 46 ----------- -------- ----------

2 Caral no cuenta con los

servicios adecuados para la 7 46 30 115 19
atención al visitante
3 El estado peruano no debe
invertir en la conservación de 4 13 4 72 124
Caral porque no aporta nada al
país
4 Caral es un orgullo para todos
los peruanos 143 65 7 2 ----------

5 Caral puede convertirse en un

gran centro turístico en poco 117 85 11 4 ----------
tiempo
6 Existen en el país otros sitios
más importantes que Caral 46 76 63 26 6

7 No se justifica el viaje a Caral

para fines de estudio 9 15 30 85 78

8 Para ejercer mi profesión no es

imprescindible conocer Caral 2 15 26 83 91

9 Es recomendable difundir a
todos los peruanos el 145 68 4 -------- ----------
significado de Caral
 97

10 Caral solamente es importante

a nivel local mas no tiene 17 22 28 78 72
relevancia mundial
11 Me siento vinculado al territorio
peruano 125 75 17 -------- ----------

12 Echaría de menos Perú si

tuviera que abandonarlo 156 36 7 7 11

13 Mi destino está ligado al de los

otros peruanos 39 63 76 26 13

14 Me siento solidario con el resto

de los peruanos 76 115 22 4 ----------

15 Me siento orgulloso de decir

que soy peruano 180 31 4 -------- 2

16 No hay razón para sentirse

orgulloso de ser peruano 19 7 9 50 132

17 Ser peruano es algo en lo que

pienso raramente 7 26 36 74 74

18 No tengo sentimientos muy

claros acerca del hecho de ser 9 13 13 78 104
peruano
19 La mayor parte del tiempo no
pienso en mi como peruano 4 13 46 78 76

20 Me hubiera gustado nacer en

otro país 4 2 26 46 139

Fuente. Elaboración propia

Totalmente de acuerdo : TA
De acuerdo : A
Indiferente : I
En desacuerdo : D
Totalmente en desacuerdo : TD
 98

Cuadro 3. Tabla de resultados porcentuales. Actitud a Caral (del 1 al 10)

Actitud a la identidad nacional (del 11 al 20)

ITEMS Escala
TA A I D TD

1 Caral es importante para la

historia del Perú 79% 21% ----------- ------- -----------

2 Caral no cuenta con los

servicios adecuados para la 3% 21% 14% 53% 9%
atención al visitante
3 El estado peruano no debe
invertir en la conservación de 2% 6% 2% 33% 57%
Caral porque no aporta nada al
país
4 Caral es un orgullo para todos
los peruanos 66% 30% 3% 1% -----------

5 Caral puede convertirse en un

gran centro turístico en poco 54% 39% 5% 2% -----------
tiempo
6 Existen en el país otros sitios
más importantes que Caral 21% 35% 29% 12% 3%

7 No se justifica el viaje a Caral

para fines de estudio 4% 7% 14% 39% 36%

8 Para ejercer mi profesión no es

imprescindible conocer Caral 1% 7% 12% 38% 42%

9 Es recomendable difundir a
todos los peruanos el 67% 31% 2% ------- -----------
significado de Caral
10 Caral solamente es importante
a nivel local mas no tiene 8% 10% 13% 36% 33%
relevancia mundial
11 Me siento vinculado al territorio
peruano 58% 34% 8% -------- ----------

12 Echaría de menos Perú si

tuviera que abandonarlo 72% 17% 3% 3% 5%

13 Mi destino está ligado al de los

otros peruanos 18% 29% 35% 12% 6%

14 Me siento solidario con el resto

de los peruanos 35% 53% 10% 2% ----------
 99

15 Me siento orgulloso de decir

que soy peruano 83% 14% 2% -------- 1%

16 No hay razón para sentirse

orgulloso de ser peruano 9% 3% 4% 23% 61%

17 Ser peruano es algo en lo que

pienso raramente 3% 12% 17% 34% 34%

18 No tengo sentimientos muy

claros acerca del hecho de ser 4% 6% 6% 36% 48%
peruano
19 La mayor parte del tiempo no
pienso en mi como peruano 2% 6% 21% 36% 35%

20 Me hubiera gustado nacer en

otro país 2% 1% 12% 21% 64%

[Link]ón propia

Totalmente de acuerdo : TA
De acuerdo : A
Indiferente : I
En desacuerdo : D
Totalmente en desacuerdo : TD
 100

Cuadro 4. Pregunta N°1. Caral es importante para

la historia del Perú

PREG 1
DESCRIPCION
N %
Totalmente de acuerdo 171 79.4
De acuerdo 46 20.6
Indiferente 0 0.0
En desacuerdo 0 0.0
Totalmente en
desacuerdo 0 0.0
TOTAL 217 100.0%

[Link]ón propia

90

80 171

70

60

50

40

30
46
20

10
0 0 0
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 3. Distribución numérica pregunta N°1

Fuente. Elaboración propia
 101

20.6% Totalmente de acuerdo

De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo
79.4%

Figura 4 Distribución porcentual pregunta N°1

Fuente. Elaboración propia

Se observa que el 79.4 % está totalmente de acuerdo y el 20.6 % de acuerdo

en que el centro arqueológico de Caral es importante para la historia del Perú.
Por ende, la totalidad de los encuestados opina que Caral es relevante para
ser capaz de reconstruir la historia del Perú. Esto se fundamenta partiendo de
que Caral simboliza el nacimiento de la civilización peruana y es la base que
se creó para el desarrollo cultural futuro por el que ha atravesado nuestra
patria. Importante saber que en opinión de los encuestados la totalidad de
ellos piensa que Caral es importante para nuestra historia. Se nota una actitud
muy positiva en ese sentido para con Caral. Muy favorable desde todo punto
de vista y motivador para el estudio en cuestión.
 102

Cuadro 5. Pregunta N°2. Caral no cuenta con

los servicios adecuados para la
atención al visitante

PREG 2
DESCRIPCION
N° %
Totalmente de acuerdo 07 3.0
De acuerdo 46 21.0
Indiferente 30 14.0
En desacuerdo 115 53.0
Totalmente en
desacuerdo 19 9.0
TOTAL 217 100.0%

Fuente. Elaboración propia

60
115
50

40

30

46
20
30
19
10
7
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 5. Distribución numérica pregunta N°2

Fuente. Elaboración propia
 103

3.0%
9.0% Totalmente de acuerdo
De acuerdo
21.0%
Indiferente
En desacuerdo
14.0% Totalmente en desacuerdo
53.0%

Figura 6. Distribución porcentual pregunta N°2.

Fuente. Elaboración propia

Se observa que el 9 % está totalmente en desacuerdo y el 53 % en

desacuerdo con la afirmación de que Caral no cuenta con los servicios
adecuados para la atención al visitante. El 62 % cree que Caral si cuenta con
los servicios adecuados para atender a sus visitantes. Solamente el 3 % está
totalmente de acuerdo con ello y el 21 % de acuerdo lo que daría un total de
24 % para los que creen que Caral todavía tiene mucho por avanzar en el
aspecto de infraestructura y servicios a los visitantes. Se aprecia una
indiferencia en la opinión de un 14 % de los encuestados. Aunque la mayoría
esté en desacuerdo hay que tomar en cuenta la opinión de casi la cuarta parte
de los encuestados que expresan su disconformidad para con los servicios.
 104

Cuadro 6. Pregunta N°3. El estado peruano no

debe invertir en la conservación de
caral porque no aporta nada al país

PREG 3
DESCRIPCION
N° %
Totalmente de acuerdo 04 2.0
De acuerdo 13 6.0
Indiferente 04 2.0
En desacuerdo 72 33.0
Totalmente en
desacuerdo 124 55.0
TOTAL 217 100.0%
Fuente. Elaboración propia

60 124
50

40
72
30

20

10 13
4 4
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 7. Distribución numérica pregunta N°3

Fuente. Elaboración propia
 105

2.0% 6.0%
2.0%
Totalmente de acuerdo
De acuerdo
55.0% Indiferente
33.0% En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo

Figura 8. Distribución porcentual pregunta N°3

Fuente. Elaboración propia

Se observa que solamente el 2 % está totalmente de acuerdo y el 6 % de

acuerdo con esto. También una indiferencia mínima del 2 % para con la
pregunta. La mayoría en desacuerdo en el orden del 55 % en totalmente en
desacuerdo y el 33 % en desacuerdo en que el Estado peruano no debe
invertir en la conservación de Caral porque no aporta nada al país. Se nota en
el 88 % la opinión de que el Estado debe velar por la conservación de Caral
dada la importancia que tiene para con nuestra historia. Aquí los jóvenes
entienden de que es sumamente importante el cuidado de nuestro patrimonio
cultural como parte de nuestro legado cultural, como parte de ser peruano.
Tienen conciencia de que es nuestra obligación el guardar para las
generaciones futuras este legado de nuestros antepasados.
 106

Cuadro 7. Pregunta N°4. Caral es un orgullo

para todos los peruanos

PREG 4
DESCRIPCION
N° %
Totalmente de acuerdo 143 66.0
De acuerdo 65 30.0
Indiferente 7 3.0
En desacuerdo 2 1.0
Totalmente en
desacuerdo 0 0.0
TOTAL 217 100.0%

Fuente. Elaboración propia

70 143
60
50
40
65
30
20
10 7 2 0
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 9. Distribución numérica pregunta N°4

Fuente. Elaboración propia
 107

3.0% 1.0%

Totalmente de acuerdo
30.0% De acuerdo
66.0% Indiferente
En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo

Figura 10 Distribución porcentual pregunta N°4

Fuente. Elaboración propia

Se observa que el 66 % está totalmente de acuerdo y el 30 % de acuerdo con

que Caral es un orgullo para todos los peruanos representando la casi
totalidad de los encuestados sumando el 96 % de la opinión. Solamente un 1
% se expresa en desacuerdo y el 3 % se muestra indiferente. Importante
porcentaje para medir el orgullo que siente la gran mayoría para con Caral y
su significado histórico. Una opinión relevante desde el punto de vista de medir
la autoestima de los jóvenes para con nuestro patrimonio. En la medida que
los jóvenes tuvieron más información de Caral han ido aprendiendo el
significado que tiene y el lugar importantísimo que ocupa dentro del desarrollo
cultural en el Perú.
 108

Cuadro 8. Pregunta N°5. Caral puede

convertirse en un gran centro
turístico en poco tiempo

PREG 5
DESCRIPCION
N° %
Totalmente de acuerdo 117 54.0
De acuerdo 85 39.0
Indiferente 11 5.0
En desacuerdo 04 2.0
Totalmente en
desacuerdo 0 0.0
TOTAL 217 100.0%

[Link]ón propia

60
117
50
85
40

30

20

10 11
4 0
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 11 Distribución numérica pregunta N°5

Fuente. Elaboración propia
 109

2.0%
5.0%

54.0% Totalmente de acuerdo

De acuerdo
39.0% Indiferente
En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo

Figura 12. Distribución porcentual pregunta N°5

Fuente. Elaboración propia

Se observa en casi la totalidad de encuestados la opinión a favor de que Caral

puede convertirse en poco tiempo en un gran centro turístico. Totalmente de
acuerdo el 54 % y de acuerdo el 39 % lo que sumaría a favor un 93 %. La
indiferencia llega al 5 % y el desacuerdo solo el 2 %. Los alumnos creen en el
gran potencial turístico que tiene Caral y el desarrollo económico y social que
podría aportar a dicha zona. Los alumnos en cuestión saben que Caral recién
tiene 18 años de investigación y que por lo tanto está en pleno proceso de
puesta en valor. Tienen conocimiento de que existe toda una oferta
complementaria para ofrecer al visitante que pasa por contar con una buena
infraestructura y servicios desde el acceso, estacionamiento, boletería,
información, [Link]., tiendas, lugar de descanso, circuito peatonal, folletería,
guiados, museo de sitio, seguridad y otros tantos que se van a ir agregando
con el tiempo al lugar.
 110

Cuadro 9. Pregunta N°6. Existen en el país otros

sitios más Importantes que Caral

PREG 6
DESCRIPCIÓN
N° %
Totalmente de acuerdo 46 21.0
De acuerdo 76 35.0
Indiferente 63 29.0
En desacuerdo 26 12.0
Totalmente en
desacuerdo 06 3.0
TOTAL 217 100.0%

[Link]ón propia

40
76
35
30 63
25
46
20
15 26
10
5 6
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 13. Distribución numérica pregunta N°6

Fuente. Elaboración propia
 111

3.0%

12.0%
21.0% Totalmente de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
29.0% En desacuerdo
35.0% Totalmente en desacuerdo

Figura 14. Distribución porcentual pregunta N°6

Fuente. Elaboración propia

Se observa un 21 % en totalmente de acuerdo y el 35 % de acuerdo dando

un total de 56 % para los que opinan que existen en el país otros sitios más
importantes que Caral. También una gran indiferencia del 29 %. Para el
desacuerdo un 12 % y en total desacuerdo un 3 %. Es de alguna manera
esperable este 56 % de acuerdo en que existen otros lugares más importantes
ya que Caral todavía está en proceso de puesta en valor y de difusión a nivel
nacional. En el país encontramos sitios arqueológicos que tienen ya un tiempo
respetable de investigación y abiertos al público para sus visitas turísticas.
Llama la atención la gran indiferencia existente del 29 % pero seguramente
se debe a que no conocen otros lugares más importantes ya que no han
viajado fuera de Lima. Los que han opinado de acuerdo están conscientes
que en el país hay lugares más desarrollados desde el punto de vista del
atractivo turístico, con mucha promoción y bastante tiempo de difusión entre
los peruanos.
 112

Cuadro 10. Pregunta N°7. No se justifica el viaje

a Caral para fines de estudio

PREG 7
DESCRIPCIÓN
N° %
Totalmente de acuerdo 09 4.0
De acuerdo 15 7.0
Indiferente 30 14.0
En desacuerdo 85 39.0
Totalmente en
desacuerdo 78 36.0
TOTAL 217 100.0%

Fuente. Elaboración propia

40 85
78
35
30
25
20
15 30

10 15
9
5
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 15. Distribución numérica pregunta N°7

Fuente. Elaboración propia
 113

4.0%
7.0%
14.0% Totalmente de acuerdo
36.0% De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
39.0%
Totalmente en desacuerdo

Figura 16. Distribución porcentual pregunta N°7

Fuente. Elaboración propia

Se observa un 39 % en desacuerdo y un 36 % en totalmente en desacuerdo

lo cual nos da un total de 75 % en opinión contraria a no se justifica el viaje a
Caral para fines de estudio. El otro 25 % está repartido en una indiferencia de
14 %, de acuerdo el 7 % y totalmente de acuerdo un 4 %. La mayoría de los
encuestados opina que sí se justifica un viaje a Caral si se parte de una
motivación académica, por ende, casi la totalidad de los encuestados es
consciente de la importancia que tiene Caral para su profesión. También nos
deja ver que casi todos los jóvenes encuentran en las salidas de campo una
forma muy didáctica de aprender. El contrastar la teoría aprendida en aulas
con la realidad experimentada en el campo los hace recibir una educación
integral.
 114

Cuadro 11. Pregunta N°8. Para ejercer mi

profesión no es Imprescindible
conocer Caral

PREG 8
DESCRIPCIÓN
N° %
Totalmente de acuerdo 02 1.0
De acuerdo 15 7.0
Indiferente 26 12.0
En desacuerdo 83 38.0
Totalmente en
desacuerdo 91 42.0
TOTAL 217 100.0%

[Link]ón propia

45 91
40 83
35
30
25
20
15 26
10 15
5 2
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 17 Distribución numérica pregunta N°8

Fuente. Elaboración propia
 115

1.0%
7.0%
12.0%
Totalmente de acuerdo
42.0% De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
38.0% Totalmente en desacuerdo

Figura 18 Distribución porcentual pregunta N°8

Fuente. Elaboración propia

Se observa que el 42 % está totalmente en desacuerdo, así como el 38 % en

desacuerdo por lo tanto tenemos un abrumador 80 % que opina que si es
necesario conocer Caral para ejercer su profesión. El indiferente representado
solamente con el 12 % y un escaso 8 % de acuerdo sumado del

1 % de totalmente de acuerdo y el 7 % de acuerdo. El tema cultural es cada

día más importante en los jóvenes de esta profesión en la que se trata con
turistas y en donde cada profesional es algo así como un anfitrión que tiene la
obligación de conocer de sus raíces y de su historia. Esta opinión mayoritaria
que alcanza el 80 % es por lo tanto pensando en su futuro profesional y la
importancia de manejar por parte de ellos información de nuestra historia. Qué
mejor que tener a Caral para comenzar este acercamiento cultural.
 116

Cuadro 12. Pregunta N°9. Es recomendable

difundir a todos los peruanos el
significado de Caral

PREG 9
DESCRIPCIÓN
N° %
Totalmente de acuerdo 145 67.0
De acuerdo 68 31.0
Indiferente 04 2.0
En desacuerdo 0 0.0
Totalmente en
desacuerdo 0 0.0
TOTAL 217 100.0%

Fuente. Elaboración propia

70 145
60
50
40
68
30
20
10
4 0 0
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 19. Distribución numérica pregunta N°9

Fuente. Elaboración propia
 117

2.0%

Totalmente de acuerdo
31.0% De acuerdo
Indiferente
67.0% En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo

Figura 20. Distribución porcentual pregunta N°9

Fuente. Elaboración propia

Se observa un 67 % para totalmente de acuerdo y 31 % para de acuerdo con

una mínima indiferencia de 2 %. Nadie opina en desacuerdo ni en totalmente
en desacuerdo para esta pregunta. Un 98 % abrumador para con la idea de
que es recomendable difundir a todos los peruanos el significado de Caral.
Aquí se nota el respeto que se siente para con Caral y la importancia de su
difusión. Es una opinión que ya tiene que ver con la responsabilidad del
Estado en dar a conocer el significado de Caral a todos los peruanos por
medio de la educación, el que cada peruano tenga conocimiento de este
descubrimiento y que se identifique con él. No se puede querer lo que no se
conoce así que esta opinión creo tiene alcances de adoptar políticas culturales
de manera adecuada para su difusión.
 118

Cuadro 13. Pregunta N°10. Caral solamente es

importante a nivel local más no tiene
relevancia mundial

PREG 10
DESCRIPCIÓN
N° %
Totalmente de acuerdo 17 8.0
De acuerdo 22 10.0
Indiferente 28 13.0
En desacuerdo 78 36%
Totalmente en
desacuerdo 72 33%
TOTAL 217 100.0%

Fuente. Elaboración propia

40
78
35 72
30
25
20
15 28
22
10 17
5
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 21. Distribución numérica pregunta N°10

Fuente. Elaboración propia
 119

8.0%
10.0%
Totalmente de acuerdo
33.0% De acuerdo
13.0% Indiferente
En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo
36.0%

Figura 22. Distribución porcentual pregunta N°10

Fuente. Elaboración propia

Se observa que el 69 % de los encuestados no está de acuerdo con la idea

de que Caral solamente es importante a nivel local mas no tiene relevancia
mundial, ellos repartidos en 36 % en desacuerdo y 33 % en total desacuerdo.
Hay una indiferencia del 13 % presente. Sin embargo, se tiene un 18 % que
opina de acuerdo con esta idea entre el 8 % en total acuerdo y un 10 % de
acuerdo. Y si sumamos los indiferentes con los de acuerdo tenemos un 31 %
que no apoya la idea de la relevancia de Caral a nivel mundial sin embargo el
total de los encuestados se manifestaba a favor de la importancia de Caral
para con la historia del Perú. Todavía falta asimilar más información por parte
de muchos alumnos en cuanto a la importancia de Caral a nivel mundial, de
todas formas, es una opinión importante a considerar.
 120

Cuadro 14. Pregunta N°11. Me siento vinculado

al territorio peruano

PREG 11
DESCRIPCIÓN N° %
Totalmente de acuerdo 125 58.0
De acuerdo 75 34.0
Indiferente 17 8.0
En desacuerdo 0 0.0
Totalmente en
desacuerdo 0 0.0
TOTAL 217 100.0%

[Link]ón propia

60 125

50

40
75
30

20
17
10
0 0
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 23. Distribución numérica pregunta N°11

Fuente. Elaboración propia
 121

8.0%

Totalmente de acuerdo
58.0% De acuerdo
34.0% Indiferente
En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo

Figura 24. Distribución porcentual pregunta N°11

Fuente. Elaboración propia

Se observa que el 58 % están totalmente de acuerdo y el 34 % de acuerdo en

que se sienten vinculados al territorio peruano. También una mínima
indiferencia de 8 %. Se destaca que nadie opina estar en desacuerdo y
totalmente en desacuerdo para con la pregunta por lo tanto la gran mayoría
está consciente de su territorialidad. Esto pasa por un tema de autoestima y
de orgullo para con todo lo que Perú representa en el ámbito cultural. Se está
formando una generación de jóvenes que creen en un futuro que les pueda
dar su país de origen. Pasa por tener a la mano elementos que lo ayudan a
buscar una identidad propia y de sentirse cada vez más peruanos que nunca
al conocer el rico pasado de nuestro país.
 122

Cuadro 15. Pregunta N°12. Echaría de menos

Perú si tuviera que abandonarlo

PREG 12
DESCRIPCIÓN
N° %
Totalmente de acuerdo 156 72.0
De acuerdo 36 17.0
Indiferente 07 3.0
En desacuerdo 07 3.0
Totalmente en
desacuerdo 11 5.0
TOTAL 217 100.0%

Fuente. Elaboración propia

80
156
70
60
50
40
30
20 36
10 7 7 11
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 25. Distribución numérica pregunta N°12.

Fuente. Elaboración propia
 123

3.0% 5.0%
3.0%

Totalmente de acuerdo
17.0% De acuerdo
Indiferente
72.0% En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo

Figura 26 Distribución porcentual pregunta N°12

Fuente. Elaboración propia

Se observa que el 72 % está totalmente de acuerdo y el 17 % de acuerdo lo

que significa el 89 % que opinan que sí echarían de menos Perú si tuvieran
que abandonarlo. Hay un escaso 3 % que se muestra indiferente, un 3 % en
desacuerdo y un 5 % totalmente en desacuerdo por lo tanto tenemos un 8 %
de los encuestados que opinan que no echarían de menos al país si tuvieran
que abandonarlo. De muestra un sentimiento de identificación para con el
país, la familia y lo que representa el Perú para ellos.
 124

Cuadro 16. Pregunta N°13. Mi destino está

ligado al de los otros peruanos

PREG 13
DESCRIPCIÓN
N° %
Totalmente de acuerdo 39 18.0
De acuerdo 63 29.0
Indiferente 76 35.0
En desacuerdo 26 12.0
Totalmente en
desacuerdo 13 6.0
TOTAL 217 100.0%

[Link]ón propia

40
76
35
30 63
25
20 39
15 26
10 13
5
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 27. Distribución numérica pregunta N°13

Fuente. Elaboración propia
 125

6.0%
12.0% 18.0%
Totalmente de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
35.0% 29.0% En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo

Figura 28. Distribución porcentual pregunta N°13

Fuente. Elaboración propia

Se observa un 18 % en totalmente de acuerdo y el 29 % de acuerdo en la

opinión de que su destino está ligado al de los otros peruanos. Una gran
indiferencia del orden del 35 %. Un importante 18 % de desacuerdos
repartidos en 6 % totalmente en desacuerdo y el 12 % en desacuerdo. Si
sumamos el porcentaje de indiferentes con los de desacuerdo tenemos un 53
% que supera a los que estaban de acuerdo, esto quiere decir que la mayoría
no cree o no siente que su destino esté ligado al resto de peruanos. Esto pasa
por un tema de integración nacional, se nota en este sentido una suerte de
individualidad y no la gran integración que se necesita para salir adelante.
Definitivamente un tema para trabajar en los jóvenes y el futuro del país.
 126

Cuadro 17. Pregunta N°14. Me siento solidario

con el resto de los peruanos

PREG 14
DESCRIPCIÓN
N° %
Totalmente de acuerdo 76 35.0
De acuerdo 115 53.0
Indiferente 22 10.0
En desacuerdo 04 2.0
Totalmente en
desacuerdo 0 0.0
TOTAL 217 100.0%

Fuente. Elaboración propia

60
115
50

40 76
30

20
22
10
4 0
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 29. Distribución numérica pregunta N°14

Fuente. Elaboración propia
 127

2.0%

10.0%

35.0% Totalmente de acuerdo

De acuerdo
Indiferente
53.0% En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo

Figura 30. Distribución porcentual pregunta N°14

Fuente. Elaboración propia

Se observa un 35 % en los que están totalmente de acuerdo y el 53 % de

acuerdo, por lo tanto, un 88% abrumador que piensa que se siente solidario
con el resto de peruanos. De todas maneras, figura un 10 % de indiferentes
para tomar en cuenta. Un casi nulo en desacuerdo en el 2 % expresado. Es
motivador que la gran mayoría de jóvenes encuestados sienta de esa manera,
demostrando su sensibilidad para con la solidaridad al prójimo. Aunque el
tema de integración sea un caso a trabajar se ve que existe la intención de la
solidaridad para con el resto de peruanos.
 128

Cuadro 18. Pregunta N°15. Me siento orgulloso

de decir que soy peruano

PREG 15
DESCRIPCIÓN
N° %
Totalmente de acuerdo 180 83.0
De acuerdo 31 14.0
Indiferente 04 2.0
En desacuerdo 0 0.0
Totalmente en
desacuerdo 02 1.0
TOTAL 217 100.0%

[Link]ón propia

90
180
80
70
60
50
40
30
20 31
10 4 2
0
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 31. Distribución numérica pregunta N°15

Fuente. Elaboración propia
 129

2.0%

14.0%
Totalmente de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
83.0%
En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo

Figura 32. Distribución porcentual pregunta N°15

Fuente. Elaboración propia

Se observa un contundente 83 % para el totalmente de acuerdo y 14 % de

acuerdo lo cual quiere decir que el 97 % de los encuestados se sienten
orgullosos de decir que son peruanos. Solamente un 2 % de indiferentes y el
1% insignificante que está en desacuerdo. Es muy reconfortante que los
jóvenes que son el futuro del país sientan de esa manera con una cada vez
más creciente autoestima. El Perú está siendo en los últimos años noticia en
sus bondades culturales, está de moda y los jóvenes lo saben, lo sienten, lo
viven día a día y los llena de orgullo.
 130

Cuadro 19. Pregunta N°16. No hay razón para

sentirse orgulloso de ser peruano

PREG 16
DESCRIPCIÓN
N° %
Totalmente de acuerdo 19 9.0
De acuerdo 07 3.0
Indiferente 09 4.0
En desacuerdo 50 23.0
Totalmente en
desacuerdo 132 61.0
TOTAL 217 100.0%

Fuente. Elaboración propia

70
132
60
50
40
30
50
20
19
10 7 9
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 33. Distribución numérica pregunta N°16

Fuente. Elaboración propia
 131

3.0%
9.0%
4.0%
Totalmente de acuerdo
De acuerdo
23.0% Indiferente
61.0% En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo

Figura 34. Distribución porcentual pregunta N°16

Fuente. Elaboración propia

Se indica que el 84% de los encuestados se manifestaron en desacuerdo

respecto a que se diga que no hay razón para sentirse orgulloso de ser
peruano, así también el 61% se mostró en total desacuerdo, y el 23% en
desacuerdo. Una baja indiferencia del 4 %. A tomar en cuenta el 12 % de
acuerdo en que no hay razón para sentirse orgulloso ya que en la pregunta
anterior existía un abrumador 97 % de orgullosos de decir que son peruanos.
De todas maneras, un gran porcentaje opina favorablemente. A trabajar en
todo lo que concierne a dar a conocer a los peruanos sobre nuestra riqueza
cultural para ayudar a desarrollar estos sentimientos de orgullo y amor a la
patria, no se quiere lo que no se conoce.
 132

Cuadro 20. Pregunta N°17. Ser peruano es

algo en lo que pienso raramente

PREG 17
DESCRIPCIÓN
N° %
Totalmente de acuerdo 07 3.0
De acuerdo 26 12.0
Indiferente 36 17.0
En desacuerdo 74 34.0
Totalmente en
desacuerdo 74 34.0
TOTAL 217 100.0%

[Link]ón propia

35 74 74

30
25
20
36
15 26
10
5 7

0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 35 Distribución numérica pregunta N°17

Fuente. Elaboración propia
 133

3.0%
12.0%
Totalmente de acuerdo
34.0% De acuerdo
17.0%
Indiferente
En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo

34.0%

Figura 36. Distribución porcentual pregunta N°17

Fuente. Elaboración propia

Solamente un 3% para totalmente de acuerdo y el 12 % para de acuerdo.

Luego los indiferentes superan a los de acuerdo con 17 %. Se tiene un 68 %
en desacuerdo con un 34 % para el totalmente en desacuerdo y 34 % también
para los de en desacuerdo. En suma, la gran mayoría opina contrariamente a
la idea de que raramente piensan en ser peruano. Conforme pasan los años
el tema Perú se da a conocer más y más y no es raro que casi todos los días
tengamos noticias de tipo cultural en que nos hagan despertar y sentir este
sentimiento de pensar en que somos parte de ello.

Cuadro 21. Pregunta N°18. No tengo

sentimientos muy claros acerca
del hecho de ser peruano

PREG 18
DESCRIPCIÓN
N° %
Totalmente de acuerdo 09 4.0
De acuerdo 13 6.0
Indiferente 13 6.0
En desacuerdo 78 36.0
Totalmente en
desacuerdo 104 48.0
TOTAL 217 100.0%
Fuente. Elaboración propia
 134

50 104
45
40 78
35
30
25
20
15
10 13 13
9
5
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 37 Distribución numérica pregunta N°18

Fuente. Elaboración propia

4.0%
6.0%
6.0%
Totalmente de acuerdo
De acuerdo
48.0%
Indiferente

36.0% En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo

Figura 38 Distribución porcentual pregunta N°18

Fuente. Elaboración propia

Se señala un 48% totalmente en desacuerdo y un 36% en desacuerdo con

respecto a no tener sentimientos muy claros respecto al hecho de ser peruano.
Escasa indiferencia del 6 % y en desacuerdo a tomar en cuenta un 10 %
repartidos en 4 % totalmente de acuerdo y 6 % de acuerdo. En suma, una
gran mayoría del orden del 84 % expresa tener sentimientos claros del hecho
 135

de ser peruano. Lo dicho en la pregunta anterior se manifiesta nuevamente

aquí en el sentido del despertar este tipo de sentimientos.

Cuadro 22. Pregunta N°19. La mayor parte del

tiempo no pienso en mi como peruano

PREG 19
DESCRIPCIÓN
N° %
Totalmente de acuerdo 04 2.0
De acuerdo 13 6.0
Indiferente 46 21.0
En desacuerdo 78 36.0
Totalmente en
desacuerdo 76 35.0
TOTAL 217 100.0%

Fuente. Elaboración propia

40
78 76
35
30
25
46
20
15
10 13
5 4
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 39. Distribución numérica pregunta N°19

Fuente. Elaboración propia
 136

2.0%
6.0%

Totalmente de acuerdo
35.0% 21.0% De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo
36.0%

Figura 40. Distribución porcentual pregunta N°19

Fuente. Elaboración propia

Se observa una indiferencia notoria para esta pregunta con un 21 % quizá

falte en ellos dedicar un tiempo a la reflexión. Totalmente de acuerdo un
mínimo de 2 % y de acuerdo un 6 %. Como en otras opiniones se alcanza un
gran porcentaje del orden del 71 % que se declaran contrarios a la idea de no
pasar la mayor parte del tiempo pensando en sí mismos como peruanos. Un
36 % en desacuerdo y un 35 % en total desacuerdo. Nuevamente se ve una
actitud positiva en la gran mayoría para con el hecho de pensar y seguramente
sentirse que son peruanos.
 137

Cuadro 23. Pregunta N°20. Me hubiera gustado

nacer en otro país

PREG 20
DESCRIPCIÓN
N° %
Totalmente de acuerdo 04 2.0
De acuerdo 02 1.0
Indiferente 26 12.0
En desacuerdo 46 21.0
Totalmente en
desacuerdo 139 64.0
TOTAL 217 100.0%

Fuente. Elaboración propia

70
139
60
50
40
30
46
20
26
10
4 2
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 41. Distribución numérica pregunta N°20

Fuente. Elaboración propia
 138

2.0% 1.0%

12.0%
Totalmente de acuerdo
De acuerdo
21.0% Indiferente
64.0%
En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo

Figura 42. Distribución porcentual pregunta N°20

Fuente. Elaboración propia

Se observa un 64 % totalmente en desacuerdo y 21 % en desacuerdo en me

hubiera gustado nacer en otro país. A tomar en cuenta el 12 % de indiferentes
de todas formas. Un escaso 2 % para los totalmente de acuerdo y un
insignificante 1 % para los de acuerdo. De todas maneras, tranquilizante que
un 85 % de los jóvenes opine directamente en desacuerdo a me hubiera
gustado nacer en otro país. Esto no es más que otra prueba de que los
jóvenes encuentran a su país interesante para desarrollarse como personas
notándose claramente un sentido de pertenencia y de identidad.
 139

4.1.2. Otros hallazgos - Encuesta adicional y opiniones personales

Tras los hallazgos alcanzados, y respecto a la actitud hacia la identidad

nacional en los estudiantes de la Facultad de Turismo, Hotelería y
Gastronomía de la Universidad Alas Peruanas la cual era favorable, se realizó
una encuesta adicional compuesta por tres preguntas, además se les solicitó
dar una opinión sobre Caral (Ver anexo 04).

Cuadro 24. Tabla de resultados cantidad numérica Encuesta adicional

ITEMS Escala
Totalm De Indifere En Totalm
ente de acue nte desacu ente en
acuerd rdo erdo desacu
o erdo
1
¿El manejar mayor información
de Caral ha contribuido en Ud. 168 49 ---------- ---------- ----------
a tener una opinión más -
favorable del lugar?

2
¿Cree Ud. que Caral debe 163 54 ---------- ---------- ----------
considerarse un símbolo del -
Perú?

3
¿Cree Ud. que Caral debe 161 56 ---------- ---------- ----------
servir para fortalecer en los -
peruanos la identidad
nacional?

Fuente. Elaboración propia

 140

Cuadro 25. Tabla de resultados porcentuales Encuesta adicional

ITEMS Escala
Totalme De Indifere En Totalm
nte de acuerd nte desacu ente en
acuerdo o erdo desacu
erdo
1
¿El manejar mayor
información de Caral ha 77.31 % 22.69 ---------- ---------- ----------
contribuido en Ud. a tener % - - --
una opinión más favorable
del lugar?

2
¿Cree Ud. que Caral debe 75.25 % 24.75 ---------- ---------- ----------
considerarse un símbolo del % - - --
Perú?

3
¿Cree Ud. que Caral debe 74.22 % 25.78 ---------- ---------- ----------
servir para fortalecer en los % - - --
peruanos la identidad
nacional?

Fuente. Elaboración propia

Cuadro 26. Pregunta N°1. ¿El manejar mayor información

de Caral ha contribuido en Ud. a tener una
opinión más favorable del lugar?

PREG 1
DESCRIPCIÓN
N° %
Totalmente de acuerdo 168 77.31
De acuerdo 49 22.69
Indiferente 0 0.0
En desacuerdo 0 0.0
Totalmente en
desacuerdo 0 0.0
TOTAL 217 100.0%

[Link]ón propia
 141

80 168
70

60

50

40

30
49
20

10
0 0 0
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 43 Distribución numérica pregunta N°1

Fuente. Elaboración propia

Totalmente de acuerdo
22.69% De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
77.31% Totalmente en desacuerdo

Figura 44 Distribución porcentual pregunta N°1

Fuente. Elaboración propia

Se observa que el 77.31 % está totalmente de acuerdo y el 22.69 % de

acuerdo en que manejar mayor información de Caral ha contribuido en ellos a
tener una opinión más favorable del lugar. El 100 % de los encuestados lo
cree. Quiere decir que la totalidad de la muestra piensa que la información
recibida de Caral ha sido fundamental para poder manejar una mejor opinión,
la cual resulta muy positiva en todo sentido.
 142

Cuadro 27. Pregunta N°2. ¿Cree Ud. Que Caral

debe considerarse un símbolo del Perú?

PREG 2
DESCRIPCIÓN
N° %
Totalmente de acuerdo 163 75.25
De acuerdo 54 24.75
Indiferente 0 0.0
En desacuerdo 0 0.0
Totalmente en
desacuerdo 0 0.0
TOTAL 217 100.0%

Fuente. Elaboración propia

80
163
70

60

50

40

30 54
20

10
0 0 0
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 45. Distribución numérica pregunta N°2

Fuente. Elaboración personal
 143

Totalmente de acuerdo

24.75% De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
75.25% Totalmente en desacuerdo

Figura 46 Distribución porcentual pregunta N°2

Fuente. Elaboración propia

El 75.25 % contestó en estar totalmente de acuerdo y el 24.75 % de acuerdo

en que Caral debe considerarse un símbolo del Perú. Esto quiere decir el 100
% de los encuestados. La totalidad de los alumnos en cuestión considera a
Caral representante de un símbolo patrio. Muy importante tomando en cuenta
que son los jóvenes los que lo afirman y han encontrado en Caral un elemento
de identificación.

Cuadro 28. Pregunta N°3. ¿Cree Ud. que Caral

debe servir para fortalecer en los
peruanos la identidad nacional?

PREG 3
DESCRIPCIÓN
N° %
Totalmente de acuerdo 161 74.22
De acuerdo 56 25.78
Indiferente 0 0.0
En desacuerdo 0 0.0
Totalmente en
desacuerdo 0 0.0
TOTAL 217 100.0%

Fuente. Elaboración propia

 144

80
161
70

60

50

40

30 56
20

10
0 0 0
0
Totalmente de De acuerdo Indiferente En desacuerdo Totalmente en
acuerdo desacuerdo

Figura 47 Distribución numérica pregunta N°3

Fuente. Elaboración propia

Totalmente de acuerdo
De acuerdo
25.78%
Indiferente

74.22% En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo

Figura 48 Distribución porcentual pregunta N°3

Fuente. Elaboración propia

Se observa que el 74.22 % está totalmente de acuerdo y el 25.78 % de

acuerdo en que Caral debe servir para fortalecer en los peruanos su identidad
nacional. El 100 % tiene una opinión a favor. La totalidad de los encuestados
piensa en que Caral posee las características apropiadas de símbolo patrio
pudiendo además servir como instrumento a usarse para contribuir a
fortalecer en todos los peruanos su identidad nacional.
 145

Importante lo que nos dejan estas tres preguntas ya que en primer lugar se
deja constancia de lo relevante que es la información que se pueda conocer
del lugar para que se pueda contrastar y experimentar en situ. En segundo
lugar, nos dice cómo los jóvenes respetan y valoran a Caral tanto así que lo
consideran a nivel de símbolo patrio. Y por último la convicción de que Caral
puede servir a nivel nacional en todos los peruanos como instrumento que
ayude a incrementar nuestro sentimiento de identidad.

Lo más importante es que estas opiniones comparten una actitud muy

favorable para con Caral, son compartidas por los encuestados en su totalidad
y cabe destacarlo ya que a lo largo de todas las preguntas formuladas en los
cuestionarios no se había recogido respuestas tan contundentes como estas.

Opiniones personales de algunos de los encuestados sobre Caral:

Luego de la encuesta inicial y la adicional se pudo recoger opiniones de

muchos de los encuestados de manera libre y abierta teniendo una idea más
clara de lo que piensan los jóvenes acerca de Caral y que sin tener que
contestar a una pregunta en particular y dirigida ellos pudieran expresar lo que
sentían acerca del lugar y es así como se recogió con ese espíritu de libre
pensamiento las opiniones de 100 de ellos. (Ver anexo 07)

Seguidamente se ha elaborado una tabla que resume de alguna manera los

temas más importantes mencionados en las opiniones personales de los
alumnos encuestados tomando en cuenta la importancia y el valor cultural que
tiene Caral, luego sobre el orgullo personal que desarrolla en nosotros, así
como por el país también, la identificación con el resto de peruanos y con el
país y finalmente sobre el interés mostrado por algunos en la infraestructura y
servicios que presta Caral como atractivo.
 146

Cuadro 29. Temas señalados en las opiniones

OPINIONES
DESCRIPCION
N° %
Importancia y valor que tiene
44 44
Caral
Identificación con el país y
29 29
con el resto de peruanos
Orgullo personal y por el país 20 20
Infraestructura y servicios 7 7
TOTAL 100 100%

Fuente. Elaboración propia

45 44
40
35
29
30
25
20
20
15
10 7
5
0
Importancia y valor que Identificación con el Orgullo personal y por Infraestructura y
tiene Caral país y con el resto de el país servicios
peruanos

Figura 49. Distribución numérica temas señalados en las opiniones.

Fuente. Elaboración propia
 147

7%

Importancia y valor que tiene Caral

20%
44%
Identificación con el país y con el
resto de peruanos
Orgullo personal y por el país

Infraestructura y servicios
29%

Figura 50. Distribución porcentual temas señalados en las

opiniones.
Fuente. Elaboración personal

El resultado nos proporciona la información de un 44 % de alumnos que en

sus opiniones han tocado el tema de la importancia y valor que tiene Caral
para nuestra historia. Luego le sigue el 29 % que inclinan su opinión que por
intermedio de Caral se puede llegar a una mayor identificación con el Perú y
con el resto de peruanos. Seguidamente el tema del orgullo personal y por el
país que despierta Caral, en opinión del 20 % de los alumnos. Finalmente, un
reducido 7 % que considera en su opinión el tema de mejoras en la
infraestructura y servicios que ofrece Caral.

4.1.3. Interpretación y Discusión de Resultados

Los resultados del análisis estadístico muestran que la actitud hacia el Centro
Arqueológico de Caral es favorable, ya que para los estudiantes Caral es
importante y un orgullo para la historia del Perú y que los servicios que ofrece
son adecuados para la atención al visitante. Por otra parte, los estudiantes
opinan que el estado peruano debe invertir en su conservación, para que se
convierta en un gran centro turístico mundial, porque aporta mucho al país.
Dichos hallazgos son la demostración de que los alumnos sienten orgullo de
su legado histórico y a su vez muestran compromiso de contribuir a la
conservación y difusión a nivel nacional y mundial del patrimonio histórico del
Perú.
 148

Respecto a la identidad nacional, la actitud de los alumnos es también

favorable. Los estudiantes se sienten vinculados al territorio peruano y les
gustaría permanecer en el país, ya que se sienten solidarios con sus
compatriotas y orgullosos de decir que son peruanos y de haber nacido en el
país. Estos resultados demuestran que los estudiantes peruanos se sientes
identificados con la nación peruana, es decir tienen una actitud positiva a
manifestar su orgullo de haber nacido en el Perú y a contribuir con su
desarrollo.

Por otra parte, los estudiantes manifiestan que el manejar más información de
Caral ha contribuido a que tengan una opinión más favorable de Caral.
Asimismo, indican que Caral merece ser considerado como un símbolo del
país para que así se contribuya con el proceso de fortalecer la identidad
nacional de los compatriotas peruanos.

La actitud hacia el Centro Arqueológico de Caral y la identidad nacional en los

alumnos de la Facultad de Turismo, Hotelería y Gastronomía de la
Universidad Alas Peruanas son favorables y de acuerdo al Análisis de Chi
cuadrada la actitud hacia el Centro Arqueológico de Caral está asociada a la
identidad nacional de los alumnos.

Se tiene un primer bloque de 10 preguntas dirigidas a solicitar opinión

relacionada con la actitud hacia el Centro Arqueológico de Caral que nos
proporciona interesante información para entenderla seguidamente:

En la pregunta 1 se observa que la totalidad de los encuestados opina que

Caral es relevante para ser capaz de reconstruir la historia del Perú. Caral
simboliza el nacimiento de la civilización peruana. Caral es importante para
nuestra historia. Se nota la actitud muy positiva en ellos. Muy favorable desde
todo punto de vista.
En la pregunta 2 se observa que la mayoría está en desacuerdo de que Caral
no cuenta con los servicios adecuados para la atención al visitante. Se nota
 149

que en la opinión de los encuestados como que no es lo más importante, que

con el tiempo se va a desarrollar, priorizan más a su legado histórico que los
servicios.
En la pregunta 3 se observa que la mayoría está en desacuerdo en que el
Estado peruano no debe invertir en la conservación de Caral. Tienen
conciencia de que es nuestra obligación el guardar para las generaciones
futuras este legado de nuestros antepasados. Ellos manejan la información
que Caral debe protegerse.
En la pregunta 4 se observa que la casi totalidad cree que Caral es un orgullo
para todos los peruanos. En la medida que los jóvenes tuvieron más
información de Caral han ido aprendiendo el significado que tiene. La
inducción tuvo éxito.
En la pregunta 5 se observa la casi totalidad de opiniones a favor de que Caral
podría en poco tiempo convertirse en un gran lugar a visitar. Al parecer le ven
un gran potencial y futuro a la costa norcentral para lo económico y para lo
social.
En la pregunta 6 se observa que más de la mitad opinan que existen otros
lugares más importantes que Caral. Un gran porcentaje se mantiene
indiferente, quizá porque no conocen otros lugares. Se dan cuenta que el lugar
está en pleno proceso de puesta en valor. está en pleno proceso de difusión
y puesta en valor.
En la pregunta 7 se observa que la mayoría opina que sí se justifica el viaje a
Caral para fines de estudio, si se parte de una motivación académica. El
contrastar la teoría aprendida en aulas con la realidad experimentada en el
campo los hace recibir una educación integral y se dan cuenta de la
importancia.
En la pregunta 8 se observa que una gran mayoría dice que Caral es un lugar
a conocer de carácter prioritario en su profesión ya que tienen claro que deben
manejar el tema de nuestra historia en la carrera profesional que han
escogido.
En la pregunta 9 casi en su totalidad creen difundir a todos los peruanos el
significado de Caral. Aquí se nota el respeto que se siente para con Caral y el
convencimiento de que se debe difundir ya que no se quiere lo que no se
conoce.
 150

En la pregunta 10 la mayoría no está de acuerdo con la idea de que Caral

solamente es importante a nivel local. Parece que todavía falta asimilar más
información por parte de muchos jóvenes en cuanto a la importancia de Caral.

Se tiene un segundo bloque de 10 preguntas dirigidas a solicitar opinión

relacionada con la actitud hacia la Identidad Nacional que nos proporciona
interesante información para entenderla seguidamente:

En la pregunta 11 se observa que casi la totalidad se sienten vinculados al

territorio peruano. Por otro lado, nadie opina estar en desacuerdo. Lo que se
entiende es que pasa por una situación de orgullo y autoestima. Pareciera
estarse formando una generación de jóvenes que apuestan por un país donde
pueden desarrollarse y ven su futuro en él sintiéndose más peruanos que
nunca.
En la pregunta 12 se observa el sentimiento de nostalgia en tanto opina la
mayoría que echarían de menos el Perú si tuvieran que abandonarlo, por lo
tanto, aparece también una identificación marcada de pertenencia con nuestro
país.
En la pregunta 13 se observa que la mayoría no cree o no siente que su
destino esté ligado al resto de peruanos. Esto pasa por un tema de integración
nacional, se nota en este sentido una suerte de individualidad y no la gran
integración que se necesita para salir adelante. Definitivamente un tema para
trabajar en los jóvenes y el futuro del país, que además se nota a diario en
nuestra sociedad.
En la pregunta 14 se observa una cantidad muy alta para con el tema de la
solidaridad, se evidencia esa sensibilidad para con el prójimo. Aunque el tema
de integración sea un caso a trabajar, por los resultados aquí, se puede pensar
que existe una intención hacia la solidaridad para con el resto de los peruanos.
En la pregunta 15 se observa casi en su totalidad de que los jóvenes se
sienten orgullosos de ser peruanos. Es muy reconfortante que los jóvenes que
son el futuro del país sientan de esa manera desarrollando su identidad con
el país.
En la pregunta 16 se observa que la gran mayoría se muestra en desacuerdo
respecto a que se diga que no hay razón para sentirse orgulloso de ser
 151

peruano. Esto es muy gratificante, y ayuda mucho al trabajo que se debe

realizar concerniente a dar a conocer toda nuestra riqueza cultural a todos los
peruanos.
En la pregunta 17 se observa que casi la totalidad se expresan en desacuerdo
a la idea de pensar raramente en ser peruano. Es un hecho que para bien o
para mal saben que son peruanos y lo que conlleva esto. Están conscientes y
es un sentimiento de pertenencia e identidad que se desarrolla a diario en sus
vidas.
En la pregunta 18 se observa una relación con la pregunta anterior ya que los
jóvenes manifiestan esta vez el estar mayoritariamente en desacuerdo con
respecto a no tener sentimientos muy claros respecto al hecho de ser peruano.
En la pregunta 19 se observa un gran porcentaje que se declaran contrarios
a la idea de no pasar la mayor parte del tiempo pensando en sí mismos como
peruanos. Aquí se tiene una actitud muy positiva en la gran mayoría de
jóvenes para con el hecho de pensar y seguramente también sentir que son
peruanos.
En la pregunta 20 se observa que la gran mayoría opina directamente en
desacuerdo a que le hubiere gustado nacer en otro país. Aquí encontramos
elementos de pertenencia, de identidad, los jóvenes aún con todos los
problemas que pudiera tener el Perú apuestan por su patria, muy interesante
este hecho.

Luego de tener todas estas observaciones de cada una de las preguntas se

pueden identificar grupos de respuestas que han tenido gran porcentaje de
aceptación, tanto en el primer bloque de las preguntas para con la actitud de
los jóvenes al Centro Arqueológico de Caral como para con la Identidad
Nacional:

En el primer bloque de preguntas para medir la actitud de los jóvenes hacia el

Centro Arqueológico de Caral se identifica un grupo compuesto por las
preguntas 1, 4, 5 y 9 donde el porcentaje va desde el 93% al 100% destacando
la pregunta 1 que es la que llega al máximo de aceptación relacionada con la
opinión de que Caral es relevante para reconstruir la historia del Perú. Las
otras 3 preguntas que van en promedio en casi 96% están relacionadas con
 152

el orgullo de sentirse peruano, con el gran potencial que tiene Caral y por
supuesto con la importancia que tiene Caral para todos los peruanos. Otro
grupo identificado está compuesto por las preguntas 3, 7 y 8 donde el
porcentaje va desde el 75% al 88% presentándose las opiniones de la
importancia que hay para conservar Caral y la necesidad totalmente
justificada de visitar Caral como actividad académica. Finalmente, un tercer
grupo compuesto por las preguntas 2, 6 y 10 donde el porcentaje va desde el
56% al 69% presentándose las opiniones que giran alrededor de los servicios
con los que cuenta Caral, si saben de otros lugares que sean más importantes
que Caral o si cree que tiene relevancia a nivel mundial. Algo que destacar es
que el primer grupo que está relacionado con los sentimientos por conocer la
historia y el orgullo nacional es el que sobresale.

En el segundo bloque de preguntas para medir la actitud de los jóvenes hacia

la identidad nacional se identifica un grupo compuesto por las preguntas 11,
12, 14, 15, 16, 18 y 20 donde el porcentaje va desde el 83% al 89% donde los
temas están muy relacionados como la vinculación al territorio, los
sentimientos y nostalgia al Perú, la solidaridad, el orgullo y muy importante la
pertenencia. Un segundo grupo compuesto por las preguntas 13, 17 y 19
donde el porcentaje va del 53% al 71% donde tenemos temas de alguna
manera reflexivos ligados a las ideas de la integración de los peruanos, el
sentirse peruano y pensar en ello.

Es pertinente luego de estos resultados lo que manifestaba Vicuña (2000),

señalando en su estudio que los sentimientos hacia la identidad nacional se
encontraban con una tendencia positiva. Cabe decir que también recomienda
por ello el desarrollar programas como política de estado en favor de ayudar
al fortalecimiento de la identidad nacional. En tal sentido tiene mucha relación
con los resultados obtenidos en el presente estudio, ya que se concluyó que
la actitud hacia la identidad nacional en los alumnos de la Facultad de
Turismo, Hotelería y Gastronomía de la Universidad Alas Peruanas, es
favorable.
 153

4.2. Pruebas de Hipótesis

Hipótesis a probar

a.- La actitud hacia el Centro Arqueológico de Caral en los alumnos de la

Facultad de Turismo, Hotelería y Gastronomía de la Universidad Alas
peruanas, es favorable.
b.- La actitud hacia la identidad nacional en los alumnos de la Facultad de
Turismo, Hotelería y Gastronomía de la Universidad Alas peruanas, es
favorable.

Cuadro 30. Valores de la muestra

ACTITUD IDENTIDAD

N° de Valor Valor Valor Valor

muestra cuantitativo cualitativo cuantitativo cualitativo

1 35 Indiferente 36 Indiferente

2 45 Favorable 44 Favorable

3 49 Favorable 50 Favorable

4 40 Favorable 39 Indiferente

5 40 Favorable 43 Favorable

6 42 Favorable 48 Favorable

7 40 Favorable 46 Favorable

8 42 Favorable 38 Indiferente
 154

9 47 Favorable 40 Favorable

10 39 Indiferente 29 Indiferente

11 42 Favorable 45 Favorable

12 39 Indiferente 47 Favorable

13 41 Favorable 43 Favorable

14 36 Indiferente 49 Favorable

15 38 Indiferente 39 Indiferente

16 44 Favorable 43 Favorable

17 46 Favorable 43 Favorable

18 42 Favorable 46 Favorable

19 41 Favorable 50 Favorable

20 40 Favorable 38 Indiferente

21 42 Favorable 45 Favorable

22 47 Favorable 41 Favorable

23 45 Favorable 46 Favorable

24 38 Indiferente 38 Indiferente

25 35 Indiferente 35 Indiferente

26 41 Favorable 42 Favorable

27 50 Favorable 30 Indiferente

28 46 Favorable 38 Indiferente

29 47 Favorable 48 Favorable

30 40 Favorable 41 Favorable

31 45 Favorable 42 Favorable

32 44 Favorable 40 Favorable
 155

33 47 Favorable 48 Favorable

34 32 Indiferente 42 Favorable

35 45 Favorable 47 Favorable

36 42 Favorable 50 Favorable

37 47 Favorable 40 Favorable

38 45 Favorable 31 Indiferente

39 44 Favorable 48 Favorable

40 36 Indiferente 43 Favorable

41 41 Favorable 44 Favorable

42 35 Indiferente 42 Favorable

43 36 Indiferente 45 Favorable

44 43 Favorable 35 Indiferente

45 41 Favorable 39 Indiferente

46 41 Favorable 30 Indiferente

47 45 Favorable 45 Favorable

48 40 Favorable 34 Indiferente

49 44 Favorable 49 Favorable

50 40 Favorable 46 Favorable

51 42 Favorable 31 Indiferente

52 37 Indiferente 46 Favorable

53 28 Indiferente 34 Indiferente

54 43 Favorable 47 Favorable

55 43 Favorable 46 Favorable

56 42 Favorable 34 Indiferente
 156

57 38 Indiferente 35 Indiferente

58 47 Favorable 47 Favorable

59 35 Indiferente 39 Indiferente

60 31 Indiferente 26 Indiferente

61 42 Favorable 48 Favorable

62 37 Indiferente 38 Indiferente

63 38 Indiferente 34 Indiferente

64 35 Indiferente 37 Indiferente

65 33 Indiferente 44 Favorable

66 48 Favorable 50 Favorable

67 38 Indiferente 44 Favorable

68 34 Indiferente 44 Favorable

69 43 Favorable 47 Favorable

70 42 Favorable 41 Favorable

71 32 Indiferente 43 Favorable

72 38 Indiferente 39 Indiferente

73 44 Favorable 47 Favorable

74 38 Indiferente 42 Favorable

75 37 Indiferente 37 Indiferente

76 43 Favorable 49 Favorable

77 39 Indiferente 43 Favorable

78 40 Favorable 42 Favorable

79 41 Favorable 48 Favorable

80 37 Indiferente 45 Favorable
 157

81 43 Favorable 46 Favorable

82 38 Indiferente 44 Favorable

83 44 Favorable 47 Favorable

84 29 Indiferente 30 Indiferente

85 37 Indiferente 44 Favorable

86 43 Favorable 42 Favorable

87 36 Indiferente 39 Indiferente

88 40 Favorable 48 Favorable

89 36 Indiferente 41 Favorable

90 45 Favorable 46 Favorable

91 45 Favorable 43 Favorable

92 34 Indiferente 25 Indiferente

93 44 Favorable 44 Favorable

94 41 Favorable 42 Favorable

95 35 Indiferente 45 Favorable

96 46 Favorable 46 Favorable

97 47 Favorable 46 Favorable

98 41 Favorable 42 Favorable

99 29 Indiferente 30 Indiferente

100 34 Indiferente 25 Indiferente

101 44 Favorable 44 Favorable

102 41 Favorable 42 Favorable

103 38 Indiferente 44 Favorable

104 46 Favorable 46 Favorable

 158

105 47 Favorable 46 Favorable

106 37 Indiferente 45 Favorable

107 43 Favorable 46 Favorable

108 41 Favorable 42 Favorable

109 44 Favorable 47 Favorable

110 41 Favorable 42 Favorable

111 37 Indiferente 44 Favorable

112 43 Favorable 42 Favorable

113 36 Indiferente 39 Indiferente

114 41 Favorable 42 Favorable

115 36 Indiferente 41 Favorable

116 42 Favorable 41 Favorable

117 32 Indiferente 43 Favorable

118 38 Indiferente 39 Indiferente

119 44 Favorable 47 Favorable

120 41 Favorable 42 Favorable

121 37 Indiferente 37 Indiferente

122 43 Favorable 49 Favorable

123 39 Indiferente 43 Favorable

124 40 Favorable 42 Favorable

125 41 Favorable 48 Favorable

126 42 Favorable 48 Favorable

127 37 Indiferente 38 Indiferente

128 41 Favorable 42 Favorable

 159

129 35 Indiferente 37 Indiferente

130 33 Indiferente 44 Favorable

131 48 Favorable 50 Favorable

132 38 Indiferente 44 Favorable

133 34 Indiferente 44 Favorable

134 43 Favorable 47 Favorable

135 42 Favorable 31 Indiferente

136 41 Favorable 42 Favorable

137 38 Indiferente 42 Favorable

138 43 Favorable 47 Favorable

139 41 Favorable 42 Favorable

140 42 Favorable 34 Indiferente

141 41 Favorable 42 Favorable

142 47 Favorable 47 Favorable

143 35 Indiferente 39 Indiferente

144 31 Indiferente 26 Indiferente

145 41 Favorable 42 Favorable

146 35 Indiferente 42 Favorable

147 36 Indiferente 45 Favorable

148 43 Favorable 35 Indiferente

149 41 Favorable 42 Favorable

150 41 Favorable 30 Indiferente

151 45 Favorable 45 Favorable

152 40 Favorable 34 Indiferente

 160

153 44 Favorable 49 Favorable

154 40 Favorable 46 Favorable

155 45 Favorable 42 Favorable

156 44 Favorable 40 Favorable

157 47 Favorable 48 Favorable

158 32 Indiferente 42 Favorable

159 41 Favorable 42 Favorable

160 42 Favorable 50 Favorable

161 47 Favorable 40 Favorable

162 45 Favorable 31 Indiferente

163 44 Favorable 48 Favorable

164 41 Favorable 42 Favorable

165 42 Favorable 45 Favorable

166 47 Favorable 41 Favorable

167 45 Favorable 46 Favorable

168 45 Favorable 46 Favorable

169 41 Favorable 42 Favorable

170 41 Favorable 44 Favorable

171 50 Favorable 30 Indiferente

172 46 Favorable 38 Indiferente

173 47 Favorable 48 Favorable

174 41 Favorable 42 Favorable

175 37 Indiferente 46 Favorable

176 28 Indiferente 34 Indiferente

 161

177 41 Favorable 42 Favorable

178 35 Indiferente 45 Favorable

179 38 Indiferente 39 Indiferente

180 44 Favorable 43 Favorable

181 46 Favorable 43 Favorable

182 42 Favorable 46 Favorable

183 41 Favorable 50 Favorable

184 41 Favorable 42 Favorable

185 38 Indiferente 38 Indiferente

186 35 Indiferente 35 Indiferente

187 41 Favorable 42 Favorable

188 43 Favorable 46 Favorable

189 42 Favorable 45 Favorable

190 39 Indiferente 47 Favorable

191 41 Favorable 43 Favorable

192 36 Indiferente 49 Favorable

193 41 Favorable 42 Favorable

194 36 Indiferente 43 Favorable

195 41 Favorable 42 Favorable

196 35 Indiferente 36 Indiferente

197 45 Favorable 44 Favorable

198 49 Favorable 50 Favorable

199 38 Indiferente 35 Indiferente

200 41 Favorable 42 Favorable

 162

201 40 Favorable 48 Favorable

202 40 Favorable 46 Favorable

203 42 Favorable 38 Indiferente

204 41 Favorable 42 Favorable

205 41 Favorable 39 Indiferente

206 45 Favorable 47 Favorable

207 41 Favorable 42 Favorable

208 38 Indiferente 34 Indiferente

209 45 Favorable 43 Favorable

210 40 Favorable 41 Favorable

211 41 Favorable 42 Favorable

212 40 Favorable 38 Indiferente

213 40 Favorable 39 Indiferente

214 40 Favorable 43 Favorable

215 42 Favorable 48 Favorable

216 47 Favorable 40 Favorable

217 39 Indiferente 29 Indiferente

Total

Promedio 41 Favorable 42 Favorable

Fuente. Elaboración propia

 163

La evidencia empírica apoya las hipótesis de investigación. Por lo tanto, se

rechazan las hipótesis nulas y se aceptan las de investigación. La actitud hacia
el Centro Arqueológico de Caral en los alumnos de la Facultad de Turismo,
Hotelería y Gastronomía de la Universidad Alas peruanas, es favorable. La
actitud hacia la identidad nacional en los alumnos de la Facultad de Turismo,
Hotelería y Gastronomía de la Universidad Alas peruanas, es favorable.

Hipótesis a probar

H1 La actitud hacia el Centro Arqueológico de Caral está asociada a la

identidad nacional en los alumnos de la Facultad de Turismo, Hotelería y
Gastronomía de la Universidad Alas peruanas.

H0 La actitud hacia el Centro Arqueológico de Caral no está asociada a la

identidad nacional en los alumnos de la Facultad de Turismo, Hotelería y
Gastronomía de la Universidad Alas peruanas.

Cuadro 31 Pruebas de normalidad

Pruebas de normalidad

Kolmogorov-Smirnova Shapiro-Wilk
Estadístico gl Sig. Estadístico gl Sig.

Actitud ,120 217 ,000 ,969 217 ,000

identidad nacional ,128 217 ,000 ,938 217 ,000
a. Corrección de significación de Lilliefors
Fuente. SPSS
 164

Para analizar la distribución de los datos se realizó la prueba de Kolmogorov-

Smirnov debido a que la cantidad de datos es mayor a 50. Las variables
presentan una distribución no normal. Por lo tanto, se trabajará con el Rho de
Spearman.

Cuadro 32 Correlaciones

Correlaciones

identidad
Actitud nacional
Rho de Spearman Actitud Coeficiente de correlación 1,000 ,448**
Sig. (bilateral) . ,000
N 217 217
identidad nacional Coeficiente de correlación ,448** 1,000
Sig. (bilateral) ,000 .
N 217 217
**. La correlación es significativa en el nivel 0,01 (2 colas).
Fuente. SPSS

La significancia es de 0.000. Por lo tanto, se acepta la hipótesis de

investigación y se rechaza la hipótesis nula. La actitud hacia el Centro
Arqueológico de Caral está asociada a la identidad nacional en los alumnos
de la Facultad de Turismo, Hotelería y Gastronomía de la Universidad Alas
peruanas.

4.3. Presentación de resultados

Los resultados obtenidos en lo que refiere a la actitud hacia el Centro

Arqueológico de Caral son los siguientes: El 65% de los estudiantes tiene una
actitud favorable hacia el centro Arqueológico de Caral, el 35% tiene una
actitud indiferente. Por otra parte, el 70% de los estudiantes tiene una actitud
favorable hacia la identidad nacional y el 30% tiene una actitud indiferente.
 165

Las preguntas del cuestionario de actitud hacia el Centro Arqueológico de

Caral muestran los siguientes resultados: El 100% de alumnos está de
acuerdo que Caral es importante para la historia del Perú, el 62% está de
acuerdo que Caral cuenta con los servicios adecuados para la atención al
visitante, el 90% está de acuerdo en que el estado peruano debe invertir en
la conservación de Caral, el 96% está de acuerdo que Caral es un orgullo
para el país, el 93% está de acuerdo que Caral puede convertirse en un gran
centro turístico en poco tiempo, el 56% está de acuerdo que en el país existen
otros sitios más importantes que Caral, el 75% está de acuerdo que se justifica
el viaje a Caral para fines de estudio, el 80% está de acuerdo que para ejercer
la profesión es imprescindible conocer Caral, el 98% está de acuerdo que es
recomendable difundir a todos los peruanos el significado de Caral y el 69%
de alumnos está de acuerdo que Caral tiene relevancia a nivel local y a nivel
mundial.

Los resultados del cuestionario de actitud hacia el Centro Arqueológico de

demuestran que como Caral representa el origen de nuestra civilización y la
base del posterior desarrollo cultural por el que ha pasado nuestra patria, es
por ello que los jóvenes entienden que es sumamente importante el cuidado
de nuestro patrimonio cultural como parte de nuestro legado cultural, como
parte de ser peruano. Tienen conciencia de que es nuestra obligación el
guardar para las generaciones futuras este legado de nuestros antepasados.

En la medida que los jóvenes tengan más información de Caral aprenden el

significado que tiene el lugar que ocupa dentro del desarrollo cultural en el
Perú y el gran potencial turístico que tiene Caral para el desarrollo económico
y social que podría aportar a la zona. Los alumnos en cuestión son
conscientes que en el país hay lugares más desarrollados desde el punto de
vista del atractivo turístico, con mucha promoción y bastante tiempo de
difusión entre los peruanos.

El tema cultural es cada día más importante en los jóvenes de esta profesión
en la que se trata con turistas y en donde cada profesional es algo así como
un anfitrión que tiene la obligación de conocer de sus raíces y de su historia.
 166

Por otra parte, se hace necesario recalcar que a muchos alumnos aún les falta
asimilar mayor información con respecto a la importancia que tiene Caral a
nivel mundial. Es responsabilidad del Estado por medio de ciertas políticas dar
a conocer el significado de Caral a todos los peruanos.

Las preguntas del cuestionario de actitud hacia la identidad nacional muestran

los siguientes resultados: El 92% de alumnos se siente vinculado al territorio
peruano, el 89% echaría de menos el Perú si tuviera que abandonarlo, el 47%
piensa que su destino está ligado al de otros peruanos, el 88% se siente
solidario con el resto de peruanos, el 93% se siente orgulloso de decir que es
peruano, el 84% se siente orgulloso de ser peruano, el 68% piensa
frecuentemente qué es ser peruano, el 84% tiene los sentimientos muy claros
acerca del hecho de ser peruano, el 71% la mayor parte del tiempo piensa en
sí mismo como peruano y el 85% de estudiantes piensa que no le hubiera
gustado nacer en otro país.

Los resultados del cuestionario de actitud hacia la identidad nacional muestran

demuestra que la mayoría de jóvenes se siente totalmente vinculados al
territorio peruano, esto pasa por un tema de autoestima y de orgullo para con
todo lo que Perú representa en el ámbito cultural y echarían de menos al país
si tuvieran que abandonarlo, ya que muestran un sentimiento de identificación
para con el país, la familia y lo que representa el Perú para ellos. Sin embargo,
solo una minoría siente que su destino está ligado al de otros peruanos. Esto
pasa por un tema de integración nacional, se nota en este sentido una suerte
de individualidad y no la gran integración que se necesita para salir adelante,
como dicen cada uno por su lado.

Es motivador que la gran mayoría de jóvenes se sientan orgullosos de ser

peruanos y solidarios con el resto de compatriotas, demostrando su
sensibilidad para con la solidaridad al prójimo. Por otra parte, tienen
sentimientos claros del hecho de ser peruano y se ve una actitud positiva en
la gran mayoría para con el hecho de pensar y seguramente sentirse que son
peruanos. Una mayoría de jóvenes opina directamente que no le hubiera
gustado nacer en otro país. Esto no es más que otra prueba de que los
 167

jóvenes encuentran a su país interesante para desarrollarse como personas

notándose claramente un sentido de pertenencia y de identidad.

Estos resultados reflejan que la actitud hacia el Centro arqueológico de Caral

y hacia la identidad nacional son favorables. Asimismo, el resultado obtenido
al ser sometido a la prueba de chi cuadrada muestra que la actitud hacia el
centro arqueológico de Caral y la actitud hacia la identidad nacional, están
relacionados.

Por todo ello es una gran oportunidad de desarrollar la identidad nacional por
medio de dar a conocer convenientemente la importancia de Caral en el
desarrollo cultural del Perú.

También la oportunidad de incrementar esa integración nacional tan esperada

en el Perú partiendo del desarrollo de una mayor identificación para con
nuestro patrimonio.
 168

CONCLUSIONES

Conclusión general

La actitud hacia el Centro arqueológico de Caral está asociada a la identidad

nacional en los alumnos de la Facultad de Turismo, Hotelería y Gastronomía
de la Universidad Alas Peruanas.

Significa una gran oportunidad entre los jóvenes estudiantes a desarrollar su

identidad nacional a través de visitas académicas al centro arqueológico de
Caral, como fuente de orgullo y autoestima entre los peruanos.

Conclusiones específicas

a. La actitud hacia el Centro arqueológico de Caral en los alumnos de la

Facultad de Turismo, Hotelería y Gastronomía de la Universidad Alas
peruanas es favorable. Los estudiantes consideran que Caral es un orgullo
para la historia del Perú. Están satisfechos del legado histórico y se sienten
comprometidos a contribuir a la conservación y difusión a nivel nacional y
mundial del patrimonio histórico del Perú. Por ello, el estado invirtiendo en su
conservación ayudaría mucho a convertirlo en un gran centro turístico de nivel
mundial.

b. La actitud hacia la identidad nacional en los alumnos de la Facultad de

Turismo, Hotelería y Gastronomía de la Universidad Alas peruanas, es
favorable. Los estudiantes se sienten vinculados al territorio peruano, se
sienten solidarios con sus compatriotas y no les gustaría irse del país. Se
sienten identificados con la nación peruana y manifiestan su orgullo de
haber nacido en el Perú y a contribuir con su desarrollo.
 169

RECOMENDACIONES

a. El Estado debe invertir en la investigación y conservación del sitio

arqueológico de Caral para que se convierta en un gran centro cultural
turístico a nivel nacional e internacional. De esta manera aumentarían las
posibilidades de mayores y mejores estudios arqueológicos que nos
ayuden a reconstruir la historia usando tecnología de punta en materia
científica y de manera interdisciplinaria.

b. El Estado debe realizar campañas para incentivar el interés de la población

al sitio arqueológico de Caral generando conciencia. Para ello es necesario
que se parta de una información previa, investigando acerca del nivel de
conocimiento que tiene la población para con el tema de Caral y de acuerdo
a los resultados llevar a cabo las campañas.

c. El Estado debe aprovechar el utilizar al sitio arqueológico de Caral en

contribuir al fortalecimiento de la identidad nacional en la población
peruana. Se debe conocer mediante la investigación local, regional y
nacional a los públicos objetivos de la población donde se pueda en mejor
forma desarrollar las actividades de fortalecimiento de la identidad nacional.

d. Se deben realizar convenios educativos con las instituciones de educación

superior para dar a conocer adecuadamente entre los jóvenes el legado
histórico del sitio arqueológico de Caral. En este caso importante la labor
que podría desempeñar el Colegio de Arqueólogos del Perú (COARPE) ya
que cumplirían un trabajo académico de educar a los jóvenes de diferentes
especialidades y sectores sociales elaborando un plan estratégico para
llegar a este importante sector de la población.

e. Se debe continuar con este tipo de investigaciones sobre lo que opinan y

sienten los peruanos acerca de los sitios arqueológicos. Y no solamente los
jóvenes, se podría extender este tipo de investigación a otros grupos de
edades. Sería muy interesante tener los resultados de esas investigaciones
 170

y poderlas comparar para tomar decisiones que ayuden a fomentar esos

nobles sentimientos hacia nuestros sitios arqueológicos y nuestra historia.
El conocimiento de la relación que existe entre la actitud a mis raíces y la
identidad nacional adquiere un valor muy importante para la sociedad.

f. El Estado debe asegurar la democratización de la cultura, derecho de todos

los peruanos, tomando muy en cuenta el lineamiento N°5 de políticas
culturales (MINCUL) en tanto el sitio arqueológico de Caral es un recurso
para generar identidad cuyo significado debe ser gestionado de una
manera democrática. Por lo tanto, aprovechar el tema de Caral para
consultar con la población por medio de encuestas y entrevistas su deseo
de recibir por el derecho que les asiste información sobre su pasado, saber
qué tanto les interesa el tema de sus orígenes.

g. El Estado debe manifestar su voluntad política de apoyo al sitio

arqueológico de Caral coordinando esfuerzos con el Gobierno Regional y
Alcaldías comprometidas. Habría que elaborar un plan macro y estratégico
para que las entidades públicas comprometidas reciban adecuadamente
apoyo logístico y financiero, así como recursos humanos debidamente
calificados que asegure el correcto logro de los objetivos. Lo cual hace
imprescindible una indagación que tenga como fin el de conocer el estado
actual de coordinación que tienen estas entidades con el tema Caral para
realizar las correcciones necesarias.

h. Asegurar en los docentes de Historia del Perú un buen nivel de preparación

para difundir en sus alumnos el tema Caral acertadamente. No es suficiente
que el Colegio de Arqueólogos del Perú pueda apoyar en ese sentido, se
necesita que los docentes estén a la altura de una explicación a sus
alumnos que se ajuste a lo investigado por la ciencia, dicha información
debe tener un acercamiento con la metodología científica aplicada por la
arqueología. Entonces, para ello es necesario saber el grado de
conocimiento que tienen los actuales docentes para con el tema de Caral y
así poder tomar las mejores decisiones que lleven a desarrollar el nivel de
preparación de los docentes.
 171

i. Supervisar que en los Museos que presentan el origen de nuestra cultura

tengan información suficiente y en un espacio adecuado el tema de Caral.
Muy importante el presentar nuestra historia de manera correcta y sobre
todo completa, sin vacíos en el proceso del desarrollo cultural. Por ello hay
que elaborar un informe del estado de información y presentación con la
que cuentan los Museos acerca del tema de Caral en estos momentos y
poder tomar decisiones para realizar las correcciones que ayuden a
presentar de la mejor manera nuestros orígenes implementando una
Museografía a la altura de las circunstancias.

j. Investigaciones a nivel local, regional y nacional de potenciales sitios

arqueológicos capaces de desarrollar en la población un fortalecimiento de
la identidad nacional. Cada región del país podría estar representada por
uno o varios sitios donde se llevaría a cabo la medición del grado de
identificación que tiene la población para con su riqueza arqueológica local.

k. Aprovechar nuestra riqueza arqueológica a través de la información

recogida por los expertos utilizando metodología científica para darle un
valor de uso actual ya que no solo nos cuentan la historia, también
experimentar sentimientos de autoestima, nos permite valorarla, respetarla
y además puede ayudar a incrementar nuestra identidad e integración
nacional tan necesaria en estos tiempos.
 172

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 180

ANEXO 01

INSTRUMENTO DE MEDICIÓN

I. ACTITUD

ITEMS Escala
TA A I D TD
1 Caral es importante para la
historia del Perú
2 Caral no cuenta con los
servicios adecuados para la
atención al visitante
3 El estado peruano no debe
invertir en la conservación de
Caral porque no aporta nada al
país
4 Caral es un orgullo para todos
los peruanos
5 Caral puede convertirse en un
gran centro turístico en poco
tiempo
6 Existen en el país otros sitios
más importantes que Caral
7 No se justifica el viaje a Caral
para fines de estudio
8 Para ejercer mi profesión no es
imprescindible conocer Caral
9 Es recomendable difundir a
todos los peruanos el
significado de Caral
10 Caral solamente es importante
a nivel local mas no tiene
relevancia mundial
 181

ANEXO 02

INSTRUMENTO DE MEDICIÓN

II. IDENTIDAD NACIONAL

ITEMS Escala
TA A I D TD
11 Me siento vinculado al territorio
peruano
12 Echaría de menos Perú si
tuviera que abandonarlo
13 Mi destino está ligado al de los
otros peruanos
14 Me siento solidario con el resto
de los peruanos
15 Me siento orgulloso de decir
que soy peruano
16 No hay razón para sentirse
orgulloso de ser peruano
17 Ser peruano es algo en lo que
pienso raramente
18 No tengo sentimientos muy
claros acerca del hecho de ser
peruano
19 La mayor parte del tiempo no
pienso en mi como peruano
20 Me hubiera gustado nacer en
otro país
 182

ANEXO 03

TABLA DE VALORACIÓN DE RESPUESTAS

ITEMS Escala
ACTITUD A CARAL TA A I D TD
1 Caral es importante para la 5 4 3 2 1
+ historia del Perú
2 Caral no cuenta con los 1 2 3 4 5
_ servicios adecuados para la
atención al visitante
3 El estado peruano no debe 1 2 3 4 5
_ invertir en la conservación de
Caral porque no aporta nada al
país
4 Caral es un orgullo para todos 5 4 3 2 1
+ los peruanos
5 Caral puede convertirse en un 5 4 3 2 1
+ gran centro turístico en poco
tiempo
6 Existen en el país otros sitios 1 2 3 4 5
_ más importantes que Caral
7 No se justifica el viaje a Caral 1 2 3 4 5
_ para fines de estudio
8 Para ejercer mi profesión no es 1 2 3 4 5
_ imprescindible conocer Caral
9 Es recomendable difundir a 5 4 3 2 1
+ todos los peruanos el
significado de Caral
10 Caral solamente es importante 1 2 3 4 5
_ a nivel local mas no tiene
relevancia mundial
 183

ITEMS Escala
ACTITUD A LA IDENTIDAD TA A I D TD
NACIONAL
11 Me siento vinculado al territorio 5 4 3 2 1
+ peruano
12 Echaría de menos Perú si 5 4 3 2 1
+ tuviera que abandonarlo
13 Mi destino está ligado al de los 5 4 3 2 1
+ otros peruanos
14 Me siento solidario con el resto 5 4 3 2 1
+ de los peruanos
15 Me siento orgulloso de decir 5 4 3 2 1
+ que soy peruano
16 No hay razón para sentirse 1 2 3 4 5
_ orgulloso de ser peruano
17 Ser peruano es algo en lo que 1 2 3 4 5
_ pienso raramente
18 No tengo sentimientos muy 1 2 3 4 5
_ claros acerca del hecho de ser
peruano
19 La mayor parte del tiempo no 1 2 3 4 5
_ pienso en mi como peruano
20 Me hubiera gustado nacer en 1 2 3 4 5
_ otro país
 184

ANEXO 04

INSTRUMENTO DE MEDICIÓN

Encuesta complementaria

ITEMS Escala

TA A I D TD

1
¿El manejar mayor información
de Caral ha contribuido en Ud.
a tener una opinión más
favorable del lugar?

2
¿Cree Ud. que Caral debe
considerarse un símbolo del
Perú?

3
¿Cree Ud. que Caral debe
servir para fortalecer en los
peruanos la identidad
nacional?

4 Escriba brevemente una opinión personal sobre Caral:

 185

ANEXO 05

POEMAS A CARAL

Desenterrando Sueños

En el solsticio de invierno, donde se une el sol y la luna,

Espectáculo natural, que no hay como tal
Emerge de las entrañas de la tierra, entre la arena y el viento una
Civilización, que deja atónitos a todos y la llamamos Caral.

El solo pisar la arena, te hace ingresar a un túnel milenario

En donde el grito del hombre no tiene respuesta
Los latidos recónditos de la tierra, contesta
Mezcla del sol, y la luna, Caral, donde todo es comunitario.

El bien común, arma emblemática del desarrollo

Sin guerras ni conflictos, y con mucho orgullo
Con sabiduría y mucha organización
Caral se constituyó en una gran civilización

Renato Gamonet
 186

Caral...ciudad sagrada

Es la sombra bajo el desierto, que medita…

una hoja se inclina a un par de ojos abortivos
medianoche y la esperanza fluye perdida
entonces, nacían luminosas pirámides de Caral
a la misma hora que florecía el Nilo
y los muertos que fuman, en la luz separada
del altar de fuego sagrado.

Los pájaros vuelan lejos del valle de Supe

a lo largo del borde de mis parpados
con las nubes, el sudor y la garúa
ayudados por el soplo, de las sombras y la arena
que golpean, como el aleteo de un picudo malherido
hasta disolver los sueños en fragmentos
cantar un pasado de sierra y montaña
al pie de un desierto bañado de orillas con adobe
ciudad pre-cerámica, dormida bajo el sol de mediodía
muéstranos, esas lengüetas de barro adolorido
que lamen tus pirámide agrietadas, de lágrimas de luna
bajo el manto de un océano, satinado de miradas
tan sólo, arena y piedra respirando melancolía .

DeVoRoUx
 187

Caral: una gran ciudad

"Tierra llena de historia,

donde cada alma fue un ladrillo,
niños y adultos y ancianos ,
marcaron tu tierra
con su esfuerzo, con sus pasos.
Sos interesante, como cualquier pirámide
o igual de gloriosa como otras grandes.
Sos tesoro, de la tierra Peruana
el vientre de la civilización americana
El sol te sigue iluminando
por tu maravilla que adorna los valles...
Caral, sos reliquia inigualable
inteligencia antigua incomparable,
gran ciudad del Perú
y padre de las civilizaciones Americanas."

MoonGirl
 188

Caral

Con pasos sobrios, decididos, va la pira

que el sacerdote lleva, con estampa altiva,
centelleando el fulgor, que radia a la alborada,
suma humanidad en la luz de su mirada.

Incas y españoles derruidos del destino

sellarían su declino de conquistadores
dejando dentro el alma de la estirpe escrito:
¡Cruel afán de gloria es con sangre ser señores!

Ímpetu y coraje es la pasión cuando es ciencia,

dando certeza y argumento a la Providencia
que en la prosperidad humana se complace.

Genuina identidad que ofrece la razón

renace la ciudad que, cual modelo yace,
es credo de paz de una fraterna nación.

Jorge Flores
 189

ANEXO 06

SALIDA 1 (11 DE JUNIO DE 2011)

GRUPO 1

GRUPO 2
 190

SALIDA 2 (15 DE OCTUBRE DE 2011)

GRUPO 1

GRUPO 2
 191

SALIDA 3 (19 DE MAYO DE 2012)

GRUPO 1

GRUPO 2
 192

SALIDA 4 (16 DE JUNIO DE 2012)

GRUPO 1

GRUPO 2
 193

SALIDA 5 (25 DE AGOSTO DE 2012)

GRUPO 1

GRUPO 2
 194

SALIDA 6 (09 DE MARZO DE 2013)

GRUPO 1

GRUPO 2
 195

SALIDA 7 (20 DE ABRIL DE 2013)

GRUPO 1

GRUPO 2
 196

SALIDA 8 (27 DE OCTUBRE DE 2013)

GRUPO 1

GRUPO 2
 197

SALIDA 9 (14 DE JUNIO DE 2014)

GRUPO 1

GRUPO 2
 198

SALIDA 10 (06 DE DICIEMBRE DE 2014)

GRUPO 1

GRUPO 2
 199

ANEXO 07

Opiniones personales de algunos de los encuestados sobre Caral:

1.- Conocer Caral desarrolló aún más mi amor por el país y me enseñó a
valorar lo que tenemos. Lo disfruté.

2.- Este tipo de actividades afirma la identidad cultural y nacional, haciendo

que el aprendizaje se haga significativo, lo aprendido en el aula se
relaciona con lo nuevo que se observa y experimenta en el campo.

3.- Me encantó el viaje porque conocimos un poco más sobre nuestra cultura
que quedaba tan cerca de Lima.
4.- Conocer en directo Caral me ayuda a poder formar mi propia opinión.

5.- Una experiencia inolvidable conocer finalmente mi pasado en Caral.

6.- Una de las mejores experiencias que he tenido hasta ahora pues la pasé
de lo mejor conociendo un poco más sobre Caral y su cultura.

7.- Por un momento me sentí en Cuzco.

8.- De mucha importancia para conocer de dónde venimos y forjar una

identidad, así como promover la integración entre todos los compatriotas.
Caral es un símbolo no solo para el Perú sino para el mundo entero, y
este puede explotarse aún más desde el punto de vista económico (a
través del turismo) y generar ingresos al país que tanto lo necesita.

9.- Considero que Caral es un descubrimiento increíble, pensar que nuestro

país ha sido probablemente la cuna de una de las culturas madres en el
mundo es sencillamente un orgullo, un motivo más para sentirnos
 200

ennoblecidos de ser peruanos; ojalá se realice la difusión adecuada a fin

de incrementar y fortalecer nuestra identidad nacional.

10.- Caral debe de servir de símbolo peruano e identidad nacional por ser una
de las culturas más antiguas del mundo.

11.- Caral es el símbolo más destacado de la identidad nacional, y ello se

debe a que fue la primera civilización y es, además, la más arcaica del
continente americano. Por último, porque su forma de organización y
estilo de sociedad sirvió de modelo para otras sociedades que surgieron
posteriormente en territorio peruano.

12.- Como peruanos debemos profundizar los conocimientos que se tienen

sobre Caral y considerarlo como patrimonio cultural de la humanidad, para
que así se fortalezca la identidad cultural y la cohesión temas urgentes en
el país.

13.- Creo que Caral es un símbolo de nuestro patrimonio nacional, sin

embargo, falta mucho por hacer en el tema de difusión.

14.- Las pirámides de Caral constituyen una de los principales símbolos

arqueológicos del patrimonio cultural de nuestro país que debe
conservarse.

15.- He podido darme cuenta de la gran importancia que tiene esta ciudad
antigua, que ahora podemos decir la más antigua, y que se encuentra en
Perú, para mí es un gran orgullo y me identifico; quisiera que esto se haga
de conocimiento mundial y que el Estado Peruano, Ministerio de Turismo,
se comprometa a poner los servicios básicos para que se desarrolle el
turismo con más fuerza. Lo que generará trabajo, divisas y muchas cosas
más para nuestro país.

16.- Caral es una cultura milenaria del antiguo Perú que indudablemente
ayudaría mucho a incrementar la imagen del Perú a imagen internacional
 201

mediante la promoción del turismo, aspecto muy importante que debe

considerar el gobierno peruano debería promover el turismo dando a
conocer por los diferentes medios de comunicación nacional e
internacional sobre esta cultura para que en un determinado tiempo se
encuentre ya en un valor tan significativo como lo es Machu Picchu.

17.- Estos son los aspectos que hacen que los peruanos se sientan orgullosos
e identificados con su patria.

18.- Caral es una gran cultura del pasado peruano que debe ser necesario
darle la importancia que se merece para lo cual el gobierno peruano a
través de los Ministerios correspondientes se le asignen los recursos
necesarios y la promoción que corresponda para que sea más conocida
primero a nivel nacional y luego a nivel internacional.

19.- Caral es una cultura muy digna de ser conocida para el orgullo de los
peruanos y es una tarea que le corresponde al gobierno.
20.- Considero que Caral constituye uno de los tantos patrimonios culturales
legados por nuestros antepasados y por ende considerarla como un
símbolo de nuestro Perú va a servir para desarrollar nuestra identidad
nacional.

21.- Personalmente considero que la ciudadela de Caral constituye uno de los

tantos patrimonios culturales legados por nuestros antepasados y por
ende considerarla como un símbolo de nuestro Perú va a servir para
desarrollar nuestra identidad nacional.

22.- Es la civilización más antigua de América, por ello es necesaria la

protección del monumento arqueológico de esta civilización, para
provecho de las poblaciones en la actualidad, así como las venideras. Se
debe, además, promover el desarrollo social y económico de las
poblaciones que lo rodean, sobre la base de difundir esta increíble joya
arquitectónica, orgullo de nosotros con respecto a los antepasados
peruanos.
 202

23.- Se debe de llegar con más énfasis al poder ejecutivo y al legislativo para
que apoyen en la difusión de Caral, y generar un desarrollo del pueblo de
Caral pero con un fin netamente turístico, para ello habilitarlo con las
mayores facilidades de acceso, paquetes turísticos y alojamientos.

24.- Caral debe ser considerado un patrimonio cultural de gran importancia

para el Perú.

25.- Considero que Caral es un gran descubrimiento para la humanidad.

26.- Realmente me quedé sorprendido que cómo esta cultura se mantiene

desde hace aproximadamente 5000 años, siendo de acuerdo a la
cronología existente en la zona, después de Mesopotamia, lo que quiere
decir que esta cultura es muy importante no solamente en nuestro país
sino a nivel mundial.
27.- Sería necesario hacer gestiones con la finalidad de poder poner mayor
énfasis en el cuidado y mantenimiento, continuando con el descubrimiento
de la misma.

28.- Esto es un descubrimiento que sinceramente nos llena de orgullo como

peruanos, la cual nos identifica más como lo que somos, pero mientras
que el estado no haga políticas de gobierno las cuales promocionen más
las visitas a este centro va a demorar más su conocimiento y
descubrimiento.

29.- Considero que el descubrimiento de Caral señala al Perú como aquel país
donde se gestó la sociedad más antigua del continente americano y por
tanto le otorga mucha importancia ya que con ello se da inicio al
conocimiento de otros hechos relacionados y sucedidos con los
antepasados peruanos.

30.- Si nosotros como peruanos conociéramos más sobre la importancia que

reviste este descubrimiento de Caral que se encuentra en nuestro
 203

territorio nos podríamos sentir más orgullosos y se incrementaría nuestra

identidad nacional, al reconocerlo como patrimonio cultural y por todo esto
debería considerarse como un símbolo del Perú.

31.- Debemos considerar a Caral como el patrimonio cultural más importante

del Perú y de Latinoamérica.

32.- No solamente el gobierno peruano sino los otros países de América

deberían realizar los esfuerzos necesarios para seguir estudiando la
sociedad de Caral y descubrir la realidad de nuestros antepasados.

33.- Definitivamente Caral viene a ser un símbolo de nuestro patrimonio por

lo que el estado debe de invertir en el dándole la infraestructura necesaria
a fin de atender los requerimientos turísticos y científicos tanto nacionales
e internacionales.

34.- Caral así mismo debe de estar clasificado desde ya por los especialistas
a fin de formar parte de la materia de historia en los diferentes colegios y
así se tenga mayor difusión del conocimiento de esta nueva cultura o
sociedad encontrada.

35.- El estado peruano debe en primer lugar darle a Caral toda la atención que
requiere comenzando por la inclusión en la enseñanza en los colegios de
esta nueva cultura o descubrimiento.

36.- Hay que darle todos los recursos humanos y materiales que requieren
para poder explotarlos turísticamente hablando a nivel nacional e
internacional.

37.- Estamos realmente ante un símbolo de nuestra identidad nacional, pues

nos representa y además es la civilización más antigua de América.

38.- Yo creo que Caral va a destacar como parte del amplio circuito turístico
que tiene nuestro país y que por ello su difusión debe ser prioridad en
 204

todos los niveles de la educación de los peruanos y para desarrollar en

nosotros nuestra identidad.

39.- Es un importante patrimonio arqueológico con que cuenta Perú.

40.- Cuando se dio a conocer el descubrimiento de Caral evidenció que era

una de las más antiguas del mundo y junto a otras que son importantes y
conocidas. Caral, por ello, tiene un gran potencial para el futuro en relación
al turismo en el Perú, ya que al hacerse conocido internacionalmente va
a generar el interés por conocerla y se promoverán sus visitas.

41.- Sería importante realizar una gran campaña de difusión internacional y a

la vez el estado el de realizar las coordinaciones con los diferentes
organismos que correspondan para realizar las mejoras que requiera este
complejo cultural histórico.
42.- Es necesario que se asigne un presupuesto importante para su estudio y
ejecución, incidiendo en la construcción inmediata de la infraestructura
adecuada, así como mejores vías de acceso y un buen museo de sitio,
está en manos de las autoridades el saber explotar adecuadamente este
gran hallazgo cultural.

43.- Al ser conocida por los mismos peruanos originaría un orgullo por el
hecho de estar en nuestra tierra y de ser descendientes de esta gran
cultura.

44.- Creo que recién he conocido la verdadera identidad de Caral, yo que

vengo de provincia realmente no sabía casi nada, no lo apreciaba y no
tenía conocimiento de lo que verdaderamente significaba este valor
arqueológico.

45.- Me parece muy interesante que lo conozcan todos los peruanos para
sentirnos orgullosos de nosotros mismos y de lo que pudieron hacer
nuestros antepasados.
 205

46.- Pienso que es de mucha importancia profundizar los estudios en Caral,

determinar más detalles que sirvan de manera fehaciente para poder
promocionarlo y solicitar al estado el apoyo correspondiente para poder
motivar e incrementar el turismo, así como incrementar nuestra identidad
nacional.

47.- Es importante que Caral contribuya a enorgullecer nuestro pasado,

considero que seguir estudiando los restos y demás monumentos
contribuirá a conocer más y mejor esta cultura.

48.- Según lo que he visto en Caral, me parece un lugar impresionante y que

será un centro turístico muy atractivo para los turistas extranjeros y
nacionales, sin embargo, requiere de mayor difusión y publicidad, así
como el apoyo del gobierno central, regional y local, y demás autoridades
comprometidas en el desarrollo turístico, económico, social y cultural de
Caral.

49.- Considero que es un descubrimiento arqueológico muy importante, que

debe ser desarrollado en la magnitud que representa, el estado debe
intervenir apoyando este proyecto, ya que puede ser fuente para cimentar
la identidad nacional que tanto se necesita.

50.- Caral es uno de los núcleos del desarrollo humano más importantes del
planeta, por ello su estudio como cultura madre es de interés para todos
los peruanos.

51.- Patrimonio cultural de país que mediante su estudio ayuda a que los
peruanos conozcamos como fue evolucionando parte de nuestra cultura
y como puede influenciar en el desarrollo del país.

52.- Los peruanos deben estar orgullosos de que la ciudad sagrada de Caral
sea Patrimonio Cultural de la Humanidad. Caral representa a la
civilización más antigua del continente y una de las más importantes en el
mundo.
 206

53.- Es necesario que se reconozca y aprecie a la querida Caral como

identidad nacional y como la cuna de grandes civilizaciones, la cual se
gestó gracias a un trabajo organizado de sus ciudadanos en un territorio
caracterizado por el contraste de configuraciones geográficas.

54.- A opinión personal Caral representa un orgullo para nuestra patria por
sus años de antigüedad y su gran descubrimiento, como peruanos
debemos de sentirnos identificados por lo que representa y conlleva la
gran responsabilidad de respetar sus valores del patrimonio del cultural y
nacional.

55.- Me he sentido no sólo interesado, también conmovido. Tal vez porque el

paisaje en que se alzan los templos, hecho de desiertos y montañas
peladas, es sobrecogedor y deslumbrante, un gran estímulo para la
imaginación.

56.- Este descubrimiento es simplemente fantástico y debe ser elaborado por

el pueblo del Perú como un símbolo nacional y como un símbolo de la
mano de la nación en toda América Latina.

57.- Ahora que tengo conocimiento de su existencia me doy cuenta que hay
mucho que conocer de nuestro Perú, su historia, su pasado y sus
costumbres.

58.- Conocer el Perú acrecienta más nuestra identidad con nuestra tierra y
nos hace sentir más orgullosos de ser peruanos. Debe partir como una
preocupación de cada ciudadano el enseñar y compartir lo aprendido a
nuestros descendientes. Manteniendo el objetivo de mantener y dar valor
a las tradiciones y costumbres.

59.- Caral, en mi opinión, merece ser considerada como un símbolo muy

importante del Perú y de América ya que representa la ciudad madre más
antigua de América.
 207

60.- Caral es un lugar fantástico, rico en historia del cual su progreso fue
logrado dentro del contexto de la paz y debería ser mas promocionado
como símbolo y patrimonio cultural del Perú y del Mundo.

61.- Mi opinión es que Caral, es un lugar maravilloso dentro del Perú.

62.- Luego de informarme por otros medios respecto a la maravillosa cultura

milenaria desarrollada en el Perú, como lo es Caral, se generó en mi
persona una serie de sentimientos encontrados, principalmente la
satisfacción y gozo al saber que dentro de nuestro territorio existe un
patrimonio cultural invaluable que data de más de 5,000 años y
considerada como cultura madre.

63.- Mucho más importante que Machu Picchu por el significado que tiene
para la humanidad.

64.- Existe falta de interés por parte de las autoridades pertinentes al dar poco
o nulo apoyo, así como tampoco colaboran con la difusión para que Caral
tenga el valor y status correspondiente. Es gracias al desmesurado e
invaluable trabajo que realizan los arqueólogos al dedicar tiempo y
paciencia para otorgar conocimiento de nuestra sociedad y civilización
pasada, y de esta manera conocer nuestros orígenes; especial mención
a la arqueóloga Ruth Shady, gestora, promotora y pionera en el
descubrimiento de estas pirámides.

65.-Los peruanos debemos estar muy orgullosos de que Caral sea

considerada como Patrimonio Cultural de la Humanidad.

66.- De manera particular me lleno de orgullo al saber que somos dueños de

una de las civilizaciones más antiguas del planeta. Creo que Caral es un
símbolo de nuestra identidad nacional.
 208

67.- El gobierno debe ser el más interesado en seguir investigando y convertir

a Caral en un lugar que todos podamos visitar de manera rápida y fácil,
principalmente nosotros los peruanos y así poder dar a conocer al mundo
este maravilloso lugar.

68.- Es la cultura más antigua descubierta recientemente en el Perú.

69.- Tenemos tantas cosas importantes en nuestro país y no lo sabemos

valorar, no le damos la importancia debida.

70.- En particular si no fuera por el curso seguiría en mi ignorancia en lo que

respecta a Caral, muchas gracias por este regalo.

71.- Es impresionante observar lo maravilloso de sus obras, todo lo que han

construido, y sobre todo por la forma como estuvieron organizados para
levantar y construir semejantes obras arqueológicas.

72.- Es muy importante porque nos va a permitir conocer mejor y comprender

nuestro pasado, nuestros inicios y muchas cosas que aún no están claras.
A pesar de las limitaciones y el poco apoyo que reciben los especialistas
en este campo se ha logrado mucho.

73.- La verdad profesor en mi propia concepción, desconocía sobre las ruinas

de Caral, pero por motivos de estudio de este curso he podido aprender y
tener mayor interés por este lugar el cual es muy importante para los
estudios de nuestra historia.

74.- Debería tomársele mayor importancia e impulsarlo como el símbolo que

es, en primer lugar, el motivar a los mismos peruanos a identificarse con
Caral, puesto que son nuestros orígenes, nuestras raíces.

75.- Hacer conocer al mundo entero nuestras raíces creando con ello el interés
por Caral y el Perú, que le tomen la importancia debida y vean lo
maravilloso que es.
 209

76.- En mi opinión Caral confirma nuestra riqueza cultural casi incalculable e

interminable, ahora es menester de las autoridades dar el debido
resguardo y difusión, así como promover la visita por parte de turistas
peruanos y extranjeros.

77.- Es una cultura importante por su antigüedad donde se reconoce nuestra

identidad nacional y nuestra cronología.

78.- Considero que Caral es un lugar que se ha explotado muy poco para
lograr la identidad nacional, es una oportunidad sicológica para darle a
Caral el lugar que le corresponde y hacer resaltar el orgullo de todos los
peruanos y de esta manera incrementar la identidad nacional.
79.- Hemos comprobado que fuimos el origen de todas las culturas del
continente, siendo el Perú el embrión de todas las naciones
sudamericanas, por lo cual el Perú ocuparía un lugar privilegiado en
Sudamérica, incrementando la identidad y el orgullo nacional.

80.- Ir conociendo más sobre nuestra cultura afirma nuestra identidad con lo
nuestro, ya que poseemos culturas muy antiguas y Caral es muestra de
ello, una cultura de inicios de nuestra civilización que obliga al estudio de
cómo fue nuestro origen en esta parte del continente, por lo que tenemos
la obligación cultural de transmitir esta identidad a nuestra descendencia.

81.- Cada vez me convenzo más de que el Perú es un país de una raza de
grandes hombres y que tiene muchas cosas más que investigar en su
pasado y esto genera expectativas en la población y nos enorgullece cada
día más, esto fortalece la unidad nacional creando identidad, lo que más
me ha impactado es la conclusión a la que llega la arqueóloga Ruth Shady
cuando responde porque esta civilización decide cruzar la divisoria, y dice
que no fue producto de una guerra como se pensaba o sucedió en otros
lugares, sino que fue una sociedad pacífica y de comercio, esto como
peruano fortalece mi convicción de ser un país pacífico y seguramente es
la impresión que tendrá el resto de peruanos y el mundo entero.
 210

82.- Primeramente, me quedé sorprendido por la maravillosa civilización de

Caral y sinceramente me siento orgulloso de nuestro pasado.

83.- Me acuerdo que cuando fue descubierta regresaba de jugar fulbito, tenía
10 años y mi padre era docente de historia, juntaba todos los periódicos
que hablaban de Caral…yo no le prestaba importancia a lo que un día me
dijo que iba hacer historia y que sería conocida a nivel mundial……como
ha pasado tantos años, ahora mi padre no está conmigo, pero gracias a
Caral tengo un hermoso recuerdo de él.
84.- Para mí es algo increíble el descubrimiento de Caral, de lo más importante
en Perú, Sudamérica y el mundo. Por esta razón, el gobierno debería darle
más importancia, al mismo nivel que se le da a Cusco u otra Ciudad
Arqueológica ya antes descubierta.

85.- Debemos estar orgullosos de ser una de las primeras civilizaciones del
mundo, por ende, las preguntas ya hechas anteriormente son buenas,
Caral debe seguir desarrollándose y no quedarse en la nada, debe tener
servicios básicos para los turistas y para nosotros mismos.

86.- Bueno, mi sorpresa fue encontrar la marca Perú en la más antigua

civilización de América, como lo es Caral; a mí me gustó mucho eso y
disfrute el recorrido; mientras caminábamos y el guía explicaba toda su
historia. Todavía conservo la foto de la marca de Perú que estaba en una
piedra de Caral.

87.- Aprendí que Caral es una ciudad muy antigua y tenemos que cuidarla, ya
que es la 2da ciudad más antigua de todo el mundo y eso es muy
importante para los peruanos. Por ello debemos de protegerlo y estar
orgullosos.

88.- Me gustó el símbolo de Perú, que es igual o se parece mucho a la marca

Perú.
 211

89.- Conocer Caral me hizo retroceder en el tiempo, me mostró que sus

habitantes eran personas inteligentes, respetuosas, creativas, muy
creyentes y delicados con la naturaleza. Me impactó mucho cómo podían
lidiar con los desastres y a veces con las sequías. Yo creo que al visitar
Caral uno puede cambiar su forma de pensar sobre la naturaleza y
aprender muchos de ellos.

90.- En mi opinión me gustó bastante, pese a que aún no está al 100% es sin
lugar a dudas sino el mejor uno de los mejores lugares en el mundo por
su antigüedad.
91.-Me pareció un recinto histórico muy bueno, creo que con mayor
publicidad se podría lograr que más turistas la tengan dentro de su lista
de lugares por visitar mientras se está en Lima.

92.- Creo que se debería pensar más a Caral como destino turístico en el
Perú, ya que se ubica en un lugar muy bonito que se puede desarrollar
mucho económicamente hablando, pero lastimosamente no se tiene
medios suficientes para hacer que el ingreso sea más fácil y accesible al
lugar.

93.- Caral es una de las culturas peruanas más antiguas y sobre todo que
encierra un misterio en su arquitectura.

94.- La historia que se respira en el lugar te lleva al pasado con solo

imaginarlo y se ve la grandeza del lugar.

95.- Conocer Caral es redescubrir la historia que nos han enseñado y

revalorizar las culturas americanas.

96.- Me parece un sitio muy representativo de nuestro país, puesto que es la

primera ciudadela que se desarrolló, por ello debería tener más
promociones turísticas.
 212

97.- Es un patrimonio que después de haberlo conocido me pareció estaría

de acuerdo en que se pueda dar más referencias para que este lugar se
haga más conocido.

98.- No cabe duda que los peruanos tenemos una riqueza inmensa en
arqueología. La mayoría de peruanos no sabe lo que tiene el país.

99.- No tenemos nada que envidiar en Historia y Arqueología a otros países,

todo lo contrario, gracias por darme la oportunidad de conocer mi pasado.

100.- Me pareció maravilloso, increíble que Perú sea cuna de un foco

civilizatorio, las autoridades deberían apoyar a difundir nuestra historia.
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ANEXO 08
214
215
216
217
 ANEXO 09

La actitud hacia el Centro Arqueológico de Caral y su relación con la identidad nacional en los alumnos de la Facultad de Turismo, Hotelería y Gastronomía de la Universidad
Alas Peruanas

Metodología
Formulación del problema Objetivos Hipótesis Variables Indicadores de la
investigación
Problema general Objetivo general Hipótesis principal Variable Tipo de
individual X Investigación
¿Existe relación entre la actitud Conocer si existe relación La actitud hacia el centro X1
hacia el centro arqueológico de entre la actitud hacia el arqueológico de Caral está Actitud hacia importancia Sustantiva
Caral y la identidad nacional en centro arqueológico de Caral asociada a la identidad Caral X2
los alumnos de la Facultad de y la identidad nacional en los nacional en los alumnos de orgullo
Turismo, Hotelería y alumnos de la Facultad de la Facultad de Turismo, X2 Nivel de
Gastronomía de la Universidad Turismo, Hotelería y Hotelería y Gastronomía de valoración Investigación
Alas Peruanas? Gastronomía de la la Universidad Alas X4
Universidad Alas Peruanas. Peruanas interés Descriptiva
Problemas secundarios Correlacional
Objetivos secundarios
¿Cuál es la actitud hacia el Hipótesis Secundarias Variable
centro arqueológico de Caral en individual Diseño de la
los alumnos de la Facultad de Determinar la actitud hacia el Y investigación
Turismo, Hotelería y centro arqueológico de Caral La actitud hacia el centro Y1
Gastronomía de la Universidad en los alumnos de la arqueológico de Caral en los Actitud hacia pertenencia No experimental
Alas Peruanas? Facultad de Turismo, alumnos de la Facultad de la Identidad Y2 Transversal
Hotelería y Gastronomía de Turismo, Hotelería y nacional identificación
¿Cuál es la actitud hacia la la Universidad Alas Gastronomía de la Y3
identidad nacional en los Peruanas. Universidad Alas Peruanas Solidaridad Naturaleza
alumnos de la Facultad de Determinar la actitud hacia la es favorable. Y4
Turismo, Hotelería y identidad nacional en los orgullo Cuantitativa
Gastronomía de la Universidad alumnos de la Facultad de La actitud hacia la identidad Analítica
Alas Peruanas? Turismo, Hotelería y nacional en los alumnos de Estadística
Gastronomía de la la Facultad de Turismo,
Universidad Alas Peruanas. Hotelería y Gastronomía de
la Universidad Alas
Peruanas es favorable.