TEMA 4: EPISTEMOLOGIA

1 EL CONOCIMIENTO

Los filósofos se preocuparon por distinguir el saber verdadero de la mera opinión

cambiante→ objetivo: alcanzar un conocimiento seguro sobre la realidad. Los dos
instrumentos principales para conocer la realidad son:
- la razón
- los sentidos
Y por ello hay dos tipos de conocimiento:
- conocimiento sensible
- conocimiento racional

A) EL CONOCIMIENTO SENSIBLE

Es el resultado de procesar en nuestra mente toda la información que nos llega desde
nuestros sentidos, de modo que captemos lo que ocurre a nuestro alrededor. Tiene dos
procesos:
- Sensación: tiene lugar en los órganos sensoriales cuando son estimulados
- Percepción: interpretación organizada de las sensaciones.
Ambos son fenómenos selectivos, ya que consciente o inconscientemente muchos de los
estímulos que llegan a nuestra mente son obviados (para poder organizar la percepción),
aquellos que sí capta son para realizar una nueva selección con el objeto percibido.

A.1) TEORÍAS DE PERCEPCIÓN

La percepción: proceso por el cual organizamos e interpretamos las sensaciones y

captamos un conjunto de significados, es por ello que NO se puede considerar como un
proceso pasivo en el que nos limitemos a recopilar información sin más ya que siempre
conlleva un proceso de creación que la organizamos y seleccionamos según ciertos
criterios.

Asociacionismo: la percepción es un mero mosaico de sensaciones ( la abstracción, la

cultura, y la metafísica no importan)

La Gestalt: reacción al asociacionismo en cuanto que cree que en el proceso de

percepción, las impresiones sensibles se unen en función de ciertos parámetros, es decir
unimos las sensaciones con unas ideas previas y unos prejuicios perceptivos.
1. Figura-fondo
2. Ley de proximidad
3. Ley de continuidad
4. Ley de semejanza
5. Ley de cierre
6. Ley de contraste
El cognitivismo: estudio de la manera en la que el sujeto procesa la información y crea una
imagen del mundo estableciendo como está imagen influye en la conducta.
Nosotros recogemos información y la relacionamos según unos criterios→ procesos de la
percepción:

- captar datos elementales por los sentidos

- agrupación de estos elementos para la creación de escenas, objetos y esquemas
(acaban guiando el pensamiento cognitivo)
- La mente está sujeta a unas leyes de percepción que hacen que nos fijemos más en
unas figuras que en otras.

B) EL CONOCIMIENTO RACIONAL

Es aquel que trabaja de modo abstracto basándose en tres elementos:

- CONCEPTOS: representaciones mentales y verbales empleadas para comprender
lo percibido, a través de la abstracción en el cual se extraen las características
comunes que comparten una serie de objetos particulares e ignorar aquellos que los
diferencian.
- JUICIOS: Una operación mental o verbal en la que se afirma o niega algo de un
sujeto, es un elemento básico del conocimiento
- RAZONAMIENTOS:Grupos de juicios unidos por leyes lógicas que hacen que la
verdad que obtenemos dependa de la verdad de los juicios empleados en obtenerlo.
Hacen que ampliemos lo que conocemos y nos aportan nuevos conocimientos.
El conocimiento es la vinculación de juicios en razonamientos y sigue este orden.
Hay 2 tipos de razonamiento:

INDUCCIÓN DEDUCCION

particular a lo general general a lo particular

observación de casos se basa en reglas

es un resultado probable resultado es necesario

ciencias empíricas ciencias formales

1.2 EL CONOCIMIENTO EN PLATÓN

El problema del conocimiento está ligado al problema del ser, idea que abre una gran
cantidad de posibilidades ontológicas-epistemológicas las cuales son desarrolladas por
Platón en el mito y en el diagrama de la línea que materializa la concepción dual del
conocimiento.
- El cncimt. del mundo visible: Imagenes sombras→eikasia y doxa (falso
conocimiento/ opinión)
- Mundo inteligible: para entenderlos hace falta la presencia de imágenes→ Dianoia
-- Episteme (verdadero conocimiento) =MATEMÁTICAS
Para los inteligibles que NO hacen falta imagenes para entenderlos→ Noesis--
Episteme ( se vincula a la dialéctica)=IDEAS

En Platón el conocimiento se entiende como una gradación, 1º se conoce lo sensible y

después este conocimiento se ocupa de objetos espirituales (los que están en M.I)

def Conocimiento: la aprehensión de una porción de la realidad o de la realidad en su

conjunto de modo que pueda ser compartida con los demás.
Se distingue entre:
- Objeto: el mundo y la realidad (lo que se conoce)
- El sujeto: el hombre
En la teoría clásica, ambos elementos están separados y el hombre tiene unas estructuras
mentales que pueden atrapar la realidad y esto provoca un relación de igualdad entre el
mundo y el sujeto →el conocimiento entendido así da lugar a “adecuación entre el intelecto
y el mundo” se considera que la información del mundo es fiable.

Platón→El conocimiento que se obtenía de los sentidos no era bien valorado ya que era
mera opinión y trataba sobre objetos del mundo sensible, el creía que el conocimiento debía
ser de lo inmutable y universal (ideas)
Descartes →El conocimiento basado en los sentidos puede fallar, y la verdadera filosofía
debe buscar un fundamento de conocimiento que estuviese más allá de los sentidos y se
debía basar en las ideas innatas
Otros autores →conocimiento se basa en los datos aportados por los sentidos (empirismo).

1.3 GRADOS DEL CONOCIMIENTO

-Opinión: el sujeto considera que algo es verdadero o falso pero sin tener seguridad de ello.
El grado de verdad depende de uno mismo
-Creencia: Se considera algo como cierto pero sin que seamos capaces de explicar la
razón de forma aceptada por todos. La confianza en que algo sea cierto viene apoyada por
algo externo (tradición, religión, otra persona)
-Saber: Se considera que algo es cierto y somos capaces de encontrar una explicación de
por qué es cierto y está es aceptada por todos. Consideramos que sabemos algo cuando
sabemos las causas que lo provocan.

En las ciencias sociales, el objetivo no está tan claro ya que es terreno de disputas
ideológicas sin embargo las ciencias naturales destacan por su objetividad.
El conocimiento se guía por unos intereses: griegos→ interés teórico: el conocimiento tenía
valor en sí mismo y no era para controlar el mundo y someterlo a nuestros intereses, el
conocimiento más importante era la metafísica.

1.4 ACTITUD ANTE EL CONOCIMIENTO

-Dogmatismo: no se someten a la crítica, conocimiento completo según la extensión y

seguro respecto a su verdad.
-Escepticismo: duda sobre cualquier tipo de conocimiento, la razón humana no puede
tener un conocimiento seguro sobre nada ( se aplica a al [Link])
-Relativismo: verdad es siempre subjetiva, no hay verdades universales, algo es verdad o
no dependiendo del sujeto→ hay tantas verdades como sujetos.
-Pragmatismo: la verdad es lo útil, existe gracias al dominio de las ciencias naturales y de
la tecnología.
-Criticismo: pueden haber conocimientos verdaderos pero deben ser contrastados con la
realidad (Kant y Popper)= dudar de todo.
-Perspectivismo: el conocimiento depende de las diferentes perspectivas (escuela
hermenéutica)

2 TEORÍAS DEL CONOCIMIENTO

Surgen en el siglo XVII junto al Racionalismo y el Empirismo, cuya característica común es

la importancia que dan a la epistemología.
Características racionalismo:
- conocimiento empieza con la razón
- defiende el innatismo (tenemos unas capacidades naturales para conocer el mundo)
- defiende la deducción (unas ideas vienen de otras de forma natural) → modelo de
saber son las matemáticas
- evidencia de una serie de ideas, con las cuales construimos nuestro conocimiento.

Hay 3 tipos de ideas según Descartes:

1. Adventicias: reflejan los objetos de la experiencia sensible.
2. Facticias: se construyen mediante ideas adventicias basándose en la
imaginación y la memoria.
3. Innatas: no provienen del mundo son creadas por la imaginación o la
memoria, por ello son innatas.
El idealismo (viene del racionalismo) →El mundo es la proyección de una idea.
Uno de los problemas del racionalismo es el dogmatismo ya que no verifica el conocimiento
con el mundo sensible, ya que creen que los verdaderos objetos de conocimiento son los
conceptos y no las ideas. El creador del racionalismo en Descartes y a la escuela
pertenecen autores como Spinoza o Leibniz.

Frente al Racionalismo está el Empirismo:

- el conocimiento empieza por los sentidos
- defensa del aposteriorismo (contrario al innatismo) → la mente está vacía y en ella
las impresiones sensibles dejan su huella
- usa el método de la inducción→de lo particular, gracias a la abstracción, se llegan a
crear los conceptos
 - El empirismo defiende el realismo: existen las cosas más allá de nosotros.
El primer filósofo empirista fue Aristóteles→”todo conocimiento parte de la experiencia”, es
una corriente contemporánea al Racionalismo cuyos mayores representantes son Locke y
Hume (el conocimiento es probable)

Clasificación de los contenidos mentales según Hume:

- Impresiones: derivan directamente de las sensaciones, de los datos que
proporcionan los sentidos, los caracteriza la viveza.
- Ideas: derivan de las impresiones, y de la composición, aumento o disminución de
las impresiones, son copias o recuerdos de estas, son más ambiguas y menos
vivaces.
Problema: el ESCEPTICISMO, idea de que no se puede conocer el mundo, ya que lo único
que conocemos son apariencias pero no la esencia de las cosas.

Características del criticismo:

- Desarrollado por Kant → soluciona los problemas del rac y emp.
- Busca las condiciones de posibilidad del conocimiento
- para que haya conocimiento hace falta 2 cosas
1. Mundo sensible: que se capta con los sentidos
2. Estructuras a priori aportadas por el sujeto que conoce.
- Evita 2 errores de las anteriores corrientes:
1. la limitación en exceso del papel de la razón y las posibilidades de conocer
(empirismo)
2. la confianza del racionalismo en el poder de la razón despreciando el papel
de los sentidos y de la experiencia.
Para Kant el conocimiento es el resultado del encuentro entre la realidad captada por los
sentidos (empirismo) y lo que aporta el sujeto de forma innata, a priori (racionalismo), la dif
con este es que el sujeto no posee ideas innatas, posee estructuras mentales que
condicionan nuestra forma de percibir la realidad. Esto quiere decir que para Kant no se ve
en sí misma sino siempre a través de un “filtro” que impone la mente. Las dos estructuras a
priori son el espacio y el tiempo, que son puestos por el sujeto que conoce y no existen con
independencia. La realidad se divide en
- Fenómeno: realidad tal y como la captamos, a través del filtro de las estructuras a
priori
- Noúmeno: es la realidad en sí, a la cual no podemos acceder, ya que no podemos
deshacernos de ese “filtro”
3 LA VERDAD

Definición tradicional de la verdad: la conformidad entre las cosas y los conceptos mentales,
está concepción se basa en el realismo ingenuo que pretende saber qué es la realidad y
considera que hay una herramienta, el entendimiento, que es capaz de conocer está
realidad→ estas no tienen porque darse de forma objetiva ya que la realidad no es más que
una construcción teórica y el entendimiento tal vez no es más que un acuerdo social.

- Verdad como adecuación: teoría clásica→ verdad como la correspondencia entre el

intelecto y la cosa, la realidad, supone que hay 2 hechos el sujeto que conoce y el
objeto que es conocido. Teoría defendida por las ciencias naturales y autores como
Aristóteles. Está sujeta a la separación entre objeto y sujeto y afirma que lo que nos
aportan los sentidos es fiable.
- Evidencia (Descartes): la verdad se nos debe aparecer de forma clara y evidente de
manera espontánea, está regida por las matemáticas o la lógica (idea de que una
cosa no puede ser y no ser a la vez) Considera un enunciado verdadero cuando no
se puede dudar de él.
- Coherencia (Hegel) la verdad es la coherencia de la proposición dentro del sistema
de conocimientos (está es muy útil pero no aporta verdadero conocimiento), se
contrasta mediante la adecuación con un todo sistemático, defendida por las
ciencias formales (algo es verdadero cuando no entran en contradicción con el resto
de proposiciones que forman una teoría o sistema) Se dice que algo es coherente
porque se acomoda a una estructura y no se puede comprobar con la realidad.
- Verdad como utilidad: la teoría pragmática que cree que una afirmación es
verdadera si con ella obtenemos buenos resultados, es decir, si es útil. Las cosas
son verdaderas si se adaptan para conseguir algo, impuesta por el paradigma
tecnológico.
- Ilusión/ aletheia: se opone a la concepción clásica de la adecuación, considera la
verdad como desocultación, se opone al realismo ingenuo y al objetivismo (propia de
Nietzsche)
- Perspectiva: hay diferentes perspectivas desde donde puede observarse el mundo,
parte del hecho de que la realidad no es siempre vista desde un único punto de
vista. Hay una perspectiva histórica/cultural determinada que nos da unos prejuicios
que nos dan una concepción u otra de la verdad. La verdad adquiere un tono
ontológico-existencial ya que supone que la realidad está unida al sujeto. Propia de
las ciencias humanas (Ortega y Gasset)
- Consenso: el diálogo es el fundamento de la verdad, ya que al decir que algo es
verdadero estamos diciendo que hay razones suficientes para convencer a otros
interlocutores de está. No puede ser objetiva y universal, supone que se deben
aportar razones y escuchar a los otros con lo que se privilegia un sentido
democrático de la verdad.

4 EL SABER CIENTÍFICO

S. XVII→ estudio de la naturaleza a través de nuevos métodos, y sobre todo basándose en

la utilización de las matemáticas. Uno de los objetivos es descubrir las leyes matemáticas
que marcan el funcionamiento de la naturaleza, está debe ser capaz de formular leyes y
teorías que expliquen los fenómenos estudiados.
Una ley científica: es la expresión de la relación regular, constante e invariable que
observamos entre dos fenómenos o entre sus propiedades, relacionan varios fenómenos
entre sí, habitualmente mediante fórmulas matemáticas.
Características de una ley:
- universales
- necesarias
- capacidad predictiva, anticipan lo que va a pasar a partir de cosas del pasado.
Avance de la ciencia= mayor número de leyes, que se agrupan según los hechos o
fenómenos que expliquen, una vez seleccionadas se formulan explicaciones más
generales→teorías científicas = articula los diferentes conocimiento explicados por el
conjunto de leyes científicas relativas al ámbito concreto de fenómenos observables→ dan
visiones generales y coherentes sobre algo determinado.

4.1 TIPOS DE CIENCIA

Las Ciencias formales: se ocupan de objetos abstractos, y se caracterizan por no

ocuparse por los hechos sino de las relaciones formales entre una serie de símbolos que se
rigen por unas reglas específicas
Las ciencias empíricas: se centran en los hechos observables y en las relaciones que
podemos descubrir entre ellos, podemos diferenciar en las ciencias naturales (bio)
Las ciencias humanas: Reducen el mundo a una serie de hechos y los interpreta, se
ocupan de la realidad social y humana desde diferentes perspectivas (ciencias sociales),
estas no buscan establecer las posibles leyes que rigen el fenómeno sino comprender los
hechos en relación con el medio humano donde surgen para intentar su interpretación.

5 MÉTODOS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO

5.1 CIENCIAS FORMALES

el método que se usa es la tautología razonamiento por el cual se derivan las premisas de
modo necesario, y según las relaciones lógicas entre ellas (método deductivo)
El razonamiento deductivo: proceso mental a través del cual, a partir de juicios ya conocidos
(premisas) es posible derivar otros que no conocemos (conclusión) Este razonamiento
amplía aquello que ya sabemos, mediante el uso de leyes lógicas y juicios verdaderos se
derivan juicios verdaderos de forma segura.

Las matemáticas no se pueden contrastar por la realidad, es por ello en ellas unas
preposiciones se deducen de otras y lleva al uno de los 1º problemas de las mates que es
que estos razonamientos matemáticos son evidentes e indemostrables y es por ello que
solo se pueden admitir ya que se imponen por ellos mismos.

Euclides: matemático que sistematizó todos los conocimientos matemáticos anteriores en

sus “Elementos” (de postulados muy sencillos se desarrollan todas las mates)
→demostración de que las matemáticas son un saber universal e independiente de la
realidad, y así conforma un sistema perfecto que es el actual modelo.
5.2 MÉTODO DE LAS CIENCIAS NATURALES
Inducción: razonamiento en el que se parte de una afirmación sobre algunos
hechos observados, y se generaliza haciéndolos predicar de todos los hechos o individuos
de una clase. Establecer enunciados universales.
- completa: se examinan todos los casos
- incompleta: sólo unos cuantos casos
Problema: los juicios que se extraen de este conjunto de premisas son sólo probables, ya
que para una conclusión definitiva habría que examinar todos los casos. Si hubiese una
excepción la conclusión dejaría de ser válida.

Enunciados empíricos universales: son generalizaciones a partir de la experiencia→ el

método inductivo va de lo particular a lo general, a este proceso se le conoce como
abstracción.

Problema de la abstracción: es que estas generalizaciones sólo serían válidas si

limitamos el ámbito de discurso, y desde un punto de vista lógico la inducción supone un
salto ilegítimo de lo particular a lo general.

Hipotético- deductivo: mezcla del m. inductivo y el deductivo→ establece una serie de

pasos.
1. observación: observación de un hecho y preguntarse por su por qué (punto de
partida de cualquier investigación)
2. Formulación de hipótesis: explicación de lo observado de forma provisional
- debe explicar el hecho
- debe estar formulada correctamente
- no debe haber confusiones.
- aspecto creador que acaba con la idea de que la ciencia es algo objetivo y
que tiene implicación en algo más allá de lo observable.
3. Comprobación: de las consecuencias mediante experimentos, comprobarlo en la
experiencia y el resultado debe concordar con la hipótesis sino es así se busca una
nueva hipótesis.
4. Formulación de leyes/teorías: leyes→enunciados aislados; teorías→ conjunto de
enunciados (son más generales)Las leyes son observables a diferencia de las
teorías que suponen un “plus” que está más allá de lo observable; las leyes son lo
que une la teoría con la realidad.

5.3 MÉTODOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Tratan acciones humanas, para entenderlas hay que tener en cuenta las creencias y las
intenciones de los que las hicieron.
- Explicar: conocer las causas que lo producen, aquellos que se limitan a eso asumen
que las ccss deberían asumir los métodos de las [Link].
- Comprender: captar su sentido, para ello hay que situarse dentro de los hechos y no
analizarlos desde fuera→ método hermenéutico: la interpretación, comprensión de
un hecho teniendo en cuenta el marco histórico y social en el que se creó. Está
pretende la fusión de horizontes y se basa en la precompresión.
6 EL PROBLEMA DE LA DEMARCACIÓN / POPPER

Los criterios de demarcación: condiciones que debe cumplir un saber para ser considerado
científico→ 2 propuestas: Verificacionismo y falsacionismo de Popper

Verificacionismo: sostiene que sólo son teorías científicas aquellas que han sido
comprobadas experimentalmente. Los verificacionistas son conscientes de que una
hipótesis nunca está confirmada al 100%, aspiran a que la teoría tenga cada vez más
respaldos sumando casos que sí los cumpla.
Falsacionismo: es la oposición al verificacionismo. Popper, se interesó por el método
científico y en “Lógica del descubrimiento científico” intenta resolver 3 cuestiones:
- cómo es posible la ciencia
- cuales son las características distintivas de la ciencia
- cómo es posible que el conocimiento científico aumente

Es por ello que propone el falsacionismo: El Círculo de Viena se basa en la concepción

estricta y fundamentalismta de la ciencia que consideraba que todo lo que no podría
explicarse desde un punto de vista científico no existía, mientras que Popper pensaba que
la metafísica podía ser muy útil para la ciencia ya que la investigación es imposible sin ideas
metafísicas. Siempre han existido ideas metafísicas que han acabado en ideas científicas.

Verificacionismo parte de la idea de que hay que elaborar intentos explicativos para los
fenómenos que se deben contrastar, según Popper la ciencia debe buscar lo contrario, no
hay que demostrar algo de forma empírica sino hay que falsearlo es decir, afirmar que esa
hipótesis es falsa, haciendo esto es como avanza la ciencia. Está idea trae como
consecuencia la concepcion de la verdad de Popper→ la vrd siempre permanece oculta →
realismo peculiar, anti-dogmático. No milita en el escepticismo ya que considera que el
mundo se puede conocer pero es imposible dar una descripción única y cierta de este, lo
conocemos de manera conjetural y simbólica, parcial y a través de aproximaciones
subjetivas. Está postura anti dogmática se llama racionalismo crítico→ concepción crítica y
conduce a la autocrítica, la tolerancia y al pluralismo→siempre hay que poder falsear y
sustituir por hipótesis mejores.
Una t. científica es mejor que otra si se adecua mejor a la realidad
- capacidad de ser más precisa (+precision=+verdad)
- más número de hechos explicados
- más grado de detalle
- superar controles que una teoría anterior no había superado
- sugiere nuevos controles que teorías anteriores no intuyeron
- Es capaz de unir distintas teorías o hipótesis.
Problemas del falsacionismo:
- solo sirve para proposiciones aisladas cuando las t.c se componen de muchos
enunciados relacionados entre sí. Cuando una de las hipótesis es falseada en una
teoría, está no se rechaza sino que es retocada
- Una teoría no se abandona a menos que se disponga de otra mejor.
7 NOCIÓN DE PARADIGMA / KHUN

Kuhn: considera que la ciencia es un producto histórico-cultural y como tal está influenciado
por los cambios que se producen en la sociedad.
Kuhn afirma que la ciencia avanza gracias a 2 fases:
- la ciencia normal: paradigma que domina la ciencia que plantea diferentes teorías,
problemas, soluciones… Los que creen que la ciencia funciona sobre este periodo,
creen que el saber científico es acumulativo de tal forma que unos científicos saben
más que los que han sabido antes que ellos→ idea ilustrada del progreso.
- Revolución científica: tiene lugar cuando en la ciencia normal se plantean
problemas científicos que no se pueden solucionar→anomalías, estas se van
acumulando ya que no se pueden resolver con este paradigma y es necesario
cambiar a uno nuevo ¿cómo? con la revolución científica, ellas hay una lucha entre
el paradigma antiguo y el nuevo, que da un marco ontológico y epistemológico, es
decir pasa un nuevo periodo de ciencia normal.

Este es un círculo sin fin ya que cuando el nuevo paradigma presente nuevas anomalías
volverá a tener lugar una revolución científica. Es por ello que el avance del conocimiento se
basa en la sucesión de distintos paradigmas.

Feyerabend→ anarquismo metodológico: se basa en el lema “todo vale”, que según este,
cualquier cosa puede servir como explicación científica sin necesidad de que sea
contrastado por los hechos, considera que no debe haber una relación entre teoría científica
y los hechos que está intenta explicar, es la teoría, la hipótesis la que obliga a los hechos a
ser lo que son.
Falsación + paradigma = problema de la relaciones de la ciencia con la ideología y el poder;
diciendo que el saber es una construcción histórica de modo que responde a unos intereses
políticos y económicos determinados.

8 LA DIMENSIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DEL CONOCIMIENTO: LOS PROBLEMAS DE

LA TECNOCIENCIA

Ciencia: se refiere a un conocimiento teórico de la realidad.

Técnica:“producción”. Es un saber práctico, orientado a modificar la realidad.

8.1 EL POSITIVISMO

corriente filosófica derivada del empirismo, y fundada en el siglo XIX por Comte. Sostuvo
que lo único que valía la pena estudiar racionalmente, era lo medible y cuantificable.
Sostuvieron la importancia de la lógica como disciplina filosófica: aspiraban a crear un
lenguaje perfecto, unívoco, que pudiera resolver dichos problemas.

Esta corriente buscaba someter la filosofía a la ciencia: el único conocimiento legítimo es el

conocimiento científico, basado en los métodos específicos de la ciencia. También se
caracterizó por mantener un gran optimismo acerca del progreso científico y el avance de la
técnica = libres y felices.
8.2 LA ESCUELA DE FRANKFURT

El progreso tecnocientífico se debía a la imposición de un tipo de razón, que la Escuela de

Frankfurt denominará “razón instrumental”. características:
- Útil
- Se pregunta por él como
- Vinculada a la práctica
- Busca someter la filosofía a la ciencia

La imposición de esta razón, según estos autores, había permitido este progreso sin
precedentes. Pero, también se había perdido la humanidad de la razón, preocupada solo
por el cómo y por lo cuantificable. Por ello, esta época de progreso coincide en el con uno
de los siglos más crueles de la historia de la humanidad (guerras, holocausto)

Estos pensadores reclamarán la necesidad de devolver lo humano al centro de la reflexión.

Para ello, abogaron por una nueva razón, la razón crítica, basada en los siguientes
principios:
-Teórica, reflexiva.
-Pregunta por el para qué de los fines que se persiguen.
-Vinculada a la crítica de los valores y principios dominantes.
-Asume que la filosofía tiene un potencial emancipatorio, liberador.