CENTRO DE ESTUDIOS UNIVERSITARIOS VIZCAYA DE LAS AMERICAS
CAMPUS GUAYMAS
NOMBRE DEL TRABAJO: El Derecho Hebreo
ASIGNATURA: Historia Del Derecho I
PRESENTA: Esmeralda Tovar Tovar
MAESTRO: Francisco Javier Rodríguez Sánchez
GUAYMAS SON, A 22 DE SEPTIEMBRE DE 2023
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Introducción
Pueden hacerse múltiples reflexiones sobre el origen del Derecho Hebreo pero lo más importante
que hemos tenido que aprender es que a la fortaleza de los pueblos es lo que conduce a la
creación y aplican de sus leyes, porque estas responden a las necesidades de sus hombres.
El pueblo hebreo, ha existido y existirá por sus creencias, que se traducen en sus leyes y sus
formas de administrarlas.
Caminar por el largo sendero recorrido por los hebreos, deja grandes lecciones, que de una u
otra forma han servido en la historia del mundo, como ejemplo y guía , de que las legislaciones
son la norma necesaria para crecer, avanzar, progresar y existir, Israel y la historia de sus leyes
así lo confirman.
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EL Derecho Hebreo
El derecho hebreo está basado en un principio de leyes consuetudinarias y religiosas, las
mismas se resumían en un pacto hecho por Yhvh (Dios) y los hebreos, por medio del patriarca
Abraham, en él se establecía la superioridad de Yhvh sobre todo lo creado, y como
consecuencia todo orden moral y legal, eran expresión de Su voluntad divina. Este pacto
primitivo rigió al pueblo judío hasta su cautiverio en Egipto, es en este periodo cuando surge un
nuevo patriarca y caudillo, llamado Moisés quien es el destinado a liberar al pueblo judío de la
opresión egipcia, y dar al pueblo judío un nuevo pacto entre Yhvh y los mismos. Este pacto es
conocido como el Decálogo, o 10 Mandamientos.
Este nuevo pacto no se centró solo, en la superioridad religiosa de Yhvh sobre toda la creación,
también constituyo un nuevo y verdadero, aunque algo primitivo, ordenamiento jurídico,
concretizado en una serie de normas que incluían principios religiosos básicos y al mismo tiempo
normas fundamentales de derecho natural. Estas normas estaban divididas de tal manera que
primero contenían las leyes y deberes del hombre para con Dios, y del otro los deberes del
hombre para con sus semejantes división hecha principalmente para separar a Dios de lo
humano y mundano y colocarlo en un plano superior y elevado al hombre, evitando
representaciones de Dios con astros o animales.
Este nuevo conjunto de leyes buscaban, también, establecer un método sencillo para la
administración de justicia dentro de las tribus. El sistema de justicia incluía el hecho de que
Moisés, le daba facultades jurisdiccionales a consejos de ancianos para tratar casos corrientes,
sin embargo en casos excepcionales Moisés podía intervenir directamente, ya que él también
contaba con facultades jurisdiccionales, entregadas de acuerdo a la tradición por el propio Yhvh.
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El Decálogo
A diferencia de otros textos bíblicos, el Decálogo no es una interpretación o aviso de profetas, ni
ordenanzas de patriarcas, sino que es según la tradición hebrea, leyes dictadas directamente por
Jehová para su pueblo, por lo tanto son ordenanzas divinas y núcleo verdadero de la fe hebrea.
Estas leyes al contrario de otras disposiciones, no está relacionadas con las normas
consuetudinarias sino que se basan en la sola autoridad divina de Yhvh, por lo que son
inflexibles, y no pueden ser cambiadas o alteradas por el hombre, como es al caso de las normas
de costumbres, que si se adaptarían al cambio en las costumbres: esta leyes también tienen
como fin último la moralidad divina por lo que su cumplimiento, debía ser considerado perpetuo,
ya que al moralidad de Dios es absoluta.
Derecho Civil
DIVORCIO
En caso de disolución del matrimonio por cualquier causa, la mujer podía pedir que se le
restituya la dote.
En el matrimonio existieron tres causas de disolución:
a) Por muerte del cónyuge
b) Por mandato legal
c) Por repudio, o despido a la mujer.
FAMILIA Y MATRIMONIO
El derecho de familia hebreo estaba organizado dentro del sistema de patriarcado; es decir que
todos los miembros estaban sujetos al padre o patriarca. La familia era numerosa, pues incluía la
madre viuda, a la esposa, a los hijos y sus mujeres, de manera que se conoció como “la casa del
padre” En cuanto al derecho del matrimonio, estaban definidos los grados de parentesco dentro
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de los que era lícito contraer matrimonio. Los derechos y deberes de los miembros de la familia
patriarcal eran:
* Participar en el culto
* La venganza como deber del clan
* Propiedad comunitaria
* El derecho a llevar el nombre.
Derecho Sucesorio
El hijo mayor recibía una porción doble en la herencia de su padre y el principio general era el de
mantener la propiedad dentro de la misma familia.
Legislaciones Laborales
La ley tenía mucho carácter religioso, por lo tanto la ausencia de trabajo en el día sábado se
basa en dedicarle un día para la consagración a Dios, la misma igual es considerada un principio
de ley laboral, ya que muchas disposiciones laborales siguientes en el derecho hebreo se
basaron en este mandamiento, a la mayoría de estas disposiciones laborales, que hacen énfasis
en la agricultura, se encuentran localizadas en el libro de Deuteronomio, otras como la
imposición del Año Sabático y el Año del Jubileo, son instituciones de una carácter religioso-
laboral mucho más profundo y significativo y son consideradas consecuencias lógicas del
mandamiento cuarto.
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Derecho Penal
Las leyes o mandamientos que en el decálogo contienen, los orígenes del derecho penal judío
son tres, el sexto, octavo y noveno:
Sexto: “No mataras” (Éxodo 20:13)
Este primer mandamiento ofrece un punto de vista de derecho natural, ya que el no quitarle la
vida a otro individuo es un principio fundamental para la existencia pacifica en sociedad, sin
embargo a pesar de lo claro y tajante que suena el mismo, este mandamiento nunca fue
cumplido en el pueblo judío, salvo entre ellos mismos. El pueblo judío, en esas épocas era
considerado uno de los más bélicos, principalmente por su creencia de ser el pueblo escogido de
Dios y “cabeza de muchas naciones” (Génesis 17:6), esta creencia los llevo de aislarse de los
otros pueblos del medio oriente y considerarlos impuros, por lo que las ciudades que llegaban a
conquistar eran por lo general desechas y los habitantes pasados a cuchillo.
Octavo: “No hurtaras” (Éxodo 20:15), este mandamiento, es otra muestra de una primitiva
conciencia del derecho natural mezclada con el derecho divino, esta mezcal se debe a que este
mandamiento se dirigía a santificar la tierra y la propiedad, que era expresamente de Yhvh, y
este se la otorgaba a tal persona por voluntad de Él, por lo tanto el robarle a alguien no era solo
un daño al prójimo sino también una falta a la voluntad de Dios, y por lo tanto un delito divino.
Noveno: “No levantaras falso testimonio contra tu prójimo” (Éxodo 20:21), este
mandamiento como tal, ofrece la idea de que un testigo no podía declarar injustamente en contra
de un acusado, ya que el hacerlo conlleva no solo una acción vil en contra del prójimo, sino no
una ofensa a Yhvh mismo, ya que El dio la Justicia como tal y el interferir con la misma, es
interferir con la voluntad divina. Este precepto fue también el fundamento de muchas de las
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disposiciones siguientes en cuanto el testificar en un juicio, algunas de estas son el que las
mujeres, niños, esclavos, ciegos o sordos, no pudieran servir de testigos; otra legislación
importante es le permitir a los parientes cercanos del acusado abstenerse de testificar en contra
de el mismo, lo que es un avance en las legislaciones de este tipo, potra legislación de
importancia es la necesidad de dos testigos o más para poder condenar a un acusado, ya que
uno solo era la palabra de uno contra otro, y eso no tenía fin, el existir otro testigo garantizaba
que la acusación no fuera producto de una venganza personal, en contra del acusado, y daba
equidad e imparcialidad al juicio. La declaración de los testigos debía darse por separado, y
debían coincidir en aspectos como tiempo, forma, y lugar del delito, también de ser condenado el
acusado a pena de muerte por lapidación, los testigos debían tirar las primeras piedras en
símbolo de aceptación de la responsabilidad adquirida al hacer el testimonio.
Codificaciones
En un principio entre el pueblo judío no existía ningún libro sobre la ley, las mismas estaban
basadas en las costumbres, la cual era respetada con igual rigidez que una ley escrita. Estas
leyes consuetudinarias fueron muy útiles en un principio ya que permitían lo que era justo y
bueno para el pueblo y rechazaban lo maligno y lo perjudicial, también quien violara las
costumbres simplemente era expulsado del pueblo. La aceptación de estas costumbres se basó
en que eran la voluntad de Dios. Sin embargo, llego el tiempo en que los hebreo necesitaron
codificar sus leyes, estas primeras codificaciones, se basaron en breves pasajes escritos de
leyes anteriores, e incluían principalmente regulaciones de carácter religiosos, los primeros libros
en codificarse fueron los correspondientes la Biblia hebrea.
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El Talmud
El Talmud es muy apreciado en círculos rabínicos y se le valora como un texto sagrado con una
importancia similar a la de la Biblia. Todo el conjunto de adiciones, los comentarios y los
comentarios de los comentarios han continuado hasta la época moderna.
Su significado emerge del hebreo que significa instrucción. Es el cuerpo de ley Religiosa y Civil
judía, que contiene comentarios sobre la Torá. El Talmud contiene un código de leyes, llamado
Mishná, y de un comentario sobre la Mishná, llamado Guemarà. El material del Talmud que
habla de las decisiones de los sabios en cuestiones legales se conoce como Halakà
El Halaká traducido del hebreo significa Camino o estilo. Se designa en judaísmos como la ley
tradicional basada en la interpretación y suplementos rabínicos de la ley contenida en el
Pentateuco, la ley de moisés. Es el contenido legal, los ejemplos y ampliaciones de los principios
éticos, políticos y religiosos implicados en las leyes. Estas leyes fueron compuestas por primera
vez en el Talmud durante los primeros cinco siglos de la era cristiana y en el exégesis de las
escrituras.
Las leyendas, anécdotas y refranes del Talmud que se utilizan para ilustrar la ley tradicional se
conocen como Haggadá.
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Conclusión
La Ley del Talión y el Decálogo, concebidos en principios cortos y claros, sirvieron de mucho en
el avance humanitario del derecho, pues ya se empezaba a regular toda acción mediante la
organización de leyes basadas en el derecho natural, o la Ley del Talión.
Es así como aparece el decálogo o 10 mandamientos los cuales son una base fundamental para
la creación de diferentes leyes, de las cuales, han servido para establecer principios y valores
rectores los cuales deben dirigir a la norma; es así como en la actualidad poseemos un
ordenamiento jurídico el cual plasma ciertos mandamientos del decálogo. Todo individuo tiene
derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Así mismo el 8vo mandamiento "No robarás" es un principio universal que en la legislación
ecuatoriana se encuentra establecido como ley en el Art. 189.- Robo.- La persona que mediante
amenazas o violencias sustraiga o se apodere de cosa mueble ajena, sea que la violencia tenga
lugar antes del acto para facilitarlo, en el momento de cometerlo o después de cometido para
procurar impunidad, será sancionada con pena privativa de libertad de cinco a siete años. De tal
manera el 9no mandamiento "No levantarás falso testimonio" lo podemos evidenciar en el
Artículo 182.- Calumnia.- La persona que, por cualquier medio, realice una falsa imputación de
un delito en contra de otra, será sancionada con pena privativa de libertad de seis meses a dos
años. De tal manera podemos evidenciar que gracias a estos preceptos religiosos que ya en el
derecho hebreo estaban constituidos también como leyes siguen vigentes en las instituciones
jurídicas de la actualidad como en el derecho penal. De la misma forma es claro la importancia
que tienen las creencias o ideologías en la creación de leyes y las formas de administrar justicia;
ya que si todas las personas utilizaríamos la biblia como lo que es, una guía e instrumento para
la vida no sería necesario tantas leyes.
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Referencias Bibliográficas
Barnat, Jaime. (1979). Historia universal. España: Ediciones Nauta.
Rocha Ochoa, Cesáreo. (2010). Manual de introducción al derecho. Bogotá, Colombia:
Universidad del Rosario.
Ballus, Puri. (1999). Historia universal. Lexus. España: Lexus.
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