ESPECIALIDAD

EN
PARAPSICOLOGÍA

-
Teoría I

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 MÓDULO I PARAPSICOLOGÍA CIENTÍFICA

INTRODUCCION A LA PARAPSICOLOGÍA

DEFINICION:
Parapsicología: (gr. “Para”, más allá; “psyche”, alma o
mente; “logos”, estudio, tratado). Sinónimo de
metapsíquica/ Estudios de los fenómenos mentales no
explicados por los principios aceptados por la ciencia, es
decir, no incluidos en el área de la psicología. Incluye el
empleo de disciplinas científicas en la investigación de
fenómenos psíquicos o paranormales, como: clarividencia,
telepatía, psicometría, mediumnismo, levitación, etc.

Es en síntesis el estudio de todos los fenómenos paranormales o de Percepción Extra Sensorial (E.S.P.
o P.E.S.), es decir, que se producen sin la intervención de los 5 sentidos sensoriales, y que van más
allá de los límites que la ciencia, junto con la psicología tradicional imponen para la mente.

PARAPSICOLOGIA:

PARA: significa Más Allá

PSICO: Mente o Alma

LOGIA: Estudio o Tratado

Por lo tanto, es el estudio de todos los fenómenos que van más allá de la mente o el alma del Ser
Humano.

Richet, filósofo francés, y notable investigador de estos fenómenos, en su “Tratado de

Metapsíquica”, publicado en 1923, define a la metapsíquica, sinónimo histórico de la palabra
“parapsicología” como la ciencia que tiene por objeto de estudio los fenómenos mecánicos y psíquicos
debidos a fuerzas que parecen inteligentes o a potencias desconocidas latentes en la inteligencia
humana.

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Gardner Murphy, científico inglés, define a la parapsicología como: la rama de la psicología que se
ocupa de lo paranormal, es decir, de los hechos psíquicos que parecen escapar al dominio de lo que,
hasta el presente, se reconoce como leyes naturales.

En 1946, Julian Huxley, presidente de la UNESCO, refiriéndose a la

importancia de una actitud abierta y científica frente a los
hallazgos de la Parapsicología, escribió:

“debe la UNESCO evitar hacerse dogmática y negar A Priori las

posibilidades de desarrollo del saber. Por el contrario, debe velar
particularmente porque se exploren con bastante cuidado los
dominios situados en los confines de la ciencia, sobre todo
aquellos que la ciencia ortodoxa u oficial desdeña. Por vía de
ejemplo pudiéramos citar lo que en la hora actual se llama
Parapsicología, esto es, el estudio de propiedades del espíritu,
inhabituales y por ahora inexplicables científicamente, como la percepción extrasensorial
en todas sus formas. Las laboriosas indagaciones que uno de los sabios ha realizado no hace
mucho tiempo, en este dominio poco conocido del público, parecen haber establecido la
realidad de cierto grado no sólo de conocimiento extrasensorial, sino además de pre
conocimiento.
Urge, pues, someter tales fenómenos a un examen más exhaustivo a fin de elaborar una
teoría científica nueva y más vasta, que sirva de armazón a nuestros conocimientos”.

La diferencia entre la posición científica actual y las que llamaremos “pre parapsicológicas” se aprecia
en la definición de Richet. Si el estudiante analiza la definición mencionada, verá que en ella se hace
referencia a dos factores causales de los fenómenos: uno se refiere a fuerzas que parecen
inteligentes; por tal concepto debe entenderse que Richet se refería a posibles espíritus
desencarnados que producían estos hechos. El otro se refiere a potencias desconocidas, latentes en
la inteligencia humana. Esta dualidad en la definición se debe a que históricamente, aún no estaba
perfectamente definido el campo de investigación de estos fenómenos.

La definición dada en primer lugar surge a través de las investigaciones del Dr. Joseph Rhine, en la
Universidad de Duke, en los Estados Unidos, a partir de la tercera década del siglo pasado. Desde
esa fecha, las investigaciones parapsicológicas quedan oficialmente integradas en algunos centros
de estudios universitarios. La parapsicología se considera como el estudio de ciertas conductas del
hombre (e incluso de seres inferiores de la naturaleza) que puedan tomar conocimiento de hechos
o de acontecimientos, sin el concurso de los sentidos físicos. De ahí la denominación de
“PERCEPCION EXTRA SENSORIAL”, o sea, percepción sin el concurso de los órganos sensoriales.

El tema de la comunicación con los espíritus, es hoy todavía una práctica de las sociedades
espiritistas. El actual espiritismo fue fundado por Allan Kardec en Francia, a mediados del siglo
pasado. Esta corriente Filosófica-Religiosa considera que el hombre no muere con la muerte física,
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ya que su espíritu sigue viviendo en otros planos o niveles de un mundo extraterreno. Sea como
fuere, la supervivencia del espíritu es un problema que, hasta el momento, pertenece a la esfera
filosófico – religiosa, y, por lo tanto, a las convicciones íntimas y espirituales de cada uno.
Científicamente no han sido demostradas la existencia ni la no existencia de la supervivencia.

HISTORIA DE LA PARAPSICOLOGIA

Épocas en que se divide:

La historia de la parapsicología se divide en dos grandes períodos:

1. – Hasta la creación del centro universitario de investigación de la Universidad de Duke, en North

Carolina hacia el año 1927.

2. – A partir de la creación del mencionado laboratorio de Parapsicología, en adelante.

PRIMER PERIODO: Subdivisiones.

Dentro del primer período podemos distinguir, retrospectivamente, las siguientes subdivisiones:

• De 1882 a 1927: En el año 1882 se constituyó la Sociedad de Investigaciones Psíquicas, en

Londres. Fue su primer presidente el Sr. Henry Sidwick, de extraordinaria reputación en los
ambientes científicos londinenses de su época. Presidieron también esta institución altas
personalidades científicas, algunas de carácter internacional, como, por ejemplo: Sir Balfour, en
1885; William James en 1894; Frederic Mayers en 1900; Sir Oliver Lodge en 1901; Sir William
Barrett en 1904; Charles Richet en 1905; el Profesor Henry Bergson en 1913; W. McDougall en
1920; Camilo Flammarion en 1923; el Profesor Hans Oriesch en 1926. Los sucesivos presidentes
pertenecen ya a la etapa parapsicológica.

Debe mencionarse que, con anterioridad a la constitución de esta Sociedad, existían ya algunos
centros de menor importancia, tales como la “Sociedad de los Fantasmas” de Cambridge y la
“Sociedad Fantasmológica” de Oxford.

Como precedente de la investigación de la Telepatía, está la presentación de un trabajo del

Profesor William Barrett sobre la Telepatía en la Hipnosis, ante la Asociación Británica para el
Adelanto de la Ciencia, seis años antes de la fundación de la Sociedad de Investigaciones
Psíquicas.

Este período puede considerarse como el de iniciación de la investigación científica en

Parapsicología, a través de instituciones que reunían a los investigadores de una forma más
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 organizada y sistemática que hasta ese momento. A partir de este período aparecen los métodos,
incipientes todavía, que en una aplicación sistemática va a desarrollar la escuela de Duke.

• De 1847 a 1882: Constituye el período que Richet denomina “espiritista”, no porque el

espiritismo haya dejado de tener vigencia después de 1882, sino porque durante estos años los
científicos que estudiaron los hechos de los cuales esta materia se ocupa, los consideraban como
la consecuencia de la acción de espíritus y no como fenómenos naturales por sí mismos. Por otra
parte, se los consideraba como fenómenos probatorios de la existencia de espíritus
desencarnados.

No eran provocados experimentalmente con el fin de descubrir su dinámica esencial.

• De 1778 a 1847: Es el llamado “período magnético” y se caracteriza por los experimentos y las
teorías de Mesmer, relativas al magnetismo animal.

• Hasta 1778: Es el llamado “período mítico” y abarca la larga historia de estos hechos,
considerados como fenómenos de magia.

SEGUNDO PERIODO:
La investigación Parapsicológica.

Como dijimos, se inicia con la creación en 1927 del Laboratorio

de Parapsicología de la Universidad de Duke. Lo que diferencia
este período de los anteriores – como dice el Profesor Rhine – es
que, por primera vez, se abre un centro permanente de
investigación, se hace un plan de trabajo orgánico para el estudio
de los fenómenos que constituyen su objeto, se analiza lo
realmente aportado a la investigación psíquica y se enfocan los
hechos, sin ninguna idea preconcebida de tipo filosófico o
religioso. Proponían comprobar con un método indubitable y
controlado, la realidad de los fenómenos psíquicos paranormales, como pertenecientes al contexto
de la naturaleza humana.

Detallada así a grandes rasgos la evolución de la ciencia de la parapsicología, continuamos ahora con
el análisis detallado de cada época delimitada.

PRIMER PERIODO

EL PERIODO MITICO (hasta 1778)

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 Es un largo período, que va desde los primeros tiempos de la humanidad
hasta el año 1778. Los hechos que hoy llamamos fenómenos
parapsicológicos eran vinculados a lo mágico, misterioso y religioso.
Muchos de estos fenómenos se consideraban milagros atribuidos a la
divinidad o a dioses menores; otras veces a fuerzas diabólicas. Así, por
ejemplo, Platón, en el “Theagete”, relata la presencia casi constante de un
“demonio” que aconsejaba a Sócrates hacer o no tal o cual cosa, no sólo
a él mismo, sino también a sus amigos. Lo mismo relata Jenofonte, en la
“Apología de Sócrates”. Cicerón, en su libro “De Divinatione”, sostiene que
la facultad de adivinar puede ser propia del alma humana. Los
ejemplos podrían multiplicarse a lo largo de diferentes épocas y países:

• Los libros sagrados de todas las religiones mencionan hechos parapsicológicos. El “Zend-Avesta”
de los persas describe casi todos los fenómenos de la parapsicología. El Antiguo Testamento
relata también hechos de apariciones, comunicaciones con los espíritus, etc. Por ejemplo, en
Daniel, capitulo 5, se cuenta que el Rey Belsasar ofreció cierta vez un gran banquete, en el que
los invitados bebieron abundantemente y alabaron a sus dioses de oro y de plata, de hierro, de
madera y de piedra. En medio del festín y ante la aterrorizada mirada del rey, apareció una mano
que sobre la pared del palacio real escribió las misteriosas palabras MENE MENE TEKEL
UPHARSIN. Ni magos ni adivinos pudieron descifrarlas, hasta que se llamó al profeta Daniel y éste
reveló por fin su significado: “Los días de tu reino están contados; tu alma ha sido pesada y fue
encontrada mala, corrompido tu reino”. Se trata, como puede verse, de un claro fenómeno de
los llamados de “escritura directa”.

Otros casos citados en la Biblia son los siguientes. En el Deuteronomio, Moisés prohíbe el trato
con los muertos y la práctica de las adivinaciones:

“Y que no se halle entre vosotros quien haga pasar su hijo o su hija por el fuego,
ni practicantes de adivinaciones, ni agorero, ni sortilegio, ni hechicero, ni
fraguador de encantamientos, ni quien pregunte al espíritu de Pitón, ni mágico,
ni quien pregunte a los muertos”

En el Libro de los Reyes, se relata el caso del Rey Saúl que invoca la presencia de Samuel con una
pitonisa (lo que los espiritistas llamarían un médium).
“Y dijo el Rey: - No temas (a la pitonisa) ¿qué es lo que has visto?”
- He visto, respondió la mujer (a Saúl) como un dios que salía de dentro de la tierra.
“Y Samuel dijo a Saúl: - ¿Por qué has turbado mi reposo evocándome”

• De la literatura profana es interesante citar el relato de Heródoto, historiador griego, llamado “el
padre de la historia”, quien vivió en el siglo V A.C. En el primero de sus nueve libros de historia,
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relata que Creso, el rey de los lidios, al disponerse a hacer la guerra a los persas, sometió a prueba
a los oráculos de Grecia y Lidia para saber si podía consultarlos sobre la guerra que iba a iniciar.
Heródoto dice así:

“Despachó diferentes comisionados a Delfos, a Abas y a Dodona, como también a los

oráculos de Anfiarao y de Trofonio y al que hay en Branchides, en el territorio de Mileto.
Estos fueron los oráculos que consultó en la Grecia, y asimismo envió sus diputados al
templo de Ammón en la Lidia. Su objeto era explorar lo que cada oráculo respondía y si los
hallaba conformes, consultarles después si emprendería la guerra contra los persas. Antes
de marchar dio a sus comisionados estas instrucciones: que llevasen bien la cuenta de los
días, empezando desde el primero en que saliesen de Sardes, que el centésimo día
consultasen al oráculo en estos términos: “¿En qué cosas se está ocupando en este
momento el rey de los lidios, Creso, ¿hijo de Alyates?” y qué, tomándolas por escrito, le
trajesen la respuesta de cada oráculo.

Nadie refiere lo que los demás oráculos respondieron, pero en Delfos, luego que los lidios
entraron en el templo e hicieron la pregunta que se les había mandado, respondió la Pythia con
estos versos:

“Sé del mar la medida y de su arena

el número contar, no hay sordo alguno
a quien no entienda; y oigo al que no habla; percibo la
fragancia que despide la tortuga cocinada en la vasija
de bronce, con la carne de cordero, teniendo bronce
abajo y bronce arriba”

“Los lidios volvieron con estos versos a Sardes. Llegaban entretanto respuestas de otros oráculos,
ninguno de los cuales satisfizo a Creso, pero cuando halló la de Delfos, la recibió con veneración,
persuadido de que allí residía un verdadero numen, pues ningún otro sino él había dado con la
verdad”. “El caso era que, llegado el día prescripto a los comisionados para su consulta a los
Dioses, discurrió Creso una ocupación que fuese difícil de adivinar y partiendo en varios pedazos
una tortuga, y un cordero, puso a cocerlos en una vasija de bronce, tapándola con una cubierta
del mismo metal”.

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• En occidente, durante la época medieval, proliferaron los magos, los hechiceros y los
endemoniados, en todas las clases sociales. Eran comunes las llamadas pruebas del fuego y del
agua: para probar su inocencia, los acusados de herejía o de brujería debían atravesar el fuego
sin quemarse o flotar en el agua. Pedro Aldobrandini, perteneciente a una ilustre familia de
Toscana, probó la simonía y la herejía del obispo de Florencia atravesando descalzo una hoguera.
Él y la ropa, salieron intactos. Sufrieron también la prueba del fuego con gran éxito, San Guillermo
y San Bonifacio.

En la vida de San Ignacio de Loyola se menciona a una joven de no muy buenas costumbres, que con
frecuencia caía en éxtasis, entonces le aparecían en la cabeza, los pies y las manos las señales de
crucifixión de Cristo.

• Otros fenómenos parapsicológicos conocidos desde la antigüedad son los que se producen
relacionados con los sueños, especialmente los de precognición. De ellos podemos citar el
episodio bíblico de la interpretación que hizo José de los sueños del Faraón, dando una predicción
gracias a ellos. A su vez Aristóteles, el famoso filósofo griego, decía que había que escuchar los
sueños de los enfermos, ya que mediante ellos se podía obtener una precognición acerca de su
enfermedad.

• En la edad moderna también aparecen fenómenos que hoy llamamos parapsicológicos. La

historia refiere que alrededor del año 1550 estalló en diversos puntos de Europa la llamada
“Epidemia de los monjes”, por haber afectado a éstos especialmente, haciéndoles hablar lenguas
desconocidas, hoy llamado fenómeno de xenoglosia y producir fenómenos de retrocognición y
precognición.

Una característica de los fenómenos acaecidos durante esta época es que se dieron de manera
colectiva y no en forma aislada e individual, como en otras épocas. En aquellos tiempos, eran
corrientes, en todas partes del mundo, los procesos a brujos, hechiceros y endemoniados.

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 EL PERIODO MAGNETICO (hasta 1847)

Debió pasar mucho tiempo hasta que, alrededor de 1778,

cuando ya la humanidad disponía de un buen bagaje de
conocimientos en ciencias físicas, químicas y astronómicas, el
método científico entró en su época de madurez. Entonces,
dichos fenómenos comienzan a verse con cierta racionalidad,
se intenta explicarlos apoyándose en fenómenos naturales y
utilizarlos con alguna finalidad concreta, desvinculándolos de
lo mágico y misterioso que hasta ese momento los había
rodeado. Comienza lo que se llama el período magnético.

La figura prominente de este período fue Franz Anton

Mesmer (1733-1815), médico alemán, autor de la teoría del MAGNETISMO ANIMAL conocida
también como MESMERISMO.

La teoría del magnetismo animal sostiene que una persona puede actuar a distancia sobre otra, de
la misma manera que ciertos metales se atraen entre sí.

En 1779, Mesmer publicó su obra más importante: “Memoria sobre el descubrimiento del
Magnetismo Animal”, en la que expone toda su teoría y aplicación. Mesmer se preocupó también
por encontrar vinculaciones entre la Astronomía y la Medicina, tratando de establecer alguna
relación entre los astros y las enfermedades. Algo así como una medicina astrológica.

A pesar de la oposición de la ciencia oficial de su época, la teoría halló muchos adeptos entre
personas pertenecientes a diversos niveles sociales e intelectuales. El objetivo de Mesmer era aplicar
la fuerza magnética para la curación de enfermedades. Muchas veces logró realizarlo con éxito,
debido, claro está, a sugestión por parte de los mismos enfermos.

Perfeccionando los procedimientos de Mesmer, varios investigadores, entre ellos Puysegur, Deslon
y Deleuze comienzan a aplicar las bases del Mesmerismo, llamándolo HIPNOTISMO. Mediante los
procedimientos magnéticos de Mesmer, por imposición de manos o por acción de la mirada,
producían estados de hipnosis que obraban acciones terapéuticas sobre los enfermos. Por aquella
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época se presentaron trabajos a la Academia de París sobre la acción del hipnotismo. Pero lo
interesante es que, simultáneamente con los efectos terapéuticos que se obtenían, se producían en
los sujetos fenómenos de clarividencia y telepatía. Algunos investigadores los señalaron, pero no
lograron explicarlos.

Es un período en verdad confuso. Por una parte, el descubrimiento de los procesos psíquicos que
podían influir sobre el organismo, y, por otra parte, los reales fenómenos parapsicológicos que a
veces se daban paralelamente a los efectos hipnóticos, no se encuadraban ni en las teorías
mecanicistas ni en las teorías vitalistas de la época.
Interesante es hacer notar que en este período hubo algunas comprobaciones fehacientes y bien
documentadas sobre estos fenómenos; una de ellas es la del barón Du Potet, quien en 1833 presentó
un informe sobre sus investigaciones acerca del magnetismo, citado por el Profesor Charles Richet.
Dicho informe decía:

“La voluntad, la fijeza de la mirada, han bastado para producir fenómenos magnéticos, aun
sin conocimiento de los magnetizados”.

“Por la voluntad se puede, no solo obrar sobre el magnetizado, sino ponerlo completamente
en estado de sonambulismo y hacerle salir, a pesar de él, del terreno que abarca su vista, a
determinada distancia y a través de puertas cerradas”

“Hemos visto a dos sonámbulos distinguir, con los ojos cerrados, objetos que se pusieron
delante de ellos. Han designado, sin tocarlas, el color y el valor de las cartas. Han leído
palabras manuscritas y algunas líneas de libros abiertos al azar. Estos fenómenos se han
verificado, al mismo tiempo que con los dedos se le cerraban los párpados, cuidadosamente”

Es decir, se daban fenómenos de clarividencia y de telepatía simultáneamente con los estados

hipnóticos inducidos con fines terapéuticos.

Hubo grandes dotados contemporáneos de esta época como, por ejemplo, Manuel Swedenborg, que
mereció la atención del eminente filósofo Emanuel Kant; también se destacaron Federica Hauff en
Alemania, Mme. Lenormand en Francia y otros.

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