Sociologin General y Materiationn Matboien ne5 LAS FORMACIONES ECONOMICAS SOCIALES DIVERSAS INTERPRETACIONES EN TORNO A LA EVOLUCION SOCIAL E| desarrollo historico de la humanidad, para su andlisis e interpretacion, tiene varios enfoques. Los pensadores e historiadores individualistas, siguen las ideas de Tomas Carlyle (1795-1881) filosofo e historiador escocés, gue se oponia a todo para quien las grandes transformaciones de la humanidad han sido determinadas por los héroes hombres de vision y genios que resultan insustituibles: Bolivar, San Martin, Sucre, O'Higgins, Lenin, Churchill, Gandhi, Mao Tse-Tung, Ho Chi Min, Tito, etc. Los “materialistas historicos” en cambio, centran todo en las fuerzas de las colectividades, haciendo mencion a los dirigentes quienes siendo producto de aquellas, son personas que por Sus cualidades resultan intérpretes de la sociedad reciben sus Mandatos y obran a la altura de las circunstancias”. “JORDAN PANDO, ROBERTO, De Bolivar a a Revolucién Boliviana, Legasa, 1984, B. Aires pag. 53. M7? Eseaneado con CamSeannerGubma Chaves Navarro Unos sostienen que los “dioses y los héroes”, como espiritus tutelares, velan y encauzan el desarrollo de los pueblos, Spengler divide la historia en: Edad Antigua, Media, Moderna y Contemporanea. Otros indican que todas las sociedades, desde la tribu mas primitiva hasta la sociedad capitalista, tienen los mismos rasgos de desarrollo, y si clasifican a las sociedades es slo para “facilitar” su estudio. Toynbee desmembra la historia de la humanidad en “CULTURAS”. Marx y Engels, en el Manifiesto Comunista, dicen que la historia de la sociedad hasta nuestros dias no ha sido sino la historia de la lucha de clases. Dentro de estos variados “enfoques”, desarrollaremos la evolucion social a través de las formaciones econdémico-sociales. LAS FORMACIONES ECONOMICO-SOCIALES Seguin Mascitelli, formacién econdmico-social es el “conjunto de los modos de produccion y de las relaciones de produccién, de las correspondientes formas juridicas y politicas, de las ideologias y de los aspectos culturales en general, que distinguen una sociedad en su conjunto y en su movimiento”. En otras palabras, la formacién econdmico-social es el conjunto de MODOS DE PRODUCCION Y SUS CORRESPONDIENTES SUPERESTRUCTURAS EN UN MOMENTO DADO DEL DESARROLLO HISTORICO DE UNA SOCIEDAD no obstante esa caracteristica, en toda formacion econdomico-social, a pesar de coexistir varios modos de produccidn, siempre hay uno que es el mas importante Y que da su tonica a toda la sociedad. Las formaciones econémico-sociales tienen sus propios modos de produccidn, sus propias clases sociales, sus propias organizaciones sociales de trabajo, sus propios estados y sus propios valores culturales, ee Eseaneado con CamSeanner ailSretalngia Conerat y Materiatimn Historien La historia conoce 5 formaciones econdmico-sociales 1, _ Formacion econdmica de la Comunidad primitiva 2, Formacién econdémica del esclavismo. 3, Formacién econdmica del feudalismo. 4. Formacidn econdémica del capitalismo. 5, Formacidn econémica del Comunismo. Esta ultima es la F.E.S. del futuro. Caracteristicas Las formaciones econdmico-sociales no se han presentado historicamente en forma “pura”. En su proceso de desarrollo encontramos siempre “vestigios” del pasado y “gérmenes” del futuro debido a los siguientes aspectos: 1, Los pueblos y paises tienen diferentes “ritmos” de desarrollo; este fendmeno se observo particularmente en la comunidad primitiva donde debido a factores geograficos, climatolégicos, etc., unos pueblos se desarrollaron mas rapidamente que otros. 2. Cada formacién econémico-social tiene, por regla general, sus periodos de nacimiento, florecimiento y decadencia. 3. Un factor determinante también ha sido el hecho de que los pueblos, en su proceso de desarrollo, estuvieron separados; en un principio debido a factores de comunicacion y, posteriormente, politicos. El sistema capitalista tiene el mérito de haber roto el aislamiento localista, consolidando las naciones. La Comunidad Primitiva El hombre aparece aproximadamente hace un mill6n y medio de afios, representando esto una de las més grandes -179- Eseanead con CamSeannerSula Chweg, Mavarn transformaciones en la naturaleza. El hombre, gracias a su inteligencia, comenzd a producir sus medios de sustento necesarios, encontrandose en un comienzo supeditado a las fuerzas ciegas de la naturaleza; ese proceso de dominio fue largo, esta etapa se caracteriz6 fundamentalmente: a. Por la divisién natural del trabajo, 0 sea que los hombres, de acuerdo a su fuerza fisica, se dedicaban a la caza ya la pesca, y las mujeres a la recoleccién de alimentos en forma conjunta con los ancianos y los nifios. 25 Era una sociedad de colaboracidn reciproca donde no habia propiedad privada; la que habia era utilizada por todos. Al no haber propiedad privada, no habia clases sociales ni Estado. No habia excedente, no habia plus-producto. La domesticacién de los animales significé un gran progreso; se sabe que fue el perro el primer animal domesticado, siguiéndole, de acuerdo a las regiones geograficas, la cabra, vaca, cerdo, caballo, etc. Otro elemento muy importante fue el descubrimiento del fuego con el que comenzé el dominio de la naturaleza. Para algunos autores, fue la primera sociedad de la “abundancia” porque con 2 o 3 horas de trabajo eran suficientes para alimentar a todos. El régimen de la comunidad primitiva alcanzo su florecimiento con el matriarcado. EI desarrollo de las fuerzas productivas y el nacimiento de la propiedad privada condujeron a la desintegracién de la gens para dar lugar al nacimiento de las grandes familias patriarcales y, simultaneamente, ante la apropiacién de parte de unos de los medios de produccién en desmedro de los otros, fueron apareciendo las clases sociales y con ellas el Estado, pasdndose asi del régimen de la comunidad primitiva al esclavismo. -8O- Escaneado con CamScannerSoetotogia Coneral y Materialiama Multeien El Esclavismo “EL ESCLAVO ES UNA PROPIEDAD VIVIENTE” (Aristételes) Esta formacién econdmico-social aparecié aproximadamente 8,000 afios antes de la era, en la gran revolucidn del neolitico. En un principio era patriarcal, doméstica y el numero de esclavos era reducido. Comenzé la divisién social del trabajo como resultado del proceso de especializacién de las grandes masas de esclavos, diferencidndose el trabajo del campo de el de las ciudades, las que comenzaron a desarrollarse formandose verdaderos nucleos sociales. Los medios de produccién estaban integramente en poder de la clase dominante, conformada por los amos, gozando privilegios también los militares y la jerarquia eclesiastica; la clase dominada fue aumentando de numero, fundamentalmente por las guerras. El prisionero de guerra, al igual que el deudor, eran sometidos a la esclavitud. Esta sociedad tuvo su apogeo en Grecia y Roma, civilizaciones que llegaron a nosotros como la “luz cultural”. El régimen esclavista represento una etapa importante dentro del proceso histdrico de la humanidad pero, a pesar de sus logros, este modo de produccion llevaba en si su contradiccién que la destruiria. Laestructura econdmica basada en el trabajo del esclavo, que dio grandeza a la sociedad esclavista, llego a su desmoronamiento como resultado de las contradicciones generadas de este modo de produccién. El esclavo demostraba cada vez menos interés por el trabajo que realizaba. Ante esta situacion, la clase dominante comenzo a dar determinadas concesiones que sepultarian definitivamente este modo de produccidn, paralelamente a la descomposicién del -1Bf- Escaneado con CamSeannerGuba Chiveg Navarro imperio romano. Estas circunstancias demandaron la necesidad de sustituir al esclavo por el trabajador, Surgié asf una clase intermedia entre los hombres libres y los esclavos: los colonos, que fueron los antecesores de los siervos del medioevo. Lamas importante sublevacion de esclavos fue la acaudillada por Spartacus (74-71 antes de la era). “El sistema de trabajo por medio del esclavo devoraba tantos hombres como carbon nuestros altos hornos”* El esclavo producia menos de lo que costaba mantenerlo. En esta etapa de transicién, el cristianismo no sdlo que toleré el esclavismo sino que lo legitimd. El afio 324 de nuestra era, el Concilio de Gangra resolvio: “Si alguno, bajo pretexto de Piedad religiosa, ensefiase al esclavo a no estimar a su sefior 0 a sustraerse del servicio, 0 a no servir de buena gana y con toda voluntad, caiga sobre é| el anatema’”. Un Consul de Roma afirmaba: “No hay que instruir ni educar a los esclavos, porque si ellos se educan, piensan y si piensan pueden darse cuenta de que su condicién de esclavos no viene de los Dioses sino de los hombres”. El Feudalismo Esta nueva forma de produccidn ya fue gestandose en el esclavismo bajo la forma del colonato. Los campesinos estaban obligados a trabajar para el sefior, recibiendo las tierras por cuya utilizacién debian pagar un fuerte rédito. Sobre las ruinas del imperio romano se levantaron varios Estados gobernados por reyes que emergian de la nobleza, |os que compartian privilegios con la clerecia y los monasterios. 7 WEBER, MAX, La Decadencia de la Cultura Antigua. Eseaneado con CamSeannereS etalogia. Genera y Malevintiumo Histon Enla etapa del feudalismo fue desarrollandose gradualmente la produccién mercantil. Al aparecer el comercio y el mercado mundiales, la produccién artesanal no bastaba ya para satisfacer la demanda; ello aceleré el paso de la produccidn artesanal a la industrial capitalista. En la segunda parte de esta etapa, las rebeliones de los campesinos adquirieron particular importancia, minando los cimientos de! sistema feudal. La burguesia (clase que surge de los talleres artesanales) encabez6 la lucha para la derrota del feudalismo, dando las revoluciones burguesas al traste con el régimen feudal e instaurando el capitalismo. Esta fue también la época de las revoluciones industriales. El feudalismo fue una etapa necesaria en el desarrollo de la sociedad; sin embargo, la historia de la humanidad nos demuestra que no todos los pueblos deben pasar irremediablemente por esa etapa. Ernesto Curtius (aleman, 1814-1896), arquedlogo que dirigié las excavaciones del templo de Delos en Grecia, dijo: “Los templos han sido la cuna de la civilizacion monetaria”. Tan evidente es esto que las superficies de las monedas durante mucho tiempo han llevado emblemas “sagrados”. Firmes con esta tradicion, los monasterios durante el medioevo Ilegaron a formar poderosas instituciones bancarias, lo que permitio que de su seno salieran diferentes pensadores que reflejaron esa situacion. Elfeudalismo se caracterizo por la preeminencia dela religion (ejemplo, el inquisidor Dominico Thomas de Torquemada) y todo el pensamiento en esta etapa que comienza estara enmarcada en esta hegemonia. El cristianismo, perseguido en un comienzo como una amenaza, a medida que se va consolidando como religion imperial fue dejando de lado sus confusos principios de igualdad, lucha contra los poderosos, la propiedad privada, etc., Para convertirse en parte de la institucionalizacion del poder. BS Escaneado con CamSeannerGutna Chives Navarro EI Capitalismo La produccién mercantil fue el punto de partida para el capitalismo. El mundo capitalista de produccién, necesita para existir de dos condiciones: a} Concentracioén de medios de produccidn en manos de los capitalistas. 2 Una gran cantidad de hombres que no poseen esos medios de produccién y que deben vender su fuerza de trabajo por un salario. El afio 1789, con la revolucién francesa, la nobleza deja de ser la clase dominante para ceder paso a la burguesia. E! proceso capitalista de acumulacién implica la destruccién de la economia natural. La acumulacion de capital es la acumulacién de plusvalia (valor de la fuerza de trabajo no retribuida que el capitalista se apodera a titulo gratuito). Como emergencia del desarrollo del sistema capitalista, la division social del trabajo adquiere grandes caracteristicas, apareciendo el obrero especializado. La lucha de clases entre la burguesia y el proletariado adquiere nuevas formas. La Libre Competencia El pensamiento liberal es su expresion politica. En la lucha de la burguesia contra los residuos econdmicos y sociales del feudalismo, ella va imponiéndose a través de una guerra sin cuartel, donde el mas fuerte va sometiendo al mas débil sin la existencia de control de ninguna clase. El Capitalismo Monopolista Debido a la dinamica capitalista, este sistema se va desarrollando de tal manera hasta conformar verdaderos imperios econdmicos, trusts, grandes monopolios que se van desarrollando a costa de los mas pequefios, trayendo como consecuencia la nueva Sk Escaneado con CamSeannerSoeinagia General y Materiatamn Hatbrien division del mundo. El capitalismo monopolista se caracteriza por 1 La concentracién de la produccién y el capital, creando los monopolios. 2, _ La fusién del capital bancario con el industrial, creando el capital financiero. 3. Exportacion del capital. 4, Militarizacion de la economia. 5. La ley del desarrollo desigual. El Imperialismo y el Neocolonialismo El neocolonialismo y la dependencia implican la sustitucion del viejo colonialismo mercantil por las formas propias del colonialismo en la fase suprema del capitalismo. No son ya ejércitos de ocupacién sino formas distintas, mas sutiles; bajo una aparente independencia nacional, existe una dependencia total que supedita la economia, la politica, lo social, etc., en favor de las potencias imperialistas. La crisis del sistema capitalista viene como consecuencia del deseo de la burguesia de aumentar ilimitadamente sus ganancias, en el desequilibrio entre el capital constante y el capital variable. El Capitalismo Actualmente Durante el proceso de consolidacidn del sistema capitalista, este se caracterizo por su austeridad, lucha, sacrificio, se acumulaba y se ahorraba, la riqueza aumentaba descartandose los gastos superfluos se pensaba mucho en el futuro “prever el futuro”, Este proceso natural necesariamente condujo, a que en un momento dado del desarrollo histérico fue perdiéndose €sa mistica originaria de acumular y ahorrar, y se paso al gasto; consumir inclusive innecesariamente lo producido, (consumismo) B5- Eseaneado con CamSeannerSatna Chéves Nao lo que nos va dando pautas, de dos tendencias en el capitalismo, que de diferentes formas van enfrentandose, al no haber més e| bloque socialista. LA SOCIEDAD DE TRANSICION La revolucién socialista, en el sentido amplio del concepto, comprende todo el conjunto de transformaciones politicas, economicas y sociales que llevan a la supresién completa del capitalismo y a la edificacion del socialismo. La revolucién socialista se produce a la ruptura del eslabon mas débil del sistema capitalista. Esta etapa de transicion se caracteriza por: 1 Toma del poder politico por los trabajadores. eI Conciencia en la poblacidn de que el proceso revolucionario necesariamente debera contar con la cuota de sacrificio de todos, se debe partir de cero. 3. Nacionalizacion de la gran industria para la creacion de la base econdmica. 4. Desarrollar vinculos ciudad-campo. 5. Organizacién de cooperativas de produccidn en el campo. 6. Laacumulacion socialista. 7. Eldesarrollo arménico. La planificacion. 8, Larevolucion culturaly los nuevos valores superestructurales. COEXISTENCIA DE LOS PAISES SOCIALISTAS Y CAPITALISTAS Este es un tema que, por primera vez, lo traté Lenin, en la U.R.S.S. La joven revolucién proletaria desde un comienzo tuvo al frente, la agresividad de todos sus vecinos, que no veian con -186- Eseaneado con CamSeannerSoeiotogin General y Matovintamo Huthrien buenos ojos el proceso que se gestaba. La coexistencia Pacifica se refiere a la posibilidad de que entre los paises socialistas y capitalistas, se establezcan relaciones normales, bajo los principios del mutuo respeto por la integridad y soberania nacional y la no agresion Segun el concepto marxista, LOS PRINCIPIOS DE LA COEXISTENCIA PACIFICA, no deben condicionar los intereses generales del internacionalismo proletario y el apoyo a las luchas de los paises del tercer mundo contra el imperialismo. REVOLUCION Y EVOLUCION Revolucion, en general, se la entiende como ala insurreccién que tiene como objetivo la transformacion radical de una sociedad. Para el materialismo histdrico, revolucién es un proceso que se gesta en una sociedad determinada bajo condiciones historicas objetivas, donde a través de la insurreccidn se construye la NUEVA SOCIEDAD SOCIALISTA. La evolucion, es el paso siguiente en virtud de su conexidn con lo precedente. La nueva sociedad socialista instaurada por intermedio de la revolucion, debe EVOLUCIONAR, las nuevas estructuras deben ir perfeccionandose evolutivamente. EI ejemplo es simple: hasta antes de la revolucién proletaria, la minoria dominante ha tenido | monopolio del ejercicio del poder; la administracién del poder, los sectores mayoritarios dominados jamas han tenido acceso a estas instancias. Marx, al respecto habla, de la TRANSICION DEL CAPITALISMO AL SOCIALISMO, empresa dificil por las mismas eracteristicas de reorganizar la produccién en base a cambios radicales en todos los aspectos de la vida. La Revolucion Permanente Teoria desarrollada por Trotski, que dice que la victoria alcanzada por el proletariado ruso, no era la ocasion para consolidar “BP Escaneado con CamScannerStoner Chiveg Wavarro el proceso de un pais, sino un medio para promover la revolucién internacional a través de la exportacion de la revolucidn. No estuvo de acuerdo Trotski, con la alianza del proletariado con otras clases oprimidas, particularmente con los campesinos. El movimiento Trotskista sufrid en el curso de su historia, numerosas escisiones. Trotski afirmaba que el socialismo solo podia triunfar en los paises industrializados con un fuerte movimiento proletario. La revolucién en Rusia fue “un parto prematuro”, sin el apoyo de los paises del occidente. LA PERESTROIKA La revolucion de 1917 trat6 de demostrar que la Unica alternativa posible para la recuperacion plena del hombre era la via al socialismo, que significé la culminacion de largos procesos revolucionarios de cambios sustanciales que se fueron gestando a lo largo del siglo XIX y principios del siglo XX. Estos procesos revolucionarios a la fecha cuentan ya con 76 afios de desarrollo. En todo ese tiempo transcurrido se ha presentado una serie de problemas propios de todo cambio de estructuras, como ser burocratizacion, renuencia al cambio, conformismo, etc., que determind que el 2 de noviembre de 1987, Mijail Gorvachov, Secretario General del Comité Central del Partido Comunista de la Unidn Soviética, presente al Soviet Supremo, como un homenaje a los 70 afios de revolucion, un proyecto revolucionario de cambio que recibid el nombre de “PERESTROIKA” (que traducida al espafiol significa “apertura”) con la perspectiva de: 7 Rectificar errores cometidos. - Superar rasgos de la organizacién social y métodos de trabajo historicamente determinados. - Dar formas modernas al socialismo de acuerdo a los requerimientos de la revolucién cientifico-técnica, y al Progreso intelectual de la sociedad soviética. Escaneado con CamScannerSreebogin General y Materiatame Hatouen ¥ Profunda renovacién de todos los aspectos de la vida en sociedad, tanto material como espiritual Democratizacion de la vida social Reforma econdmica radical, etc. Pasos estos tan importantes como la misma Revolucidn de Octubre de 1917, todo esto dentro de una adecuada informacion al pueblo que recibié el nombre de “GLASNOST” (transparencia) como una forma sincera y directa de comunicacidn con las bases de la democracia socialista. Este Proceso originariamente entendido como una serie de medidas con la perspectiva de modernizar, desburocratizar y hacer competitivo el sistema socialista fue como un juguete que exploto en las manos de sus creadores, como indica un escritor boliviano. Motive el derrumbe de lo que fue la Unidn de Republicas Socialistas (URSS), donde cada uno de los estados constituyentes optaron por un desarrollo auténomo que desintegré la que fue la URSS, subsistiendo a la fecha estados independientes que tratan de desarrollarse tomando como modelo la economia de mercado, propio de los paises capitalistas. Esta transicién que el mundo occidental, desea se realice sin traumas, no esta desenvolviéndose como muchos estadistas de los paises desarrollados desearian. Por una serie de problemas sumamente complejos, desde la mentalidad, la planificacion, las ideologias, la propaganda, etc. No se puede cambiar de la noche a la mafiana todo un proceso que con mucho vigor se lo imprimio. Subsisten muchas interrogantes socio-politicas. EI centralismo de los regimenes socialistas, permitid y controld las problemas regionales, actualmente existen negros nubarrones que indican que lo que acontece en la que fue Yugoslavia podria fepetirse en la que fue la URSS. Escaneado con CamScannerSalma Cheves Navarro Al margen de la URSS, existen otros paises socialistas como la China Continental que a paso muy decidido esta “modernizando” adoptado la economia de mercado, que ha significado un impresionante crecimiento en lo econdmico. En América Latina esté Cuba, como otro pafs que lucha no obstante el Bloqueo Econdmico, por superar sus graves problemas dentro del sistema socialista. Otros paises en el mundo que continuan en el sistema socialista son Corea del Norte y Vietnam entre otros. SITUACION ACTUAL Dentro de la polémica suscitada en torno ala vigencia onode la ideologia desarrollada por Marx, Engels y Lenin, es importante el criterio de Daniel Cohn-Bendit lider estudiantil de la revuelta de mayo de 1968 en Paris, que se volvio verde (ecologista) y actualmente es el Viceprefecto de Frankfort (Alemania), hablando de la farsa revolucionaria que cambio el mundo indica: “Ser de izquierda ahora es no aceptar la fatalidad histdrica y no permitir que el desempleo, las injusticias y los estragos al medio ambiente crezcan. Ser de izquierda es priorizar esos problemas, es no dejar que ellos se transformen en algo atavico e inexpugnable” ¢EL FIN DE LA HISTORIA? Con este subtitulo introducimos este tema de estudio, “El fin de la historia” es una tesis del escritor japonés americano Francis Fukuyama, el parte del criterio que con la caida del muro de Berlin (1989) termino la guerra fria y por lo tanto la historia porque ha significado el triunfo de la “democracia liberal * ALTMAN, FASIO, Entrevista a Daniel Cohn-Bendit, en FACETAS, 20 de junio 1993 190- Escaneado con CamSeannerulna Chives Navarro realidades de hoy son las utopias de ayer. Mientras alguna utopia nos siga llamando desde el futuro, continuaré la historia” La caida del muro de Berlin es en gran medida, el fin de la sociedad industrial con sus propias clases antagonicas (Burguesia y proletariado), que en la nueva etapa que estamos viviendo, yano tienen ese rol protagénico, como clases fundamentales, Juan José Sehrelli al respecto indica: “la dependencia de la produccidn de la alta tecnologia y aun de la investigacion cientifica, los avances en la automatizacién llevan al predominio cada vez mayor del trabajo intelectual sobre el manual. Si en la actualidad el obrero alcanza el 20% de la poblacion activa, se calcula en el afio 2000 no llegara ni al 10% tal vez al 5%. Correlativamente a la decadencia del trabajador manual, se produce un aumento de los trabajadores calificados y de los trabajadores intelectuales, técnicos, ingenieros, supervisores, directores. La “extincidn” del trabajo fisico, sia largo plazo es una condicién para realizacion de las utopias socialistas, la desaparicién del proletariado, pero lograda no por revoluciones politicas sino insdlitamente, por la tecnologia’”” Concluyendo este punto podriamos indicar lo que afirman muchos autores con la expresion: “TEORIAS VERSUS MODAS INTELECTUALES”. El libro de F. Fukuyama ha sido un libro de moda, en cambio el materialismo historico como método de conocimiento y de interpretacién cientifica de la realidad es una “teoria” que sobrevivira a las modas. 7° GRONDONA, MARIANO, Revista Vision, 16 al 30 de junio de 1993, p. 16. SEHRELLI, JUAN JOSE, Revista Visidn, p. 21. 192 Eseaneado con CamSeanner