4TO SEC.

(DEL 28 DE AGOSTO AL 01 DE SETIEMBRE)

LAUDATO SÍ’

¿Qué es Laudato Si’?

Laudato Si’ es una encíclica del Papa Francisco publicada en mayo de 2015. Se centra en
el cuidado del entorno natural y de todas las personas, así como en cuestiones más amplias
de la relación entre Dios, los seres humanos y la Tierra. El subtítulo de la encíclica, «El
cuidado de nuestra casa común», refuerza estos temas clave.
Una encíclica es una carta pública del Papa que profundiza en la doctrina católica sobre un
tema, a menudo a la luz de los acontecimientos actuales. Laudato Si’ se dirige a «cada
persona que habita este planeta» (LS 3). Por lo tanto, se ofrece como parte de un diálogo
continuo dentro de la Iglesia Católica y entre los católicos y el mundo en general.

¿Qué significa Laudato Si’?

El título de una encíclica suele extraerse de las primeras palabras del documento. Es decir, las
encíclicas no reciben un título temático, sino que se nombran por su frase inicial, que suele
sugerir un tema principal de la obra.
Las primeras palabras de Laudato Si’ son en italiano y se traducen como «alabado seas».
Forman parte de una cita del «Cántico de las criaturas» de San Francisco de Asís que abre la
encíclica en la que el santo alaba a Dios meditando sobre la bondad del sol, el viento, la tierra,
el agua y otras fuerzas naturales.
La elección de este pasaje para comenzar Laudato Si’ es un recordatorio de cómo las
personas de fe no sólo deben respetar la Tierra, sino también alabar y honrar a Dios a través
de su compromiso con la creación.

¿Cuáles son las principales secciones de Laudato Si’?

Laudato Si’ está dividida en seis capítulos,
 El primer capítulo, «Lo que le está pasando a nuestra casa común», resume el alcance de
los problemas actuales relacionados con el medio ambiente. Entre los temas tratados se
encuentran la contaminación, el cambio climático, la escasez de agua, la pérdida de
biodiversidad y la desigualdad global.
 El segundo capítulo, «El Evangelio de la Creación», se basa en la Biblia como fuente de
conocimiento. Los relatos de la creación del Génesis se interpretan como una orden de cultivo
responsable y protección de la naturaleza. Los intentos pasados de justificar el dominio
absoluto del hombre sobre otras especies «no son una interpretación correcta de la Biblia»
(LS 67). El mundo natural se presenta además como un don, un mensaje y una herencia
común de todos los pueblos.
 «Capítulo 3: Raíz humana de la crisis ecológica» explora las tendencias sociales y las
ideologías que han causado los problemas medioambientales. Entre ellas se encuentran el
uso irreflexivo de la tecnología, el impulso de manipular y controlar la naturaleza, la visión de
los seres humanos como algo separado del medio ambiente, las teorías económicas de
enfoque estrecho y el relativismo moral.
 El «Capítulo 4: Una ecología integral» presenta la principal solución de la encíclica a los
actuales problemas sociales y medioambientales. La ecología integral afirma que los seres
 humanos forman parte de un mundo más amplio y pide «soluciones integrales que consideren
las interacciones de los sistemas naturales entre sí y con los sistemas sociales» (LS 139).
Mientras que el estudio de los ecosistemas es bien conocido en la ciencia de la ecología, la
ecología integral amplía este paradigma para considerar las dimensiones éticas y espirituales
de cómo los seres humanos deben relacionarse entre sí y con el mundo natural, basándose
en la cultura, la familia, la comunidad, la virtud, la religión y el respeto por el bien común.
 «Capítulo 5: Algunas líneas de orientación y acción» aplica el concepto de ecología
integral a la vida política. Pide acuerdos internacionales para proteger el medio ambiente y
ayudar a los países de bajos ingresos, nuevas políticas nacionales y locales, una toma de
decisiones inclusiva y transparente, y una economía ordenada al bien de todos.
 Por último, el «Capítulo seis: Educación y espiritualidad ecológica» concluye la encíclica
con aplicaciones a la vida personal. Recomienda un estilo de vida centrado menos en el
consumismo y más en los valores intemporales y duraderos. Pide una educación
medioambiental, la alegría por el entorno, el amor cívico, la recepción de los sacramentos y
una «conversión ecológica» en la que el encuentro con Jesús lleva a una comunión más
profunda con Dios, con los demás y con el mundo de la naturaleza.
ESTA FICHA DEBES LEER Y LUEGO RESOLVER LA ACTIVIDAD EN TU CUADERNO
4to sec. CUIDANDO NUESTRA CASA COMÚN
LAUDATO SI’ DEL SANTO PADRE FRANCISCO SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA
COMÚN
1. «Laudato si’, mi’ Signore» – «Alabado seas, mi Señor», cantaba san Francisco de Asís. En ese hermoso
cántico nos recordaba que nuestra casa común es también como una hermana, con la cual compartimos la
existencia, y como una madre bella que nos acoge entre sus brazos: «Alabado seas, mi Señor, por la hermana
nuestra madre tierra, la cual nos sustenta, y gobierna y produce diversos frutos con coloridas flores y hierba».
2. Esta hermana clama por el daño que le provocamos a causa del uso irresponsable y del abuso de los bienes
que Dios ha puesto en ella. Hemos crecido pensando que éramos sus propietarios y dominadores, autorizados a
expoliarla. La violencia que hay en el corazón humano, herido por el pecado, también se manifiesta en los
síntomas de enfermedad que advertimos en el suelo, en el agua, en el aire y en los seres vivientes. Por eso,
entre los pobres más abandonados y maltratados, está nuestra oprimida y devastada tierra, que «gime y sufre
dolores de parto» (Rm 8,22). Olvidamos que nosotros mismos somos tierra (cf. Gn 2,7). Nuestro propio cuerpo
está constituido por los elementos del planeta, su aire es el que nos da el aliento y su agua nos vivifica y
restaura.

ECOLOGÍA INTEGRAL “Todo está conectado. Por eso se requiere una preocupación por el ambiente unida al
amor sincero hacia los seres humanos y a un constante compromiso ante los problemas de la sociedad” (no. 91).
“Un verdadero planteo ecológico se convierte siempre en un planteo social, que debe integrar la justicia en las
discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres” (no. 49).
“No hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una sola y compleja crisis socio ambiental. Las
líneas para la solución requieren una aproximación integral para combatir la pobreza, para devolver la dignidad a
los excluidos y simultáneamente para cuidar la naturaleza” (no. 139).

PROTEGER LA VIDA HUMANA “Si tenemos en cuenta que el ser humano también es una criatura de este
mundo, que tiene derecho a vivir y a ser feliz, y que además tiene una dignidad especialísima, no podemos dejar
de considerar los efectos de la degradación ambiental, del actual modelo de desarrollo y de la cultura del
descarte en la vida de las personas” (no. 43). “Cuando no se reconoce en la realidad misma el valor de un pobre,
de un embrión humano, de una persona con discapacidad –por poner sólo algunos ejemplos–, difícilmente se
escucharán los gritos de la misma naturaleza. Todo está conectado” (no. 117)

ES HORA DE ACTUAR, COMO INDIVIDUOS Y COMUNIDADES “Habrá que interpelar a los creyentes a ser
coherentes con su propia fe y a no contradecirla con sus acciones” (no. 200). “Todas las comunidades cristianas
tienen un rol importante que cumplir en esta educación [ecológica]” (no. 214). “La instancia local puede hacer una
diferencia. Pues allí se puede generar una mayor responsabilidad, un fuerte sentido comunitario, una especial
capacidad de cuidado y una creatividad más generosa, un entrañable amor a la propia tierra” (no. 179).

UNA RAZÓN PARA LA ESPERANZA “La paz interior de las personas tiene mucho que ver con el cuidado de la
ecología y con el bien común, porque, auténticamente vivida, se refleja en un estilo de vida equilibrado unido a
una capacidad de admiración que lleva a la profundidad de la vida”. (no. 225) “Si [Dios] pudo crear el universo de
la nada, puede también intervenir en este mundo y vencer cualquier forma de mal. Entonces, la injusticia no es
invencible”. (no. 74) “No hay que pensar que esos esfuerzos no van a cambiar el mundo”. (no. 212)

PASAR A LA ACCIÓN Acciones en el hogar Intercambia ideas sobre qué cambios en el estilo de vida puedes
hacer como individuo o con tu familia para reducir tu propio consumo con el fin de proteger mejor la creación de
Dios.

He aquí algunas ideas basadas en las que el papa Francisco menciona en Laudato Si’ (no. 211):
1. Utiliza menos papel y productos de plástico; ej., utiliza una botella de agua reutilizable
2. Reduce el consumo de agua; ej., toma duchas más cortas, lava los platos a mano, etc.
3. No cocines más de lo que vas a consumir
4. Composta (en lugar de desechar) los restos de alimentos
5. Recicla
6. Reutiliza en lugar de desechar
7. Utiliza el transporte público, comparte coche, camina o desplázate en bicicleta
8. Conserva electricidad; ej., apaga luces y compra electrodomésticos de bajo consumo
9. Siembra árboles Acciones en mi parroquia, en la escuela o en el trabajo Intercambia ideas sobre qué cambios
institucionales puedes hacer en tu parroquia, comunidad religiosa, escuela o lugar de trabajo.
ACTIVIDADES Laudato SI

I. Responde las siguientes preguntas:

1. La ecología integral vincula el cuidado de las personas y el cuidado de la creación de Dios.
¿Cómo se conecta nuestra preocupación por nuestros semejantes con nuestra preocupación
por el medio ambiente?
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2. ¿Cómo podemos trabajar para proteger a todas las criaturas de Dios, incluidas las que
viven en la pobreza y los no nacidos?
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3. ¿Cómo estás llamado individualmente a participar en el cuidado de la creación de Dios?
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4. A la vista de los enormes desafíos, ¿por qué nos llama nuestra fe a la esperanza?
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II. Indica cómo puedes contribuir en el cuidado de la naturaleza:
Nombre de la Desarrollo de la Recursos a emplear
Actividad Actividad

Compromiso………………………………………………………………………………………………
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TODO EN CRISTO