Trascendencia y espiritualidad del hombre
La trascendencia pone de manifiesto que el hombre es un ser espiritual, y
no puede reducirse a la materia. La espiritualidad implica una apertura a
otro Tú, a otras personas, a un ser que existe en sí mismo y está abierto al
Ser Absoluto.
La Espiritualidad es un aspecto esencial del ser humano. Es vida interior,
algo que no es mente y cuerpo sino espíritu. Es algo más amplio que una
religión, un proceso dinámico mediante el cual las personas encontramos
trascendencia, un sentido final a la vida… a nuestro ser interior.
Importancia de la espiritualidad en el ser humano
La espiritualidad en primer lugar fortalece en la persona la confianza en las
energías regenerativas de la vida, en la competencia del médico, en el
cuidado diligente del enfermero. Sabemos por la psicología profunda y la
transpersonal el valor terapéutico de la confianza en el curso normal de la
vida.
La espiritualidad es la vida interior. Las expresiones y prácticas
de espiritualidad son personales; es cómo usted entiende el mundo y el
universo en su interior. La espiritualidad no implica ser religioso. De
hecho, muchos se consideran muy espirituales y para nada religiosos.
La trascendencia en el Humanismo
El humanismo inspirado en la tradición judeocristiana y en la cultura
greco-romana, permite que el ser humano se desarrolle integralmente. En él
caben todos los credos religiosos y todas las visiones políticas, sociales y
filosóficas, sin hacer violencia a nadie.
El Humanismo tiene su origen en el siglo XIV y se extiende hasta el siglo
XVI, y lo hizo de la mano del Renacimiento, iniciándose primero en Italia
y extendiéndose posteriormente por toda Europa.
Es una filosofía de la vida democrática y ética, que afirma que los seres
humanos tienen el derecho y la responsabilidad de dar sentido y forma a
sus propias vidas.
La transcendencia hace posible que el hombre aproveche su atributo más
importante: la libertad para hacer el bien.
Una persona ha trascendido, cuando lo que ha hecho o dicho ha sido una
contribución al bienestar humano, ha generado algún cambio en la sociedad
empezando por su entorno, lo cual le lleva a gozar del respecto y la
admiración a través del tiempo. La transcendencia es un efecto, no es una
causa en sí misma, es el resultado de Ser Consciente. Entre las principales
características del movimiento humanista se destacan:
El antropocentrismo. ...
El uso de la razón sobre la fe. ...
La difusión del conocimiento y la educación. ...
El interés por la filosofía y las ideas clásicas. ...
El rechazo a los principios y las tradiciones de la Edad Media.
Se desarrollan obras literarias y pinturas artísticas centradas en el
ser humano. Se consideró que el ser humano es capaz de pensar y
razonar por sí mismo. Se realiza una crítica a la moral de la Iglesia y
se propone su reforma.
La trascendencia en psicología
Es la apreciación de la belleza y la excelencia, gratitud, esperanza, humor y
espiritualidad. Las virtudes trascendentales permiten al individuo establecer
una conexión con el universo, proporcionando sentido a su vida (Peterson y
Seligman, 2004).
Ortega y Gasset describen al ser humano magistralmente, como “un
centauro ontológico, mitad de él sumido en la materia, mitad de él
tendiendo hacia lo alto”. De hecho, los antiguos paganos reconocían la
necesidad de una identificación vivencial con lo trascendente, con Aquello
que le da sentido a la existencia humana. Aún los no-creyentes, que sienten
la necesidad de realización únicamente en el ámbito material, no dejan de
reconocer que su trascendencia en este mundo sólo puede concretarse
mediante la impronta que deja su espíritu en su paso por la vida:
producción intelectual, artística, herencia educativa, influencia en valores
cívicos, morales, etc.
Lo que generalmente no se pregunta es: ¿por qué si mi obra debe trascender
a mi vida, mi espíritu (o lo que sea que haya en mí) no lo puede hacer?
Existe, por otra parte, un humanismo moderno, de los siglos XIX, XX y
XXI, que rompe con todo lo anterior y propone una especie de “humanismo
materialista”, en el que no solamente se rechaza la espiritualidad esencial al
ser humano, sino que
se preconiza la muerte de Dios y por lo mismo de todas las religiones frente
al avance avasallador de la ciencia, como única vía de explicación de la
existencia del universo y de la vida humana (Rousseau, Comte, Marx,
Nietzsche, Sartre, etc.).
“El ateísmo –ha escrito Marx- es el humanismo mediatizado por la
supresión de la religión, y el comunismo es el humanismo mediatizado por
la supresión de la propiedad privada (Escritos Económico-Filosóficos).
El humanismo marxista
El marxismo humanista es una rama del marxismo que se enfoca también
en los primeros escritos de Marx, no solo en las obras desde 1848 en
adelante, teniendo especialmente en cuenta, de esta época anterior, los
Manuscritos económicos y filosóficos de 1844, en los cuales Marx expone
su teoría de la alienación.
Se sostiene que el humanismo marxista es un humanismo radical; lo que
significa que las grandes trasformaciones de la realidad son el producto del
humano para superar el dominio físico e intelectual que le impone el
capitalismo.
La espiritualidad oriental
Las tradiciones orientales son las más antiguas de entre las que perviven
actualmente, incluyendo también aquí al judaísmo. Estas tradiciones
pueden caracterizarse por tres notas: sus propuestas morales, su ritualismo
y su fuerte arraigo nacional. Todas ellas afrontan los misterios más
insondables de la vida a través de nociones cada vez más refinadas y
complejas, con un lenguaje muy elaborado y de contenido espiritualista.
Principales religiones orientales
Hinduismo, Confucianismo, Taoísmo y Budismo
Emergen de filosofías surgidas en el este de Asia y el subcontinente indio.
Son religiones de orientación mística, en las que el Misterio aparece
configurado bajo la forma de un Absoluto en el que fundirse (hinduismo-
brahmanismo) o en el que desaparecer (budismo), esa espiritualidad
consistirá, en el hinduismo, en el proceso de purificación que permite
pasar, mediante el camino del yoga, de la situación de «maya» o ilusión de
la vida mundana, al descubrimiento del Atman, la propia mismidad, hasta
«realizar» en ella: «Tú eres eso»; «Brahman lo es todo»; «mi Atman es
Brahman», superando así el «samsara», el ciclo de las reencarnaciones.
En el budismo, en cambio, la espiritualidad consiste en la extinción del
deseo, incluso del deseo de ser o de no ser, hasta llegar al nirvana, «el
summum bonum de todo budismo» (von Glasenapp); «aquello en lo que
desemboca el camino santo», «la extinción de la existencia considerada
como negativa y contingente; la consumación de la temporalidad; la muerte
de todo lo mortal […], la pura negación de la negatividad del sujeto» (R.
Panikkar).
En ese abanico, destacan tres corrientes de pensamiento de notable alcance
y repercusión en el mundo Occidental en la actualidad: Tao * Zen * Yoga
Tienen en común la vivencia del momento presente:
El momento presente, la quietud
Un hombre se acercó a un sabio anciano y le dijo:
- Me han dicho que tú eres sabio…. Por favor, dime qué cosas puede
hacer un sabio que no está al alcance de las demás de las personas.
El anciano le contestó:
- Cuando como, simplemente como; duermo cuando estoy durmiendo, y
cuando hablo contigo, sólo hablo contigo.
- Pero eso también lo puedo hacer yo y no por eso soy sabio, le
contestó el hombre, sorprendido.
- Yo no lo creo así, le replicó el anciano. Pues cuando duermes
recuerdas los problemas que tuviste durante el día o imaginas los que
podrás tener al levantarte. Cuando comes estás planeando lo que vas a
hacer más tarde. Y mientras hablas conmigo piensas en qué vas a
preguntarme o cómo vas a responderme, antes de que yo termine de
hablar. El secreto es estar consciente de lo que hacemos en el momento
presente y así disfrutar cada minuto del milagro de la vida.
La espiritualidad cristiana en el mundo actual
(Extractado de, Juan de Dios Martín Velasco, Universidad Pontificia de
Salamanca).
La espiritualidad cristiana comparte rasgos de orientación profética con el
judaísmo y el islam, en las que el Misterio es representado en términos
personales, como creador de todo lo que existe, que mantiene con el ser
humano una relación personal y al que éste responde con la relación
igualmente personal de la fidelidad, la fe y el sometimiento incondicional.
