EL CONOCIMIENTO (II) – EL MATERIALISMO HISTÓRICO
El materialismo histórico es un método de análisis social creador por Marx, que explica cómo funciona la sociedad a partir de sus bases
económicas. Aunque en método es suyo, el término que lo designa fue acuñado por el marxista ruso G. Plejanov, a comienzos del s. XX. Según
Definición esta tesis, nuestra forma de pensar, de comportarnos y de relacionarnos con los demás no es plenamente autónoma, sino que está condicionada
por la base económica sobre la que se asiente la sociedad en que vivimos. Marx creyó descubrir en el análisis económico la clave para
comprender la realidad: según él, la economía constituye la base sobre la que se asientan el resto de productos humanos, incluidas nuestras
ideas. Podemos ver aquí el materialismo de Marx, ya que deriva el pensamiento humano a partir de unas condiciones materiales, que son
independientes de él y que no dependen de él. Este visión se resumen en su frase «No es la conciencia la que determina el ser social, sino el ser
social el que determina la conciencia».
Marx divide en dos la realidad social, en base a las pautas de este método. Ésta se compone de una estructura de carácter material, es decir,
Elementos que componen la económica, de la que se deriva una superestructura ideológica, que emana como consecuencia directa de la anterior.
realidad social
La estructura es el término que usa Marx para referirse a la base económica de la sociedad. Con ella, intenta explicar que el pensamiento de los
La estructura económica hombres emana de su comportamiento material. Está formada por: a) Las relaciones de producción, que son el modo en que los hombres
organizan el trabajo. Estas relaciones son siempre desigualitarias, como la que se produce entre obrero y capitalista, o entre el amo y el esclavo.
b) Los medios de producción, que son los medios técnicos con los que realiza el trabajo, como las fábricas en la economía capitalista o los
talleres artesanales en los gremios de la Edad Media. Como además, Marx está influido por Hegel, el desarrollo dela historia juega un papel
importante aquí. La estructura económica no es estática, sino dinámica, es decir: las relaciones de producción y medios de producción cambian
a través de la historia. Cuando se produce un cambio en estos, cambia la base social, y la superestructura se ve afectada.
La superestructura Está formada por todos los productos sociales y culturales que encontramos en una sociedad, como el derecho, las instituciones, el arte, la
filosofía, etc. Estos elementos dependen de la estructura económica de la que parten. Los hombres son los productores de sus ideas, pero son
siempre hombres concretos, condicionados por las relaciones de producción que se corresponden con el grado de desarrollo de sus fuerzas
productivas materiales. Por lo tanto, cada vez que se produce un cambio en la infraestructura económica, la superestructura se ve afectada.
Eso es lo que sucedió con la Revolución industrial, que al cambiar el modo de producción económica, cambió la sociedad en su totalidad: así es
como Marx explica el origen de las revoluciones liberales.
Como conclusión de lo anterior, podemos decir que los productos culturales humanos como la religión, el arte, la ciencia, la filosofía, e incluso
Conclusión el derecho o la política no son autónomos. Es decir: no brotan libre e independientemente de la conciencia humana, sino que son el producto de
la estructura económica de la sociedad en la que surgen: son productos derivados. Podemos resumir esta gnoseología materialista con la
siguiente frase Marx: “No es la conciencia del hombre la que determina su ser social, sino que es su ser social el que determina su conciencia”.
Esto creará un problema a lo largo del posterior desarrollo histórico del marxismo, que se debatirá entre la afirmación de que el ser humano
está determinado por la economía, y la de que tan sólo está condicionado, pudiendo actuar sobre ella con libertad.
Otra conclusión que se deriva de materialismo histórico marxista es la existencia de la ideología. Dado que las ideas e instituciones
La ideología dependen de la estructura económica, y dado que las relaciones económicas son siempre desigualitarias, el discurso social que emana de
ellas es un discurso ideológico. Por ideología Marx entiende una proyección de los intereses de la clase que está en el poder hacia los que no
poseen el poder. La ideología es un sistema de valores que beneficia tan sólo a los intereses de la clase dominante. Por tanto, es interesado y
partidista. Sin embargo, este sistema se presenta como una realidad objetiva, como si fuese válido para la sociedad en su conjunto. De este
modo, la ideología es una falsa conciencia, que las clases dominadas absorben y hacen suyas, produciéndose de este modo un proceso de
alienación.
