FILOSOFÍA Y CIENCIA:

PABLO FEINMANN

¿Qué es filosofía? La filosofía es el saber por

excelencia. El saber de todos los saberes. En ese
sentido, la filosofía es diferente a la ciencia. La
ciencia no se piensa a si misma, la filosofía si. El
objeto de la ciencia es lo verificable, práctico,
pragmático. El trabajo de la filosofía es un objeto
movedizo que cada vez que lo aborda lo renueva.
La ciencia no se piensa así misma, solo se dirige
hacia adelante, a ocuparse de lo reproducible; no
así la pregunta del por qué de la ciencia es una
tarea propia de la filosofía. La filosofía es,
entonces, el saber de los saberes (José Pablo
Feinmann, 2008). Por Fidel Maravilla
 filosofía y ciencia: pablo Feinmann 2015

COMENTARIOS filosóficos (José Pablo Feinmann).

(Por Lic. Fidel Maravilla. Neto_15164@[Link])

INTRODUCCIÓN

la filosofía es el saber de todos los saberes, saber que totaliza todos los saberes”. El saber
que reflexiona sobre todos los saberes. La filosofía es diferente a la ciencia. La ciencia no
se piensa a si misma, la filosofía si. El objeto de la ciencia es lo verificable, práctico,
pragmático. Mientras que el trabajo de la filosofía es un objeto movedizo que cada vez que
lo aborda lo renueva. No así, la ciencia no se piensa así misma, solo se dirige hacia
adelante, a ocuparse de lo reproducible; por el contrario, la pregunta del por qué de la
ciencia es una tarea propia de la filosofía. La filosofía es, entonces, el saber de los saberes,
y la ciencia solo un trozo del saber totalizador que es la filosofía (Feinmann, José Pablo
(2008, p. 11).

PALABRAS CLAVES: filosofía, paradigma, mutilado, emergente, sicario, centralidad, Dios, sujeto,
sujetado, saber, cultura., etc.

SOBRE EL AUTOR Y SUS OBRAS:

José Pablo Feinmann, es hijo de Abraham Feinmann, médico de profesión, y de

Elena de Albuquerque, mujer de profundas concepciones religiosas. Sin embargo
Pablo fue creado entre dos tendencias religiosas: la judaica y el catolicismo.
Actualmente es de una tendencia más escéptica. Su infancia transcurre en un
hogar de la clase media de Argentina de las primeras décadas del siglo XX,
precisamente en el Barrio de Belgrano al lado de su hermano mayor.

En 1963 se gradúa de Licenciado en filosofía en la ciudad de Buenos Aires, lugar

donde fue profesor desde los años de 1968 a 1974. En 1963 fundó el centro de

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 filosofía y ciencia: pablo Feinmann 2015

estudios del pensamiento latinoamericano (CEPL) en el Departamento de filosofía

de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Sus estudios sobre la historia del
peronismo son muy conocidos en todo Latinoamérica, los Estados Unidos, Europa
y, debatidos por otros historiadores de la región.

En 1988 contrajo nupcias por segunda vez con María Julia Bertotto, escenógrafa,
diseñadora, vestuarista de profesión. Con ella comparte la pasión por el cine y la
música clásica. Padre de dos hijas: Virginia Feinmann y Verónica Feinmann.

Escritor, poeta, novelista, ensayista, dramaturgo y ensayista de larga trayectoria.

Colaborador de diversos periódicos de prestigio. Activista de la Juventud peronista
(JP) de tendencia ideológica de izquierda. Ganador del premio Konex de platino en
cine y televisión en el 2001. Personalidad meritísima de la ciudad de Buenos Aires.
Además galardonado con el premio democracia en el 2014. Actualmente escribe
para página /12 y desde el 2010, demás, trabaja en el canal siete conduciendo uno
de los mejores programas de televisión de todo Latinoamérica: Filosofía aquí y
ahora.

Sus ensayos más destacadas son: “El peronismo y la primacía de la política” (1974),
“Filosofía y nación” (1982), “La sangre derramada” (1998), “Escritos imprudentes”
(2002), “¿Qué es la filosofía?” (2006), “Filosofía política del poder mediático” (2003),
por mencionar unos pocos.

Entre sus novelas destacan: “Últimos días de la víctima” (1978), “El ejército de
ceniza” (1986), “La astucia de la razón” (1990), “El cadáver imposible” (1992), “El
mandato” (2000), “La crítica de las armas” (2003), “La sombra de Heidegger” (2005),
“Bongo” (2014), entre otras. Algunos de sus guiones de cine son: “En retirada”
(1984), “Al filo de la ley” (1992), “El amor y el espanto” (2000), “Ay Juancito” (2004).
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La obra de Feinmann no se agota en los textos mencionados. Su creación es

mucho más extensa. Actualmente escribe en página 12 y difunde un programa por
televisión “filosofía aquí, hoy y siempre”.

DESARROLLO

La curiosidad es desencadenante al apreciar un repertorio importante de textos escritos por

este erudito de la filosofía. Por lo pronto este pequeño esbozo solo abordará aspectos
relacionados a la interpretación de la filosofía, es decir ¿Qué es eso a lo que llamamos
filosofía?, la filosofía es le saber de todos los saberes, entre otros subtópicos, filosofía como
un sicario en serie, Los invitamos a todos a leer estas páginas sobre una sus clases
magistrales en su libro ¿Qué es la filosofía? por Pablo José Feinmann.

¿Que es la filosofía?

Es el titulo de su obra en la tapa de la presentación de su libro. De hecho inicia con una de

las preguntas más complejas en materia filosófica, ya que definir filosofía no es una tarea
fácil sino por el contrario complejo. Esto es por que definir dicho postulado ha sido una de
las difíciles tareas que los dedicados al oficio de filosofar, desde la primera definición
lapidaria “amor a la sabiduría” “el saber por excelencia” o la filosofía es sinónimo de
ciencia rigurosa. No obstante, leamos lo que nos dice el filósofo suramericano.

La filosofía es el saber de todos los saberes, saber que totaliza todos los saberes”, son las
primeras palabras con las que Feinmann introduce su libro “¿Qué es la filosofía? El saber
que reflexiona sobre todos los saberes, que por supuesto es toda una concepción de origen
griego. La filosofía es diferente a la ciencia. La ciencia no se piensa a si misma, la filosofía
si. El trabajo de la ciencia es lo verificable, práctico, pragmático. El trabajo de la filosofía
es, por el otro, un objeto movedizo que cada vez que lo aborda lo renueva. Por el contrario,
la ciencia no se piensa así misma, solo se dirige hacia adelante, a ocuparse de lo
reproducible; no así, la pregunta del por qué de la ciencia es una tarea propia de la filosofía.
La filosofía es, entonces, el saber de los saberes. (Feinmann, José Pablo, 2008, p11).

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 filosofía y ciencia: pablo Feinmann 2015

La filosofía, un sicario en serie.

Qué es la filosofía. La filosofía es un sicario en serie. Esto es porque después de Descartes

la filosofía provoca desconstrucciones, construcciones, destotalizaciones radicalmente
muertas. No olvidemos que en la Edad Media la filosofía escolástica había subido la
filosofía al cielo; era el momento de la espera para los hombres. Nada de este mundo les
importaba. Es decir los seres humanos le habían delegado a lo divino el quehacer de la
cultura. Por tanto Dios era el centro de la realidad y el hombre, por contrario se encontraba
totalmente mutilado de su ser esencial.

Pero con Descartes pasa todo lo contrario, este baja la filosofía del cielo a la tierra. En ese
sentido, Descartes ubica al hombre en el centro de la cultura, es precisamente cuando el ser
humano se hace cargo de su propia historia, es decir, desplaza a Dios del centro y se coloca
como tal en la centralidad 1; un Dios tomando cuerpo de hombre les roba el juego de la
ciencia a los dioses y lo coloca en mano de los mortales. Descartes le arranca la cabeza a
Dios, y el hombre se convierte en el hacedor de la cultura. (Filosofía y el barro de la
historia, 2008: 16–17). Después de esto la filosofía ha liquidado otros pensamientos más
frescos del siglo XX. En efecto se podría citar la frase de F. Hegel “Dios a muerto” acuñada
en Nietzsche.

Las palabras de Descartes: “Cogito ergo sum” (pienso [dudo] y luego existo) o “dudo” y de
lo único que no puedo dudar es de mi mismo, son palabras que están matando a Dios. Esto
es clave para identificar las nuevas bases epistemológicas de la filosofía en la época del
Renacimiento, Descartes mata a Dios porque de lo único que no puede dudar es de su
propia subjetividad, la verdad entonces ya no brotará de la piedra angular de lo divino, sino
de la propia subjetividad del hombre (Feinmann, 2006:17)

Para nuestro autor citado la filosofía es aquel tipo de saber que descompone lo ya
establecido por el poder mediático, que trastoca todo esquema de pensamiento. Que se
renueva a cada instante del saber pensante. En otras palabras, la filosofía es el tipo de saber

1
Discurso de método, Biblioteca de la Universidad de El Salvador. San Salvador; 1999, Pp. 57 – 58.
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que se robustece cada vez en la medida en que los individuos hacen filosofía; que rompe los
esquemas de pensamiento para subirlos en otras escalas; con otros paradigmas, que está
mas viva que nunca, reconstruyendo, rehaciendo, y a la vez, mutilando aquellas viejos
paradigmas filosóficos que ya están desgastados. La filosofía es el saber que todo lo
contradice, la ruptura de lo difuso e ilusorio, la dama rebelde que todo lo contradice, un
saber contestatario, que todo lo critica desde su trinchera renovadora de las nuevas ideas.

En ese sentido, desde la caída del muro de Berlín espiraron muchas cosas: espiraron los
grandes relatos, la historia, el comunismo, la revolución, las ideologías e utopías, incluso,
y este es más alarmante, murió el hombre mismo Foucault (2003, en Feinmann, 2006:8).
Esto parase un poco incitador en palabras de Foucault 2. Lo que sucede es que un nuevo
filósofo viene a cuestionar a filósofos antecesores. Para que filosofía se convierta en la
continuidad del quehacer metafísico, este tiene que ampliar la tesis de su maestro o al
contrario, en este mar de cosas que los filósofos devienen, tiene que surgir con un nuevo
pensamiento filosófico. De otra forma, su quehacer como espíritu pensante será toda una
actividad estéril.

Por lo tanto, –agrega nuestro autor citado– “La filosofía es un sicario real” pero ¿qué es un
asesino real? Para explicar este asunto Feinmann se apropia de los principios de la teoría de
la deconstrucción de J. Derrida, y partir del abordaje de uno de los conceptos mas usados
por Heidegger ¿Qué es la filosofía? El término Destruktion no significa aniquilación, sino,
desmontar, desmantelar. Con este término Heidegger inserta el concepto de
Deconstrucción equivale a deconstruir y no realmente asesinar. El término alude a deshacer
algo para luego volverlo a reconstruir ¿hacer de nuevo? Claro. El curso de Feinmann no
está estructura a la manera de una pregunta que alivia el sufrir, las asperezas e incluso, las
angustias del que filosofa.

Su tratado no es brebaje que curar esos males. Sin embargo el fin último de su filosofía
radica en una pregunta: ¿Qué es la filosofía? “No se debe perder de vista que la filosofía
todo lo problematiza”, ese es uno de sus rasgos esenciales, añade.

2
Exclusivamente en su libro las palabras y las cosas donde sostiene que el hombre a muerto. Estas
palabras son tentadoras ¿Por qué a muerte el hombre?
5
 filosofía y ciencia: pablo Feinmann 2015

Es así que la filosofía inquieta a todo hombre y no a los animales. Es así que el ser humano
es el ser más conmovedor porque solo a él y únicamente a él se le ocurre reflexionar sobre
por qué está muriendo; de manera que a la muerte le añade la conciencia de la muerte, lo
cual es muy difícil de responder. Precisamente por eso existe la filosofía, las religiones, las
cosmogonías y esa figura por excelencia: la existencia de un Dios todo poderoso. Esa
angustia las alivia en estas corrientes de pensamiento. Solo ellas le pueden responder ese
tipo de interrogantes.

Volvamos a la interrogación anterior para vincular lo que hemos dicho en las frases de
arriba ¿Qué es un asesino en serie? 3 Uno de los mejores ejemplos para el argentino del
destripador de la filosofía los encontramos en Derrida y en Heidegger, que al igual que Jack
sabia mutilar a sus víctimas de manera meticulosa de la misma forma que la filosofía sabe
mutilar pensamientos, “La filosofía destripa muy bien (…)” (Feinmann, 2006:15).

La historia registra asesinos seriales que han ejecutado a sus víctimas de las formas mas
brutales y animalescas, pero nunca como los hacia Jack el destripador colmada de misterio,
de inteligencia criminal y despotismo histórico que hasta ahora la policía de Londres no
logra descifrar si dicho sujeto era el asesino serial de la renina Victoria, cuando en los
archivos todavía se encuentran las cartas que les enviaba el asesino de Jack.

El misterio de estos crímenes radica en que no están importante la víctima sino el mutilador
de cuerpos humanos que ejecuta sus crímenes con frialdad, canibalismo, tanto que toda la
comarca sabe la forma como mutila, tortura a sus víctimas. El terror es espantoso. No hay
ciudadano que no este invadido de pavor extremo. Todos temen encontrarse con el asesino
serial de las calles de Londres. Tanto es el temor que hasta las mujeres trabajadoras del
sexo se sienten las próximas futuras víctimas de ese serial asesino canibalesco.

3
Eso seria igual a decir ¿quién fue Jack destripador? Se supone que era un médico, por que sus
cisuras eran las de un técnico y experto cirujano de la misma forma que Derrida y Heidegger no son
unos vulgares de la filosofía por el contrario dos de los mejore espíritus del quehacer filosófico. Es
mas Jack deambula en el tiempo y espacio en el que hace presencia la filosofía del Augusto Comte,
padre del pensamiento positivista. El destripador de construía a las víctimas Feinmann, ¿ Qué es la
filosofía? 2006, p14.
6
 filosofía y ciencia: pablo Feinmann 2015

Este asesino nunca fue capturado. Se dice que fue un medico. Feinmann sostiene que
probablemente fuera la Reina Victoria por el odio que sentía por las trabajadoras del sexo
que deambulaban por las avenidas de la ciudad de London.

Heidegger, J. Derrida, –como filósofos contemporáneos– no son destripadores comunes.

Por el contrario, son máquinas de triturar sorprendentes, audaces, extraordinario, sus
pensamientos están sazonados con exquisitez de pensamiento muy bien elaborado e
innovador. La filosofía es un excelente destripador de ahí su conexión con el asesino de la
ciudad de Londres.

Si de alguna forma la novela policiaca niega el es Status Q., radica precisamente en el

desacuerdo de la Psiquis de los personajes. Del mismo modo cuando la filosofía mutila una
corriente de pensamiento es porque los nuevos cánones de la sociedad están cambiando, el
sistema mundo se esta moviendo a otros moldes de entender la sociedad. Esa fue
precisamente lo que hizo la filosofía de Heidegger y de Derrida.

Bueno, pero, ¿Qué es la filosofía, Inicia Feinmann? No olvidemos por un lado consiste en
interpretar la realidad pero por otro, en transformar la realidad. Las últimas palabras son
propias de Karl Marx (1818/1883). Esta es una de las mas grandes definiciones de la
filosofía, es decir, la filosofía a de ser aquel tipo totalitario que debe de transformar la
realidad y no solamente interpretarla. La realidad no se puede interpretar sino se con sigue
inteligirla antes de dar una interpretación, Señores. Filosofía de la transformación es praxis
de la política, de la sociedad, pero sacudida del viejo ropaje envejecido de la corrupción, el
despotismo y la barbarie. Es decir, filosofía y realidad caminan juntas de la mano. La
filosofía no consiste solo en reflexionar, pensar, sino que consiste agrega Marx, en pensar
para entender y transformar la realidad, porque para Marx lo pensar significa injusticia,
mientras que para otros es justo. Esta última es la posición de la derecha. Mientras que la
del mundo injusto que hay que transformar es de la izquierda, de los escupitados, de los
excluidos; mientras que a toda la derecha recalcitrante no es necesaria una transformación
¿Por qué se va a transformar una realidad con la cual estamos de acuerdo? Los areneros en
El Salvador están de cuerdo con esta realidad.

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 filosofía y ciencia: pablo Feinmann 2015

Por contrario, algunos con conciencia mas critica y abierta en El Salvador, los cuales
pertenecen a la masa de desposeídos prefieren la pronta ruptura del estatus Q, y dicha
incomodidad se profundiza mientras sufre de hambre, desempleo, delincuencia,
criminalidad, en fin, exclusión. Aquí el concepto de filosofía vale la pena considerarlo
como un arma del pensamiento que transforme la realidad. Eso (dice) es el Marxismo.
(Feinmann, 2016:19).

Partiendo del diccionario de Ferrater Mora, la palabra filosofía contiene la definición

lapidaria (como diría López, 2010) “Amor a la sabiduría”, saber totalizador. Se propone
hacer de cada hombre un (“σόφος” “Sophos”) sabio, distinto del saber sabio de los
científicos.4 Opuesto a eso, el filósofo tiene que estar enterado de todo lo que el científico
ignora. De allí que el filósofo piensa la ciencia y al vez que se piensa a si misma.

Pero a Feinmann no le basta la definición de Mora a partir de la interpretación de Heráclito,

sino que para entender mejor a Heráclito decide apoyarse en la obra del pensamiento
antiguo de Mondolfo Rondolfo5 que ofrece otra interpretación del concepto filosofía:
“Conviene pues sin duda que los hombres amantes de la sabiduría conozcan y tengan
conocimiento de muchísimas cosas” (Rondolfo Mondolfo, 1945).

El primero, el llamado filósofo escuro6 sostiene que “σόφος” el filósofo que sabe muchas
cosas debe tener un saber totalizador, universal, basto”. Esto es porque la filosofía es un
saber de las generalidades, de los universales y no fragmentario como el de las ciencias. Por

4
Máxime cuando ven que se activan las armas atómicas dicen “pero ¿qué hemos hecho? Para eso
fueron utilizados sus patentados. En ese sentido el científico no es un sabio auténtico ya que ni
siquiera comprende lo que el considera como saber. Sobre todo porque en él está ausente la
autorreflexión. Los científicos no son más que unos objetos que utiliza el poder hegemónico para
lucrarse de sus mentes domesticadas. De allí que lo que menos sabe el científico, de estos tiempos,
es pensar. Sus competencias no han sido pensadas para pensar sino únicamente para que resuelva
un problema aquí otra allá. De allí que Heidegger diría que la ciencia no piensa porque no aspira un
saber universal; porque no piensa para que corriente ideológica esta trabajando; Heidegger, 1995.
Pp. 33–45.
5
Textos, problemas e interpretaciones. Siglo XXI.

6
Le llamaban oscuro porque presentaba sus opiniones a manera de enigmas, exactamente como lo
hacia la pitonisa de la religión de los Delfos. Todas sus interpretaciones enigmáticas las redactó en
el texto que fue deposita en el templo de Artemis, ciudad de la cual fue oriundo.
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el contrario la filosofía es un saber de todo, no existe nada que le sea ajeno a la filosofía,
todo, es todo…

También en el fragmento 40 añade “la mucha erudición no enseña a tener inteligencia”.

Manifiesta la idea de un erudito. Este (sostiene Heráclito) tiene hambre del saber, pero no
de reflexión. Sabe, sabe, sabe, sabe; pero nunca sabe lo suficiente; de manera que este no se
detiene nunca, siempre quiere más y más, pero su problema es que no piensa. La reflexión
implica detenerse, y el erudito no se detiene nunca a reflexionar porque lo que quiere es
siempre saber más. Sobre lo antes dicho Heráclito aconseja mejor el ejercicio de pensar y
no el de saber más. Pensar no es ser erudito, por el contrario es una especie de poder que
tiene el ser humano de interrogarse sobre la realidad de las cosas.

Pensar es propio de los hombres como también de las mujeres, aunque en la realidad
existen pocas mujeres que hayan hecho filosofía. La filosofía hace feo al filósofo y las
mujeres no han venido al mundo para convertirse en seres horripilantes, según Feinmann.
Aunque cuando en la literatura contemporánea se diga hombre no olvide nadie que también
estamos hablando del género bello, agrega. Lo que sucede es que preferimos cargarle de
todos los pesares al hombre como un ser finito y caduco, corrupto, efímero, semejante a
una sombra que hoy está y que mañana ha desaparecido.7

Esa es la razón por la que existe la filosofía –sostiene Feinmann– y por eso existe un ser
sobre natural; aunque filosofía y religión son contrarios como el fuego y el aceite, es decir,
cosas opuestas, no son compatibles la una con la otra. La primera para vivir tiene que
contradecir a la segunda, y la segunda para existir tiene que aniquilar, subestimar a la
primera. El filósofo tiene que sentir dolor al parir las ideas; mientras que Dios da a luz las
ideas de manera automatizada, como bien se dice “es el salvavidas de las respuestas”. Es
decir, Dios responde todo, es por eso que cuando nos acercamos a Dios, la filosofía
termina. Esto es porque después de la razón ya no queda otra cosa que la fe. Y la fe es la
negación de la filosofía, a si como la filosofía es la negación de la fe. Dicho en palabras

7
Lo que sucede como dice Freud en su obra el Malestar en la cultura, 1926 “el hombre es un ser
finito, que sabe que está muriendo y que por lo tanto se encuentra en angustia constantemente” , Por
lo que prefiere distraerse haciendo la cultura, en tanto se desvanece como polvo y viento.
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 filosofía y ciencia: pablo Feinmann 2015

concretas: la filosofía es pensarlo, reflexionarlo todo, por un lado; por el otro, la fe es

creerlo todo.

La grandeza del hombre es la filosofía. Entonces, ¿Qué es la filosofía? se pregunta

Feinmann: “la filosofía es una práctica que en este planeta ha instrumentado un ser que es
capaz de vivir sabiendo que va a morir” (2006:23). Esto transforma al humano en ser
también celeste, o sea, abstracto, metafísico. Es el único que se pregunta por el sentido de
la existencia ¿Por qué he venido a este mundo caótico? ¿Para dónde voy? ¿Cuál será mi fin
último? ¿Por qué nací en este momento y tiempo y no en otro? ¿Por qué existo? ¿Cuál es
mi destino después de la muerte, el tártaro o por el contrario un mundo supraceleste? (Fedro
II);

Si nuestra forma de pensar difiere con la de Feinmann consiste en no menospreciar las

ideas epicúreas respecto al tema de la muerte, sobre el punto de que las palabras de estos no
es un alivio para todos aquellos que estaban muriendo a la manera de una letanía ilusoria
repleta de fantasía, por el contrario nos parecen en el mayor de los casos palabras con
mucha carga veresativa8.

Con seguridad –sostiene– hemos llegado a la playa de este mar de ideas confusas, pero
exquisitas de la filosofía. Es posible que el universo sea –sostiene Hegel– un barca que gira
alrededor del sol (…) pero la grandeza que tiene este carruaje de la tierra es que en él hay
un ser metafísico que se pregunta por el sentido del las cosas, del universo, que se lanza a la
aventura de pensarlo todo,, incluso, lo infinito, al percatarse que es un ser finito en un
mundo infinito, que se siente imperfecto ante un mundo perfecto, que se considera mortal
frente a un mundo inmortal. O sea, hay dos senderos frente a nosotros: la razón, por un
lado, y por el otro, la fe, el cielo o el infierno lo profano o lo sagrado, el demonio o por el
otro, lo divino, lo profano o por el contrario, lo sagrado… A partir de esta pregunta
creemos que todos los seres humanos: negros, blancos, amarillos, pobres o ricos, todos
hemos sido filósofos alguna vez.

8
No se preocupen por la muerte porque nunca se van a dar cuenta de que están muertos, porque
mientras estaban vivos, están vivos, y cuando están muertos están muertos, están muertos y no
saben que están muertos
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 filosofía y ciencia: pablo Feinmann 2015

En suma, para Feinmann (2006:23) “la filosofía es una práctica que en este planeta ha
instrumentado un ser que es capaz de vivir sabiendo que va a morir” el ser humano es el
único que se puede interrogar el por qué de la vida, de la existencia de las cosas o el fin
último de la especie humana.

Cuando el ser humano observa las estrellas y lo hace para saber sobre ellas, está
demostrando su angustia ante las cosas que están ante sus ojos. A partir de ese instante le
surge la siguiente pregunta ¿Existe Dios? Pero ¿Cómo explicarlo? Bienaventurado aquel
que deposita toda su confianza en un ser todo poderoso. Pero que sucede con aquellos que
sostienen una postura contraria ¿cómo sofocan estas aflicciones que los torturan en este
viaje de la vida? Ya que es el viaje de la nada, hacia nada. Todo es fortuito. Algo así como
sentirse cayendo hacia el profundo abismo del envejecimiento que conduce al portal de la
muerte.

Esas angustias nos abordan a todos. Porque todos en algún momento hemos sentido que
nuestras existencias están cayendo hacia el fondo de algo oscuro, siniestro que no sabemos
que es. Entonces Dios es un ser que nos disfraza la realidad de nuestro, o por el contrario, el
que nos da esperanza de este fin último; que incluso nos impide hacernos ese tipo de
preguntas, de otra forma podría airarse, molestarse con nosotros y acelerar nuestro fin.
Esto genera más ansiedad, más preocupación, mas angustia.

Pero qué queda entonces por hacer. Importante pregunta: es no ignorar que la filosofía se
agota para responder a este tipo de preguntas, para algunos, y por lo tanto a esas personas
solo les queda una solo alternativa: el salto. O sea, el salto de la razón a la fe. Cuando la
razón ya no sea suficiente, que no pueda más avanzar 9, entonces se puede pasar al lado de
la fe, a lo irracional, a esas respuestas que solo un Ser Supremo puede responder, y
sostener, para reposar en dichas promesas. Lo que no podemos ignorar es que somos seres
finitos, caducos, que estamos muriendo, que moriremos tarde o temprano. Esta es otra de
las razones del por qué de la filosofía…

Aun con todo lo que digan los místicos sobre la filosofía también esta tiene sus respuestas
sobre los temas de la muerte. Una de las preguntas que la filosofía se hace es ¿Por qué el
9
Karl Jaspear con su teoría del salto.
11
 filosofía y ciencia: pablo Feinmann 2015

hombre es un ser para la muerte? Es para la muerte dice Feinmann por que es un ser
posible, el hombre es un ser arrojado a sus posibilidades. Todos estamos animados,
impulsados (…) estallados hacia fuera de nuestras posibilidades (2006:25). Aunque la
mayor posibilidad es que podamos morir en cualquier momento, lo interesante de todo esto,
dice Hegel que en la tierra hay un ser que vive pero que a la vez sabe que morirá. En
definitiva –agrega Feinmann– poe eso es que la filosofía existe: porque los hombres
mueren, aun más, para la filosofía muere todo: las cosmovisiones, las creencias, todas las
religiones10.

La realidad es un todo efímero, cambiante, perecedero, mutable.

En fin, la ciencia tiene la dicha de encargarse de esos corredores, de los hechos o realidades
que pueden analizarse en momentos determinados, estudiar su objeto en un momento
determinado porque le interesa analizar lo verificable como hecho sincrónico, la pragmático
en tanto existente momentáneo. Pero lo que no puede la ciencia es preguntarse por si
misma. La ciencia –sostiene Feinmann– no piensa y, esto significa que no se piensa a si
misma sino que va hacia adelante (…), descubriendo lo único que se puede demostrar (Ser
y tiempo, 1967 citado en Feinmann, 2006). No Obstante, en tanto a la ciencia le interesan
aspectos demostrables, lo reproducible, a la filosofía le interesa cómo la ciencia demuestra
o no demuestra lo que supone establecer como verificable o falso. Además, la pregunta del
por qué y para qué de las ciencias o de las diferentes disciplinas es una pregunta que le
concierne a la filosofía como saber totalizador de los universales del conocimiento, es
considerada como el saber de los saberes. Para terminar, en Pablo José Feinmann: es una
práctica que en este planeta ha instrumentado un ser que es capaz de vivir sabiendo que va
a morir, hecho que destaca en la muerte de los otros (…). Es cierto que la filosofía no solo
consiste en pensar, si también en transformar la realidad (K. Marx, 1888), en pensar para
entender, y transformar lo entendido.

Y para ti ¿qué es eso a lo que llamamos filosofía?

10
Mondo cane, película de los años 60 tiene una noción religiosa formidable “pasa la cámara por
una tribu de nativos africanos. Esa gente vive muy cómodamente con sus dioses habituales, y un día
entre la niebla pasa una avioneta por los aires. La miran y un par de semanas después, el nuevo dios
de la tribu es la mentada avioneta. Lo importante de este ejemplo es que es todo una nación
patética, y por tanto nos revela que los hombre somos a si de patéticos.
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 filosofía y ciencia: pablo Feinmann 2015

Bibliografía:

 Feinmann, José Pablo (2008). ¿Qué es la filosofía? 3ra. Edición; Buenos Aires;
Argentina. Prometeo libros.

 Noro, Jorge Eduardo (2014). La filosofía: trinchera para pensar y resistir.

norojor@[Link] Consultado en 12 de enero del 2015

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