Joanna Elizabeth Cisneros Domínguez Fecha:

5º “B”

TARJETA DESCRIPTIVA

MARCO COMUN EUROPEO

Titulo: El Maestro Ignorante.

Autor: JACQUES RANCIÉRE

Fecha De Publocación: Abril, 2003
Género:

Capitulo 1:
“Una Aventura Intelectual”

En el capitulo “Una Aventura Intelectual”, Jacques Ranciere postula tomando

como ejemplo una experiencia del profesor Joseph Jacotot en año 1818 que,
todos somos capaces de aprender. A partir de esta afirmación, a lo largo del
texto profundiza dos conceptos; el rol que cumple el maestro y de qué manera
influye el mismo a la hora de aprender. Ranciere nos invita a tomar como guía
el caso de Jacotot para comprender los conceptos. Este último, debía dar
clases de francés a holandeses. Ni el hablaba francés ni su alumno
holandés. Entonces les da un libro bilingüe mediante el cual los estudiantes
deben aprender de manera autodidacta. Para sorpresa del maestro, los
alumnos lidian bien con el desafío y consiguen aprender el texto.

A partir de esa experiencia se pone en duda el papel del maestro. Es este

quién propicia la distancia y actúa a modo de “mediador” entre el que
desconoce y el conocimiento. Al eliminar al mediador (el docente) desaparece
SINOPSIS lo que Ranciere llama “principio de regresión al infinito” y cominenza a darse la
jerarquía dejando una relación directa entre alumno y conocimiento.
Esta relación se retrotrae a la situación de niño que, aprende la lengua
materna solo escuchando.

De aquí se desglosan dos conceptos importantes:

1). La voluntad frente a un hecho (el libro bilingüe) que nos induce a aprender.
Aquí se habla de un “método de igualdad” en el cual todo aquel individuo que
tenga el deseo de aprender podrá indectiblemente, sin ayuda del
maestro, hacerlo.
2). Que hay dos tipos de inteligencia; una, la inferior, que es aquella que
presentan todos los humanos, la de “Comprender” que no es sino traducir.
Aquí se habla del “principi o de regresión al infinito” en el que el alumno tiene
relación directa con el conocimiento.

Y otra en la que entra en juego el profesor y su palabra, ya no se habla de un

principio de regresión sino de una “jerarquía paradójica”. El mediador tiene
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como misión una educación superior, es decir ya no solo que se comprenda
de lo que se está estudiando sino que se aprenda.

En este fenómeno hay una relación de dependencia. El que sabe, precisa del
que ignora para darle lugar a la diferencia entre educación inferior y superior.
En este último el profesor es capaz de trasmitir sus conocimientos y verificar
que el alumno comprende la metodología, he aquí el “mito pedagógico”.

A partir de esta situación de dominación, los maestros pueden situarse en dos

lugares, el de embrutecedores o el de emancipadores independientemente de
su condición de sabios o ignorantes. Emancipa aquel que obliga a usar la
propia inteligencia, que mas allá de la rapidez de la via es la que tiene como
fin la libertad. Una vez emancipado, el hombre (mientras posea la voluntad de
hacerlo) puede aprender. Sino produce esto, embrutece porque subordina
su inteligencia a la inteligencia del que desconoce y, garantiza así una
sumisión continua del alumno y un mediador ineludible que lo separe del
conocimiento.

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Ua aventura intelectual habla de la paradoja que se evidencia al comprobar

que las palabras que el niño mejor aprende, de las que se apropia más
rápidamente para su propio uso, son las que aprende sin un maestro
explicador. Es el niño que ha aprendido a hablar a través de su propia
OPINION PERSONAL inteligencia. Pero la escuela, la pedagogía se encarga rápidamente de crearle
la necesidad de que sólo es posible comprender por medio de la explicación
del otro. Ese otro es el maestro, un maestro atontador de su inteligencia. Así,
tendrá tantos maestros como materias para comprender, además de un orden
progresivo para entenderlas.

Sin embargo, Jacotot plantea que es necesario invertir la lógica del sistema
explicador. Esto es la explicación no es necesaria para remediar una
incapacidad de comprensión. Es ese maestro explicador el que genera una
relación de poder, de sometimiento frente a un aprendiz moldeado como
incapaz. Se construye de este modo, un acto perverso entre un maestro
explicador y un alumno incapaz de comprender sin la explicación. Surge el
mito pedagógico de dividir al mundo en dos. Los que tienen inteligencia
superior y el resto los que poseen una de naturaleza inferior.

Capitulo 2:
“La lección del ignorante “
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El progreso razonado del conocimiento es una mutilación indefinidamente

reproducida. “Todo hombre que es enseñado no es más que medio hombre”.
“En primer lugar, vuestros niños repiten como loros. Cultivan una única
facultad, la memoria, cuando nosotros ejercemos la inteligencia, el gusto y la
imaginación. Vuestros niños aprenden de memoria. Ahí está su primer error.”.
Hoy en día pese a los cambios curriculares podemos ver que nuestros niños
aún siguen repitiendo como loros, sin ningún sentido. “Y veamos el segundo:
SINOPSIS vuestros niños no aprenden de memoria. Ustedes dicen que lo hacen, pero es
imposible. Los cerebros humanos en general y los infantiles en particular son
incapaces de tal esfuerzo de memoria.”

La misma inteligencia crea los nombres y crea los signos de las matemáticas.
La misma inteligencia crea los signos y crea los razonamientos. No existen dos
tipos de espíritu. Existen distintas manifestaciones de la inteligencia, según
sea mayor o menor la energía que la voluntad comunique a la inteligencia para
descubrir y combinar relaciones nuevas, pero no existen jerarquías en la
capacidad intelectual. El principio de la desigualdad (jerarquía) el viejo
principio, atonta se haga lo que se haga; el principio de la igualdad, el principio
Jacotot, emancipa cualquiera que sea el procedimiento, el libro, el hecho al
cual se aplique. Siempre hay algo que el ignorante, llamémoslo aprendiz sabe,
y es precisamente este saber que puede utilizar como punto de referencia con
el cual relacione cualquier cosa nueva que quiera conocer.

Basado en el anterior supuesto, cobra gran importancia la identificación de

saberes previos al momento de introducir el estudio sobre algo, pues de aquí
el maestro se podrá tomar para que sus estudiantes hagan relaciones, entre
eso que saben y eso nuevo que aprenderán. El maestro, explicador conduce a
su estudiante a través de interrogante, lo lleva de la mano, sin evidencia
alguna de emancipación, “Socrates interroga a un esclavo que está destinado
a serlo siempre” Ensenar lo que se ignora es simplemente preguntar sobre
todo lo que se ignora. No hace falta ninguna ciencia para hacer ese tipo de
preguntas. El ignorante puede preguntarlo todo, y serán solo sus preguntas,
para el viajero al país de los signos, las verdaderas preguntas que le obligaran
al ejercicio autónomo de su inteligencia”

Existe inteligencia allí donde cada uno actúa, cuenta lo que hace y da los
medios para comprobar la realidad de su acción. La explicación es la
aniquilación de la igualdad, es la imposición de jerarquías. El maestro
ignorante puede instruir tanto al sabio como al ignorante: comprobando que
busca continuamente. Quien busca siempre encuentra. No encuentra
necesariamente lo que busca, menos aun lo que es necesario encontrar. Pero
encuentra algo nuevo para relacionar con la cosa que ya conoce. “Soy
hombre, luego pienso”. La inversión incluye al sujeto hombre en la igualdad del
cogito. El pensamiento no es un atributo de la sustancia pensante, es un
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atributo de la humanidad.

La conciencia de la emancipación es, en primer lugar, el inventario de las

competencias intelectuales del ignorante. RECONOCERME A MI MISMO
COMO UN SUJETO PENSANTE, CON HABILIDADES ¿Qué es lo que he
aprendido?. Se debe comenzar por reflexionar sobre esas capacidades y
sobre el modo como las ha adquirido. Lo que puede por esencia un
emancipado es ser emancipador: dar, no la llave del saber, sino la conciencia
de lo que puede una inteligencia cuando se considera igual a cualquier otra y
considera cualquier otra como igual a la suya. Esto plantea pues, derrocar las
jerarquías que se establecen en la educación, donde se supone que es el
maestro quien tiene el conocimiento y su misión es transmitirlo a través de la
instrucción, la explicación.

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OPINION PERSONAL La segunda lección o capítulo es lección del ignorante ella se concentra
alrededor de la máxima popular de que se puede enseñar lo que se ignora.
Esto es posible guiado por la intuición y estableciendo el poder de la igualdad
porque no existe inteligencia allí donde exista atadura de un espíritu sobre
otro. Por el contrario hay inteligencia cuando cada uno actúa, cuenta lo que
hace y da los medios para comprobar la realidad de su acción. Pero para
poder lograr el ideal de la emancipación intelectual hay que estar uno mismo
emancipado. La emancipación se opone al atontamiento, a un maestro
explicador. Ese que anula la inteligencia, las capacidades y las
potencialidades del alumno a través de la repetida lección, de la incesante
explicación.

SINOPSIS Capitulo 3:
“La razón de los iguales”

Hechos que se presentan en donde las personas aprenden por si solas

lenguas o interpretar un instrumento, son la evidencia de la igualdad de
inteligencias. Pero es en la materia donde se establecen las diferencias. Si
creemos en la desigualdad, es necesario aceptar las localizaciones cerebrales;
si creemos en la unidad del principio espiritual, es necesario decir que es la
misma inteligencia la que se aplica, en circunstancias diferentes, a objetos
materiales diferentes. “..Todos somos iguales e incluso aceptamos a menudo
que los humildes nos podrían aleccionar.” Somos iguales, pero a la vez
diferentes (cada sujeto es único).

Cuando comparamos dos hombres, y vemos que en sus inicios (en la infancia)
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son iguales, pues todo ha surgido de igual manera para los dos, pero a medida
que pasa el tiempo, las cosas cambian y entonces decimos que no son
iguales, a uno le ha ido mejor en la vida que a otros, ¿la razón será porque
uno es más inteligente que el otro?.

El modo más frecuente del ejercicio de la inteligencia es la repetición. Y la

repetición aburre. El primer defecto es de pereza. Es más fácil ausentarse, ver
la mitad, decir lo que no se ve, decir lo que se cree ver.

Actuar sin voluntad o sin reflexión no produce un acto intelectual. Esto es un

aspecto muy cuestionable, pues lastimosamente en las escuelas muchos de
nuestros niños no están motivados, y lo peor aún, en el espacio de clases no
se incentiva la reflexión. El principio de veracidad, está en el centro de la
experiencia emancipadora, es importante conocerte a ti mismo, establecer una
relación privilegiada de cada uno con la verdad, aquello que lo encamina.

El pensamiento se convierte en palabra, después esta palabra o esta

expresión vuelve a ser pensamiento; una idea se hace materia y esta materia
se hace idea; y todo esto es resultado de la [Link] secreto del genio es el
de la enseñanza universal: aprender, repetir, imitar, traducir, analizar,
recomponer. La lección emancipadora del artista, opuesta término a término a
la lección atontadora del profesor, es esta: cada uno de nosotros es artista en
la medida en que efectúa un doble planteamiento; no se limita a ser hombre de
oficio sino que quiere hacer de todo trabajo un medio de expresión; no se
limita a experimentar sino que busca compartir. El artista tiene necesidad de la
igualdad así como el explicador tiene necesidad de la desigualdad.

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OPINION PERSONAL La tercera lección se refiere a la razón de los iguales como la posibilidad de
soñar una sociedad de emancipados que rechazarían la falsa división entre los
que saben, entre los que poseen y los que no poseen la propiedad de la
inteligencia.

SINOPSIS Capitulo 4:
“La sociedad del menosprecio.”

La inteligencia no sigue las leyes de la materia. Pero eso es verdadero para la

inteligencia de cada individuo tomado separadamente: es indivisible, sin
comunidad, sin división. La raíz material del atontamiento concibe que las
inteligencias inmateriales solo puedan conectarse sometiéndose a las leyes de
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la materia

“Basta con que haya distracción, basta con que la inteligencia se deje ir, para
que sea arrastrada por la gravitación de la materia”. La distracción es en
primer lugar pereza, deseo de sustraerse al esfuerzo. La pereza es el acto de
un espíritu que subestima su propia potencia “no puedo” “no sé”. La pereza
que hace caer a las inteligencias en la pesadez material tiene por principio el
menosprecio, la pasión de la desigualdad. Es más fácil compararse, establecer
el intercambio social como ese trueque de gloria y de menosprecio donde
cada uno recibe una superioridad como contrapartida de la inferioridad que
confiesa. Así la igualdad de los seres razonables vacila en la desigualdad
social.

El amor a la dominación obliga a los hombres a protegerse unos y otros dentro

de un orden por convención, el cual no puede ser razonable ya que esta hecho
de la sinrazón de cada uno, de esa sumisión a la ley de otro que entraña
fatalmente el deseo de serle superior. Los individuos, al conectarse los unos a
los otros en la comparación, reproducen continuamente esta sinrazón, este
atontamiento que las instituciones codifican y que los explicadores solidifican
en los cerebros. En nuestra sociedad, reina el sometimiento, y nosotros nos
sentimos cómodos con esto, siempre hay una necesidad de comparación, la
que reproduce la desigualdad.

La locura retorica : Jacotot plantea que no existe lenguaje de la razón. Existe

solamente un control de la razón sobre la intención de hablar. El móvil que
hace girar a las masas es el mismo que alienta a los espíritus superiores, el
mismo que hace girar a la sociedad sobre si misma de época en época: el
sentimiento de la desigualdad de las inteligencias –este sentimiento que no
distingue a los espíritus superiores sino al precio de confundirlos con la
creencia universal (donde reina el menosprecio.

Los inferiores superiores: Los seres que se creen superiores, están distraídos,
y por tanto caen en el “atontamiento”. Si la autoridad depende de la
superioridad intelectual, qué sucederá el día en que un administrado, también
convencido de la desigualdad de las inteligencias, crea ver un imbécil en su
prefecto? .No haría falta someter a un examen a ministros y prefectos, a
alcaldes y a jefes de oficina para comprobar su superioridad? .Y como
garantizar que no se colara nunca entre ellos algún imbécil cuyo defecto
identificado implicaría la desobediencia de los ciudadanos?

El hombre razonable no se considerará entonces por encima de las leyes. La

superioridad que así se atribuiría a si mismo lo haría caer en el mismo destino
de esos superiores inferiores que constituyen la especie humana y mantienen
su sinrazón.
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Quien quiere comprender esta lección del razonable desrazonante debe más
bien acercarla a la del maestro ignorante. Se trata, en todo caso, de
comprobar el poder de la razón, de observar lo que se puede hacer siempre
con ella, lo que ella puede hacer para mantenerse activa en el centro mismo
de la extrema sinrazó[Link] aprende estudiando y repitiendo, descomponiendo
y recomponiendo los discursos de los otros: Enseñanza Universal.

Emancipación Intelectual: La sociedad amenaza con romperse por su propia

locura, la razón se convierte en acción social salvadora ejerciendo la totalidad
de su propio poder, el de la igualdad reconocida de los seres intelectuales. El
que reconoce, que todo hombre nació para comprender lo que cualquier
hombre tiene que decirle, conoce la emancipación intelectual. Todo hombre
puede siempre, en cualquier momento, emanciparse y emancipar a otro,
anunciar a los otros la buena nueva y aumentar el número de los hombres que
se conocen como tales y ya no juegan más a la comedia de los superiores
inferiores.

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OPINION PERSONAL El cuarto capítulo, la sociedad del menosprecio gira en torno a cómo la pereza
hace caer a las inteligencias en la pesadez material y en el principio del
menosprecio. Este menosprecio pretende darse como modestia: no puedo,
dice el ignorante que quiere ausentarse de la tarea de aprender. Y continua
argumentando Ranciére que el menosprecio de sí mismo es siempre también
el menosprecio de los otros. No puede dice el alumno que no quiere someter
su improvisación al juicio de sus pares.

INOPSIS Capitulo 5:
“El Emancipador y su mono”

La enseñanza universal solo puede dirigirse a los individuos, nunca a las

sociedades. Las sociedades de hombres reunidas en naciones, desde los
Lapones hasta los Patagones, necesitan para su estabilidad una forma, un
orden cualquiera. Los que se encargan del mantenimiento de este orden
necesario deben explicar y hacer explicar que este orden es el mejor de todos
los órdenes e impedir toda explicación contraria.

La enseñanza universal no se puede consolidar en la sociedad, pero no

perecerá, porque es el método de todos los seres humanos que buscan su
camino. La emancipación de los hombres y la instrucción del pueblo.

La enseñanza universal es el método de los pobres. Pero no es un método de

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pobres. Es un método de hombres, es decir, de inventores El atontamiento no

es una superstición inveterada, es el pavor ante la libertad; la rutina no es
ignorancia, es cobardía y orgullo de gentes que renuncian a su propia potencia
por el único placer de constatar la impotencia del vecino. Basta con
emancipar.

Visión atontadora del mundo: creer en la realidad de la desigualdad,

imaginarse que los superiores en la sociedad son efectivamente superiores,
creer que la sociedad estaría en peligro si se extendiese la idea, sobre todo en
las clases bajas, de que esta superioridad es exclusivamente una ficción
acordada.

El círculo de los progresivos: El Progreso, es la ficción pedagógica erigida en

ficción de toda la sociedad. El corazón de la ficción pedagógica es la
representación de la desigualdad como retraso. “Jamás el alumno alcanzará al
maestro ni el pueblo a su elite ilustrada, pero la esperanza de alcanzarlos les
hará avanzar por el buen camino, el de las explicaciones perfeccionadas”

La Sociedad Pedagógizada: La republica significa la igualdad de los derechos

y de los deberes, pero que ella no puede decretar la igualdad de las
inteligencias.

Instrucción pública: la instrucción de los ignorantes por los sabios, de los

hombres hundidos en las preocupaciones materiales egoístas por los hombres
altruistas, de los individuos encerrados en su particularismo por el orden
universal de la razón y de los poderes públicos (la instrucción del pueblo
empírico programada por los representantes del concepto soberano del
pueblo)

Pese a que el Viejo derrote, hay que repetirle a los hombres que deben poner
más atención , que rompan todo pacto con el Viejo. “Solo el azar es lo
suficientemente fuerte para invertir la creencia instituida, encarnada, en la
desigualdad” Jacotot fue el único igualitario que percibió la representación y la
institucionalización del progreso como la renuncia a la aventura intelectual y
moral de la igualdad, el único que percibió la instrucción pública como el
trabajo de duelo de la emancipación.

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OPINION PERSONAL

El último capítulo el emancipador y el mono insiste en que se puede enseñar

lo que se ignora. Así un padre de familia pobre e ignorante puede emprender
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la tarea de la instrucción de sus hijos. Y este principio de la instrucción no es

otro que el que hay que aprender alguna cosa y relacionar con ella todo el
resto, según este principio todas las inteligencias son iguales. Esto es lo que
encierra el concepto de emancipación intelectual.

El maestro ignorante es una obra de obligada lectura para todos aquellos que
piensan de otra manera el acto educativo; para todos los que creen posible
una pedagogía más humana alejada de innecesarios discursos técnicos y
vacías estrategias didácticas, alejadas de sentidos e intersubjetividades entre
quien enseña y quien aprende.