Ceremonias y Caminos

de Eshu-Eleguara
Tomo I

s e r i e
Magia y Hechizos de Viejos Afrocubanos

colección

Documentos para la Historia

y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba
[Link]
Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí
Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

Compilado por Ernesto Valdés Jane

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Copyright 2008 © Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí

 Ceremonias y Caminos
de Eshu-Eleguara
Tomo I

compilado por:
Ernesto Valdés Jane

s e r i e
Magia y Hechizos de Viejos Afrocubanos
colección

Documentos para la Historia

y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba
[Link]
Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí
Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

Editor: Ernesto Valdés Jane

Diseño, cubierta y marcaje tipográfico: Michael Hernández López y Omar García Ruiz.
Ilustraciones: Michael Hernández López
Realización computarizada: Michael Hernández López y Omar García Ruiz
Redacción y Estilo: Julio Valdés Jane

Primera Edición: Proyecto Orunmila, 2001 (54 impresiones)

Segunda Edición: Proyecto Orunmila, 2004 (47 impresiones)

Compilado por Ernesto Valdés Jane

© Ernesto Valdés Janet (2001)

© Ernesto Valdés Jane, 2007
Omar García Ruiz,
Michael Hernández López
Julio Valdés Jane

© Sobre la presente edición

Ilé Osha Adé Yerí, 2007

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Copyright 2008 © Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí

A la memoria del Oló Oshún Ibú Ikolé Magín Luis Santamaría Hernández,
 TO OUR READERS

This web [Link] has been conceived to satisfy the growing

necessity for information on the “Lucumí” culture in Cuba which is, at the same
time, originally from the Sud-Saharian area in Africa. Much evidence of this
culture is also reflected in the written documents which we introduce as primary
sources.

These sources have been written by African descendants and believers of their
religion in Cuba and collected for over thirty years in Regla and Guanabacoa,
(two towns located in the eastern coast of the Bay of Havana in the capital of
Cuba) by members of “Proyecto Orunmila” Historical-Anthropological Research
Team. This research team is made up by religious personnel with high expertise
in those scientific specialties related to the religious profile and particularly, to
the study of the African -Lucumí contribution to the Cuban Culture. “Proyecto
Orunmila” Historical-Anthropological Research Team is a part of the Ilé Osha
Adé Yerí which is a temple-house in the Osha-Ifá religion.

In other contexts this African derived Cuban religion that we have documented
for over 30 years is also known as “Religión Lucumí”; “Regla de Osha”, “Regla
de Ifà”; “Religión de los Orishas” or “Santería”. We refer to it as “La religión de
Osha-Ifá (Osha-Ifá Religion or simply “Osha-Ifá”).

Both Ilé Osha and Ilé Ifá are essential cells in Osha-Ifá and constitute a
traditional religious institution within Cuban culture. These religious cells have
their own descendants or families which we know and recognize as “religious
branches” (ramas religosas or just “ramas”).

Osha-Ifá is highly complex and manifold in its own expression. We know there
is still a lot to be collected, and we also know that there can be other documents
on the same matter. It is very clear to us that all the valuable varieties of topics
within this religion, and the procedures followed by each “branch” at a given
ceremony, is of such a particular profile that it becomes almost impossible to
collect them all. This is the internal dynamics of Osha-Ifá.

“Proyecto Orunmila” Historical-Anthropological Research Team has

systematically been collecting documents which reflect the written tradition of
the cultural inheritance of those African men and women brought forcibly to
Cuba during the shameful slave trade. This research started back in 1972 and
has endured all these years up to now in Regla and Guanabacoa townships,
points of slave disembarkment and trade in such period of our history. Regla
and Guanabacoa townships, from a cultural, religious and socio-economic point
of view, comprise a relatively homogeneous area in Cuba.

Let us recall that the natural existence of Osha-Ifá is based on the templehouses
(Ilé Osha-Ilé Ifá) and their descendant religious branches which preserve the
ancient wisdom and richness of Osha-Ifá. Both the templehouses and the
religious branches are the natural basic social frames of this Cuban religion.
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Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí
Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

“Proyecto Orunmila” Historical-Anthropological Research Team seeks for

these objectives in their research:

1- To rescue and to preserve documents related to the oracle system

(Ifá, Dilogún, Biange y Aditoto); to the pantheon of their Orishas
(deities); to the ceremonies, rites and powers of Osha-Ifá, and to their
religion in general. These documents were written and worded by
African descendants of Yoruba culture stemed from the west
Sud-saharian region.

2- To process those documents to make them readable and usable by

Osha-Ifá believers as religious reference and also to facilitate the work
of scientific researchers such as specialists in religion, historians,
ethnologists, anthropologists, sociologists, ethnolinguists, ethno-

Compilado por Ernesto Valdés Jane

biologists and people interested in the knowledge and wisdom of the
African legacy and their descendants in the New World.

3- To make public and spread these unvaluable primary sources to

know the African cultural inheritance in Cuba which, at present, is
expanding dynamically to other regions of the world.

As we all know, Osha-Ifá is a very active religious system with no administrative

bounderies nor cultural limits. Consequently, analyzing the texts based upon the
time they were written was no problem. However, determining where such
documents were written became much more complex since we found and
collected documents in Regla and Guanabacoa townships which were linked to
others existing in territories different from Regla and Guanabacoa. This is due
to the fact that Osha-Ifá families move in and out of places just like any other
families in Cuba. This event is to be taken into consideration to understand any
process which may happen between what was collected in the territories studied
and what is working in regions like Habana Vieja, Centro Habana, Marianao
and others.

Osha-Ifá is a prolific and alive religious organism. There are variants and even
different understandings of the various aspects of the religion. This fact can be
due to the various social and cultural factors present on our island. And also due
to a wide variety of ethnic components of the Yoruba culture present in Cuba
which contributed to the historical and cultural processes bound up to Osha-Ifá.
It is well known that elements of other cultures, ethnic groups and assorted
religious visions gathered in Cuba. Each of them contributed with their culture
and religiosity to build up our Nation. At the same time, they influenced each
other in such way that we can easily find the mingled tendencies accepted by
most of them along with areas where there are particular variants used by others.

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In the ethnogenesis of the formation of the Cuban Nation there have been and
still there are these fusions of cultural elements that have their own
characteristics. For all that has been said before, we are certain that Osha-Ifá,
as it is in Cuba, is also a Cuban religion with evident African derived elements.

Each and every document “Proyecto Orunmila” Historical-Anthropological

Research Team has collected during all these years and that come from a
religious field, have been fully placed in time, space and subjects that provided
them. “Proyecto Orunmila” Historical-Anthropological Research Team has made
great efforts to historically trace the circulation of such documents among
Osha-Ifá families.

The process of authenticating each collected document has forced us to use

various copies of the same topic gathered at different temple-house from
different priests. At the same time, each piece of paper with valuable
information has been carefully analyzed and discussed with priests with great
expertise in Osha-Ifá. Then, from the compared documents, we selected those
that work the best way possible for the majority of believers. The great
collection of primary historical-anthropological sources known as “Documentos
para la Historia y la Cultura de Oshá-Ifá en Cuba” (Documents for the History
and Culture of Osha-Ifá in Cuba) is the scientific and religious result of this
selective process mentioned above.

You may like to have these sources or read them on line at

[Link]. org at a very reasonable cost. These sources would
greatly help you understand, enlarge and deepen your knowledges on the
Osha-Ifá religion.

[Link] web site is a part of the self-financing system “Proyecto

Orunmila” Historical-Anthropological Research Team has adopted to survive
and continue with this research. Your contribution by acquiring or reading our
documents will greatly help “Proyecto Orunmila” in our project of rescuing and
processing all the information we may find in our search for the best functional
values of Osha-Ifá in Cuba. And as a result of such quest, the primary sources
known as “Documents for the History and Culture of Osha-Ifá in Cuba” would
continually increase in its amount of information and validity within the
religious system as it works in Cuba.

This effort will make possible the availability of remarkable primary sources to
keep believers and users well informed on the different religious expressions
connected to Osha-Ifá.

All these documents preserve texts in their original concept and present each
particular expression in the age-old tradition. This fact guarantees ethic and
religious purity.
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Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

We, “Proyecto Orunmila”, keep safe all original documents or the photocopies
of each and every collected document used in this compilation.

“Proyecto Orunmila” probably possesses the biggest and best scientifically

organized and religiously founded archives ever grouped in Cuba.

Both the religious and scientific communities recognize and contribute to the
ever growing prestige of “Proyecto Orunmila” Historical-Anthropological
Research Team for the serious treatment given to all the archived material and
for the respect with which we approach any scientific or religious analysis.

Herein “Proyecto Orunmila” certifies that each and every single document is in
daily religious use now and this has been happening for many years. Osha-Ifá
priests in Regla and Guanabacoa are the carriers of such treasure and wisdom.

Compilado por Ernesto Valdés Jane

They use these documents.

Unavoidably, and due to the complexity of the information processing

procedures, there could be a small group of misprints which will be deleted in
due time.

“Proyecto Orunmila” Historical-Anthropological Research Team would gladly

answer any questions and would also be pleased to receive any suggestions or
ideas coming from our readers and/or Osha-Ifá believers and followers.

Our address is: <[Link]>

eMail: <proyecto@[Link]>

Ernesto Valdés Jane

Ilé Oshá Adé Yerí

Translator: Julio Valdés Jane

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 Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba

Elegbara

Egun

odunIfá

otí oñí omiero

ikinesOrula

Elegbá lerí

ekú eyá awadó epó efún erú iñales

yefá Elegbá
Odun Oshe Tura, Obara Bogbe, Oyekun Nilogbe, Otura Niko, Ojuani Ogunda,
Ogunda Yekun, Okana Yeku Meyis
Olofin Orishas
Elegbá
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Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IFÁ: ODUN MEYIS

Orishas cuente con su Elegbá para poder cumplir a cavalidad las enmiendas del
Creador Supremo; a continuación señalamos algunos de ellos:
Oggún: Vino acompañado de Eshu Elegbara, transfigurado en Ogunda Meyi, o sea
en este camino están los secretos de este Elegbá.
Oshosi: Bajó con Eshu Ajomu transfigurado en Oshe Kawa.
Babalu Ayé: Vino acompañado de Eshu Obbaratua, transfigurado en Obara
Otura.
Orishaoko: Vino con Eshu Oworiwoddi transformado en Iwori Oddi.
Shangó: Vino con Eshu Okana Meyi transformado en Okana Meyi.
Osain: Vino con Eshu Ilare transformado en Oshe Niwo.

Compilado por Ernesto Valdés Jane

Iroko: Vino con Eshu Oriki transformado en Iwori Enibe.
Osumare: Vino con Eshu Emero transformado en Ogbe Yeku.
Oke: Vino con Eshu Oragun transformado en Iwori Oddi.
Obatalá: El Padre Celestial, Eshu Awaddo transformado en Osa Fun.
Nana Buruku: Vino con Eshu Itoki transformado en Oyeku Iwori.
Oyá: Vino con Eshu Odde transformado en Iroso Osa.
Yemayá: Vino con Eshu Awoire transformado en Iwori Meyi.
Oshún: Vino con Eshu Awuire transformado en Oshe Tura.
Egun: Vino con Eshu Bode transformado en Oyeku Meyi y con Eshu Idesa
transformado en Odi Meyi que vive en la puerta de las ciudades.
Nota: Los Elegbaras se hacen hoy en la actualidad en forma de una esfinge de
cemento o de madera (cedro, ayúa, ébano, etc.) hueco por dentro, para
suministrar por él la carga mágica, luego se asienta la piedra de fundamento y
se adorna con caracoles, cuentas o plumas, según el tipo.
Cómo se hace un Elegguá de cabecera
Si el aleyo es omó Elegguá: El padrino debe mandar a buscar a la madrina y
mandar a buscar tierra de siete lugares distintos llamando a Elegguá cada vez que
coja una tierra, la tiene escupir y le echa ekú, eyá, awadó y ataré meta.
La primera tierra que se coge es la de las cuatro esquinas, de la manigua, de la
loma... del mar, del río, de un palo seco (y coge un pedacito de palo) si es cedro

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CAMINOS DE IFÁ: ODUN MEYIS

Refuerzo a Elegbá
Se busca un palo yamao y se pinta de rojo y negro, de este se guindan tres
güiritos con veintiuna semillas de aceitunas, un guacalote, un mate, veintiún
caracolitos, tres azabaches.
Se prepara un Inshe Osain constituido por una carga de kolá, iyefá, erú, prodigiosa,
paramí, yamao, un ikodié, diente de ekú, eyá, ekú, awadó, epó, culo de tres caracoles,
tierra de las cuatro esquinas, obí, anún, Kashawa. Esta carga se mete dentro de un
pedazo de algodón, se entiza y va también en cada güirito. Se le echa otí, humo
de ashá, se lava con omiero de siete hierbas. Come akukó.
Secreto de la carga del Asheré de Elegbara
Un palo de yamao pintado de rojo y negro con tres güiritos cargados con:

Compilado por Ernesto Valdés Jane

Veintiuna semillas de aceitunas, un guacalote, un mate, veintiún caracolitos y
tres azabaches.
Se carga de la siguiente forma: Se le echan veintiuna semillas de aceitunas, un
guacalote, un mate, veintiún caracoles, tres azabaches. En un algodón entizado
un Inshe Osain que irá en los güiritos, se compone de iyefá, kolá, erú, prodigiosa,
paramí, yamao, una pluma de loro, dientes de jutía, ekú, eyá, awadó, culo de tres
caracoles, tierra de cuatro esquinas, obí, anún, cachamba.
Todo se entiza, se mete dentro de los tres güiritos, se le echa otí, humo de ashá,
se le pone palo, los tres guiritos y se lava con omiero de siete yerbas de Elewá.
Ee rgeq Td9mts27(r)-3(o[(o97(a)1-3(3(o[e)3(te drl )]TJTc 024(e)(u)118d[(E)22(l4)/TT3 1

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Ceremonias
CAMINOS DE IFÁ:yOCaminos
DUN MEYIS
de Eshu-Eleguara

41- Okana Sorde Kekite (otá porosa)

42- Okana Gio Okubara Kekine Oluo (otá china de arrecife)
43- Okana Wori Obatilá
44- Okana Sa Aropiu (agborán de cedro. Vive en el lindero)
45- Okana Ka Onibure (sobre una guataca. Tres caras, vive con
Orishaoko)
46- Ogunda Biode Olorun Geyimbo (agborán guardián de los secretos de
Olofin)
47- Ogunda Biode Iyelú (mensajero de Olofin. Vive en cedro y en el aire,
entre el cielo y la atmósfera)
48- Ogunda Di Ariwó (agborán de jagüey)
49- Ogunda Leni Agomeye (vive junto con Shangó)
50- Ogunda Leni Masankio

Compilado por Ernesto Valdés Jane

51- Ogunda Leni Bibakikeño (otá de la orilla de la laguna)
52- Ogunda Kana Lonkeyiki
53- Ogunda Masa Oká
54- Ogunda Masa Baberalinde
55- Ogunda Kete Aletán
56- Ogunda Kete Ibanlá
57- Ogunda She Iyelú (vive en tinaja, muñeco de dos cabezas)
58- Osalofogbeyó Agriyelú (agborán de moruro, el cazador de Egun)
59- Osawó Okuande (macuto sembrado en una tinaja, custodio de
los tambores de Olokun)
60- Osa Juani Leké
61- Osa Kueleya Bankeo (vive al pie de la mata de atorí, es un bastó
hecho de raíz de atorí)
62- Osauré Koima Koima
63- Osarete Alimí (Arará, trabaja con Addañe-Oyá. Es una cabeza
tallada de majagua y ojos de caracoles)
64- Otrupon Ñao Ayankolo (otá de la loma, vive fuera de la casa)
65- Otrupon Ñao Akesá (dos caras de majá)
66- Otrupon Irete Luriboyí
67- Otura Di Aroniká (guardián de Olofin en la tierra)

Nombre de los Elewá

01.- Eshu Ayeru. - Es un mensajero de Ifa y su guardiero.
02.- Eshu Abanulue [Abainukue]. - Baba Eyiobbe, trabaja con Ifá.
03.- Eshu Kinkeño.
04.- Eshu Laroye. - Revolucionario. Vive en las cuatro esquinas.
05.- Eshu Malé. - el Elewá que Olofin le dio a Orunmila.
06.- Eshu Arayeyi. - Portero de Olofin.
07.- Eshu Akokolebiye [Akokoleriyu]. - Es de Tierra Mina, juega bolas, trompos,
fuma cigarrillos.
08.- Eshu Olanki. - Hermano del anterior.
09.- Eshu Suayu. - vive en la mata de yaya y delante de la puerta.
10.- Eshu Batioye [Batieye]. - Siempre vence y logra sus propósitos.

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 DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IFÁ EN CUBA

11.- Eshu Ileloya. - Vive en la plaza.

12.- Eshu Lalu [Lala]. - El de los cuatro vientos.
13.- Eshu Arailele [Araelele. - Perro callejero.
14.- Eshu Agroiele [Agroi]. - 22 caracoles, Arará.
15.- Eshu Awere. - Vive en la loma.
16.- Eshu Wanloke [Awanloke]. - Es adulto y muertero.
17.- Eshu Morilaye [Merilaye]. - Vive en cuatro caminos, tiene cuatro bocas y
cuatro ojos.
18.- Eshu Iboribueno [Iborikeño]. - Es jimagua, lleva dos cuchillas y una sola cara.
19.- Eshu Marara [Karara]. - Se forra con conchas de mar.
20.- Eshu Odemasa. - Es del monte.
21.- Eshu Jano. - Es de cedro, sombrero de yarey y garabato de yamao en la mano
izquierda. Come de frente y de espalda, se viste de negro y la camisa mitad
negra y mitad blanca.
22.- Eshu Akanadrede. - Es femenino aunque dicen que es adodi.
23.- Eshu Bragada. - Se cubre de mariwó.
24.- Eshu Baragargaluo [Baragadano]. - Es el pájaro mensajero de Orunmila.
25.- Eshu owó. - Rey de la plata, se monta sobre un peso macho.
26.- Eshu Okuboro [Akuoro]. - El de la vida y de la muerte.
27.- Eshu Ewé. - Vive en la sabana cercana al monte de Oggún, su otá y su
muñeco son de tamaño muy grande. Es un

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 DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IFÁ EN CUBA

91.- Eshu Añagui Olokun. - Es del arrecife que está debajo del agua.
92.- Eshu Aletán.
93.- Eshu Obaniwana [Obanijuana]. - Es el rey de los muertos.
94.- Eshu Lamulamubata. - Tambolero y zapatero, se le ponen siete zapatos.
95.- Eshu Lashe. - Lleva nueve erú en la carga.
96.- Eshu Unyolo [Ungolo]. - Este Elewá grita mucho.
97.- Eshu Oroigi [Oroiki]. - Acompaña siempre a Orun.
98.- Eshu Onibarakeña [Onibara Kena]. - Vive al lado de la mata de meloncillo.
99.- Eshu Awaloboma [Alawabona]. - Bajó con el lucero de la ceiba.
100.-Eshu Wonke. - Es el de la verdad y la mentira
101.-Eshu Atulú [Atutu]. - Es un majá.
102.-Eshu Alawana. - Es el esclavo de Yemayá.

Iba Asia Akefun

Este es un Orisha hermano de Elewá, se hace directo, no puede cargar nada en
la cabeza. Come todo lo que come Elewá. Su secreto es una sopera funfún donde
se pone una otá blanca, una mano de dilogún, garabato de yamao que se forra en
cuentas blancas y negras y un muñequito. Sobre esta sopera lleva un gorro de
tela funfún forrada de caracoles por fuera y por dentro lleva Osain cogido al
fondo que se hace con un pedazo de plata, marfil, nácar, caracoles, erú, obí kolá,
osun, iyefá, pelo elefante, ilekán, añarí okún, inlé de oke, lerí de etú.
A este gorro se le ponen dieciséis hilos de cuentas blancas y negras con ocho
caracoles cada hilo y este gorro come etú funfún.
Para hacerlo directo se le hacen las mismas ceremonias que a Elewá pero a
diferencia de que éste come guinea blanca en lerí.
Iba Asia Akefun. Otro
Es hermano de Elegbá. Vive en una sopera blanca, su otá es blanca también. Lleva
una mano de caracoles, un garabato de yamao forrado de cuentas blancas y
negras, un muñequito sobre la sopera con un gorro blanco forrado de caracoles
por dentro y por fuera. Lleva un Osain cosido en el fondo hecho con plata,
marfil, nácar, caracoles, erú, obí, kolá, iyefá, pelo de elefante, ilekan, añarí, inlé ilé
oké, lerí de etú.
A este gorro se le ponen dieciséis hilos de cuentas blancas y negras con ocho
caracoles cada uno. Este gorro come etú funfún.
Para hacerlo directo se le hace la misma ceremonia que a Elegbá, a diferencia de
que este come etú funfún en la lerí. Este Orisha come lo mismo que Elegbá.
Shiguidi
Esta entidad es de la familia de Eshu, vive en los parajes solitarios, pero al
contrario de Eshu, sólo trabaja de noche cuando los seres humanos duermen.
Esta entidad, cuando se prepara se encarna encima del cuerpo de la persona y
no lo deja vivir. Tiene a su mando y orden a doce espíritus malignos.

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Ceremonias
CAMINOS DE IFÁ:yOCaminos
DUN MEYIS
de Eshu-Eleguara

El Shiguidi cuando se prepara, se hace con arcilla y se le pone dentro con los
ingredientes una prenda u objeto de la persona que se va a encantar. Los
ingredientes de este entidad varían.
En Ifá son los siguientes: Arcilla, juju de owiwi, cerebro de murciélago, hueso de
mono, azogue, sales mercuriales, la prenda u objeto que se tenga de la persona.
Después de montarla (esto se hace en forma de cono) se forra de caracoles y con
las plumas de owiwi. A continuación se lleva para una encrucijada y allí se invoca
el siguiente rezo:
“Igbali Shiguidi Mate Aniki Wo Ghe Si Ajo Baba Shiguidi Bojo Ogunpo Eselu Ilé Pepe.”
En la invocación se menciona a cualquiera de los siguientes espíritus:
Akaleyá: Un espíritu que agarra al hombre por la garganta y hace que pierda la

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fuerza y la facultad de respirar, que se sienta incómodo e intranquilo. Se le pone
en su confección un lazo o soga y una garra de owiwi.
Akó le wossé: Un espíritu que causa las enfermedades de la vista. Se le pone en
su secreto una lagaña de aura o buitre.
Akutobarun: Un espíritu que enferma y perturba las facultades mentales. Se le
pone en su secreto semillas de cabalonga.
Amuro Fashogare: Espíritu llamado también Anjanú, que causa delirio. Se le
pone en su secreto raíz de huevo de gallo.
Amalá Pasheyó: Espíritu que causa dolor de barriga o vientre.
Ojoloboró: Espíritu que causa serios dolores de cabeza. Lleva en la carga lerí de
gunugún.
Abiyeté Ashoromun Yen Yen: Espíritu que tiene en sus ropas filosas cuchillas y
causa fuerte dolores de espalda. Se le pone en su secreto una hoja de navaja.
Asanteté Mofá Rokua: Un espíritu conocido con el nombre de Elemeré. Viste
ropa blanca y por la noche no deja dormir a los niños.
Olomó Aro Niyeye Esbubú: Espíritu que ataca a los niños produciéndole
malestares indefinidos.
Aromposhé Ireké: Es el esposo de Olomó Aro. Es el padre de los espíritus
malignos. Tiene las mismas facultades que la esposa.
Ishubí Den Lenjimí: Es el espíritu que vive en la médula espinal. Dirige todas las
enfermedades nerviosas.
Bi Eburunla Boda Eti opi Abejenda: Este es el maestro o guía de todos los
espíritus malignos. Vive en el río.
Cuando una persona se acostumbra a trabajar con Eshu Shiguidi para evitar que
se regrese sin cumplir la misión, se prepara un joro joro en el jardín de la casa; ahí
se llama Shiguidi, se echan las doce otá, se le da de comer akukó funfún, encima se
le echa el cuerpo del akukó y se tapa el joro joro. Encima se le pone un plato

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 DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IFÁ EN CUBA

dedicado a Shiguidi donde siempre se le da de comer, poniéndole adimu

dedicados a él.
Añanki
Este Elewá es la madre y capataz de todos los Elewáses, el guardiero de Oduduwa
y su secreto adé es propiedad de Orunmila. Tiene ciento un caminos o nombres
y el mayor de ellos es Añanki Yeku Yalorde. Puede ser también asiento de Yoko lerí
de iworo, entonces es una otá de mar (de arrecife) grande y vive en una cazuela
o batea. Para esto el iworo tiene que contar con Oluwo para que le fabrique y
cargue el awona (muñeco).
Este Elewá lleva en su adé ciento un caracoles y cuando es para iworo éstos van
ensartados en un aro sobre la otá, cuando es para oluwo van cogidos en el
cemento.
El awona Añankí se carga distinto al de Griyelú. Se le da una eyelé a la awona del
que lo entrega en el monte, la masa de esa eyelé se deja en las cuatro esquinas del
monte y se coge la lerí y se envuelve en una hoja de calabazas y cuando esté seca
se hace iyé, ciento un granos de awadó morá tostados, efún, epó, ekú, eyá, añarí okún,
inlé de ilé Ikú, otí bembe, obí, otí laro, iyefá de Okana Meyi, palo mata negro, inlé
merin (tierra de cuatro esquinas), polvo de oro, raíz de ceiba, once reales, tres
azabaches, tres caracoles y una semilla de aceituna.
Esto va en la cabeza barrenada de la awona. En el pecho del awona va el resto del
esqueleto de la eyelé con la misma carga anterior más corazón de jutía, esto va
entizado en hilos negro, blanco, rojo, azul, amarillo, verde y morado.
Esa jutía se le da a Elewá en el monte.
Este Añanki lleva en su cazuela, siete garabaticos curvos que se llaman Aliebés y
cada uno se forra de un color de los citados anteriormente y estos garabatos son
de: Yamao, paramí, amansa-guapo, cambia-voz, vencedor, vence-batalla y jagüey.
El nombre de Añanki de otá grande es Añanki ewé y su awoná debe ser de tamaño
natural. Su bebida es más vino seco que otí. Su saludo es:
“Añanki Eshu Komarí, Kodé Abará Ekete o Tenti, Orokán.”
Esto se dice poniéndose la mano izquierda en la cintura. Los principales
nombres de Añanki son:
01.- Añanki Yekú Yalorde.
02.- Añanki Oropui -Vive en el lindero.
03.- Añanki Arole [Orede][Oropai] -En la tarde.
04.- Añanki Aruda -Son los Meyis, los que le sacrifican a
Oduduwa.
05.- Añanki Arufin
06.- Añanki Ariwe -Lleva ciento un caracoles.
07.- Añanki Elufé -Muy viejo, se le ponen picaduras de
tabaco.

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Ceremonias
CAMINOS DE IFÁ:yOCaminos
DUN MEYIS
de Eshu-Eleguara

08.- Añanki ewé -Es el más fuerte, vive en arrecife

enorme.
09.- Añanki Otulaguema
10.- Añanki Aleyan [Aletan] -El caballito del diablo, lleva uno en su
secreto.
11.- Añanki Lokun. -Es el Elewá de Olokun, se le llama con
Oro.

Nota: Oro es una tabla de madera con forma de estrías de pez, se le hacen nueve
rayas de orí y efún y se le da vueltas con un cordel sobre su cabeza.
El suyere para llamar a Añankin:
“Eshu Añanki Leride Mamakeña. Eshu Aye Mamakeña , Eshu Añanki De Akike Ña
awó.”

Compilado por Ernesto Valdés Jane

Suyere del lavatorio del awoná:
“Añanki Aruda Wan Wan Yere Ashebé Ifa Aruda.”
El verdadero rezo para levantar a un omó de Elewá es:
“ashé To, ashé Bo, ashé Lona Ariku Babawa.”
Elewá
Eshu Alaguede -Lleva tarro de venado.
Eshu Farayé -Tarro de toro negro.
Eshu Akiko -Pata y lerí de jutía.
Eshu Atondele -Lerí de eyá.
Eshu Moto Oyé -Hueso de ounkó.
Eshu Yanwará -41 tierras.

Eshu Faraye
Otá de arrecife.
Se carga con polvo de tarro de toro negro, la misma carga de Eshu Akache, pero
hay que tener lerí de akukó que se machaca y se liga con la carga. La que lleva es
parecida a la Eshu Akache sólo que no lleva los metales.
Este Elewá come eyelé y para eso se coloca dentro de una palangana o vasija
parecida con agua y se le da alrededor, después se lava y se le da un jio jio y la
eyelé se manda al monte.
Este Elewá come ayapa, jutía, ekute, majá, vive siempre detrás de chilekún de ilé.
Se le sopla otí y otí kana ligado para que camine. Debe preguntarse bien antes de
darle a una persona porque es de cuidado.
Eshu Akate
Este Elewá vive en el mar, es muy peligroso, se monta en otá madreporita. Se le
pone erú, obí, osun, airá, aikordié, tres ataré, añarí okún, atitán erita merin, atitán de
chilekún ilé, un ikin.

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Lleva los siguientes iguí: Majagua, yamao, vencedor, paramí, amansaguapo,

cambia voz, hala hala.
Lleva ilekán, ewé erán, ewé dundun, yerba de la niña, ewé aguma, ewé tomodé, otí, ekú,
eyá, siete granos de awadó, tres centavos prietos, oro, plata, hierro, bronce, acero.
Cuando se está montando se le da un pollo a la carga y se mete dentro. La masa
se prepara con omiero y después se monta el Elewá, se lava con omiero y se le da
un pollo, osiadié, jio jio y después un akukó.
Eshu Moto Oye
Es un Elewá que vive en el río, es de masa. Primero se hace un Osain completo
con todas las yerbas y con todas esas yerbas estrujadas se prepara el cemento,
con las tierras de las cuatro esquinas y la arena y el yeso.
Se le echa ralladura de veintiún palos, azúcar, etá eledé, epó, oñí, otí, erú, obí kolá,
osun, airá, obí motiwao, obí seco rayado, lerí akukó, ilekán, hueso de pata de chivo,
agua bendita, tres iwereyeye, tres ataré. Se le da forma, se le pone cuchilla,
mientras se monta hay que fumar tabaco. Después se lava y se le da de comer
un chivito, un akukó y una eyelé.
Eshu Akashe
Este Elewá es especial y se monta en una otá china pelona grande que se perfora
para echarle la carga que es: Un ikin, erú, obí kolá, osun, airá, obí motiwao, tres ataré,
tres iwereyeye, atitan erita meta, atitan shilekún ilé, oro, hierro, cobre, acero, plata,
aluminio, bronce, ekú, eyá, epó, oñí, otí, orí, efún, iyefá, ilekán, añarí okún, añarí odó,
omí Olofin, ewé oguma, ewé dundun, ewé tete, ewé erán, ewé tomode, cordón de San
Francisco, un real de plata, tres centavos prietos. Después de cargado se le vuelve
a echar ashé, se le pone cuchilla y se cementa. Hay que sembrarlo en la ikokó, que
lleva la misma carga con un pedacito del peto de una ayapa.
Carga izquierda: Tablita con los Meyis desde Ogunda Meyi hasta Oragun con
Otura She y Ogbe Fun, atitán ilé Yewá, de un bibijagüero, un panal de abeja, tres
pedacitos de idú vegetal, azufre, iguí tengue, jocuma, yamao, paramí,
amansaguapo, guapie, cambiavoz, aroma, yo-puedo-más-que-tú; y se sigue con
la carga normal.
Se cierra, se le ponen siete caracolitos en la abertura a todo lo largo y lleva la
cuchilla normal como todos los Eshu.
Cuando se lava hay que darle un eyelé en el caño. Es camino de Olofin y de
Oduduwa. Después se lava para darle la comida. Es capataz de Egun. Las tablitas
se lavan con omiero y se rezan en el tablero.
Ekubikegan
Este es el Anima Sola en la tierra Arará y se monta con los siguientes
ingredientes:
1ro-Aba elerí Ikú de Omokekeré o de adolecente, pero que sea hembra y de la parte
del cerebelo, lerí de adán, lerí de ekútele y lerí de owiwi.

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Ceremonias
CAMINOS DE IFÁ:yOCaminos
DUN MEYIS
de Eshu-Eleguara

2do-Iguí: Palo cocuyo, cuaba prieta y galán de noche.

3ro-Ewé: Galán de noche, yagruma y ateje, éstos ewé se van a buscar de noche.
4to-Inle: De la tumba de una niña, ilekán, de bibijagüero, de una casa derrumbada,
esto se coge de noche.
Fabricación:
Lo que está enumerado con los números 1, 2 y 3 en su orden numérico tiene que
irlo colocando en sus manos, después que ponga el número 3 tiene que coger
hilo de todos los colores que se encuentren y se hace una maraña y con la misma
se entizan todos los elementos en los números 1, 2 y 3 y lo coloca en una igbá
con vino seco y procede a unir las distintas tierras utilizando vino seco y sangre
de una pollona con la cual tiene que limpiarse antes de proceder a unir las

Compilado por Ernesto Valdés Jane

tierras. Cuando las tierras estén bien ligadas y húmedas se hace una bola y se
pone al sereno para que se seque y al otro día se liga con arena y el cemento para
confeccionar el Anima Sola, para formarla hay que esperar a que comience la
noche.
Todo esto se realiza moyubando y llamando mucho a Egun. La cuchilla que lleva
arriba con siete aberé entizadas con hilo funfún y dundun, lleva ojos y boca de
caracoles pero sin quitarle al caracol la parte de atrás. Cuando esté terminado
tiene que permanecer fuera de la casa, hasta que se le dé de comer y entonces
después lo entra y vive dentro de una tinaja detrás de la puerta pero separado
de los demás Elewá y siempre tiene que tratar de andar usted sólo con él.
Comida:
Se abre un joro joro en la tierra de un pie de profundidad y lo mete ahí sin la
tinaja, le echa encima ekú, eyá, epó, awadó, oñí, amalá y vino seco y se le da obí omí
tuto. Se tienen preparadas tres abeboadié dundun (pollonas negras) y se les
sacrifica, luego lo tapa dentro del hueco y cuando lo tapa le pone las tres
pollonas encima y les da candela a las pollonas encima de donde él está y al otro
día por la noche lo saca del enterramiento y ahí mete los restos de las tres
pollonas y luego lo coloca dentro de la tinaja y lo entra para la casa.
Lavatorio:
El omiero para lavarlo nada más que es de ewé galán de noche y malva la de las
florecitas amarillas.
Eshu Laye
Este Elewá se confecciona con un caracol tipo cobo que se prepara como es
debido, se lava con omiero y después se carga.
Lleva una eyelé okuní, un camaleón, lerí de akuaro, iyé de basurero, afoshé de eñí adié
y de eyelé sacada, tres ikin, bogbo Ileke, ekú, eyá, epó, veintiún granos de awadó,
veintiuna ataré, raíz de peonías, atiponla, ceiba, álamo, prodigiosa, almácigo,
polvo de oú, atiponla, bledo blanco, caña brava, curujey, afoshé de iguí, amansa
guapo, cambia voz, vence batalla, cocuyo, palo ramón, paramí, afoshé de cedro,

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afoshé de hojas de ortiguilla, pica pica, cardo santo, pata de gallina, prodigiosa,
ítamo real, escoba amarga, ilekán, afoshé de tarro de malú, lerí de ounkó, inlé de
bibijagua, obí kolá, erú, siete dilogún, que se le ponen con la abertura natural de
Ayé junto con el lagarto y la lerí de la eyelé okuní.
Cuando esta masa se prepara se le da una eyelé okuní y tres jio jio, un eñí con clara
y yema y se cogen los okán y las elese que van a la carga.
Eshu Laye. Otro
Este Elewára se hace con un caracol, se lava con omiero y se hace con eyelé macho,
un camaleón, lerí de akuaro, tierra del basurero, cáscara de huevo de adié y eyelé
que hayan sacado, tres ikines de Orula, cuentas de todas las clases, ekú, eyá, epó,
veintiuna ataré.
Raíces de eweriyeyé, de atiponlá, de aragbá, de ewé dundun, de almácigo, de yanten,
de algodón, de bledo blanco, de caña brava, de curujey, de ikines.
Palos de Amansa-guapo, de cambia voz, de vence batalla, de paramí, de cedro,
ewé iná, cardo santo, pata de gallina, siempre viva, itamórreal, escoba amarga,
pica pica, inlé de ilekan, de bibijagua, de oké, erán malú y akukó, eyelé obiní, erú, obí,
kolá, siete dilogún, que se meten por la abertura del caracol junto con él lagarto
y la lerí de eyelé obiní.
Cuando la masa esta preparada se le dan tres jio jio y se utiliza de los mismos los
okán y elese de todos también se le echa un eñí adié.
Eshu Laye. Otro
Este Elewá se hace de un caracol que se prepara como es sabido, se lava con
omiero, lleva un eyelé okuní, un camaleón, lerí de akuaro, inlé de basurero, afoshé de
huevo de adié y eyelé sacado, tres ikin, bogbo Ileke, ekú, eyá, owó, veintiún awadó,
veintiuna ataré, raíz de iwereyeye, atiponla, ceiba, álamo, siempre viva, almácigo,
polvo de yanten, oú, bledo blanco, caña brava, curujey, afoshé de iguí,
amansaguapo, cambia-voz, vence-batalla, cocuyo, ramón, paramí, cedro.
afoshé de hojas de ortiguilla, pica pica, cardo santo, pata de gallina, prodigiosa,
ítamo real, escoba amarga.
ilé de okán, afoshé de tarro de malú, lerí de ounkó, inlé de bibijagua, obí kolá, erú,
veintiuna ataré, siete dilogún que se le ponen en la abertura natural del Aye junto
con el lagarto y lerí de eyelé obiní, cuando esta masa se prepara, se le da una eyelé
okuní y tres jio jio, aprovechando los okán y las elese, también y se le echa eñí adié.
Eshu Laguana. Esclavo de Yemayá
Lleva un otá que hay que ir a buscarla al ilé de Olokun, se lleva una igba, obí
preparado, maíz fino, siete centavos, se llama y se le da obí diciéndole para quien
lo quiera, si se dice que si, se lleva la otá para la tierra y allí mismo se le da jio jio
meta, se le pone la juju de gunugún encima y se le da ekú, eyá, awadó y se lleva para
la casa con un poco de arena de mar.

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DUN MEYIS
de Eshu-Eleguara

La carga que lleva: ekú, eyá, awadó, siete ataré, siete agujas, arena de mar, ilekán,
ilé de bibijagua, flor de agua, atiponla, prodigiosa, cardo santo, curujey, cuaba,
tengue, yamao, ramón, amansaguapo, cambiavoz, jiquí, jocuma, guayacán, las
lerí y las elese de los jio jio que se tuestan y se reducen a polvo, afoshé de pica pica,
de lerí de akukó, de ayapa, afoshé de eñí adié, tres ikin y se le enciende tres itaná.
Este es el Elewá que todos los babalawo deben tener montado en su puerta, para
que no entre ogú, ni basura; se prepara un hueco con cemento o se hace en un
cajón fundido.
Se lava con omiero y se carga con distintas monedas, inlé del río, del mar, de
todas las provincias, limallas, piedra de imán, lerí y elese de ayá keke, un camaleón,
lerí de akukó, de ounkó, eyelé, etú, ekú, eyá, siete garabatos distintos, inlé de siete
tumbas, veintiún mates, veintiún ojos de buey, veintiún guacalotes, tres tomates
de mar, siete ikin, veintiún alacrán, siete caballitos del diablo, siete caracoles de

Compilado por Ernesto Valdés Jane

ibú, siete dilogún, yerbas cogidas en el cementerio, veintiuna raíces distintas,
veintiún palos fuertes, opolopó epó, ciento una ataré gumá, ciento una granos de
awadó, opolopó orí, opolopó efún, elerí de gunugún, un macacota, igoin, tres pedazos
de obí con cáscara, marfil, nácar, tres lerí de totí, tres lerí de ekute, un adán, un
collar blanco y negro y un collar rojo y negro, se le puede poner lerí de todos los
pájaros que se consigan. Lo último que se le pone son los palos y antes de
cerrarlo se le pone un jio jio vivo. A este Eshu se le da de comer akukó que sea bien
viejo.
Eshu Alawana. Otro.
Es el esclavo de Yemayá.
Se va a buscar el otá al mar llevándole a Yemayá maíz finado, siete centavos. Se
llama a Eshu Alawana tres veces y se le da coco a la otá. En la casa se le dan tres
jio jio y se pone encima una pluma de tiñosa, ekú, eyá, awadó, ekó, ataré meye, siete
granos de maíz, siete agujas, arena de mar que se trae con el otá, una flor de
agua, atiponlá, prodigiosa, cardó santo, curujey, bledo blanco, escoba amarga,
mastuerzo, ewé chewerekuekue, ortiguilla, ewé iná y bledo blanco finito.
Raíces: Ceiba.
Palos: Cuaba, tengue, yamao, jiquí, ramón, amansa-guapo, cambia voz, yaya y
guayacán. Todos se machacan antes de montar Eshu Alawana.
Las tres cabezas de jio jio se tuestan previamente.
Eshu Lawana, Otro.
También se llama Alawana, Daralawana, Lania, Alabaoneu, Alone, Obaniwani y de
algunas otras formas que son variantes de éstas. En este camino de Eshu, es
adulto, muertero, representa el infortunio y la desesperanza, es hermano de Eshu
Bí. Vive en la sabana y se transforma en el Anima Sola. Alawana mata
solitariamente y por hemorragia, que nadie puede curar, suele castigar a los
burlones, desobedientes, frescos e irrespetuosos. Este Orisha es Arará y también
se dice que es la madre de Elewá.

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Carga del Elewá de masa Alawana: Yerba garro, trece ataré, tres peonías tostadas
y aplastadas, una moneda de plata, ámbar, coral, tres granos de maíz tostado y
aplastados, ojos de caracol, una cuchilla, una juju de aikordié y lo demás sabido.
Eshu Laguana. El esclavo de Yemayá. Otro
Lleva una otá que hay que buscarla en el ilé de Olokun, maíz fino, siete centavos,
se llama y se le da obí diciéndole para que lo necesita, si dice que sí, se lleva la
otá para la tierra y allí mismo se le da jio jio meta, se le pone una pluma de

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CAMINOS DE IFÁ: ODUN MEYIS

A la hora de montarlo se le echa bastante epó y la cabeza del pollo echa polvo.
Se le da una jicotea y un gallo prieto en un cuarto oscuro alumbrado por una o
tres velas después de las nueve de la noche estando uno desnudo. Se canta tres
cantos de Elegbaras; la cabeza de la jicotea y del pollo van dentro del mismo. Una
vez terminado se saca a la esquina y se le da un pollito.
Eshu Laroye. Ala-Roye. Otro
Es la puerta de la calle del ilé. Vive detrás de la puerta delantera de la casa, en
su propia casita con sus atributos es el que hay que saludar primero que a nadie,
es íntimo amigo de Eshu el de la esquina, del Eshu de la sábana y de todos los
Eshu.
Se comunica con ellos en cadenas de chiflidos de uno para otro hasta que todos
se enteran. A este comilón de chucherías, bebedor y fumador hay que tenerlo

Compilado por Ernesto Valdés Jane

siempre contento, nadie debe tocarle su dinero, solamente pueden cogerle los
niños sus caramelos y eso es bueno porque él se contenta. Hay quienes afirman
que es un Eshu de la calle, otros dicen que es el de la esquina y otros que es el de
la casa. Anda con Oggún y Oshosi.
Carga de Eshu Laroye: Tierra de remolino, de cangrejos, tierra de las cuatro
esquinas, yerba fina, yerba garro, tres centavos, trece ataré, ashé, una piedra
china, una cuchilla, una juju aikordié, etc.
Eshu Laroye. Otro
Es un otá que se va a buscar a la esquina, se llevará, ekú, eyá, epó, ataré, oñí, cuTe3T1 1 Tf-0.005q

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Se coge la otá y se hace la figura como es sabido. En la frente se le pone además

una campanita pequeña con su badajo, en el occipucio un cuchillito y en el
cuello los cuarenta y un caracoles. Se lava y se le da un akukó y un pollito.
Para darle de comer se prepara una igba con siete ataré, amalá, epó, jere, ekú, eyá
que se pone al lado de agbanukue y se le echa eyebale del pollo de éste, así como
del chivo y del akukó. Las lerí de estos se le mandan a Eshu a la loma. Agbanukué
se cubre un ikokó d

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polvo de tarro de agbani (venado), tierra de bibijagüero, de las cuatro esquinas,

lerí de gunugún, azogue, hojas de tabaco, tres ataré, tres monedas, polvo de
espuela de akukó, limallas de hierro.
Eshu Lona. Oyeku Bika
Este Elewá se monta en una otá porosa.
Carga: erú, kolá, osun, yerba (garro, muñequita, levántate), tres granos de awadó,
trece ataré, ekú, eyá, epó, orí, oñí, tierra de las cuatro esquinas, una moneda de
plata, caracoles.
Nota: La cuchilla se le pone en un lado abajo de la base, arriba como sombrero
se le pone un hilo de cuentas de Orunmila y otros cuentas rojas y negras.
Eshu Alabona. Oyekun Bika
A este Elewá se le hacen dos caras.
Carga: Yerba (garro, yerba fina, muñequita), trece ataré, un real de plata, obí kolá,
erú, osun, añarí odó, tierra de las cuatro esquinas, ekú, eyá, epó.
Se monta en una otá. Es familia de Alawana y se le pone una corona completa
a cada cara.
Eshu Mermaye. Oyekun Batrupon
A este Elewá se le hace la cabeza con ojos, oídos y boca de caracoles, además, se
le pone tres caracoles en la base de la cuchilla que va sobre una otá troncociana
de catorla, que se talla y adorna con diez caracoles en el cuello y veintiún
caracoles en la base. Se le da ratón en el monte después de tener todos los
caracoles en sus respectivos lugares.
Después el ratón se hace iyé y se une al iyefá, lerí de ayapa, de judío, de egungun,
palo vencedor, palo diablo, palo bobo, veintiuna yerbas de Elewá, erú, kolá, obí,
osun, azogue, ekú, eyá, epó, otí kana, oñí, veintiuna ataré, veintiún iwereyeye,
veintiuna ataré gumá, azufre.
Es el padre de los Elewá. Hay quien lo considera más viejo que Eshu Añagui. Es
puerta y llave del cementerio y se usa para hacer daño.
Eshu Elegua de Oyekun Trupon.
Pelusa de ikin, mate rojo (lo blanco), raíz de espuela de caballero, yefa del odun,
esto se monta en una espuela de gallo, va a un lado de la corona que lleva tres
agujas, dos anzuelos, la carga normal.
Nota: Según A.T.C. y Miguel Febles.
Eshu Añagui Elufe. Oyeku Tura
Este es Arará de la tierra Dassa, se le dice Poli. Se hace un muñeco de palo de
ceiba con cabeza y tronco, los brazos y las piernas se le hacen con la raíz de la
misma ceiba. Es hija de Olokun y Oyá. Se mete dentro de una tinaja, se viste
mitad rojo y mitad negro.

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CAMINOS DE IFÁ: ODUN MEYIS

Es seis meses bueno y seis meses malo.

Secreto de la tinaja: Bolsa de los testículos del ounkó que se le da a Elewá que se
carga con tinshomo seco, polvo de raíz de ceiba, carbón de Osain, culo de tres
caracoles, siete iwereyeye, lami lami, tres clases de pimienta, ébano carbonero,
güira, efún, añarí okún, tierra escarbada por un perro, siete bibijaguas, sacu sacu,
excremento de majá, tierra de un basurero, tierra del monte donde se haya dado
una eyelé a Eshu, kolá, erú, obí, orogbó, amor seco, levántate, yerba garro.
Esta bolsita se forra con dieciocho caracoles, primero se pone pecho de ayapa,
encima la bolsita y se cementa. El muñeco se barrena a todo lo largo, en el pecho
lleva ará gungún mokekere, ará gungún eyelé del monte, okán, ekú entizado, con hilo
dundun, funfún, pupúa, azul, amarillo, verde y morado, sacu sacu, mawó, levántate,
tuatúa, siete palos de Elewá, palo mata negro, palo bobo, iyé de ará de arriero.

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En la lerí lleva: Elerí de eyelé en polvo, de araré, kolá, erú, obí, osun, orogbó, ciento
un agbadó, efún, epó, eyá, arena de mar, azogue, tierra del cementerio, siete tierras
de tres lugares, no puede faltarle la de las cuatro esquinas, otí, iyefá de Oyekun
Tesia, palo mata negro, palo bobo, plata, ceiba, treinta y dos azabaches, tres
corales, siete semillas de tuatúa, un arriero.
La comida es: ounkó, akukó, adié y eyelé.
Cuando se sella el muñeco se canta:
“Elegbaras Teweoni Lade Egun Oba ekú awona Tewe Ni Lado...”
Aparte se le pone una otá porosa sin carga, con una cuchilla y una aikodie dogo
aikodie. Esto es si ya no lleva su otá en el muñeco.
Cuando se pone el Egun se canta:

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de Eshu-Eleguara

Después de cargada se lava con omiero de Elegbara, se lleva con la ikokó al pie de
una loma, con cuatro pedazos de coco, se le ponen a cada pedazo cuatro ataré
y una otá de la base de la loma (son cuatro otá en total). Dentro de una ikokó se
ponen los cuatro pedazos de coco con sus ataré y sus otá y se procede a
sacrificarle la adié dundun cantando:
“Eshu Larufa omó lerí Awa Iku obí lerí Awa Iku Eshu Larufa omó lerí Oba Iku.”
Eshu la meta. Iwori Roso
Este Elewá se hace de masa.
Lleva entre sus ingredientes corteza de iroko, raíz de ceiba, de majagua, oro, tres
monedas de plata, cogollo de palmera, ikin, ilekán, iyefá, erú, kolá, obí, osun, granos
tostados, dieciséis ataré, raíz de cardón, tierra de la puerta de la casa, una otá del

Compilado por Ernesto Valdés Jane

monte, tierra de bibijagua. Se le pone la cuchilla al lado y al montarlo se le
confecciona un espaldar de caracoles.
Eshu Bebelakenu. Iwori Ogunda
Este Elewá es un muñeco de cedro al que antes de la consagración se le da un
akukó kikirikí. La lerí y okokán del mismo van en la carga con los demás
ingredientes propios de un Elewá, además, lleva tierra de la sepultura de un
niñito con las iniciales del mismo y una cadena atada a la cintura del Elewá.
Eshu Niki Niki. Iwori Wosa
Este Elewá se hace de masa. Se le da ratón antes de lavarlo.
Carga: ilekan, ataré, tres monedas de plata, ekute, tres awadó, trece ataré, yerba
garro, bledo rojo, muñequita, una otá, tres caracoles, tres cuchillas, tres aikodie.
Eshu Elegua de Iwori Tura
Alaguano o Ayelu.
Tarro de chivo, raíces de atiponla, rascabarriga, espuela de caballero, esta ultima
puede ser palo, una lengua de gallo, pelusa de ikin (obiní y okuní ya se sabe), tres
otá, tres metales, (oro, plata y cobre) o un kilo prieto, lerí de egún, dieciséis palos
distintos con los Meyi, ilé akán, piedra imán, arriero, aura, lechuza, una pezuña
de pájaro fuerte, dos guadañas una para alante y la otra para atrás, pluma de
ikodie y la otra de pavo real.
Eshu Idena. Odi Meyi
Este Elewá lleva carga de marfil, coral, azabache, dieciséis otá keke del mar y de
color negro, dieciséis otá keke del mar y de color blanco, tierra de la puerta de la
casa, erú, kolá, obí, osun, obí motiwao, dieciséis ataré, oro, plata, dieciséis ewé de
Elewá, dieciséis palos, lerí de ayapa, akukó, de carpintero.
Se forra con cuarenta y seis caracoles.
Eshu Lamu Lamu Bata. Odibre
Este Elewá es el custodio de los tambores.

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Carga: lerí de ounkó, de akukó, de gallareta, de eyá oro, de akuaro, erú, obí kolá, osun,
obí motiwao, tres iwereyeye, tres ataré, dieciocho culos de caracoles, cuatro ikin.
Se forra de caracoles hasta la mitad y la otra mitad con gloria negras. Come
ounkó, akukó, gallareta y gallito del río.
Eshu Alufama. Oddi Roso
Palo Santo Tomás, garabato de apan, erú, kolá, osun, obí, ewé espartilla, tierra de
cuatro caminos, del cementerio, de una sepultura de obiní cuyo nombre comience
con “E” y termine con “A”, una moneda de plata, un aikodie, tres caracoles, un
ámbar, una otá (se pregunta), polvo de oro. La otá se pone sobre un carapacho
de ayapa, encima del carapacho de apan, los ewé, los palos, las tierras, los
minerales y demás ingredientes y tierra de los pies de la sepultura. Después se
pone tierra de la derecha e izquierda de la sepultura.
Eshu Jokoki. Oddi Ogunda.
Este Elewá es Arará (Dahomeyano), es el que guarda los secretos de los tambores.
Se hace de piedra de arrecife alta y estrecha, cazuela y se le ponen ojos y bocas
de caracoles.
Eshu Atasho. Odi Trupo
Este es un Elewá Dahomeyano. Se hace de masa.
Carga: Raíz de abrojo, de palo añil, de ceiba, tres avispas, aroma, uña de gato,
azogue, epó, orí, efún, obí, erú, kolá, osun, obí motiwao, colmillo de caimán, tierra de
la loma, arena de río, del mar, ilekan, ewé cardo santo, copey, carapacho de ayapa,
tres aberé, un cuchillo, juju alakaso.
Eshu de Odi Fumbo
Es Sibonoku camino Arará. Este Elewá acompaña a Olúopopó en el carretón para
buscar a los muertos.
Se monta en un palo de guayacán. Lleva tapa rabo de apó, en su mano izquierda
lleva un tridente y en la derecha un apó con tres mazorcas de aguado iña.
Elewá del Iroso Meyi
Lleva cuatro caras, es de masa, lleva cuatro cuchillas distintas (una de cobre, una
de hierro, una de acero y una de metal blanco). Se le echa en la abertura que
tiene dentro, una tablita con el odun Ifá Iroso Meyi, lavada y comida.
La carga lleva: Cuatro ikin chiquitos lavados, de todas las clases de tierras, cuatro
iwereyeye, cuatro ataré, cuatro awadó, cuatro pedacitos de obí, epó, etá eledé, oñí, orí,
otí, ekú, eyá, añarí odó, añarí okún, omí odó, omí okún, omí oyouro, agua serenada,
agua de la pila, tres otá keké, peto de ayapa, ilekan, eñí de adié kikirikí, omiero, cinco
centavos, un realito, una pieza de dos centavos, tierra de cuatro esquinas y de
la puerta de la casa del que lo recibe. Se pregunta si esta carga eborda y si dice
que no, se pregunta hasta completarla.
A este Elewá hay que darle un pescado fresco.

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Ceremonias
CAMINOS DE IFÁ:yOCaminos
DUN MEYIS
de Eshu-Eleguara

Eshu Alayiki, Iroso Umbo

Es el glotón de los Elegbara.
Se necesitan tres otá dundun del río, a las que se les sacrifica una ayapa y tres jio
jio y se hace la masa. Las tres ota van incrustadas en la masa.
Carga: Elerí, okokán y elese de ayapa y los tres jio jio, erú, obí, osun, orogbó, ilekán,
atitan de la loma y de las cuatro esquinas, ekú, eyá, epó, otí, oñí, otí kana, awadó, un
centavo, una semilla de aceituna, oro, plata, tres corales, tres bollos, tres
pedacitos de pan, ewé prodigiosa, atiponla, yerba fina, canutillo, picapies,
levántate, yerba garro, raíz de palma, de yaya, de jocuma, ateje, amanzaguapo,
vencedor, cambiavoz, abrecamino, palo jicotea. A cada otá se le ponen tres
caracoles y se forra de cemento con ochenta y tres caracoles.
Es lo inesperado, la traición, una vez traicionó a su mejor amigo, osun para saciar

Compilado por Ernesto Valdés Jane

egoístamente su hambre de glotón. Es un niño turbulento, rumbero, glotón y
bebedor.
Eshu Kaika, Iroso Yekun
Es un muñeco de palo Ramón, hay que llevarlo a visitar siete cementerios y en
cada uno se le da un jio jio y se cogen las lerí y okokán.
Cuando se va a hacer la carga se busca lerí de akukó, de ayá y okán y lerí de los
siete jio jio, atitan ilé, ibusun meye, erú, obí kolá, osun, obí motiwao, raíz de malva
blanca de las que crecen en las tumbas, ewé levántate muñequita, bejuco mowó,
siete iwereyeye, siete ataré chinas, siete palos fuertes (se preguntan), azogue, lerí
de Egun, un ikin de Orunmila, culos de tres caracoles y demás ingredientes
fundamentales. El muñeco se hace hembra y se viste de varón.
Eshu Unyolo. Iroso Di
Este Elewá se hace de masa.
Carga: Tierra de las cuatro esquinas, una moneda de plata, trece ataré, tres
awadó, yerba garro, atiponla, bejuco bí macho, ekú, eyá, epó, erú, kolá, osun, obí, efún,
una aikodie.
Su cuchilla es un Oshosi. Lleva tres caracoles.
Eshu de Iroso Tolda
Tres kilos prietos, tres ataré, tres ají, ekú, eyá, awadó, epió, ewé orille, piedra imán,
ilé akán, gavilán (si es hombre uno y si es mujer pelusas), veintiuna lascas de
palos y a cada una se le pone un signo, empezando por Baba Eyiogbe, el del
padrino, el del Oyubona, el de uno, Iroso Umbo y Oberoso.
Nota: Iroso Umbo en el centro de todos los signos, Eyiogbe va frente de Ofun, Iwori
va frente de Oyekun, lleva una otá del mar, otí, oñí.
Nota: El palo es de migen. Hay que saber montarlo porque puede volver loca a
la persona.

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Eshu Ashikuelu. Ojuani Meyi

Es el genio de la tierra, es el dueño de los minerales, se le llama con Oro, vive
junto con odun Bele; además es el jefe de los Egun. Vive fuera de la casa. Se
confecciona un muñeco de madera, con un solo cuerpo y dos cabezas, pues es
bicéfalo.
Carga: Una otá de los cuatro caminos, iguí espuela de caballero, rompe camisa y
moruro. Es el Grama y levántate. Un ikin ofó lavado, eyé malú, carbón de Osain,
pica pica, veintiún eslabones de cadena, ilekán, tierra del frente de una cárcel, del
centro de un monte, gungún de tigre, lerí owiwi y de gunugún, marfil, todos los
minerales, lerí de ekú baba, siete cuentas de Orunmila.
Eshu Ashikuelú lleva un bastón en el muñeco colgado de la mano y es el
compañero de Ashikuele que se llama Ashiakuabú. Este bastón se hace de madera
de iroko, la empuñadura se barrena y se carga con rasura de colmillo de león y de
perro, iyé de elerí de perro y majá, tierra del cementerio, erú, obí kolá, osun, arida,
anún, obí motiwao, iyé de ewé abre camino, quita maldición, pica pica, iyé de iguí
huevo de gallo, vence batalla, guachinango.
Este bastón come eyelé dundun cada vez que come Ashikuelú. Este Elewá Ashikuelú
cuando va a comer a principio de año se le sacrifica un ounkó keke dundun que se
lleva descuartizado en cuatro con una itaná encendida. Es espiritual, fue el que
creó el mundo y terminó con el Diluvio.
Eshu Alugbele. Ojuani Meyi
Este Elewá es un camaleón.
Lleva un lagarto, once semillas de tuatúa, siete clases de pimientas o agujas, siete
iwereyeye, arena de río y de mar, tierra del cementerio, de la loma, del monte, de
la cárcel, de cuatro caminos, iyé de iguí vencedor, amansaguapo, yamao,
cambiavoz, yaya, sacu sacu, tengue, jocuma, raíz de ceiba, de espuela de
caballero, huevo de gallo, parra cimarrona, juan colorado, jaboncillo, abrecamino,
tuatúa, mowó, kolá, obí, osun, azogue, tres mates.
Al lagarto se le clavan nueve agujas. Se envuelve en hilo funfún, dundun y pupúa,
se envuelve otra vez en una hoja de parra y se coloca sobre un carapacho de
ayapa y sobre éste todo lo demás, se le ponen virutas de madera.
Eshu Eleguá de Ojuani Meyi y Ogbe Sa
El Elegua espiritual nace en Ojuani Meyi y termina en Ogbesa, se coge y se barrena
[el coco] en un ojo y se le saca el agua y se rellena con azúcar candy, piedra
imán, harina de maíz, ekú, eyá, piedra, pone los Meyi y se taponea con un tapón
y sella con cera, también lleva azúcar blanca.
El coco cuando seco brillaba de noche y los Bokonus se asustaron en la oscuridad
y llamaron a Orunmila y este cogió la otá y le cogió el aché de todos los Bokonus
y se lo puso y así fue como el hombre es.
Nota: La Guana, Lawana o Laguana trabaja con Ogue.
Nota: Según Miguel Febles y A.T.C.

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Ceremonias
CAMINOS DE IFÁ:yOCaminos
DUN MEYIS
de Eshu-Eleguara

Eshu de Ojuani Chogbe

Nota: Dos Osain y tres Elegua.
Se hacen tres Elegua que van montado sobre la parte de abajo de un carapacho
de ayapa que se cargaran iguales, se cogen cuatro jio jio que estén detrás de la
gallina y se le da uno a cada Elegua sin cerrarlo o sea a la carga que tiene cada
Elegua que son las mismas que tiene el Osain y de los tres jio jio se le da eyé al
Osain, las tres lerí de los tres jios jios se queman y se le echan a la carga de Osain
y el último jio jio se le da directo a Osain y esta lerí se quema y también se le
pone a Osain, después se sellan los tres Elegua y se termina el Osain, estos Eshu
se pone uno atrás de la puerta, uno en un rincón y el otro en el otro rincón, si
la persona tuviera un Elegua antes de estos tres Elegua se deja el que recibió
primero detrás de la puerta y los tres después se ponen en los rincones de la casa,

Compilado por Ernesto Valdés Jane

como es natural si fuera Elegua de awó.
Nota: Por ninguna razón o motivo se le sopla otí a estos tres Eshu, en su lugar
se le sopla vino seco sin sal.
A los tres meses la persona de haber recibido estos tres Eshu se le da una ayapa
y un pollón, hay que saber hacer está ceremonia, y con la lerí de ayapa se pone
a secar y después de seca se carga por la boca con una raíz de muereteputica, una
raíz de ceiba, orí, efún y aché del ebbó o del signo.
Nota: Si la persona tuviera casa, este último Osain se coge y se hace un hueco
en la tierra y se entierra la lerí de la ayapa con todos los ingredientes y se le echa
oñí y se tapa.
Estos tres Elegua es para quitarle el araye que es el Eshu Bara a la persona, el
primer Osain es para que la persona se desenvuelva bien y el segundo Osain de
la cabeza de ayapa es para mantenerse bien parado.
Nota: Según A.T.C.
Eshu Mawani Lorun. Ojuani Tanshela
Se hace de masa, se forran con cuarenta y un caracoles.
Carga: añarí okún, alacrán, lerí etú, ologbó, gunugún, Egun elese y lerí de ayanakú,
aguema, bogbo iguí, veintiún ikin, iroko, jobo, erú, obí kolá, obí motiwao, airá, anún,
osun.
Al awó Oni Tanshela se le da un baño en el mar y después otro con omiero de ewé
iroko y ewé Okikan. A este Elegba se le sacrifica un ounkó keke.
Eshu Adawa. Ojuani Tanshela
Este Elewá se monta en una piedra china, no se le pone ningún tipo de carga. Se
le da antes de lavarlo siete pollitos, uno cada día y se van para distintos lugares:
1ro manigua, 2do río, 3ro mar, 4to cementerio, 5to cuatro esquinas, 6to loma y 7mo
ceiba.

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La piedra se adorna con caracoles y cuentas de Elewá y por corona se le ponen

cuentas de Elewá horizontales y un caracol vertical con una cuenta roja a la
izquierda y una roja a la derecha mirándolo de frente.
Eshu Arufin. Ojuani Bosa. El criminal
Este Elewá es compañero de Oro. Es un muñequito que lleva, ojos y lengua de
pargo, tres agujas, tres cuchillas, tres semillas de oú, tres ikoidé, añarí odó y de
okún, hojas de plátano, kolá, erú, obí, osun, azogue, veintiún palo (se preguntan),
un ikin.
Eshu Barabo. Ojuani Bosa
Una otá porosa, kolá, erú, obí, osun, arida, yerba garro, levántate, bejuco mowó,
trece ataré, ekú, eyá, tres granos de awadó, tres granos de iwereyeye aplastados, ojos
y boca de caracoles. La otá se busca alta y la corona se le pone virada hacia atrás.
Come akukó y con las plumas de la cola se le hace un plumero.
Eshu Alakentu. Ojuani Alakentu
Puede ser un caracol cobo en posición horizontal o un bastón hecho de cedro
que lleva la carga en la vuelta de la empuñadura. Se monta a las doce de la
noche.
Carga: Gungún elerí de Egun y elese Egun, elerí de ounkó, de akukó, tinshomo okuní y
de ounkó, elerí de gunugún, de adán, de eyelé, de ekú, de eyá; bibijagua, tierra de
bibijagüero, siete centavos que se piden a distintas personas, ilekan, tierra de las
cuatro esquinas, de la loma, de la plaza, de la iglesia, cáscara de caracol
machacado, cuentas de todas clases, juju de aikodie, tres caracolitos, obí

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Carga: Yerba pastilla, carapacho de cangrejo, aceite de alacrán, siete agujas, pica
pica, egugun (okuní u obiní según el sexo del que recibe), tierra del cementerio,
veintiuna ataré, veintiuna pimienta china, veintiuna ataré guma, veintiún
iwereyeye, carbón de piedra, ilekán, ekú, eyá, epó, awadó, veintiún iguí (preguntar
cuales).
Se forra por detrás con 101 caracoles, por el frente se le pone un aro o cerca de
cuentas rojas y negras y lleva una cadena de plata. Ojos y boca de caracol.
Eshu Elupe [Elufe] . Okana Logbe
Este Elewá se talla en una piedra chata que se cementa en la cazuela, sus ojos son
dos glorias, vive lejos en el patio aparte en una casita. Es un Elewá muy viejo,
padece de canchila; se lava con empella de puerco. Su ofrenda preferida es el
rapé (tabaco en polvo).
Este Elewá no se lava después de los sacrificios, se deja criar costra de grasa, de
sangre y rapé y el día de año nuevo se raspa con el irofá de Orunmila y esa costra
se reduce a iyé y es más fuerte que cualquiera de los polvos de los mayomberos, su
collar es de coral y azabaches.
Carga: Ekú, eyá, ekó, otí, otí kana, efún, kolá, obí, osun, orogbó, arida, anún, dieciséis
peonías, dieciséis pimientas chinas, elese y elerí de akukó, colmillo y pezuña de
cerdo, tarro de venado, lerí de gorrión, de tomeguín, de tojosa, de gunugún, de
owiwi, de ayapa, tierra de las cuatro esquinas, de la loma, de la cárcel, añarí odó
y okún, fango de laguna, ilekan, rompezaragüey, tuatúa, levántate, yerba garro,
bejuco hoguó, guizazo de caballo, jobo, raíz de ewé dundun, un mate colorado, un
guacalote, un ojo de buey, una mano de ikin, palo paramí, cambiavoz, vencedor,
amanzaguapo, vencebatalla, abrecamino, palo jicotea.
Se forra la cazuela alrededor de la piedra con ciento un caracoles chiquitos y la
cuchilla va puesta detrás de la otá.
Eshu Kekite. Okana Sodde
Este Elewá es de la tierra Ilasso.
Come perro junto con Oggún en la cuchilla de la línea férrea. Es una otá porosa,
se le pone enú de ounkó keke que se le da a la otá antes de prepararla.
Carga: Un colmillo de perro jíbaro, un colmillo de león, uno de tigre, tierra de
la línea férrea, de la ceiba, del monte, kolá, erú, obí, osun, marfil, oro, plata,
azogue, tres semillas de ewé dientes de león, tres mates, tres iwereyeye, tres ataré,
raíz de ceiba, de majagua, de mamey, bledo colorado, levántate, diez del día.
Todo se echa en la ikokó y se cementa. Se le pone ojos y boca de caracol.
Eshu Okubara Keriñe Oluo. Okana Gio.
Es una otá china de arrecife.
Carga: Yerba garro, yerba fina, levántate, boca de apan, iyé ilé apan, tres monedas
(un centavo, cinco centavos, un real o peseta), trece ataré, pecho de ayapa y
demás ingredientes propios de Elewá.

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Ceremonias
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DUN MEYIS
de Eshu-Eleguara

Eshu Obayila. Okana Wori

Debe ser de masa.
Carga: Nueve clases de metales en polvo, azogue, dos palos de Elewá, un palo de
Shangó, tierra del cementerio, de nigbe, añarí odó y okún, polvo de espuela de gallo,
una aguja, cuatro alfileres, pólvora, precipitado rojo, ocho gotas de agua de mar,
siete gotas de agua de río, kolá, erú, obí kolá, osun, otí, oñí, ekú, ayá, epó.
Palos: Vencedor, amansa guapo, abre camino, yo-puedo-más-que-tú, siguaraya,
espanta muerto, tumba tumba, awadó morá, tres clases de polvo de tarro (toro,
chivo, venado), azogue.
Eshu Aropiu [Arociu] [Apopiyu]. Okana Sa
Es un muñeco que se talla en madera de cedro y se le carga la cabeza.

Compilado por Ernesto Valdés Jane

Carga: Raíz de atiponlá, de bledo colorado, de caña brava, tierra de cuatro
caminos, añarí okún, de odó, azoque, erú, obí kolá, osun, siete palos de Elewá, siete
ewé, siete monedas de veinte centavos, un carbón de piedra, carbón vegetal. Su
corona es de juju de akukó.
Vive en el lindero.
Eshu Oniburu. Okana Ka
Se monta sobre una guataca pequeña. Acompaña a Orishaoko.
Carga: Palo majagua, erú, obí kolá, osun, obí motiwao, ewé levántate, muñequita,
ilekán, añarí okún y odó, lerí de akukó, etá de eledé, de la bodega, epó, eyá, iyó, iyobo,
carbón de piedra, abagdó, siete iguí de Elewá.
A este Elewá se le hacen tres caras.
Eshu Olorun Geyimbo. Ogunda Bede
Este es el guardián de los secretos de Olofin. Es un muñeco que se siembra en
una cazuela en la que se le echan dos manos de veintiún caracoles y dieciséis ikin
y un frontil de agbani. El muñeco se barrena por la cabeza y ésta se carga.
Carga: erú, kolá, obí, osun, anún, orogbó, obí edún, aragba, tierra de la cima de la
loma, elerí de tocororo y de eyelé, de akukó, oro, plata, palo puesta del sol, raíz de
iroko (de ceiba), de palma de ikin, ewé atiponla, akoko (mamoncillo), marpacífico,
fruta bomba (ewé ikepo), raíz de akun (palo jicotea).
Eshu Iyelu. Ogunda Biode
Este Elewá es de los Alufá, vive entre el cielo y la atmósfera es mensajero de
Olofin, vive en el cedro.
Carga: Azogue, viento de remolino que se coge en un pomito, elerí de eyelé, de
akukó, tarro de agbani, tierra distintas (veintiuna), raíz de tres matas de cedro,
tierra de tres matas de cedro, erú, obí kolá, osun, obí motiwao, arida, once ataré,
once iwereyeye, marfil, ámbar, caracoles.

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Se le hace una espiral de hierro donde se cuelgan tres moneditas de plata y va

dentro de la carga, veintiún palos, siete ewé de Elewá (preguntados), se le ponen
ojos y boca de caracoles.
Eshu Ariwo. Ogunda Di
Este vive en un muñeco que se talla en un madero de jagüey macho. Se le
barrena la lerí donde se coloca la carga.
Carga: Elerí de adán, de eyó, de ologbó, de ekú, de eyá, de akukó, de ounkó, siete
tierras distintas (se preguntan), erú, obí kolá, osun, arida, obí motiwao, hiedra, ewé
ashori, ewé gbaré, ewé mowó, yerba garro, tete, gugu, atiponla, azogue, veintiún iguí,
ataré, veintiún iwereyeye, ekú, eyá, epó, otí, otí kana, efún, oro, plata, bronce, coral,
ámbar, azabache, marfil, un ikin.
Después de sellado el muñeco, se coge una cazuela de barro honda y en el fondo
se le pinta la siguiente atena de Ifá; el fondo de la cazuela se divide en cuatro
partes, en el cuadrante superior derecho Oshe Tura, en el cuadrante superior
izquierdo, Ogunda Dio, en el inferior derecho, Otura She y en el inferior
izquierdo, Okana Osa.
Dentro de una cazuela se le pone el muñeco macho de madera de jagüey
cargado, se va al pie de una mata de croto donde se abre un hueco y se entierra
y a los veintiún días se saca. El muñeco antes de ponerlo dentro de la cazuela
para proceder a su enterramiento se envuelve en mariwó.
A los veintiún días se desentierra la cazuela y se rompe en la puerta del
cementerio. En el hueco se da un akukó con ekú, eyá, epó, otí y bogbo tenuyen y se
entierra todo ahí. El muñeco (malaguidi) Elegbara se lava con ewé awadé y se le da
de comer jutía. Al muñeco se le cuelga de la cintura una faja de siete caracoles,
vive vestido de mariwó, es ruido.
Eshu Agoweye. Ogunda Leni
El Olúo que haga este Elewá tiene que darle de comer a Shangó etú meta, cuando
termine de matar al Olúo tiene que hacerse paraldo con una osiadié, azogue,
paramí, yamao, siete medios, siete centavos, veintiuna ataré de guinea que se
machacan y que se liga con los demás ingredientes de la masa. Lleva un otá keke,
que se pone primero a comer con Shangó. Cuando se va a hacer este Elewá hay
que hacer paraldo, al que lo recibe con jio jio meta los que al momento se queman
y se hacen afoshé para agregarlo a la masa.
Eshu Wasankio. Ogunda Leni
Carga: Elerí de ayapa, tres espuelas de akukó cargadas, una con ekú, una con eyá,
y la otra con ewé dundun, tres caracoles, tres azabaches, tres reales, erú, kolá, obí,
osun, orogbó, arida, obí edún, yerba garro, levántate, tete, atiponla prodigiosa,
muñequita, bledo blanco.
Lleva de base pecho de ayapa. Las cuchillas y las aikodie se ponen en distintas
direcciones, este Elewá come para nacer ayapa.

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Ceremonias
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de Eshu-Eleguara

Eshu Bibakikeño. Ogunda Leni

Este Elewá vive al lado de la laguna, come comidas cocinadas, una otá de la orilla
de la laguna, se le cementa con la cazuela.
Carga: erú, kolá, obí, osun, enu, frijoles tostados en polvo, lerí de akukó, de ayapa,
dos ojos de buey, raíz de ceiba, de yamao, de iroko, resina de mata de marañón,
ilekan, añarí odó y okún.
En su secreto lleva una flecha de Oshosi en la cuchilla con sus correspondientes
plumas, lleva tres ikin.
Eshu Lonkoyiki. Ogunda Kana
Este Eshu es de la familia de Alayiki y vive y come en los quicios de las puertas.
Cuando va a comer lo hace en una batea de yagua de palma.

Compilado por Ernesto Valdés Jane

Se le pone al lado una elerí de jutía.
Carga: Tierra de los cuatro caminos, de un bibijagüero, de una iglesia, de la
plaza, de la audiencia, de la cárcel, de un hospital, erú, kolá, osun, obí, arida,
bejuco mowó, pica pica, levántate, vencedor, abrecamino, jagüey, carbonero,
santo tengue, yaya, elerí de ayapa, palo de jicotea, una otá de la sabana, iyefá,
veinte y nueve monedas distintas que se cogen en cambio de siete bodegas
distintas, agua de lluvia, de río, de mar, agua bendita, epó, otí, otí kana, oñí, once
ataré, once iyere, ilekan, etá eledé.
Se confecciona de masa. En la corona lleva también juju de owiwi. Este se
entierra antes de que salga el sol en una encrucijada por siete días. Al sacarlo, ahí
se le echan tres pollitos (jio jio), oguedé, awadó, otí, etc. Después en la casa se le da
ayapa, akukó yeku.
Eshu Oka. Ogunda Masa
Este Elewá es de masa, lleva la carga fundamentalmente de todos los Elewá más
tres pedazos de panqué, se le pintan lo siguiente: En uno Oturashe, en otro
Ogunda Masa, y en otro Oshé Tura, lleva dieciséis ataré, dieciséis centavos y va
vestido con diecisiete caracoles.
Eshu Labolarinde. Ogunda Masa
Carga: Ewé mala cara, ortiguilla, candelilla, bledo colorado, cardo santo,
mastuerzo, hojas y vaina de pica pica, siete palos, entre ellos la aroma, siete
raíces, tres ikin, elerí de ayapa, obí, erú, kolá, osun, iyé de lerí de ounkó, de akukó,
tierra de bibijagüero, ilekan, tierra de la plaza, del cementerio, de una calzada,
de una loma, de una manigua, siete bibijaguas, jio jio en polvo, ñame volador.
Este Elewá lleva en la parte superior dieciocho caracoles y tres de ojos y boca, que
hacen veintiuno en total. En la corona lleva siete agujas.
Eshu Aleta. Ogunda Kete
Carga: Además de los ingredientes fundamentales, lleva tierra de la puerta de la
casa, una semilla de ewé ayo, tres manises, raíz de cardón, dos ojos de sijú, bogbo

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ere tostados, veintiún ewé, veintiún iguí, se le da un jio jio que se mete en la
cazuela, se le pone ojos y boca de caracoles. Como todo lo de Elewá.
Eshu Alejan. Ogunda Kete
Este Elegbá es de masa
Carga: Semilla de ewé Ayó, tres ñames, raíz de cardón, dos ojos de sijú, veintiún
ewé, veintiuna igbin, se le da un jio jio que se mete en la cazuela y se le pone ojo
y boca de caracol.
Eshu Ibanla. Ogunda Kete
Este Elewá se hace de tres lajas de Añagui.
Lleva tres cargas: Cada carga lleva un centavo, un ataré, un grano de aguja
entisada con el secreto, yerba garro, piñón africano, muñequita, erú, obí kolá, obí,
osun. Se une la otá con cemento y las puntas de estas tienen que quedar
separadas, tres cuchillas, tres aikodie.
Eshu Irola. Ogunda Kete
Este vive en un muñequito de dos cabezas y se siembra en una tinaja, se pinta
con efún y otí cada vez que se le da de comer, en cada brazo lleva un garabato,
uno de yamao y otro de abre camino. La tinajita lleva en el fondo cementado un
otá de Elegbá y veintiún caracoles.
Carga: Erú, obí, kolá, obí motiwao, manteca de bodega y de puerco que se le echa
bien caliente, ekú, eyá, iyefá, siete hierbas de Elegbá, polvo de marfil, pedacito de
zurrón. Come akukó, eyelé, nunca va a la cabeza de nadie y cuando la persona es
hijo de él se lava una otá de sábana que es la que se le pone en la cabeza y vive
al lado de la tinajita.
Lleva también dentro de la tinaja un cuchillo de Elegbá suelto y al muñeco se le
pone el collar de madera al cuello y una cadenita con siete piezas de Oggún.
Eshu Iyelu. Ogunda She
Este vive en un muñequito de dos cabezas y se siembran en una tinajita. Se
pinta con efún con otí cada vez que se va a comer. En cada mano lleva un
garabato, uno de yamao y otro de abrecamino. La tinajita lleva cementado en
su fondo una otá de Elewá y veintiún caracoles.
Carga: Erú, obí kolá, obí motiwaó, otí, efún, manteca de bodega y de puerco que se
echa bien caliente, ekú, eyá, elerí de mayito, iyefá, siete yerbas de Elewá, siete palos
de Elewá, oro, plata, coral, azabache, ámbar, polvo de marfil, un pedacito de
zurrón.
Este Elewá come akukó y eyelé.
Nunca va a la cabeza de nadie y cuando la persona es hijo de él se lava una otá
de sabana que se pone en la cabeza y vive al lado de la tinaja.

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Ceremonias
CAMINOS DE IFÁ:yOCaminos
DUN MEYIS
de Eshu-Eleguara

Lleva también dentro de la tinaja una cuchilla de Elewá suelta y al muñeco se le

pone un collar de bandera en el cuello y una cadenita con siete piezas de Oggún.
Eshu Oyu Osa. Osa Meyi
Carga: Un espejito, una freidera, nueve ewé de Osain y nueve de egún (mar
pacífico, algarrobo, albahaca, artemisa, abre camino, quita maldición, espanta
muerto, salvadera) (granada, levantate, parra cimarrona, jaboncillo, amor seco,
malva cochinera, ortiguilla), palos (astronomía, aroma amarilla, caña brava,
paramí, ramón, vencedor, ciguaraya, cambia voz, rompe hueso, almacigo, tengue,
bobo, moruro, jocuma, amansa guapo, caballero, ácana, jiquí, guayacán, cedro,
yaya), dieciséis ikines lavados, huevos de gallo, tierras (loma, monte, cárcel,
campo, plaza, cuatro esquinas de la casa, río, ceiba, tumba de un presidente,
laguna, cuatro caminos), omí oyupe (agua serenada), dieciséis otá dundun ilé

Compilado por Ernesto Valdés Jane

Olokun, peto de jicotea, cinco centavos, un real, oyú malú (ojo de buey), carbón
de Osain, pica pica, ilekan, gungún de tigre, lerí de lechuza, lerí abo, siete cuentas
de Babá, dos cuentas de Orun, dos cuentas de Orula, siete anzuelos, cuero yoyó,
lerí ayakuá, tres guías de calabaza, una mano de caracoles para adornar la
freidera, agborán de ácana cargado por la lerí.
Carga lerí agborán: Nombre y apellidos del que recibe, ekú, obí kola, osun, obí
motiwao, ekú, eyá, aguadó, epó, iyefá odun rezado, oro, plata, lerí de eyelé Egun, lerí
akukó Egun, coral, azabache, marfil, afoche de raíz de ceiba y de pino, nueve
semillas de maravilla, veintiuna ataré, pica pica, once semillas de tuatúa, un
capullo de algodón.
Funciona con Egun, Oddua, Shangó y Osain.
Come: Aunkó, akukó, ekú.
Eshu Ashiyelu. Osalofogbeyo
A este Elewá se le encienden velas grandes y siempre tiene que estar detrás de la
puerta de la calle. Se coge un pedazo de cedro junto con un eñí adié y se ponen
con Yemayá, junto con el que lo va a recibir que estará arrodillado y se le dará
eyebale de eyelé al interesado de modo que esa eyebale caiga también sobre el trozo
de cedro y se canta:
“Piriti onadé alaro Osalofogbeyó.”
A la persona en su lerí se le pone orí, efún, juju de eyelé, se enciende una itaná
delante del palo y se pone un coco de agua, al rato se le retira a la persona lo que
se le puso en su lerí y se manda a que le ponga dentro de una iglesia, pero
previamente se le coge a la eyelé la elerí, elese y okokán y se ponen a secar.
Carga: Elerí, elese y okokán de la eyelé machacado, cuatro ataré, raíz de bledo
blanco finito, oú, ewé dundun, obí, erú, kolá, orogbó, arida, osun, tres aikodie, un ikin,
Ileke de Babá y demás ingredientes propios de la carga de Elewá, esta carga va
dentro del muñeco que se manda a hacer con el tronco de cedro que se barrena
en la elerí y en la espalda, lleva cuchilla, dieciséis Ileke de Orunmila, siete aberé, oú
dundun y funfún.

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Para llevarlo se pone solo en un ikokó, debajo del muñeco y sin que nadie le vea
el eñí adié y el ashé de Osalofogbeyó.
Cuando se va a entregar al interesado se manda a que se bañe con el omiero con
que se lavó a Elewá y después se le ruega la elerí con una eyelé funfún de modo que
la eyebale también caiga sobre Elewá.
Para levantar a la persona que está arrodillada se le canta:
“Ofere meme ayaba dide ofere meme ayaba didé”
“Ofere meme kukute aye adifafun timode”
“Ofere meme ayaba didé ofará didé ofará ayaba didé”
“Ofere meme kukute ayo adifafun tomodé”
“Ofere meme ayaba dikio”

Eshu Agriyelu. Osalofobeyo

Este Elewá es hijo de Nanu y Olofin, hermano de Azon, donde Nanú por tenerlo
se abrió el vientre con una espina de aroma y Olofin creyéndola enferma la
desterró a la tierra de odó Nilá, viviendo entre alacranes machos en la orilla del
río. Este Elewá vive en un muñeco con dos cuerpos adosados que se tallan en
palo de aroma. El muñeco se barrena por la cabeza hasta el tronco, entonces se
le da un eyelé funfún al muñeco dejándole caer la eyebale desde el lerí sobre el
muñeco. Lo primero que se prepara es la ikokó y esta se unta de aceite de alacrán
y se le ponen siete alacranes vivos, una otá plana de río, encima de esta un eñí de
eyelé al que se le abre una piterita con una espina de aroma y se le echa yefá de
Oshe Tura, Osalofobeyó, Okana Fun, Baba Eyiogbe.
Se ruega ese iyé y se echa dentro, además aserrín de palo mata negro, se lacra con
eñí de eyelé, se pone al sol durante tres viernes, se pone debajo del sobaco y al
tercer viernes se pone dentro de la ikokó y se cementa. El muñeco se carga aparte
y se mete en el cemento, lleva dos tipos de carga, una en el tronco y la otra en
el lerí.
Carga de elerí: Iyefá, lerí de eyelé, orí, efún, ekú, eyá, awadó, orogbó, kolá, erú, obí, osun,
anún, plata, oro, otí, otí kana, ébano carbonero, amansa guapo, abre camino,
tengue, yaya, botella, huevo de gallo, raíz de ceiba, de iroko, de jagüey,
rompesaragüey, levántate, mowó, pica pica, yerba garro, atiponla, bledo colorado,
dieciséis ataré, dieciséis pimientas china, dieciséis pimientas de la costa, ilekán,
polvo de la casa donde vive Olofin, cáscara de igbin, etá eledé, omí odó, omí Olofin
y se encola el hueco con un taco de madera.
Carga del tronco: Las vísceras secas de la eyelé, azogue, seis ataré, añarí odó, tierra
de un pozo, de una casa en ruinas, de los cuatro caminos, añarí okún, de la
manigua, de una loma, de la plaza, del cementerio, kolá, obí, ekrú, osun, anún, ekú,
eyá, epó, awadó, orí, efún, siete yerbas de Elewá y siete palos de Elewá.
Para lavarlo se prepara un omiero con todos los ewé de arriba, con eso se lava
primero el awó después el Elewá.

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CAMINOS DE IFÁ: ODUN MEYIS

Para entregarlo se lleva al lado del río y ahí se marca en la tierra los odun de Ifá
Baba Eyiogbe, Oshe Tura, Osalofobeyó, Okana Fun, Osa Wori, se tapan con hojas de
güira y sobre ésta se pone la ikokó de Agriyelu, se arrodilla delante del awó, coge
la eyelé la mata y echa eyebale para que caiga desde le lerí.
Este Elewá se viste de listado azul, negro, rojo, se le pone una faja, de
veinticuatro caracoles con siete hileras de caracoles de siete cada una que son
cuarenta y nueve mas los veinticuatro, son un total de setenta y tres caracoles.
Lleva sombrero de yarey.
Cuando se lava la ikokó se le unta aceite de alacrán al muñeco por una cara y por
la otra manteca de cerdo. Tiene awona, es espiritual, fue el que creó el mundo
después del diluvio.

Compilado por Ernesto Valdés Jane

Forma de montarlo para obiní
Lleva todas clases de materiales, o sea, los que llevan los demás Elewá además de
un gungún de Egun, lerí de eyó, de aparó, de ologbó, de eyá, veintiuna ataré, siete
ataré gumá, setenta y un iwereyeye, cáscara de ashishi, de otá igbin, ilekan, ilé
kukubolé (tierra de un bibijagüero), lerí de ayapa, siete akeke (alacranes), siete
ashishi ilé Yewá, veintiún iguí (se preguntan).
Este Elewá antes de cargarlo hay que llamarlo y darle de comer con Egun.
Después de cargarlo hay que volverlo a lavar. Come con Egun akukó y eyelé,
además de su comida en la orilla del río. Este Elewá es hijo de Manu y de
Akekeojogon omó Atidiyá. El rey de los alacranes.
Eshu Zanbeto. Osalofobey(i)ms 918 Tetwcey(i)ms,eel ref5 0 Td-2(1 e4T
/ T1 13 T0.(590 i)2.5 59 0 Td(Eg4Oá
8 )]TJ/TT1381 T)1(93 d)

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Eshu Deke. Osa Juani

Este Elewá vive en la freidera metida en la canastica, se le hace frontil de piel de
leopardo con veintiún caracoles.
Es una otá que se barrena y se carga con erú, obí kolá, osun, anún, orogbó, tres
iwereyeye, tres ataré, e iyeres planas, oro, plata, cobre, un coral, tres monedas, un
ámbar, un azabache, tierra de la loma, del cementerio, de cuatro caminos, del
monte, de la cárcel, añarí odó y okún, tres guías de mata (boniato, calabaza y
amansa guapo), siete yerbas (mowó, pica pica, garro, levántate, yerba fina,

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CAMINOS DE IFÁ: ODUN MEYIS

Eshu Bi. Ika Meyi

Este Elewá vive entre los matojos. Es un niño hermano de Akongoriyé. Una otá del
monte.
Carga: Ewé erán, frescura, ortiguilla, yedra, tres guías de eleguedé, iwereyeye, tierra
de la loma, ilekán, kolá, erú, obí, osun, orogbó, lerí y patas delanteras de ayapa, tierra

Compilado por Ernesto Valdés Jane

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Ceremonias
CAMINOS DE IFÁ:yOCaminos
DUN MEYIS
de Eshu-Eleguara

mayo, iwereyeye, una semilla de aceituna, de ñame, de maravilla, raíz de diez del
día, elerí de siguapa, elerí de cernícalo. Al prepararlo se le da un pajarito llamado
Aparecido de San Diego y después de lavado y el día antes de entregarlo se le
da un jio jio a las siete de la mañana, un akukó a las doce del medio día, una eyelé
a las siete de la tarde y un jio jio a las doce de la noche.
Eshu Awala Boma. Otura Meyi
De este Elewá se dice que bajó con el lucero a la ceiba. Este Elewá juega con los
signos de nacimiento de cada awó y se le echa del signo para completar el secreto
de la carga. Se coge un trozo de palo de ceiba, se barrena por el centro y se
coloca dentro de la ikokó y ahí se le echa erú, kolá, obí, osun, ekú, eyá, efún, iyefá de
los metales del nacimiento del odun, se cementa el agujero y la ikokó, encima se
le hace una elerí con su corona, dos ojos de caracoles y la boca con cuentas de

Compilado por Ernesto Valdés Jane

Elewá. El tronco se le adorna incrustandole veintiún caracoles.
Eshu Aronika. Otura Di
Este es el guardián de Olofin en la tierra Iyebú. Es un Elewá muy fuerte. Vive en
un muñeco en el tronco de una mata de guacamaya francesa y va sobre una base
de madera. El muñeco se barrena y va cargado por el cuerpo y cabeza. Se le da
un akukó keke (gallito kikirikí) al muñeco.
Carga: Veintiún ewé y veintiún palos de Elewá (se preguntan), oro, plata, cobre,
erú, obí kolá, obí motiwao, arida, anún, orogbó, obí edún, raíz de ikin, de ceiba, de
iroko, azogue, mate, cuentas de todos los colores, un ikin, un caracol, ekú, eyá, epó,
aguagdó, otí, otí kana.
Este lleva en la mano un bastón de moruro [marabú] y en la otra palo jiquí en
forma de medialuna. Este Elewá come akukó keké (gallo kikirikí). Es brujo.
Eshu Lode. Otura Roso
Carga: Raíz de yerba hedionda, de ceiba, de jagüey, elerí de pavo real, de agbani,
veintiún ataré, veintiún iwereyeye, erú, obí kolá, osun, arida, tierra del cementerio,
de la plaza, rastro de buey, azogue, oro, plata, coral, ámbar, azabache, tres
centavos prietos, tres monedas de cinco centavos, una peseta, palo rompe hueso,
palo santo, palo vencedor, iguí esboni, egbaro, mowó, ekú, eyá, epó, otí kana y una otá
de la calle a la que se le da jio jio y va dentro.
Eshu Abarikoko. Otura Juani
Este Elewá lleva un pito y un tubo.
Carga: Un eñí adié fértil, veintiuna juju de distintos pájaros, incluyendo el loro,
cuentas de todos los santos, elerí de gunugún, cáscara de eñí adié y eñí eyelé, iyé de
tarro de malú, siete aberé, erú, obí kolá, osun, obí motiwao, siete palos, siete ewé, oro,
plata, azogue, tres caracoles, tres azabaches.
Eshu Soyikini. Otura Bara
Una mano de ikin de Ifá, una mano de dilogún, una otá (se pregunta si es Elewá
y el come con elerí del interesado). Se lleva a la manigua con ayapá, jio jio y eyelé.

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Se machaca hueso de gunugún, cáscara de eñí adié sacado, veintiún palo rayado,
una igbin machacada, limalla de varias clases, tierras de todas partes, raíz de
ceiba, aroma, de atiponlá, de bledo rojo espinoso, ewé de Elewá machacados
(siete), sangre de dentro del Ifá del awó.
Cuando se va a hacer el Elewá se coge un eñí adié criollo y se pone dentro, lerí de
ounkó, veintiún ataré, ekú, eyá, epó, tres alacranes, una osiadié jabado que se limpia
con el interesado y se le da al Elewá del awó y se coge la lerí, enú y okokán para
hacerlo iyé y ponerlo en la carga, cuentas de todos los santos, elerí de auré y de
akukó. El huevo se desbarata en la masa y se canta tres cantos de Elewá. Además
lleva azogue de espejo, ortiguilla, pica pica, bibijagua, con su tierra y demás
ingredientes fundamentales de Elewá.
Eshu Oloyo. Otura Ogunda
Es un otá, se le pregunta el camino.
Además de los ingredientes fundamentales de Elewá; ewé yamao, jobo, pica pica,
ewé erán, tres centavos, tres granos de agbadó, tres pedazos de akará, siete cuentas
verdes y siete amarillas, carbón de una cazuela de Osain, juju de tiñosa, de akukó,
etc. Se monta en una muñeca de cedro que se carga por la cabeza.
Eshu Alawanulese. Otura Sa
Es de masa.
Carga: Yerba garro, tres ataré, tres iwereyeye tostadas y aplastadas, una moneda
de plata, ámbar, un coral, erú, kolá, obí, osun, airá, tres agbadó morá aplastados,
tres caracoles y demás ingredientes fundamentales de Elewá.
Eshu Ejo Kusile. Otura Rete
Es hermano jimagua de Eshu Laroye. Se monta en un muñeco hecho de palo
sabicú.
Carga: Lerí de akukó de Elegbara, ewé muñequita, levántate, yerba garro, yerba de
Oshún, bejuco lechero, raíz de palma, de jagüey, de moruro, murciélago de mar,
murciélago común, añarí okún, atitan nigbe, de las cuatro esquinas, ilekan, once
ataré, once pedacitos de obí, once iwereyeye, ekú, eyá, epó, agbadó, oñí, otí, una otá
pequeña del monte, etc. Siempre come invitado con Laroye aunque el mismo
come directamente jio jio meta que después se mandan para la calle. otá ilé nigbe.
Otro Eshu de Otura Rete.
Este Elewá se monta en una otá que se busca en la calle o en una esquina.
Carga: Veintiún iguí, siete ewé, siete raíces, tres vainas de pica pica, cuentas de
Shangó y Orunmila en la corona, tierra de un bibijagüero, de una loma, de la
playa, de cuatro esquinas, tarro de buey, polvo de gugugun, elerí y elese de eyelé y
de adié, elerí de jio jio meta y demás ingredientes fundamentales de Elewá.
Se le da una ayapa y un akukó dundun y se le enciende tres itaná después de las
nueve de la noche. Las elerí de estos van a la carga con tres cuentas de Elewá.
Todo esto se hace de noche, desnudo el awó. Después se le da un pollito en la

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esquina. Para buscar la otá en la esquina se lleva ekú, eyá, agbadó, otí, un colmillo
de cerdo y un pollo que se da y se pregunta, se recoge la otá y todo lo demás
menos el pollo y se recoge tierra de alrededor de la otá.
Eshu Obina. Otura Fun
Este Elewá es de la tierra Ekoi (Carabalí), se dice que acompaña a Orunmila a
sacar del pozo el espíritu de Ireme Akurumina Atare Ngongo Iyá. Se monta sobre
un espejo al que se le pone su firma; Esto va sobra un carapacho de ayapa donde
se escribe: Oshé Tura, Otura Fun y Otura She.
Y sobre éste va la carga: ilekán, elerí de eyá oro, de ayapa, de eyó, erú, obí kolá, osun,
airá, obí motiwao, sobre esto va el espejo y encima del mismo veintiún palo, siete
tierras distintas, oro, plata, coral, azabache, marfil, siete ewé de Elewá, veintiuna
ataré, veintiún iwereyeye, veintiuna pimienta china, veintiún ataré ashori y por

Compilado por Ernesto Valdés Jane

último se le echa epó, manteca de bodega y de cerdo bien caliente, se le sopla otí
y se cubre con cemento, lleva ojos y boca de caracoles con su correspondiente
corona y se le rodea con un cinturón o frontil de piel de leopardo con veintiún
caracoles. Lleva un okpuele y cuatro ikin. Come akukó funfún y cuando sea para
trabajar malo se le da akukó dundun. otá ilé odó.
Eshu Efisa. Otura Adakoy
Este también es de la tierra de Ekoi o Carabalí. Se dice que es muertero, o sea,
que trabaja con los muertos.
Va sembrado en cazuela y se le dibuja la siguiente atena de Ifá.
+ +
O I I I
I I I O
O I + I I
I O O I I I
I O
+ O I +
O O I I O O
I I O O
O O O O
I I O O
Sobre la atena, después de rezados los odun se ponen nueve de obí con epó y ataré
ashorí y ahí se le da de comer una ekú pequeña y un akukó. La sangre se deja secar
y sobre esto se mete el secreto que es así: Una otá del monte, elerí de Egun
mokekere, elerí de akukó y de ekú que se le dio de comer, azogue, erú, obí kolá, osun,
obí motiwao, obí edún, añarí odó y okún, tierra del cementerio, siete yerbas de Elewá,
palo de siguaraya, vencedor y malambo, siete ataré, epó, otí, eyá, oro, plata, ilekán,
veintiún medios y demás ingredientes fundamentales de Elewá. Después se cubre
todo con cemento.
Lleva dos cuchillas con tres aikodie cada una. Se le cubre la espalda con veintiún
dilogún y lleva ojos y boca de caracol. otá ilé Nigbe.

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Elegua de Irete Guanguan

Pica pica, lerí egún, carbón, dos lenguas de akukó, una lengua de chivo, lerí de
ayapa, y una otá que se coge a la orilla del río debajo de una mata.
Nota: Según A.T.C.
Eshu Aberikukeye. Irete Tura
Carga: Lerí de eyó, ceniza de cuero de tigre, erú, obí kolá, obí edún, siete iguí fuertes,
siete ewé de Azonwanu (preguntados), ilekán, oro, plata, dos huevos de ayapa y
lerí y demás ingredientes fundamentales de Elewá.
Se le da etú a Shangó y el cuero de esta junto con la lerí se queman y se echan en
la carga y además lleva siete tierras distintas, dos ikin, veintiún iwereyeye,

Compilado por Ernesto Valdés Jane

veintiuna ataré, veintiuna semillas de tuatúa, cuero de manjuarí.
Eshu Alowana. Irete Unfa
Este es un Elewá Arará. Es muy poderoso, es de los más viejos. Vive con Segbó-
Lisa. Hay que ir a buscar el otá al monte con un pito de calabaza.
Carga: ilekán, inlé Nigbe, inlé iguí arabá, tres ikin, cuatro caracoles, cuatro
azabaches, marfil, ekú, eyá, epó, osun, kolá, obí motiwao, siete palos, veintiuna
yerbas y demás ingredientes fundamentales de Eshu.
Se forra con siete caracoles y cuentas de Obatalá y come akukó funfún.
Eshu Afra Loli. Irete File
Es de masa, la base es de peto de ayapa y lleva su correspondiente corona, ojos
y boca son de caracoles.
Carga: Yerba garro, muñequito, bledo colorado, tres awadó morá aplastados, trece
ataré, tierra de la loma, una moneda de plata, oro, azufre, coral, erú, obí, kolá,
osun, una aikordié y demás ingredientes de Elewá.
Eshu Akadere. Irete File
Vive en Osile, o sea, sobre la casa.
En su carga además de los ingredientes fundamentales lleva lerí de gunugún, de
ologbó, de eyelé, palo gurrupea, abre camino, siguaraya, moruro, puedo-mas-que-
tú, tengue, yaya, jocuma, vencedor, vence batalla, pierde rumbo, un ikin.
Toda la masa se lleva para la azotea de la casa y de ahí se llama a Elewá con
Itaná, se le cantan tres suyures dándole akukó a la carga y se le pone lerí y okokán
del akukó.
Este Elewá es Arará.
Lleva dentro de la tinaja y junto a Elewá dos manos de dilogún. otá obile.

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DOCUMENTOS y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba
PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IFÁ EN CUBA

Elewá De Oshe Nilogbe

Es para obiní.
Carga: Ñame volador, ortiguilla, raíz de oyúro, tres mazorcas de maíz ahumadas,
raíz de salvia, de caña brava, de salvadera, carbón de Osain, oro, plata, tierra de
bibijagüero, lerí y agallas de eyá (pescado), hiedra, la cuchilla lleva una juju de
pavo real, se monta en un carapacho de ayapa y además se le ponen todos los
ingredientes de Elewá.
Elegua de Oshe Nilogbe
Se monta sobre un carapacho de ayapa la parte que arrastra. Un ñame volador,
tres hojas de ortiguilla, una raíz de oyoúro, tres mazorquitas de maíz bien
movidas que se quemarán, una raíz de salvia, una raíz de caña brava, una raíz
de salvadera, carbón, oro, plata, tierra de un bibijagüero, una cabeza de pescado
sin agallas, un poquito de hiedra (la enredadera), guadaña; lleva una pluma de
pavo real. Come ayapa.
Nota: Según A.T.C.
Eshu Kereno. Oshe Yeku
Este Elewá es de los Arará. Es muy viejo. Vive dentro de los remolinos y las
polvaredas, es encorvado. Es un Kokoni de Osain Arará.
Se fabrica con una otá de cantera. La carga se pone en una cazuela y se le
agrega: kolá, obí, osun, obí motiwao, ilekán, elerí de akukó.
A la otá se le da tres jio jio y las lerí van a la carga con ekú, eyá, epó, efún, elerí de
gunugún, un zunzún, una mosca, una avispa, una bibijagua, oñí, agbadó, tres
iwereyeye, tres ataré, carbón de piedra, inlé de bibijagua, de cuatro caminos, de la
ceiba, tres ikin, tres ewé, tres palos fuertes.
Eshu Yejen y Elede. Oshe Yeku
Este Elewá se hace de una otá de la puerta del cementerio.
Se le da un pollón del que se cogen el okokán y elerí, un mate negro, un caballito
del diablo, ekú, eyá, epó, elerí de ounkó, de eledé, otí kana, tres monedas de plata,
tres caracoles, tres azabaches, erú, kolá, obí, osun, airá. Se lava con veintiuna
yerbas de Elewá.
Eshu Alomana. Oshe Paure
Este es Arará.
Es un muñeco de madera de tente en pie -caucho de la goa-. A este muñeco se
le da una eyelé, la elerí va en la carga con los demás ingredientes, más araña,
murciélago del mar, un ciempiés, dieciséis cochinillas de palo podrido, hojas palo
caballero y mucho sacu sacu, mata negro, palo bobo, azogue y demás
ingredientes.
Agborán iguí.

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Ceremonias
CAMINOS DE IFÁ:yOCaminos
DUN MEYIS
de Eshu-Eleguara

Eshu Nanque. Oshe lezo

Este Elewá se monta en una otá porosa.
Carga: Ekú, eyá, trece ataré, tres awadó, un coral, un real, tres anzuelos como
cuchilla con tres aikordié, lleva además todos los ingredientes fundamentales de
Elewá.
Eshu Ilare. Oshe Niwo
Este Elewá siguió a Osain a la tierra.
Carga: Cinco semillas de maravillas, erú, kolá, obí, osun, orogbó, lerí de ayapa, elerí
de eyelé, de cao, de gallinuela; siete clases de tierra, oro, plata, cobre, siete palos
fuertes, un ikin y demás ingredientes fundamentales de Elewá.
Va sembrado en la ikokó en la que dentro y en el fondo se le escribe con osun su

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correspondiente firma y una atena.
Eshu Ajatoriniyo. Oshe Niwo
Para prepararlo se le da un ayá keke a Oggún y se coge la lerí y se pone a secar y
va en la carga con raíz de atiponla, de algarrobo, de iroko (ceiba), de acacia, de
tamarindo, de palma, lerí de ounkó, de eyelé, de etú, tres ilá, ekú, eyá, epó, otí, once
ataré, once iwereyeye, erú, kolá, obí motiwao, kolá, osun, añarí odó y demás
ingredientes de Elewá. Va montado en otá de Oshún.
Eshu Ajamu. Oshe Kana
Este Elewá vive con Oshosi. Es de masa y se le ponen en la ikokó tres Oshosi, lleva
en su cuchilla seis aikordié.
Carga: Elerí de ekú, de eyelé rabiche, cuero de tigre, elerí de codorniz, monokú
ahumado de ounkó, elerí de ayá, palo moruro, siguaraya, caja, piñón africano,
marpacífico, atractivo, hala hala, siete yerbas, atitan ilé, de erita meta, ilekán, ilé de
onilú, de nigbe, añarí odó y okún, erú, obí kolá, osun, oro, plata, coral, azabache.
Eshu Ayentolu. Oshe Omolu
Este Elewá es un caracol cobo sin ponerle base, cargado con los ingredientes
fundamentales de Elewá más yerba de garro, ámbar, tres aberé, tres awadó, trece
ataré, tierra de cuatro esquinas, añarí odó y okún, erú, obí kolá, obí, osun, un
pedacito de cadena de hierro, dos cuchillas y dos aikordié, tres caracoles.
Las cuchillas una de frente y la otra hacia atrás. Cada una con su ikordié.
Eshu Arudan. Oshe Omolu
Este es un Elewá que sacrifica, o sea, que es amigo de Oggún. Se hace de masa y
lleva treinta y seis caracoles.
Carga: Oro, plata, ekú, eyá, epó, palo cambia voz, amanzaguapo, jagüey, tengue,
paramí, yamao, vencedor, una otá de la loma, una yerba de Oggún (preguntada),
agua bendita, efún, tierra de las cuatro esquinas, añarí odó y okún, sal, azúcar
blanca, tres ataré que se echan a machacar en brazas de candela y después se

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echan en ewé dundun, lerí de akukó, de ekute, de ounkó, cuentas de Elewá, un

cuchillito entizado con aikodie y juju de akukó que va en esta carga con los demás
ingredientes fundamentales de Elewá.
Eshu Zuio. Oshe Sa
Se confecciona tallado un muñeco en un palo de guayacán.
Carga: lerí de akukó, de ayá, de ayapa, raíz de capulí, dieciséis ataré, dieciséis
semillas de muñequita, erú, obí kolá, osun, caburu, obí edún, pedazo de lerí de Egun
y demás ingredientes fundamentales de Elewá. El muñeco se entierra al pie de
una yaya durante siete días y cuando se saca se le da un jio jio para después
lavarlo y consagrarlo con omiero.
Eshu Agbiri. Oshe Tura
Este Elewá vive en Oshún, se busca una otá pequeña de Oshún.
Carga: Siete ewé de Elewá, cuatro

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Nota: Antes de salir a buscar Laboni el awó dejara su Elewá. Entonces se le pide
permiso para coger varias otá del río, llamando a Oshún y Elewá y se le pregunta
si es Laboni; allí mismo se le da jio jio, osadié cantón y eyelé, epó, oñí, ekú, eyá, awadó
y se trae la otá con todas las lerí, arena y omí de ibú y se pone delante del Elewá
del awó, al akukó se le saca un ojo y la lengua y se ponen encima de la otá, se coge
todo esto junto con semillas de maravilla, siete granos de awadó, vencebatalla,
cambiavoz, afoshé de raíz de atiponw -2. 0 Tw 1.05 0 Td[(Ele)0.0317 D9(j)2wá

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Ceremonias
CAMINOS DE IFÁ:yOCaminos
DUN MEYIS
de Eshu-Eleguara

Cuando se va a montar se le da ayapa cantandole siete cantos de Osain y tres

Elewá.
A este Elewá se le pone tres pitos y una cachimba.
Eshu Jakiwa. Ofun Yeku
Este es de los grandes Bokonos de Dahomey.
Es el encargado de cuidar las casas de los awoses, es el que permite entrar a la
casa de éstos y recoge los rastros de los enemigos de los mismos y de los espíritus
malignos que entran en la casa.
Es un muñeco de dos cuerpos abrasados.
Se barrena por la lerí que se carga con los ingredientes, elerí de ayá, de agoro
(cotorra), de akukó, de ganso, de gunugún, de owiwi, de gavilán, de carpintero y

Compilado por Ernesto Valdés Jane

eyó; palos, cambiavoz, copey, dagame, yamao, guayacán, manajú, mata negro, ewé
alacrancillo, shaurekuekue, tuatúa, levantate, yerba fina, ewé erán, verdolaga, ceiba,
prodigiosa, garro, ortiguilla, erú, kolá, obí, osun, orogbó, raíz de ceiba, de cedro, de
baga, epó, orí, ekú, eyá, siete ataré, oro, plata, cobre, inlé de la casa (puerta), del
cementerio, del monte, de la cárcel, de las cuatro esquinas, añarí odó y okún.
La cuchilla de este muñeco lleva dos aikodie, dos juju de gunugún, dos juju de kana
kana (gavilán), una juju de owiwi y tres cuchillas.
Se le da de comer siete jio jio y después se lleva uno a la puerta del cementerio,
uno a la orilla del mar, uno a la puerta de la casa, uno a las cuatro equinas, uno
al río, uno a la puerta de la cárcel y uno al monte, estos se dejan en esos lugares
pero sin la lerí, las que tuestan y se hacen iyé y van en el fondo de la ikokó con los
metales y una cadena y después se cementa con el muñeco que va desnudo.
Eshu Añagui Olokun. Ofun Wori
Se monta en una otá porosa.
Carga: Un azabache, un coral, oro, plata, trece ataré, yerba garro, lino de mar,
ewé muñequita y demás ingredientes fundamentales de Eshu.
Eshu Karugwo. Ofun Wori
Este vive en un garabato de guayaba que se deja un fragmento largo sobre el
encuentro de cayado, en éste se talla el muñeco, se barrena a lo largo y se carga.
Carga: Raíz de tamarindo, ceiba (iroko), cogollo de mariwó, ñame volador, tres
clases de pimienta, amalá, omí Olofin, cuatro tierras, siempre va de cuatro
caminos, lerí de akukó, tres azabache, epó, efún, oro, plata, tres caracoles, tres
ámbar, palo paramí, ébano carbonero, yamao, bledo colorado, abrecamino,
iwereyeye, azúcar, carbón, azogue, se tapa con un mate. Ingredientes
fundamentales de Elewá.
El garabato, menos el muñeco, se viste con cuentas rojas y negras, o sino con
cintas de estos colores. Este vive con Orunmila y come con él.

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Eshu Alawata. Ofun Di

Carga: Yerba pata de gallina, frescura, ortiguilla, yedra, peonía, pica pica,
levántate, erú, kolá, obí, osun, anún, arida, ilekán, tierra de la loma, de la cárcel, de
cuatro caminos, lerí de ayapa, de akukó, de ayá, nombre y apellidos de la persona,
azogue, awadó, ekú, eyá, epó, otí kana, ojos y boca de caracoles y cuchilla con tres
ikordié.
Aye Yelu. Padre de los Eshu. Ofun Juani
Una jicotea que se coge el primer gungún de las patas traseras y el rabo, veintiuna
ataré, awadó, bogbo Ileke (mayoría blanca), un igbin con su bicho, pedazo de las
cuatro patas de ayá, cabeza y pluma de gunugún, de todas clases de plumas, una
bibijagua, inlé de bibijagüero, siete peonías, lerí de ounkó, eyelé, akukó, okán eyelé,
un camaleón, afoshé de lerí de jio jio, un adán, plumas de loro, obí motiwao, obí kolá,
erú, plumas de los animales que unyen él mismo, ilékan de oke, de ibú, de Olokun,
ilé de Oyá, de Yewá, de las cuatro esquinas, ilé del pie de un palo seco, de la casa
del que lo va a recibir, de la esquina del awó, afoshé de raíz de atiponla, ceiba,
palma, jagüey, cuaba prieta o amarilla, afoshé de peonía, pata de gallina, atiponla,

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Se coloca a Elegbara en el piso dentro de un ikokó keke, uno de los obí se pinta
utilizando efún con moruro y osun con eyá oro, los siguientes signos de Ifá: Oshe
Tura, Iroso Bara, Okana Yeku.
Si es babalawo el que realiza la obra y si es iworo pintará sus correspondientes
marcas.
Babalawo Iworo
+ + +
O O I I I I ------- ------- -------- ---------
O O O I O O ------- ------- -------- ---------
O O O O I I ------- ------- -------- ---------
O I O O I O ------- ------- -------- ---------
Después se le da obí omí tuto a Elegbara dándole cuenta de lo que se va a hacer.
Se aguanta el obí sobre el Elewá, se le arranca el lerí a la eyelé y se le echa eyebale
al obí y alrededor de Elegbara en el piso, después con el cuello ensangrentado de
la eyelé se le van borrando los signos rezándole; el obí se pone el lado de Elegbara
y de inmediato se le da un akukó.
La juju de la eyelé sólo se le echan al obí y sobre el círculo de sangre alrededor de
Elegbara. Después se le enciende itaná meyi.
Las eyelé y los iñales se asan con orí y se le ponen a Elegba con dos jícaras
independientes. Con el obí se pregunta, qué camino coge. Cuando se lleva a votar
la eyelé se toca el agogo de Obatalá y se canta:
“Agogo lokun Egun agbá yaré Shangó Egun agbe ilé.”
“Agogo lokun Agbá yaré.”
Eyelé a Elegbá. Versión.
Componentes: Una eyelé, dos obí y un akukó.
Se raspa un obí y se pinta Okana Yeku

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Adié a Elegba
Esto nace en el odun Oyekun Fun.
Se necesita: Una adié negra (dundun), un akukó, ekú, eyá, epó, agbadó, dos itaná y
dos obí.
En la ikokó del Elegba se pinta la siguiente atena:
+ + +
I I O O I I
O O I O O O
I I O O I I
O I I O I O
Ahí se pone a Elegba y éste se pone sobre un osun de Igbodun de Elegbara de once
líneas en el piso. Se le da obí a Elegba, dándole cuenta de lo que se va a realizar.
Se coge un obí raspado, al que se le pinta la misma atena de la cazuela y se pone
al lado de Elegba. Se coge la adié dundun y se le arranca la lerí, echándole eyebale
primero al obí, después levantando a Elegba se le echa a la atena de la cazuela. Se
vuelve a colocar dentro de la cazuela a Elegba y se le da akukó, entonces se le da
obí para saber cómo recibió todo, se le pregunta qué se hace con los animales.
Curiel a Elegba
Este es del odun Oyekun Meyi y se ofrenda para resolver problemas grandes de
guS e

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A Elegba

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Tolo Tolo a Elegba

Este es del odun Okana Wete. Se necesita un tolo tolo keke, akukó, otí, ekú, eyá,oñí,
epó, obí, agbadó, una cazuela de barro, dos atana. A la cazuela de barro se le pinta
la atena siguiente:
+ + +
I I I O I I
O O I O O O
I I O O I I
O I I I I O
Se le echa ekú, eyá, epó, oñí, siete ataré, obí y humo de ashá y se le pone al lado de
Elegba; entonces se le da obí a Elegba, dándole cuenta de lo que se va a realizar.
Después se mete la cazuela de Elegba dentro de la cazuela con agua y se le da el
tolo tolo, echándole la eyebale en el agua, cántandole el siguiente suyere:
“Tolo Tolo Elegba, Tolo Tolo Baba Ode
Tolo Tolo Miyó Elegba.”
Después se saca a Elegba y se le da akukó, se le da obí para saber cómo recibió el
sacrificio y ver a dónde se manda la cazuela.
Los iñales y el tolo tolo van asados, delante de Elegba.
Awasa a Elegbá
Este sacrificio no tiene odun preciso y hay dos formas de darse o mejor dicho, por
dos circunstancias, la primera cuando es en la casa porque Elegba lo haya pedido;
siempre lleva una ekú, un akukó, dos eyelé para los guerreros y bogbo tenuyen. La ekú
se baña con los guerreros. Después de haberle dado cuenta de lo que se va a
hacer, se le pregunta la awasa (jutía) y se le hace el siguiente rezo:
“Olekun Fumilé Yamadura Yeyemi Olorun, Baba Olorun, Ateté
Awase Elegbara. Olowó Oya Muni Niré Abú Feni Yawase Fefé Yekuté okún Iku.”
Con un obí se le da un golpe en la lerí a la awasa, diciendo:
“Oritukulo”
Y se canta:
“Eshubara Agbó...”
A continuación se le da un segundo golpe diciendo:
“Madeo”
Y se canta:
“Eshu Elegbara Oe...”
Se le da un tercer golpe diciendo:
“Apón Furú”

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CAMINOS DE IFÁ: ODUN MEYIS

Y se canta:
“Elegbara Ni Talaro Mosoku...”
Entonces se mata la awasa como si fuera un sacrificio corriente para Elegba, se
echa eyebale sobre una igbá de omiero que lleva también epó, ekú, eyá, agbadó y
después se echa eyebale sobre Elegba y sobre los guerreros, es cuando se canta:
“ekú paramao Olowó Kombaire...”
Después se le corta la lerí y acto seguido se entra a Elegba para la casa y se le da
el akukó y lo demás. La igbá se pone detrás de la puerta, por la noche dársela a
Eshu en la esquina. La ceremonia se termina como un sacrificio corriente a Elegba
en el monte para la consagración de Elegba de Sordorisha y siempre lleva jio jio,
awasa y akukó.

Compilado por Ernesto Valdés Jane

La awasa en el monte no se lava con omiero.
Se busca una otá grande que sea Elegba y que coma con el lerí del interesado, la
piedra se coloca dentro de la cazuela, al lado va un obí, al que se le dibuja la cara
de Eshu con los signos Oshe Tura, el signo que sacó la persona en el registro de
entrada y Otura She.
Ejemplo: + + +
I I X X I I
O O X X O O
I I X X I I
O I X X I O
Este obí se coloca al lado de la cazuela con el otá, entonces se coge la jutía, se le
presenta al otá y con el irofá se da un golpe fuerte en la cabeza y se dice esta
sentencia:
“Awasa Ofo lerí Oyú Iwodún Ifá.”
Y se le da la jutía a la otá echándole también eyebale sobre el obí, después se abre
la jutía, se le saca las viseras y de ahí con ekú, eyá, epó, awadó, ekrú, olelé, etc. y el
jio jio que se dio primero. Se le da un akukó y se lleva todo para la casa menos las
viseras de la jutía. La otá es el Elegba que va a la cabeza, el obí se limpia y va
detrás del pilón del iyawo como testigo.
La jutía y el akukó ahumado se cuelgan en el trono del patio con nueve eyá, tres
guiritos (uno de ekú, uno de epó y uno de awadó). Los iñales de la awasa y del
akukó se le ponen asados a Elegba.
Nota: Lo que se deja en el monte con ekú, eyá, epó, awadó, ekrú, olelé, etc. es el
mondongo de la jutía y del akukó.
Ceremonia del monte
Nota

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PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IFÁ EN CUBA

Para dominar, amarrar de (Eleguá y Obatalá) A.T.C. (Y para que no se peleen

ni se separen)
Un pollo, dos palomas, el pollo para Eleguá y se le saca la lengua y se dice:
“Eleguá ésta es la lengua de fulano de tal, que no pueda tener palabras dura para ciclano
de tal.”
Las dos palomas se le dan a Obatalá y se dice igual y con las tres lenguas y el
nombre de la persona, orí, efún, una raíz de atiponla, aceite de bálsamo tranquilo,
hilo punzó y blanco, un cabo de cigarro o el rastro de la persona deseada; todo
esto se pone en un algodón, después se entiza con los hilos el nombre del
dominador sobre el nombre del que se quiere dominar, después se coge un
pedazo de ñame y se pone el Inshe dentro y se tapa con el mismo ñame, se le
unta orí, y efún por fuera, se pone dentro de Babá y se dice:
“Babá aquí están fulano y fulana para que no los deje nunca pelear que estén junto
siempre.”
Para dominar y tranquilizar (de Eleguá y Ogún) M.F. y A.T.C.
Se le da un gallo a Eleguá en la puerta se le da un etú a Ogún, se le abre la barriga
al etú se escribe el nombre de la mujer en un papel y se le pone una raíz de
atiponla, una raíz de orozuz, una raíz de tete, se le añade, orí, efún, bálsamo
tranquilo, piedra imán, limallas de acero.
Nota: Todo esto va envuelto en el papel que tiene el nombre y se le introduce
en la barriga del etú, después se le cose la barriga con una aguja nueva, después
se pone la aguja en una barrita de orí y va encima de Ogún, para que duerma ahí
y al otro día se pica en tres partes y se pone en una freidera de hierro para
quemarlo y reducirlo a polvo, después se pone encima de Ogún tres días.
Para soplarlo en la puerta para adentro y para afuera hasta que se termine. Hay
que darle cuenta a Ogún.
Lámparas para atraer (de Eleguá) A.T.C.
En un papel de seda se pone siete veces el nombre del deseado se echa en una
latica y se le da candela y se le agrega una barrita de orí, aceite de bálsamo
tranquilo, epó y al tan de las doce de la noche se enciende llamando a Eleguá que
me traiga a fulano de tal.
Nota: Esto se hace tres días seguido a la misma hora.
Otro
Una cazuelita, tres clases de vino dulce, álamo, amansa guapo, el nombre de la
persona tres veces, azogue, los tres precipitados, epó, tres clases de aceites
(ballena, almendra y de comer).

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Ceremonias
CAMINOS DE IFÁ:yOCaminos
DUN MEYIS
de Eshu-Eleguara

Otro
Una cazuelita de barro, efún, mantequilla ranciosa, tres precipitados, ataré, oñí,
eyá, ekú, harina de maíz, aceite de comer, tres odun, al pie de Eleguá se le pone
quimbombó y se lleva a nigbe.
Otro para amarre
Paramí, amansaguapo con el nombre y apellido al pie de Eleguá con una
lamparita con aceite de almendra o de comer.
Otro para conseguir trabajo
Lo mismo se lleva a la manigua para conseguir trabajo pero hay que enterrarlo
en la manigua.
Para atraer (de Eleguá) A.T.C.

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Se cogen las hojas de la hierba mora Eleguá y dentro se le pone el nombre y el
palo de la misma con hilo amarillo y verde llamando a la persona deseada, luego
se pone siete días debajo de Eleguá y siempre llamandolo todos los días, después
se le entrega a la persona para que todos los días lo llame.
Para que Eleguá trabaje (funcione) A.T.C. M.F. y A.R.
Se tapa a Eleguá con coralillo y meloncillo, después se baña con esas hierbas y los
bagazos se ponen a secar para hacerlos polvo y se le agrega vencedor, chacha,
piedra imán, ekú, eyá, awadó y se liga con yefá para soplarlo en la puerta de la
casa.
Para atraer (de Eleguá y Obatalá) A.T.C. y M.F.
Se limpia a la persona con un pollo y se le da a Eleguá, se le saca la lengua y se
seca un poco y con una raíz de atiponla entera, el nombre de la persona deseada,
a la lengua se le atraviesa un alfiler de la punta la troco de la lengua.
Después se envuelve en el papel de seda que tiene el nombre escrito, se entiza
con hilo negro y punzó.
Se pone tres días en Eleguá y ocho en Obatalá y en el zapato izquierdo, después
se pone debajo de algo que pese.
Para pedir cuando es difícil (de Eleguá) A.T.C.
Oñí, jengibre, polvo de amansa guapo, después de ligado se pone al pie de Eleguá
para que se llene de hormigas bravas y se unta un poquito en la lengua.
Para pedir y que no se lo nieguen (de Eleguá) M.F.
Amansa guapo o cambia voz se mete en otí siete días y se pasa por sahumerio de
canela, valeriana y mirra, se pone al pie de Eleguá tres días, después con palitos
de estos en la boca se habla con la persona.

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Para bueno (de Eleguá) M.F.

Se cocinan tres pescaditos en su salsa de tomate y se le ponen arriba de Eleguá
con siete ataré, se mastican y se le sopla otí.
Para que Eleguá camine, esto se hace porque se achanta o no quiere trabajar.
A.T.C. y M.F.
Se refresca a Eleguá con agua de coco verde, después se hace un cojín de
ortiguilla y después se le da un pollo.
Para pedirle a Eleguá desenvolvimiento. A.T.C.
Se saca a Eleguá al sol cuando se va hacer la petición y luego se refresca con agua
de coco verde a las doce del día.
Para suerte de Eleguá A.T.C.
Se coge un pollo o un gallo giro se le da a Eleguá y se abre por la barriga y se le
hacha alpiste y granos de todas clases, maíz de dos formas, arroz crudo, ekó, epó,
oñí (se va limpiando con todo esto y se va echando dentro del animal) se
envuelve en tela punzó, azul y blanca; se echa en un cartucho y se pregunta para
donde va.
Para arrear a Eleguá porque se achanta M.F.
Se saca a Eleguá tres días seguidos al patio al sol y se tiene preparado un colchón
de pata de gallina y se pone en el medio, se cogen tres ataré machacadas con un
ají guaguao, ligado todo se le pone en la corona y se le sopla otí.

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la lengua se pone a secar y después de seca se pone un algodón o en un saquito

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Vocabulario
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DOCUMENTOS Historia y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba
LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IFÁ EN CUBA

Vocabulario
A Agbibo: Cao.
Agborán: Muñeco de sexo masculino.
Abagdó mora: Maíz tostado. Agogo: Campana de Obatalá.
Abañalú: Cogollo de coco. Agoro: Cotorra.
Abeboadié: Pollona. Aguadó: Maíz tostado.
Aberé: Aguja. Navaja. Aguema: Lagartija. Manifestación de Obatalá.
Aberinkuló: Hierba espanta muerto o quita Agután: Carnera.
maldición. Aikordié: Loro o plumas de loro.
Abibo: Cao. Ainá: Candela. La mujer de Obalube también se
Abikú: Espíritu viajero que encarna en los niños, llama Ainá.
por los que estos mueren prematuramente. El Airá: Semilla que constituye parte del fundamento
niño que tiene un espíritu que se lo lleva de la consagración de Osha e Ifá.
pronto, y vuelve para llevarse a otro de la
Aiyé: La tierra. Componente de la parafernalia del
familia; se les reconoce por que lloran a toda
hora y son raquíticos y enfermizos. oráculo del Dilogún.

Abita: Entidad malévola. Akán: Cangrejo.

Abó: Carnero. Akara: Pan.

Aboreo: Cuero. Akará iná: Mecha de candela.

Adá: Machete, espada. Akaro: Deidad relacionada a Olokun y representa

la muerte, representada por una careta que
Adán: Murciélago. acompaña al fundamento de Olokun.
Adasile kosile: Impotente o flojo. Akeké: Alacranes.
Addé: Corona. Akete: Sombrero.
Addimú: Ofrenda pequeña. Akofá: Arco con flechas.
Adelé: Ikín de Ifá. Akuaro: Codornices.
Adí: Aceite. Akuayerú: Componente del ebbó de Ifá.
Adí: Gavilán. Akuelekue: Hoja de guacalote.
Adié: Gallina. Akukó: Gallo.
Adié shenie: Gallina jabada. Akukó shashará: Gallo grifo.
Adó: Dulce de gofio. Akukó oriyaya: Gallo indio.
Adodi: Hombre homosexual. Akukó opipí: Gallo pescuezo pelado o
Adofá: Hígado. jamaiquino.
Adun: Dulce. Akukoadié: Pollón.
Afefé: Viento. Alafia: Letra o signo del oráculo del coco.
Afoshé: Polvo. consagró en la tierra y facilita el Alaiguí: Flor.
vínculo entre la Alajere: Al campo.
Agadá: Espada corta. Alakasó: Aura tiñosa.
Agayú: Es un Orisha. Es el bastión de la Osha y Alakuata: Mujer lesbiana.
particularmente de Obatalá. Representa en la
Aleyo: Neófito, no consagrado, transeúnte.
naturaleza al volcán, el magma, el interior de
la tierra, además las fuerzas y energías Alosi: Entidad malévola asociada a Abita.
inmensas de la naturaleza, la fuerza de un Alukerese: La hiedra.
terremoto, las de un ras de mar, la lava de los
Amalá: Harina de maíz.
volcanes circulando intensamente en el
subsuelo ascendiendo a la superficie, la Amalá ilá: Harina de maíz cocinada con
fuerza que hace girar al universo a la tierra en quimbombó, que se le ofrenda a Shangó.
el. Vive en la corriente del río. En lo humano Amaraun: Cascarón de babosas.
se representa por un barquero en el río. Añá: Tambor.
Agbani: Venado. Añá: Es un Orisha. Mediante Añá se da
Agbe: Arriero. conocimiento a Olodumare que determinada
Agbeyamí: Pavo real. persona se persona consagrada y los Oshas
y Orishas. Está representado por los

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Ceremonias
CAMINOS DE IFÁ:yOCaminos de Eshu-Eleguara
DI Y OMOLUOS

tambores Batá, donde este Orisha vive. Está Ataré yeye: Pimienta de china.
simbolizado por el mismo tambor y la música. Atayere: Pimienta dulce.
En la naturaleza está en la vibración sonora y
rítmica que invoca lo místico. El sacerdocio Até: Tablero, mesa.
del Orisha Añá existe en el mismo concepto Atefá: Ceremonia de Ifá.
en que puede existir a otros Oshas y Orishas Atena: Conjunto de figuras de los signos de Ifá
con la diferencia de que es exclusivo para dirigidos a un propósito ceremonial.
hombres y dentro de éstos para personas que
Atepón Ifá: Tablero de Ifá.
no caen en trance. Los hombres consagrados
en este culto se llaman Omo Alañá. En el Atepontika: Caja, ataúd.
cuerpo humano las manos son el objeto de Atitán: Tierra.
su consagración. Está estrechamente Atitán oyuomá: Tierra de la puerta de la calle.
relacionado a Shangó, a Osain y a Eshu.
Atoka: Sijú.
Añaí: Cucaracha.
Aun: La jicotea macho.
Añarí: Arena.
Aunyapa: Tortuga.
Apá: Alas.
Awadó: Maíz tostado.
Apayerú: Componente del ebbó de Ifá.

Compilado por Ernesto Valdés Jane

Awadolu: Maíz salcochado.
Apetebí: Persona de sexo femenino que tiene
hecha la ceremonia de Kofá. Awán: Canasta.
Apó: Bolso de cuero. Awasá: Jutía macho.
Apotí: Silla. Awato: Papel de china.
Ará: El cuerpo. Tierra. Awé: Güiro.
Aragbá: La ceiba. Título. Awó: Sacerdote. ángel de la guarda.
Arará: Nación. Awofakán: Cierta consagración en Ifá para los
hombres, mano de Ifá o mano de Orula.
Arayé: Enemigo.
Ayá: Perro. de un grupo inseparable
Arayé burukú otá: Enemigo poderoso. conceptualmente junto
Arida: Ashé de fundamento de Osha e Ifá. Ayabá: Princesa. Esposa.
Aro: Color azul. Ayanakún: Elefante.
Arolodo: Color azul. Ayapa: Jicotea.
Arun: La enfermedad. Ayé: Caracol.
Ashá: Águila. Ayé (Orisha Ayé): Orisha relacionado a Oshún.
Ashá: Tabaco.
Ashé: Virtud de personas y cosas, bendición.
Ciertas cosas que se le ponen a los Oshas y
B
Orishas.
Ashelú: Policía. Babá tobí: Espíritu de ladre fallecido.
Asheré: Maraca. Babá: Padre, papá. Obatalá, Orula u Olofin.
Ashibata: La hierba paragüita. Babalawo: Sacerdote de Ifá.
Ashó: Ropa, tela. Babalú Ayé: Es un Orisha muy conocido y
venerado. Representa las enfermedades
Ashó ará: Ropa cara, elegante. Vestuario que contagiosas y las epidemias en el ser
lleva puesto la persona. humano y en general las afecciones de la
Asholá: Sábana, tela grande. piel. En la naturaleza de día se esconde entre
Asia: Bandera. la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche.
Asowano: Es un Orisha muy conocido y
venerado. Representa las enfermedades Babawa: El techo de la casa.
contagiosas y las epidemias en el ser Barakete: Ceremonia relacionada a Shangó.
humano y en general las afecciones de la Batá: Conjunto de tambores integrados por el
piel. En la naturaleza de día se esconde entre okonkolo, el iyá y el omelé.
la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche. Bogbo: De todo.
Ataponko: Revólver.
Ataré: Pimienta de guinea, ashé de fundamento.
Ataré guma: Semilla de maravilla.

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D
Dadá Bañani: Deidad.
Dilogún: Tipo de Caracol. Subsistema oracular
de Osha-Ifá.
Dokagún: Basura del pilón.
Dundún: Color negro.

E
Ebbomisi: Baño.
Edanes: Adorno de Oshún, armas más que
adornos.
Edun: Mono.
Efá: Maní.
Efún: Cascarilla. Color blanco.
Egun: Espíritu.
Egun Burukú: Espíritu oscuro.
Eiyé: Pájaro.
Ejoro: Conejo.
Ekó: Tamal hecho de maíz.
Ekó fifo: Tamal blando hecho de maíz.
Ekrú: Tamal pequeño de frijol carita, envuelto en
hojas de plátano.
Ekú: Jutía ahumada.
Ekukueye: Pato.
Ekún: Leopardo, tigre.
Ekuremi: Corojo.
Ekute: Ratón.
Elebo: Que va al ebbó.
Elebute: Remo.
Eledá: Cabeza. Espiritu rector o lo que se llama
Eledé: Cerdo.
Elegbá, Elegbara, Eleguá: Es un Osha. El
primero con Oggún, Oshosi y Osun (Orisha

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Ceremonias
CAMINOS DE IFÁ:yOCaminos de Eshu-Eleguara
DI Y OMOLUOS

Ewé alufa: Ítamo real. Ewé yenyoko: Bejuco pereira.

Ewé alukerese: La hiedra. Ewefá: corazón de paloma. Hierba de Ifá.
Ewé anate kekere: Pata de gallina. Ewefin: Botón de oro.
Ewé añadi kekere: Pata de gallina. Eweyuko: Monte.
Ewé arukó: Canutillo azul. Ewiri: Fuelle.
Ewé asana: La salvia. Ewó: Cadena.
Ewé ate obá: Caoba. Eyá: Pescado. Pescado ahumado.
Ewé atekedin: Zarzaparrilla. Eyá eyó: Anguila.
Ewé awodó: Hierba de la Caridad del Cobre. Eyá iñirú: Rabirrubia.
Ewé ayé: Romero de costa. Eyabó: Pargo.
Ewé áyo: Guacalote. Eyaoro: Guabina.
Ewé bagunda: Hoja de yuca. Eyé: Sangre.
Ewé baiayekú: Yagruma. Eyelé: Paloma.
Ewé bana: Jaboncillo. Eyerbale: Sangre.

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Ewé bure: Levántate. Eyilá: Número doce (12). Letra o signo del
Ewé buye: Granada. subsistema oracular del Dilogún.
Ewé daguno: Jobo. Eyó: Tragedia. Majá.
Ewé ejese: Pica pica. Eyolá: Majá grande.
Ewé erán: Pata de gallina.
Ewé esisi: Ortiguilla. F
Ewé ewede: Crotón.
Ewé eyini: Cundiamor. Fifeshu: Que es para Eshu.
Ewé gbogbe: Copal. Fila: Gorro, gorra.
Ewé gbure: Cerraja. Filani: Chino.
Ewé ibayú: paraíso. File file: Pica pica.
Ewé iná: Amor seco. Fiti ladi: Lámpara.
Ewé iwereiyeye: Peonía. Fore: Favorable.
Ewé Kakanshela: Parra cimarrona. Fotofó: borracho, indecente.
Ewé karode: Canutillo. Funfún: Color blanco.
Ewé kisan: Hierba lechera.
Ewé lará pupua: Higuereta roja. G
Ewé misi misi: Mastuerzo.
Ewé odán: Álamo. Gungún: Hueso.
Ewé odan: Canutillo. Gunugún: Aura tiñosa.
Ewé oju: Orégano.
Ewé olu: Añil. I
Ewé oluyaré eshín: Guisaso de caballo.
Ewé onibara: Meloncillo. Ibañalu: Cogollo de coco
Ewé opé: Palma real. Ibeyis: Está representado por dos deidades
idénticas que son Taewó y Kaindé y una más
Ewé opota: Higo. que es Ideú, Son capaces de salvar de la
Ewé osan: Zapote. muerte y de lo malévolo. Se encuentran en
Ewé oshé: Baobab. los caminos de los montes, protegen a los
caminantes. Personifican la fortuna, la suerte
Ewé oshisan: Verdolaga.
y la prosperidad. Uno de los símbolos más
Ewé pangama: Sensitiva. importantes de los Ibeyis son los tamborcitos
Ewé shugunú shanwé: Romerillo. con los cuales vencieron a Abita. Se pueden
Ewé tete lego: Bledo colorado. representar por dos figuras, una de hembra y
una de varón, dos de varón o dos de hembra.
Ewé tomodé: Guanina. Está muy fuertemente asociado a los niños.
Ewé yenyeko: Coralillo. Ibú: El río.

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LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IFÁ EN CUBA

Ibú losa: El río. Inso: Pelo.

Iddé: Manilla o pulsera. Intori: A través.
Idefá: Manilla o pulsera de Ifá. Iña: Chismes, pelea, riña.
Ideú: Hermano de los Ibeyis, hijo que nace a Iñafá: Collar de Ifá
continuación de los Ibeyis. Iñó: Coral.
Idí: El ano. Iré: Suerte, beneficio, buen camino, situación
Idú: Carbón favorable.
Ifá: Subsistema oracular de Osha-Ifá. Irofá: Objeto perteneciente a la parafernalia de
Ifé: Ciudad sagrada de los Lukumí. Ifá.
Ifú: Tripas. Iroko: Orisha que vive en la ceiba.
Igba: Jícara. Iroro: Almohada.
Igbín: Babosa. Iruke: Cola de caballo que es atributo de algunos
Orishas.
Igbodun: Cuarto de las consagraciones en Osha-
Ifá. Irun: Hierro.
Igón: Botella. Irún eshín: Rabo de caballo.
Igón omí: Botella de agua. Isherí: Clavo.
Iguí: Palo. Ishu: Ñame.
Iguí ata oro: Algarrobo. Isogui: Frutas de matas, no rastreras ni de
enredaderas como los melones, las uvas, el
Iguí ayora: Seso vegetal. cundeamor.
Iguí ayá: Palo del medio de la casa. Itaná: Vela de cera.
Iguí ayire: Seso vegetal. Ituto: Ceremonia o rito fúnebre.
Iguí meye: Pierde rumbo. Iwani: Tinaja.
Ikín: Semilla de cierta palmera que se usa para Iwele: Pañuelo, cortina.
adivinar en el subsistema oracular de Ifá.
Iyá: Madre.
Ikoko: Cazuela o freidera.
Iyá tobí: Espíritu de la madre difunta, fallecida.
Ikú: Entidad que representa a la muerte.
Iyawó: Recién iniciado o consagrado al que se le
Ilá: Quimbombó.
ha asentado Osha.
Ilasun: Sueño.
Iyé: Polvo.
Ilé: La casa.
Iyefá: Polvo de ñame o colmillo de elefante que
Ilé loyá: La plaza. usa el Babalawo.
Ilé ibú odó: El río. Iyó: Sal.
Ilé ibusun Ikú: Cementerio. Iyobo: Azúcar.
Ilé Yewá: Cementerio. Iyoyé: Ceremonia de Ifá.
Ilé ajere: Cárcel.
Ilekán: Cueva de cangrejo, tierra de una cueva de J
cangrejo.
Ileke: Collar. Jebioso: Nombre por el que llaman a Shangó.
Ilú: Tambor. Pueblo. Jio jio: Pollito recién salido del huevo.
Iná: Candela. Pelea. Joro joro: Hoyo, hueco, tumba que ya existe en
Inle: Tierra. un lugar.
Inle: Es un Orisha. Médico y adivino. Es guerrero, Jujú: Plumas.
cazador y pescador. Está representado en la
naturaleza por el pescado. Simboliza la salud
que se recibe para apartar las enfermedades. K
Es proveedor del sustento humano. Es guía
de los caminantes. Kaferefún: Alabado.
Inle tobakikán: Tierra podrida. Kan: Uno, alguno.
Inle Oguere: La madre tierra. Kana kana: Gavilán.
Inlewá: Cárcel. Kashá Yewá: Manillas de Yewá, que se usan
Inshe: Resguardo, amuleto. ajustadas al brazo.

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Ceremonias
CAMINOS DE IFÁ:yOCaminos de Eshu-Eleguara
DI Y OMOLUOS

Keke: Chiquito. Meyi: Número dos (2).

Keneún: León. Meyilá: Número doce (12).
Kenku: León. Meyo: Número ocho (8).
Koborí: Rogación de cabeza. Misi misi: Mastuerzo.
Kofá: Cierta consagración en Ifá para las Mititi: Pinticas.
mujeres, mano de Ifá o mano de Orula. Modun modun: Cerebro.
Koidé: Loro, pluma de loro. Mofá: (Omó Ifá) Babalawo.
Kolá: Semilla de cierta palmera que constituye Moforibale: Rendir pleitesía, acatamiento,
parte del fundamento de la consagración de muestra de humildad ante los superiores.
Osha-Ifá. Saludar a un superior en el suelo. Saludo,
Kuanaldo: Ceremonia de Ifá. cortesía.
Kuku: Gusanos Motiwao: Coco de guinea.
Kutún: Hoyo, hueco, tumba que se hace con un Moyugba: Invocar oralmente, llamar; hacer
fin ceremonial. reverencias, atenciones, saludos a los
Orishas y a los Egun.

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L
N
Lamí lamí: Caballito de mar.
Lawara: Leche. Nigbe: Monte.
Lenú: La lengua. Nlá: Grande.
Lerí: La cabeza.
Lerí agbona: Cabeza de muñeca. O
Lese: Al pie.
Lowo: Mano. Por las manos. Obá: Dignatario.
Loya: La plaza. Obarabiosun: Estrella.
Lukumí: Nación. Obatalá: Es un Osha. Padre de todos los hijo en
la tierra. El es el creador del ser humano.
Como creador es regidor de todas las partes
M del cuerpo humano, principalmente de la
cabeza, de los pensamientos y de la vida
humana, dueño de la blancura o donde
Maferefún: Imploración o alabanza que se hace
participa esencialmente lo blanco como
a los Orishas.
símbolo de pureza y paz; dueño de la plata y
Malaguidí: Muñeca. de los metales blancos. Representa la
Malú: Vaca, toro. creación que no es necesariamente
Mama tete: Tipo de araña que vive cerca del río. inmaculada; lo magnánimo y superior,
también la soberbia, la ira, el despotismo y
Mamú: Tomar, mamar, chupar. las personas con defectos o dificultades
Mariwó: Adorno de guano, en flecos, que se pone físicas y mentales. En la naturaleza está
en las casas de Osha e Ifá, sobre los marcos simbolizado por las montañas. Es el que
de las puertas y en el traje del Iyawó de Ogún. intercede ante cualquier Osha u Orisha por
Marun: Número cinco (5). cualquier persona ante una dificultad que
tenga, porque se considera el padre del
Mayombe: Culto animista.
género humano y dueño de todas las
Medilogun: Número dieciséis (16). cabezas.
Mefa: Número seis (6). Obé: Cuchillo.
Meni: Número cuatro (4). Obí: Coco.
Menkola: Número once (11). Obí motiwao: Coco de guinea
Mensú: Tarro cargado en la prenda. Obiní: Mujer.
Merin: Número cuatro (4). Obó: Órgano sexual femenino.
Mesan: Número nueve (9). Oboñú: Embarazada, preñada.
Meta: Número tres (3). Oborí: Rogación. Rogación de cabeza.
Mewa: Número diez (10). Obuniyé: Es la ropa que tenga en su casa y que
Meye: Número siete (7). ya no le sirve al interesado.

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DI Y OMOLUOS

T Y
Tenuyén: Comida. Yalorde: Sobrenombre de Oshún.
Tobakikán: Podrida. Yansa: Sobrenombre de Oyá.
Tokosi: La jicotea. Yarakó: Soga.
Tolo tolo: Guanajo. Yemayá: Es un Osha. Iyá Omó Aiyé, Yemoyá
Tuto: Fresco. madre todos los hijos en la tierra,
considerada como la madre de todos los
Oshas y Orishas y de todos los seres
U humanos y representa al útero en cualquier
especie como fuente de la vida, la fertilidad,
la maternidad, en la naturaleza está
Umbo: Venir, que venga.
simbolizada por las olas del mar, al igual que
Unlo: Irse, que se vaya. su baile que asemeja el movimiento de las
Unyén: Comida. olas del mar. Fue la que trajo el oráculo del
dilogún a la tierra.

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Yewá: Es un Orisha. Representa la soledad, la
contención de los sentimientos, la castidad
femenina, la virginidad y la esterilidad. Es la
dueña de la sepultura, está entre las tumbas
y los muertos y vive dentro del féretro que
está en el sepulcro.
Yeweré: Ciruela amarilla.

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